|
 Оксана_Лютова
Вторник, 27 Сентября 2016 г. 08:53 (ссылка)
Россия до переворота 1917 года была уникальна тем, что, с одной стороны, в стране было социальное неравенство: одни с самого рождения имели все, другие – ничего. А с другой – дети бывших крепостных крестьян порой взлетали на самый верх социальной лестницы.
Выходцев из не просто бедных, а из откровенно нищих семей, сумевших стать по современным понятиям олигархами, насчитывалась в Империи сотни, если не тысячи. Некоторые крепостные в итоге становились много богаче своих хозяев – была бы воля, ум и энергия, и это при том, что росли они в прямом смысле в голоде и холоде, не получая сколько-нибудь систематических знаний. В лучшем случае «крепостные олигархи» заканчивали несколько классов церковно-приходской школы, зато их дети и внуки получали самое лучшее воспитание и образование.
Читать далее...
 lj_colonelcassad
Воскресенье, 28 Августа 2016 г. 07:24 (ссылка)
Доклад секретного отдела ВЧК о повстанческом движении по состоянию на ноябрь 1920 г.
I. Общие замечания
В эпохе социального переустройства, когда один класс низвергается другим, когда хозяйственная жизнь временами деградирует естественны явления бандитизма, хулиганства, повстанческие движения и пр.
Вполне естественно и исторически неизбежно, что и в настоящий переходный период волны жестокой освободительной и всеочищающей гражданской войны образуют на поверхности Советской России накипь в виде бандитизма.
Голод, продовольственные неурядицы, промышленная разруха, безтоварье, близость фронтов — дезертирство, подлая работа наших врагов — вот почва, на которой бандитизм пустил свои корни.
Бандитизм, являясь временным наростом на теле Советской России, наростом, который исчезнет при успешном для нас завершении гражданской войны, требует однако же внимательного и вдумчивого отношения к себе со стороны карательных и других органов пролетарской диктатуры, а также единого плана борьбы, при отсутствии такового бандитизм может развиться и вырасти во всеобщее повстанческое движение, тенденции к чему мы и замечаем уже сейчас. Для того чтобы иметь возможность представить себе единый план борьбы, сделать соответствующие выводы и наметить основные организационные положения необходимо поближе ознакомиться с бандитизмом в его развитии, проанализировать условия его существования в различных областях и районах и подвергнуть положительной критике методы и приемы борьбы с явлениями бандитизма. Рассмотрев вначале, откуда и как вербуется контингент бандитизма, какова его классово-социальная структура, можно наметить основные группы бандитизма по линии составных элементов.
1. Уголовно-разбойничий элемент
Беглые арестанты, воры, конокрады, поджигатели, авантюристы и вообще любители легкой наживы. Часто прикрываются черной маской анархизма, призывают к безвластию, сознавая, что в общем хаосе легче погреться у чужого добра. Этот элемент имеется везде, во всех губерниях и областях наиболее спокойных даже в политическом отношении, действует отдельными шайками или же в зависимости от окружающих условий, вливается в крупные повстанческие бандитские шайки.
2. Белоофицеры, старочиновнополицейский элемент
Эта группа состоит из старых бывших офицеров разного рода оружия, чина и ранга, старых чиновников, полицейских, приставов и жандармов, скрывших свое прошлое, с одной стороны, и осадок колчаковщины, дутовщины, деникинщины и прочих "калифов на час”, мутный осадок, оставшийся почти по всем окраинам — с другой, часто примазавшихся к Советской власти, занимая даже ответственные посты. Эти черные молодчики завязывают сношения с оперирующими бандами, всячески им помогая. Вообще в целом эта группа довольно опасная, ибо составляет мозговой умственный резерв бандитизма, цемент, связующий разного рода бандитизм своими техническими знаниями и военно-организационным навыком. Они же повсеместно являются руководителями бандитских шаек, командирами и начальниками повстанческих отрядов (Украина, Сибирь, Кавказ).
