Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 441 сообщений
Cообщения с меткой

крестьяне - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
nobudazi

Фермеры скупают отечественное: производство сельхозтехники в России увеличилось в два раза

Пятница, 03 Июня 2016 г. 16:24 (ссылка)
infopolk.ru/1/U/v-rossii/77...515a134e9d

Фермеры скупают отечественное: производство сельхозтехники в России увеличилось в два раза



Российские крестьяне однозначно повернулись в сторону отечественного производителя, - сообщил президент Российской ассоциации производителей сельхозтехники Росагромаш Константин Бабкин Фото ...
Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Donnarossa

Весёлый этнос. Симпатичные рисунки художника Владимира Чумакова-Орлеанского

Вторник, 24 Мая 2016 г. 05:38 (ссылка)

























 




Родные просторы


Живопись современного художника Владимира Чумакова–Орлеанского – это целое сказание о широкой русской душе с её национальными особенностями.


далее палитраf_S (150x147, 32Kb)








 
Метки:   Комментарии (3)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Фёдор_Иванович_Сухов

Как жили крестьяне на Западе в 30-х?

Среда, 18 Мая 2016 г. 11:06 (ссылка)


4003916_20160518_110006_1_ (629x392, 85Kb)



Читать далее...
Метки:   Комментарии (2)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Буала

Наши предки глазами европейцев...

Суббота, 16 Апреля 2016 г. 20:20 (ссылка)

Весьма распространено мнение, что простой народ в России всегда жил тяжело, постоянно голодал, и терпел всяческие притеснения от бояр и помещиков. Однако, так ли было на самом деле?



Наши предки глазами европейцев...Конечно, в силу объективных причин, у нас сейчас почти нет статистических данных по дореволюционной России, как-то ВВП на душу населения, стоимость потребительской корзины, прожиточный минимум и т.д.



В качестве материала для данной статьи мы будем использовать цитаты из воспоминаний иностранцев об их посещении России в разное время. Они тем более для нас ценны, так как иностранцам нет нужды заниматься приукрашением действительности чужой для них страны.



Далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Leovik10

О РУССКОЙ ЖИЗНИ ГЛАЗАМИ ЯПОНСКОГО КАПИТАНА.

Понедельник, 04 Апреля 2016 г. 08:52 (ссылка)

Это цитата сообщения Капочка_Капа Оригинальное сообщение

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ РУССКОЙ ЖИЗНИ КОНЦА 18 ВЕКА СО СЛОВ ЯПОНСКОГО КАПИТАНА ДАЙКОКУЯ КОДАЮ.




Десять лет японский капитан Дайкокуя Кодаю жил в России и записывал все, что видел и слышал: от внешнего вида людей до правил кастрации животных. На основе этих записей японский ученый Кацурагава Хосю написал книгу "Краткие вести о скитаниях в северных водах" (яп. 北槎聞略 / Хокуса Бунряку), составлена в августе 1794 г., в которой очень подробно и скурпулезно описал жизнь русских людей и облик страны в целом.





Адам Кириллович Лаксман – руководитель посольства на бригантине «Екатерина». Токийский национальный музей.



9 (20) октября 1792 г. у Нэмуро, поселка на восточном берегу острова Эдзо (ныне Хоккайдо), появился русский корабль - бригантина "Екатерина". На нем прибыла в Японию экспедиция Адама Кирилловича Лаксмана .



Это была первая официальная попытка России установить дружественные отношения и начать торговлю с Японией. На корабле по приказанию Екатерины II были возвращены в Японию три японца - Дайкокуя Кодаю, Исокити и Коити. Один из них, Коити, вскоре же по прибытии в Японию умер, а Кодаю и Исокити оказались первыми очевидцами, рассказавшими в Японии правду о России. 

 



История пребывания этих японцев в России такова.    

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
shegelen

Что делали с новорожденными на Руси

Понедельник, 28 Марта 2016 г. 17:53 (ссылка)


На Руси считалось, что новорожденный все ещё принадлежит чуждому миру. Придя в мир людей, он нуждается в очеловечивании, «доделывании», подобно некоему материалу, из которого нужно вылепить, «сотворить» человека.



Читать далее...
Метки:   Комментарии (2)КомментироватьВ цитатник или сообщество
fagot121

7 Mages v1.0.31 Mod (Premium + Money) » Всё для Андроид - просто, быстро и бесплатно

Пятница, 12 Марта 2016 г. 01:58 (ссылка)
acermod.ru/1509-7-mages-v10...money.html


7 Mages - Постоянно притесняемые крестьяне с острова Ровен для своей защиты решили привлечь семерых магов. 7 Mages - Постоянно притесняемые крестьяне с острова Ровен для своей защиты решили привлечь

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
serzh548

Полезная, но не вполне достоверная информация.

Вторник, 01 Марта 2016 г. 22:21 (ссылка)
newsland.com/community/5652...?_utl_t=li

Как крестьяне на Руси детей воспитывали: Интересные новости Newsland – комментарии, дискуссии и обсуждения новости.Интересные новости




Сообщество 8617 участников




Как крестьяне на Руси детей воспитывали



 1187  60  38




 


На протяжении веков крестьянская семья являлась хранительницей русских народных традиций. Верной себе оставалась она и в вопросах воспитания.






Русская крестьянская семья – уникальный «организм», где детей воспитывали без посторонней помощи, опираясь на неписаный свод законов – простых и удивительно мудрых. Так и шел этот процесс из века в век и из села в село, разве что с небольшими расхождениями.


Детство


В типичной крестьянской семье детей рождалось много, но, к сожалению, многие из них умирали от болезней в первые годы жизни. И хотя для бедных семей очередной ребенок означал появление «лишнего рта», а для зажиточных – потенциального помощника в трудах, родители с одинаковым смирением воспринимали и рождение, и смерть младенцев. Это не значит, что детей не любили – матери, безусловно, испытывали к своим чадам самые нежные чувства, но жестокие жизненные реалии заставляли людей обрастать психологической броней.


Новорожденного клали в зыбку – плетеную люльку, подвешенную к потолку, где он и спал, пока не вставал на ножки. Уход за ним был минимальным: во-первых, потому что мать практически всегда была занята работой, а во-вторых, потому что ее представления об уходе за младенцем были своеобразными. 

 





Доктор медицины Г. Попов в книге «Русская народно-бытовая медицина» описывал их так: «Крестьянки считают, что ребенка достаточно перевернуть в сутки раза два-три, чтобы он не промок. С этой целью под младенца подкладывают кучу тряпок».


Научившись ходить, карапуз передвигался по избе, преимущественно в одной короткой рубашонке, занимая себя разными подручными предметами. Присматривать за ним могли бабушка с дедушкой или кто-то из старших детей. В холодное время года малыш обычно находился в помещении, так как с зимней одеждой для малышей в то время было туговато, а в теплое – выходил на улицу, где бегал по земле босиком опять-таки под присмотром юных нянек, которым могло быть около четырех-пяти лет.

 





Основу детского питания составляло материнское молоко. Если же молока у матери не было, малышу находили кормилицу или поили его козьим, в качестве бутылочки используя рог с надетым на него соском коровьего вымени. Вместо соски у крестьянского ребенка была «жевка» – тряпица с завернутым в нее жеваным мякишем хлеба. Примерно в полгода кроха получал прикорм в виде молочной гречневой каши, а в год пробовал похлебку.


В три года малыш уже ел то же, что и старшие члены его семьи, спал вместе с другими детьми на полатях и вел вполне самостоятельную жизнь. С раннего утра до поздней ночи он мог играть на улице, будучи предоставленным самому себе. Подрастая, девочки играли в тряпичные или соломенные куклы, которые сами себе и изготовляли, а мальчики – в мяч или в «лошадку», в роли которой выступала обычная палка. По мере взросления у разнополых детей становилось все меньше общих занятий, игры четко подразделялись на «мальчишечьи» и «девчоночьи».


Отрочество


В свой седьмой день рождения ребенок становился отроком или отроковицей. В честь этого события ему выдавались первые в жизни порты (штаны) или длинная девичья рубаха. Детей активно привлекали к труду – разумеется, с учетом возрастных особенностей: работу давали по силам, постепенно увеличивая нагрузку, а в свободное время позволяли гулять. 