3. Дезертиры (зеленоармейцы)
Эта категория представляет собой сырой материал, из которого вожаки лепят что угодно. По социальному своему положению, дезертиры большей частью представляют собой зажиточные элементы деревни, обалделые, очумленные, деклассированные, боящиеся и красных и белых, стремящиеся зажить скорее спокойной "хозяйской" жизнью, они бросаются из одного лагеря в другой и попадают в лапы белогвардейцев, явных и тайных, которые их организуют, вливают в шайки, объединяют и т.д. В зависимости от состояния фронта и частей Красной Армии, дезертирство колеблется на повышение или понижение и вместе с этим колеблется и размах бандитизма.
4. Феодальная и родовая-патриархальная плутократия инородческих наций
Эта группа часто возглавляет бандитское движение на окраинах РСФСР в Башкирии, Киргизии, Туркестане, на Кавказе и т.д. Она боится (и не без основания) лишиться своих феодально-родовых привилегий, немыслимых при диктатуре пролетариата, боится потерять свое влияние на темные инородческие массы и потому представители родовой знати и духовного мракобесия, разные ханы, беки, баи, князьки, манапы, аксакалы, муллы, хаджи и шаманы ведут агитацию против Советской власти, играя на национальных струнах невежественных инородческих масс. Беднота вовлекается в шовинистическое движение, образуя шайки бандитов, разрушая строительство Советской власти.
5. Кулачество, казачество, сибирские чалдоны183 и вообще зажиточные крестьяне
Эта группа представляет собой наиболее многочисленный и наиболее опасный резерв бандитизма. Кулачество и казачество, хотя часто враждуют между собой (самарские кулаки и уральское казачество, украинские "землеробы" и донское казачество), но по существу они объединяются общей враждебностью к Советской власти. Кулачество и богатое казачество в силу своих классовых и групповых интересов, идущих в разрез с интересами пролетариата и крестьянской бедноты в деле проведения в жизнь хлебной монополии, разных разверсток и прочего, не могут по существу не противодействовать мероприятиям Советской власти. Эта группа за время гражданской войны бросалась от красных к белым и от белых к красным.
II. Украина
Последний опыт врангелевщины показал, что украинское кулачество и вообще крестьянство и кулачество как будто остались лояльными, но это еще не значит, конечно, что зажиточный элемент деревни безоговорочно и бесповоротно примкнул к Советской власти. Крестьянин-богатей боится палки помещика, кнута полицейского и "тяжелой длани" губернатора, но он также боится пролетарской последовательности в строительстве коммунизма. Украинское кулачество жаждет самому стать "хозяином" в деревне, не зависеть от города и городского] рабочего. Кулачество вообще не терпит сейчас власти, кроме своей. За три года революции столько властей перебывало на Украине, что "безвластие" кажется украинскому "хлеборобу" каким-то исцеляющим от всех зол "идеалом". Этим объясняется тот успех, который имел, а отчасти имеет и сейчас агитация "батьки" Махно. За последнее время, однако же, махновцы, испугавшись Врангеля, и неминуемой в случае его победы помещичьей реакции, метнулись к Советской власти, но ненадолго. С поражением Врангеля, махновцы снова запели свою старую песенку. Сейчас они рассеяны операциями Южвойск, но отдельные банды, отступив к востоку от Гуляй-Поля, совершают по-прежнему нападения, грабежи и убийства совработников. В ближайшем будущем, согласно поступающим сводкам и заверению командующего Южфонтом т. Фрунзе, можно ожидать ликвидации махновских шаек, хотя "махновщина", как таковая, разумеется долго еще будет существовать. Но с ликвидацией махновщины не ликвидируется еще другая иллюзия украинского кулака — иллюзия "национально-самостийности народной украинской республики", фабрикации пана Петлюры. "Петлюровщина" как военная сила разгромлена Красной Армией Южного и Юго-Западного фронтов, но внутренняя петлюровщина еще живет. "База" — то же кулачество. Уж если нельзя добиться "безвластия", то пусть уж будет "украинская" власть "своя", домоиспеченная власть. И целый ряд восстаний и бандитизм на Украине проходят сейчас под флагом "самостийности Украины" против "жидовско-кацапской" власти. Повстанцы и бандитские шайки пользуются сочувствием и помощью селянства, имеют возможность пополнять свои ряды и материальное хозяйство. Настоящее положение бандитизма на Украине рисуется в таком виде: ноябрь внес нечто новое в развитие бандитизма на Украине.