 





Поручения раздавали без лишних церемоний – в приказном тоне, но перечить в ответ никому из отроков в голову не приходило. Авторитет отца был непререкаем и подчеркнуто поддерживался матерью.


С десяти лет мальчики под наблюдением взрослых уже боронили поле, с двенадцати – пахали, а в четырнадцать – наравне с отцами участвовали в любых полевых работах. В том, чтобы запрячь лошадь или выпасти скот, они также не видели ничего сверхъестественного. Девочек лет с одиннадцати сажали за прялку, с тринадцати – обучали шитью и вышиванию, в четырнадцать поручали вымачивать холсты. Одновременно с этим юные хозяйки учились доить коров, печь хлеб и делать все, что было необходимо в крестьянском быту.


Кроме трудового воспитания, отроки и отроковицы впитывали в себя и понятия о крестьянской морали. Детей учили почтению к родителям и старшим, милосердию к нищим и убогим, благоговению перед трудом добытым хлебом, преподавали им основы веры, внушали понятие греха. Правда, в большинстве семей религиозное воспитание детей ограничивалось знакомством с обрядовой стороной православия с вкраплениями языческих поверий.


Юность


В юношах и девушках поощрялись целомудрие и стыд, которые наряду с честью и совестью признавались важнейшими категориями нравственности. По этой причине половым воспитанием подростков не занимались, вести с ними разговоры на подобные темы было не принято. Кстати, дети, выросшие рядом с домашними животными, о физиологии отношений между полами имели весьма четкие представления.

 





Между стыдливостью и ее отсутствием существовала очень тонкая и заметная лишь самим крестьянам грань. Так, многие родители не препятствовали посещению молодыми людьми так называемых вечерних «посиделок», где юноши и девушки не только присматривались друг к другу, но и образовывали пары, для которых поцелуи, объятия и сидение на коленях друг у друга были обычным делом. Более близкие отношения до брака осуждались строжайшим образом, но благоразумные девицы и парни и сами в них не были заинтересованы, так как боялись Божьего гнева и общественного мнения. Если девица меняла кавалеров чаще, чем раз в сезон, или сама проявляла инициативу в отношениях, это также подвергалось осуждению.


Девушки, имеющие безупречную репутацию, пользовались в селе большим уважением – они занимали почетные места на посиделках, их первыми выбирали в хоровод и в невесты присматривали в первую очередь. Конечно, если они обладали и другими необходимыми для замужества качествами: послушанием, трудолюбием, уважительным отношением к людям, а также физической выносливостью.


Браки в крестьянской среде были ранними. В XVIII веке вполне подходящим для семейной жизни считался возраст 14-15 лет. С середины XIX века в законный брак могли вступать юноши с 18 лет, а девушки – с 16 лет. Крестьянских девиц зачастую отдавали замуж без их согласия, да и мнением юных женихов тоже не всегда интересовались. Зато дети придавали родительскому благословению огромное значение.


Образование


Вплоть до XVIII века у крестьян практически не было шансов на образование. Даже в период правления Петра I, когда повсюду открывались новые школы, крестьянским детям вход в них был закрыт. Лишь некоторым из ребятишек удавалось попасть в так называемые архиерейские школы, которые устраивались под надзором архиереев при их домах.

 





Ситуация стала меняться после издания в 1804 году указа «Об учебных заведениях», согласно которому все школы объявлялись бессословными, доступными и бесплатными (хотя детей крепостных в них, по-прежнему, не принимали). Широкое распространение получили церковно-приходские школы. По инициативе самих селян стали появляться и «школы грамотности», которые могли быть организованы прямо в какой-нибудь крестьянской избе при помощи учителя из «захожих грамотеев».



Свою лепту в повышение народной грамотности вносили и многие помещики. Например, граф Л.Н. Толстой способствовал открытию больше 20 школ в окрестностях Ясной Поляны, а в одной из них преподавал лично. «Когда я вхожу в школу и вижу эту толпу... худых детей с их светлыми глазами и так часто ангельскими выражениями, на меня находит тревога, ужас, вроде того, который испытывал бы при виде тонущих людей... Я хочу образования для народа для того, чтобы спасти там Пушкиных, Остроградских, Ломо­носовых... И они кишат в каждой школе!» – писал он в одном из писем.


После Октябрьской революции всевозможные школы, училища и гимназии были преобразованы в единую трудовую школу. Тогда же образ жизни крестьян стал утрачивать свою самобытность.



 



Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Venda1

У Южного моря. 2. В рабочий полдень.

Среда, 03 Февраля 2016 г. 12:36 (ссылка)

В этом эпизоде нашего Южноморского путешествия вы сможете между делом познакомиться с трудовыми буднями корейских рисоводов.

Утром я первым делом взобралась на крышу, чтобы, так сказать, обозреть на свежую голову. Вот какая картина представилась моему заспанному объективу. Ясное небо над горой Нам Гым Сан, название которой я всякий раз пишу по-разному, но которое, несмотря на это, всегда означает Южная Золотая гора, заставило мои мысли повернуться от пляжа и морской прогулки, запланированных было на сегодня, к спортивным подвигам. Заставило, впрочем, не только небо, а еще и прочитанные сведения о красотах и достопримечательностях сей горы, и фотографии прекрасных видов, сделанных с ее вершины и заботливо выложенных всякими доброхотами в интернетах. Специально, чтобы Олина жадность не дремала, а толкала ее в пятую точку, заставляя толкать и Кэпа заодно.




1.
IMG_5464 (700x467, 219Kb)

Узнать о последствиях
Комментарии (17)КомментироватьВ цитатник или сообщество
alekzavaz

Краткая история от Руси Московской до Коллективизации через психологию крестьян Политикус InfoPolk.ru

Вторник, 26 Января 2016 г. 10:45 (ссылка)
infopolk.ru/1/U/articles/68...0645cb7399


Итак, Киевская Русь приказала долго жить, восходила звезда Руси Московской. И подъем ее происходил не на благодатных украинских черноземах, а на подзоле и суглинке средней полосы
...

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
rss_kulturologia

История и археология: Шокирующие факты о жизни и быте русских женщин в деревне конца XIX века

Воскресенье, 17 Января 2016 г. 10:56 (ссылка)


В 1906 г. была издана книга «Жизнь «Ивана» Ольги Семеновой-Тян-Шанской, дочери знаменитого путешественника, где приводятся интересные, иногда шокирующие факты о жизни и быте женщин в русской деревне конца XIX века. В то время книга не получила широкой известности, а после революции о ней и вовсе забыли. Только в наши дни она была переиздана, самые интересные фрагменты – далее в обзоре.

Подробнее..

http://feedproxy.google.com/~r/kulturologia/~3/Or_t2RPiL7k/

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
русалла

Ещё фото...

Вторник, 05 Января 2016 г. 16:28 (ссылка)

Не выдержала, с предыдущего поста взяла фотку, показать, как в позапрошлом веке крестьяне выглядели (для тех, кто по ссылкам моим не ходит!)
Подписано, что это отец и сын. Неплохо смотрелись тогда погореловские крестьяне.



1.
0_b3b80_c076396d (533x550, 350Kb)

а так, все же посмотрите сам пост, там, на самом деле много интересного!
http://holiday-trips.ru/page/terem-pogorelovo

Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
ТАРЛАВА

30 картин: русские крестьяне и их быт в 17-19 веках. Бытовая живопись.

Среда, 02 Декабря 2015 г. 21:16 (ссылка)


d0d70829010badbd64ddfa05079fb7b4 (700x530, 147Kb)



 



Крестьянин:



1. Сельский житель, основным занятием которого является обработка земли.



Бесселендеевка состояла всего из двадцати двух душ крестьян. (Тургенев. Чертопханов и Недопюскин.)



2. Представитель низшего податного сословия в дореволюционной России.



Словарь русского языка. Москва. «Русское слово». 1982.