В сентябре и октябре банды действовали разрозненно, нападая мелкими шайками, действуя стихийно, вне всякого плана. Сейчас бандитизм определенно выявил тенденции и концентрации своих сил. Отдельные банды сливаются, сплачиваются и становятся под команду крупнейших вожаков. Вместе с тем левобережный район Днепра очищается от бандитских шаек, которые в первой половине ноября переправились на правый берег, стремясь к полному соединению с Петлюрой и Балаховичем. Остались в левобережной Украине лишь некоторые из активных шаек:
1. Банда Христового в районе Зеньковского и Гадячского у. численностью около 1 тыс. человек;
2. Банды Матвеенко, Зинченко, Маруси и Купталова в районе юго-западнее Полтавы, численностью всего свыше 1 тыс. человек. Эти банды стремятся к слиянию с бандой Христового;
3. В районе Луганска орудует банда Шаповалова численностью около 200 человек. В Старобельском районе действует банда Терезова, а в остальных местах мелкие шайки. Зато правобережный район оставался за ноябрь местом действия и концентрации крупнейших банд, упорно сражавшихся с нашими войсками.
* * *
1. Банды Мордалевича со своими пособниками Самойленко, Богатыренко, Бондаренко и Кречета, действует в районе Радомысль—Ходорков—Фастов — банда многочисленная и с хорошим вооружением, увеличивается с каждым днем путем вливания в ее ряды местных кулаков и дезертиров и путем объединения с другими местными, мелкими шайками.
2. Банды неоднократно разбиваемых Цветковского и Грызло, действуют в районе Звенигородка. Численность изменчивая.
3. Банда Заболотного, Чернецкого, Кашевого орудуют в районе Ольгополь—Балта—Кривов.
4. Банды Левченко, Голого, Коноти и Черного в районе Киев—Черкассы терроризируют население.
Их за последнее время изрядно потрепали: Левченко даже распустил свою пехоту и ушел с кавалерией в дер. Николаевку (около Кременчуга).
5. Банда Хмары, Кваши, Клепача действует в районе западнее Чигирина, численность около 1 тыс. человек при двух орудиях. Банда держит связь с Голым.
6. Банда Струна в районе Горностайполя численностью в 600 человек стремится к Мозырю на соединение с Балаховичем. Все эти перечисленные банды носят петлюровский характер, дерутся под петлюровским знаменем и лозунгами. Параллельно с этими действуют отдельные банды махновского толка. Так, еще недавно махновцами или прикрывающимися его именем было совершено нападение на г. Бердянск и освобождены арестованные. С ликвидацией фронтов и укреплением тыла бандитские шайки будут ликвидированы. Уже сейчас наступление морозов и энергичные действия наших частей отрезвляют бандитов и толкают их на распад. Многие шайки уже рассасываются по своим селам, многие же скованные еще организационными цепями более даровитых вожаков. Но полной ликвидации бандитизма на Украине мешает другое серьезное повстанческое движение в соседнем районе, в Центральном — в Воронежской, Пензенской и Тамбовской губ. Это повстанческое движение, широкой волной разливающееся по Центральным губерниям, все время нервирует и будирует украинских кулаков и вселяет в их умы надежду на успех. Познакомимся с повстанческим движением и бандитизмом в Центральном районе.
Далее продолжение в виде скриншотов, так как текст большой и в один пост не влезает.
Советская деревня глазами ВЧК-ОГПУ-НКВД. 1918—1939. Документы и материалы. В 4-х т. / Т. 1. стр. 363-379
Архив: ЦА ФСБ РФ. Ф.1. Оп.4. Д.159. Л.1—23. Подлинник.
http://istmat.info/node/52678 - цинк
Данный документ более чем наглядно демонстрирует широкий спектр проблем, который приходилось решать советской власти на завершающих этапах гражданской войны - от борьбы с обычным бандитизмом до препятствования попыткам различных националистов создать свои местные бантустаны на обломках Российской Империи. Примечательны в этой связи выводы по Украине, которые актуальны и сегодня - кулаческое самостийничество легко переходящее в анархию и конфликт по линии город-деревня.
А ведь это был уже конец 1920 года, когда победа большевиков в войне уже была предрешена. А теперь представьте, что творилось в стране в два предшествующих года, Сирия отдыхает.
http://colonelcassad.livejournal.com/2924757.html
Donnarossa
Вторник, 24 Мая 2016 г. 05:38 (ссылка)
Родные просторы
Живопись современного художника Владимира Чумакова–Орлеанского – это целое сказание о широкой русской душе с её национальными особенностями.
|
|
|
Буала
Суббота, 16 Апреля 2016 г. 20:20 (ссылка)
Весьма распространено мнение, что простой народ в России всегда жил тяжело, постоянно голодал, и терпел всяческие притеснения от бояр и помещиков. Однако, так ли было на самом деле?
 Конечно, в силу объективных причин, у нас сейчас почти нет статистических данных по дореволюционной России, как-то ВВП на душу населения, стоимость потребительской корзины, прожиточный минимум и т.д.
В качестве материала для данной статьи мы будем использовать цитаты из воспоминаний иностранцев об их посещении России в разное время. Они тем более для нас ценны, так как иностранцам нет нужды заниматься приукрашением действительности чужой для них страны.
Далее...
shegelen
Понедельник, 28 Марта 2016 г. 17:53 (ссылка)
 На Руси считалось, что новорожденный все ещё принадлежит чуждому миру. Придя в мир людей, он нуждается в очеловечивании, «доделывании», подобно некоему материалу, из которого нужно вылепить, «сотворить» человека.
Читать далее...
 fagot121
Пятница, 12 Марта 2016 г. 01:58 (ссылка)
acermod.ru/1509-7-mages-v10...money.html
7 Mages - Постоянно притесняемые крестьяне с острова Ровен для своей защиты решили привлечь семерых магов. 7 Mages - Постоянно притесняемые крестьяне с острова Ровен для своей защиты решили привлечь
serzh548
Вторник, 01 Марта 2016 г. 22:21 (ссылка)
newsland.com/community/5652...?_utl_t=li
Как крестьяне на Руси детей воспитывали: Интересные новости Newsland – комментарии, дискуссии и обсуждения новости.Интересные новости
Как крестьяне на Руси детей воспитывали
На протяжении веков крестьянская семья являлась хранительницей русских народных традиций. Верной себе оставалась она и в вопросах воспитания.
Русская крестьянская семья – уникальный «организм», где детей воспитывали без посторонней помощи, опираясь на неписаный свод законов – простых и удивительно мудрых. Так и шел этот процесс из века в век и из села в село, разве что с небольшими расхождениями.
Детство
В типичной крестьянской семье детей рождалось много, но, к сожалению, многие из них умирали от болезней в первые годы жизни. И хотя для бедных семей очередной ребенок означал появление «лишнего рта», а для зажиточных – потенциального помощника в трудах, родители с одинаковым смирением воспринимали и рождение, и смерть младенцев. Это не значит, что детей не любили – матери, безусловно, испытывали к своим чадам самые нежные чувства, но жестокие жизненные реалии заставляли людей обрастать психологической броней.
Новорожденного клали в зыбку – плетеную люльку, подвешенную к потолку, где он и спал, пока не вставал на ножки. Уход за ним был минимальным: во-первых, потому что мать практически всегда была занята работой, а во-вторых, потому что ее представления об уходе за младенцем были своеобразными.
Доктор медицины Г. Попов в книге «Русская народно-бытовая медицина» описывал их так: «Крестьянки считают, что ребенка достаточно перевернуть в сутки раза два-три, чтобы он не промок. С этой целью под младенца подкладывают кучу тряпок».
Научившись ходить, карапуз передвигался по избе, преимущественно в одной короткой рубашонке, занимая себя разными подручными предметами. Присматривать за ним могли бабушка с дедушкой или кто-то из старших детей. В холодное время года малыш обычно находился в помещении, так как с зимней одеждой для малышей в то время было туговато, а в теплое – выходил на улицу, где бегал по земле босиком опять-таки под присмотром юных нянек, которым могло быть около четырех-пяти лет.
Основу детского питания составляло материнское молоко. Если же молока у матери не было, малышу находили кормилицу или поили его козьим, в качестве бутылочки используя рог с надетым на него соском коровьего вымени. Вместо соски у крестьянского ребенка была «жевка» – тряпица с завернутым в нее жеваным мякишем хлеба. Примерно в полгода кроха получал прикорм в виде молочной гречневой каши, а в год пробовал похлебку.
В три года малыш уже ел то же, что и старшие члены его семьи, спал вместе с другими детьми на полатях и вел вполне самостоятельную жизнь. С раннего утра до поздней ночи он мог играть на улице, будучи предоставленным самому себе. Подрастая, девочки играли в тряпичные или соломенные куклы, которые сами себе и изготовляли, а мальчики – в мяч или в «лошадку», в роли которой выступала обычная палка. По мере взросления у разнополых детей становилось все меньше общих занятий, игры четко подразделялись на «мальчишечьи» и «девчоночьи».
Отрочество
В свой седьмой день рождения ребенок становился отроком или отроковицей. В честь этого события ему выдавались первые в жизни порты (штаны) или длинная девичья рубаха. Детей активно привлекали к труду – разумеется, с учетом возрастных особенностей: работу давали по силам, постепенно увеличивая нагрузку, а в свободное время позволяли гулять.
Поручения раздавали без лишних церемоний – в приказном тоне, но перечить в ответ никому из отроков в голову не приходило. Авторитет отца был непререкаем и подчеркнуто поддерживался матерью.
С десяти лет мальчики под наблюдением взрослых уже боронили поле, с двенадцати – пахали, а в четырнадцать – наравне с отцами участвовали в любых полевых работах. В том, чтобы запрячь лошадь или выпасти скот, они также не видели ничего сверхъестественного. Девочек лет с одиннадцати сажали за прялку, с тринадцати – обучали шитью и вышиванию, в четырнадцать поручали вымачивать холсты. Одновременно с этим юные хозяйки учились доить коров, печь хлеб и делать все, что было необходимо в крестьянском быту.
Кроме трудового воспитания, отроки и отроковицы впитывали в себя и понятия о крестьянской морали. Детей учили почтению к родителям и старшим, милосердию к нищим и убогим, благоговению перед трудом добытым хлебом, преподавали им основы веры, внушали понятие греха. Правда, в большинстве семей религиозное воспитание детей ограничивалось знакомством с обрядовой стороной православия с вкраплениями языческих поверий.
Юность
В юношах и девушках поощрялись целомудрие и стыд, которые наряду с честью и совестью признавались важнейшими категориями нравственности. По этой причине половым воспитанием подростков не занимались, вести с ними разговоры на подобные темы было не принято. Кстати, дети, выросшие рядом с домашними животными, о физиологии отношений между полами имели весьма четкие представления.
Между стыдливостью и ее отсутствием существовала очень тонкая и заметная лишь самим крестьянам грань. Так, многие родители не препятствовали посещению молодыми людьми так называемых вечерних «посиделок», где юноши и девушки не только присматривались друг к другу, но и образовывали пары, для которых поцелуи, объятия и сидение на коленях друг у друга были обычным делом. Более близкие отношения до брака осуждались строжайшим образом, но благоразумные девицы и парни и сами в них не были заинтересованы, так как боялись Божьего гнева и общественного мнения. Если девица меняла кавалеров чаще, чем раз в сезон, или сама проявляла инициативу в отношениях, это также подвергалось осуждению.
Девушки, имеющие безупречную репутацию, пользовались в селе большим уважением – они занимали почетные места на посиделках, их первыми выбирали в хоровод и в невесты присматривали в первую очередь. Конечно, если они обладали и другими необходимыми для замужества качествами: послушанием, трудолюбием, уважительным отношением к людям, а также физической выносливостью.
Браки в крестьянской среде были ранними. В XVIII веке вполне подходящим для семейной жизни считался возраст 14-15 лет. С середины XIX века в законный брак могли вступать юноши с 18 лет, а девушки – с 16 лет. Крестьянских девиц зачастую отдавали замуж без их согласия, да и мнением юных женихов тоже не всегда интересовались. Зато дети придавали родительскому благословению огромное значение.
Образование
Вплоть до XVIII века у крестьян практически не было шансов на образование. Даже в период правления Петра I, когда повсюду открывались новые школы, крестьянским детям вход в них был закрыт. Лишь некоторым из ребятишек удавалось попасть в так называемые архиерейские школы, которые устраивались под надзором архиереев при их домах.
Ситуация стала меняться после издания в 1804 году указа «Об учебных заведениях», согласно которому все школы объявлялись бессословными, доступными и бесплатными (хотя детей крепостных в них, по-прежнему, не принимали). Широкое распространение получили церковно-приходские школы. По инициативе самих селян стали появляться и «школы грамотности», которые могли быть организованы прямо в какой-нибудь крестьянской избе при помощи учителя из «захожих грамотеев».
Свою лепту в повышение народной грамотности вносили и многие помещики. Например, граф Л.Н. Толстой способствовал открытию больше 20 школ в окрестностях Ясной Поляны, а в одной из них преподавал лично. «Когда я вхожу в школу и вижу эту толпу... худых детей с их светлыми глазами и так часто ангельскими выражениями, на меня находит тревога, ужас, вроде того, который испытывал бы при виде тонущих людей... Я хочу образования для народа для того, чтобы спасти там Пушкиных, Остроградских, Ломоносовых... И они кишат в каждой школе!» – писал он в одном из писем.
После Октябрьской революции всевозможные школы, училища и гимназии были преобразованы в единую трудовую школу. Тогда же образ жизни крестьян стал утрачивать свою самобытность.
Venda1
Среда, 03 Февраля 2016 г. 12:36 (ссылка)
В этом эпизоде нашего Южноморского путешествия вы сможете между делом познакомиться с трудовыми буднями корейских рисоводов.
Утром я первым делом взобралась на крышу, чтобы, так сказать, обозреть на свежую голову. Вот какая картина представилась моему заспанному объективу. Ясное небо над горой Нам Гым Сан, название которой я всякий раз пишу по-разному, но которое, несмотря на это, всегда означает Южная Золотая гора, заставило мои мысли повернуться от пляжа и морской прогулки, запланированных было на сегодня, к спортивным подвигам. Заставило, впрочем, не только небо, а еще и прочитанные сведения о красотах и достопримечательностях сей горы, и фотографии прекрасных видов, сделанных с ее вершины и заботливо выложенных всякими доброхотами в интернетах. Специально, чтобы Олина жадность не дремала, а толкала ее в пятую точку, заставляя толкать и Кэпа заодно.
1.
Узнать о последствиях
rss_kulturologia
Воскресенье, 17 Января 2016 г. 10:56 (ссылка)
В 1906 г. была издана книга «Жизнь «Ивана» Ольги Семеновой-Тян-Шанской, дочери знаменитого путешественника, где приводятся интересные, иногда шокирующие факты о жизни и быте женщин в русской деревне конца XIX века. В то время книга не получила широкой известности, а после революции о ней и вовсе забыли. Только в наши дни она была переиздана, самые интересные фрагменты – далее в обзоре.
Подробнее.. http://feedproxy.google.com/~r/kulturologia/~3/Or_t2RPiL7k/
русалла
Вторник, 05 Января 2016 г. 16:28 (ссылка)
Не выдержала, с предыдущего поста взяла фотку, показать, как в позапрошлом веке крестьяне выглядели (для тех, кто по ссылкам моим не ходит!)
Подписано, что это отец и сын. Неплохо смотрелись тогда погореловские крестьяне.
1.
а так, все же посмотрите сам пост, там, на самом деле много интересного!
http://holiday-trips.ru/page/terem-pogorelovo
|