* * *



Крестьянин XVI века был вольный хлебопашец, сидевший на чужой земле по договору с землевладельцем; его свобода выражалась в крестьянском выходе или отказе, т. е. в праве покинуть один участок и перейти на другой, от одного землевладельца к другому. Первоначально право это не было стеснено законом; но самое свойство поземельных отношений налагало обоюдное ограничение как на это право крестьянина, так и на произвол землевладельца в отношении к крестьянину: землевладелец, например, не мог согнать крестьянина с земли перед жатвой, как и крестьянин не мог покинуть свой участок, не рассчитавшись с хозяином по окончании жатвы. Из этих естественных отношений сельского хозяйства вытекала необходимость однообразного, законом установленного срока для крестьянского выхода, когда обе стороны могли рассчитаться друг с другом. Судебник Ивана III установил для этого один обязательный срок – неделю до Юрьева дня осеннего (26 ноября) и неделю, следующую за этим днём. Впрочем, в Псковской земле в XVI веке существовал другой законный срок для крестьянского выхода, именно Филиппово заговенье (14 ноября).



В. Ключевский. Русская история. Москва. «Эксмо». 2000.



* * *



Свои и чужие наблюдатели, дивившиеся величию деяний преобразователя [Петра I], поражались огромными пространствами необрабатываемой плодородной земли, множеством пустошей, обрабатываемых кое-как, наездом, не введённых в нормальный народно-хозяйственный оборот. Люди, вдумывавшиеся в причины этой запущенности, объясняли её, во-первых, убылью народа от продолжительной войны, а потом гнётом чиновников и дворян, отбивавших у простонародья всякую охоту приложить к чему-нибудь руки: угнетение духа, проистекшее от рабства, по словам того же Вебера, до такой степени омрачило всякий смысл крестьянина, что он перестал понимать собственную пользу и помышляет только о своем ежедневном скудном пропитании.



В. Ключевский. Русская история. Москва. «Эксмо». 2000.



* * *



Тотчас по смерти Петра прежде других заговорил о бедственном положении крестьян нетерпеливый генерал-прокурор Ягужинский; потом в Верховном тайном совете пошли оживленные толки о необходимости облегчить это положение. «Бедное крестьянство» стало ходячим правительственным выражением.



Заботили, собственно, не сами крестьяне, а их побеги, отнимавшие у правительства рекрутов и податных плательщиков. Бежали не только отдельными дворами, но и целыми деревнями; из некоторых имений убегали все без остатка; с 1719 по 1727 г



. Числилось беглых почти 200 тысяч – официальная цифра, обычно отстававшая от действительности.

Самая область бегства широко раздвигалась: прежде крепостные бегали от одного помещика к другому, а теперь повалили на Дон, на Урал и в дальние сибирские города, к башкирам, в раскол, даже за рубеж, в Польшу и Молдавию. В Верховном тайном совете при Екатерине I рассуждали, что если так пойдет дело, то до того дойдет, что взять будет не с кого ни податей, ни рекрутов, а в записке Меншикова и других сановников высказывалась непререкаемая истина, что если без армии государству стоять невозможно, то и о крестьянах надобно иметь попечение, потому что солдат с крестьянином связан, как душа с телом, и если крестьянина не будет, то не будет и солдата.

Для предупреждения побегов сбавляли подушную, слагали недоимки; беглых возвращали на старые места сначала просто, а потом с телесным наказанием. Но и тут беда: возвращенные беглецы бежали вновь с новыми товарищами, которых подговаривали рассказами о привольном житье в бегах, в степи или в Польше.

К побегам присоединялись мелкие крестьянские бунты, вызванные произволом владельцев и их управляющих. Царствование Елизаветы было полно местными бесшумными возмущениями крестьян, особенно монастырских, Посылались усмирительные команды которые били мятежников или были ими биваемы, смотря по тому, чья брала. Это были пробные мелкие вспышки, лет через 20-30 слившиеся в пугачевский пожар.



В. Ключевский. Русская история. Москва. «Эксмо». 2000.



* * *



А. Смирнов. Василиса Кожина - партизанка, крестьянка Сычевского уезда Смоленской губернии. 1813.А. Смирнов. Василиса Кожина - партизанка, крестьянка Сычевского уезда Смоленской губернии. 1813.



А. Смирнов. Герасим Курин - руководитель крестьянского партизанского отряда в 1812  году. 1813.А. Смирнов. Герасим Курин - руководитель крестьянского партизанского отряда в 1812 году. 1813.



Адриан ван Остаде. Крестьянская семья. 1647.



Адриан ван Остаде. Крестьянская семья. 1647.



Алексей Гаврилович Венецианов. Крестьянка с васильками.



Алексей Венецианов. Крестьянка с васильками.



Алексей Гаврилович Венецианов. Крестьянская девушка с серпом во ржи.



Алексей Венецианов. Крестьянская девушка с серпом во ржи.



Архип Иванович Куинджи. Голова крестьянина - украинца в соломенной шляпе. 1890-1895.



Архип Куинджи. Голова крестьянина-украинца в соломенной шляпе. 1890-1895.



Валентин Александрович Серов. Крестьянский дворик в Финляндии. 1902.



Валентин Серов. Крестьянский дворик в Финляндии. 1902.



Василий Григорьевич Перов. Крестьянин в поле. 1876.



Василий Перов. Крестьянин в поле. 1876.



Василий Григорьевич Перов. Возвращение крестьян с похорон зимою. Начало 1880-х.



Василий Перов. Возвращение крестьян с похорон зимою. Начало 1880-х.



Василий Максимович Максимов. Крестьянская девочка. 1865.



Василий Максимов. Крестьянская девочка. 1865.



Василий Максимович Максимов. Приход колдуна на крестьянскую свадьбу. 1875.



Василий Максимов. Приход колдуна на крестьянскую свадьбу. 1875.



Венцеслас Холлар. Крестьянская свадьба. 1650.



Венцеслас Холлар. Крестьянская свадьба. 1650.



Владимир Маковский. Крестьянские дети. 1890.



Владимир Маковский. Крестьянские дети. 1890.



Евграф Романович Рейтерн. Крестьянка из Вилленсхаузена с уснувшим ребенком на руках. 1843.



Евграф Рейтерн. Крестьянка из Вилленсхаузена с уснувшим ребёнком на руках. 1843.



И. Ламинит. Русские крестьяне. Гравюра по рисунку Е. Корнеева. 1812.



И. Ламинит. Русские крестьяне. Гравюра по рисунку Е. Корнеева. 1812.



Иван Иванович Шишкин. Крестьянка с коровами. 1873.



Иван Шишкин. Крестьянка с коровами. 1873.



Иван Петрович Аргунов. Портрет неизвестной крестьянки в русском костюме. 1784.



Иван Аргунов. Портрет неизвестной крестьянки в русском костюме. 1784.



Илья Ефимович Репин. Две женские фигуры (Обнимающиеся крестьянки). 1878.



Илья Репин. Две женские фигуры (Обнимающиеся крестьянки). 1878.



Илья Ефимович Репин. Бородатый крестьянин. 1879.



Илья Репин. Бородатый крестьянин. 1879.



Илья Ефимович Репин. Крестьянский дворик. 1879.



Илья Репин. Крестьянский дворик. 1879.



Илья Ефимович Репин. Два украинских крестьянина. 1880.



Илья Репин. Два украинских крестьянина. 1880.



Илья Ефимович Репин. Крестьянская девочка. 1880.



Илья Репин. Крестьянская девочка. 1880.



Илья Ефимович Репин. Украинский крестьянин. 1880.



Илья Репин. украинский крестьянин. 1880.



Илья Ефимович Репин. Старый крестьянин. 1885.



Илья Репин. Старый крестьянин. 1885.



Илья Ефимович Репин. Портрет крестьянина. 1889.



Илья Репин. Портрет крестьянина. 1889.



Илья Ефимович Репин. Голова крестьянина.



Илья Репин. Голова крестьянина.



Константин Маковский. Крестьянский обед в поле.



Константин Маковский. Крестьянский обед в поле.



Михаил Шибанов. Крестьянский обед. 1774.



Михаил Шибанов. Крестьянский обед. 1774.



Ольга Каблукова. Столетняя царскосельская крестьянка с семьей. 1815.



Ольга Каблукова. Столетняя царскосельская крестьянка с семьей. 1815.



Ополченец 1812 года в крестьянской избе. Лубочная картина.



Ополченец 1812 года в крестьянской избе. Лубочная картина.



http://aria-art.ru/0/K/Krest'jane/1.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<крестьяне - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda