"Мещанство - это класс, лишённый перспектив, обуреваемый мелочными стремлениями и претензиями, пытающийся добиться привелегий, которыми несправедливо обладает буржуазия".

Жоржи Амаду, "Донна Флор и два её мужа".
(с) Правда, 1986. М., "Правда",1990 г.
Стр.5.

Если натянуть это определение на сегодняшнее наше общество, то мы увидим расцвет этого самого мещанства!
Как расцвет плесени на старой корке хлеба...

зря я Жоржи не читал. Говорили "коммунист"...
Ну, этакий Ленин -латинос....

Ничего подобного. Про мещанство - это из предисловия. А так - весьма карнавальный роман!
Читается прекрасно!!!!

Это ужасно — до чего мы с вами привязываемся к хламу.

Мы к людям так не привязываемся, как к битым чашкам, мутным фоткам, поношенным кофточкам и цветным коробочкам. Нам порой ничего не стоит выбросить из жизни целого человека, который поступил неподобающим образом — но до чего же трудно выбросить в мусоропровод футляр от колечка, которое подарил одноклассник тридцать лет назад на восьмое марта!

Так и живем — в домах, забитых дорогим сердцу мусором, в которых и поговорить-то бывает не с кем…



Психологи достаточно подробно изучили феномен привязанности к вещам. По их мнению, корни этой болезни лежат исключительно в эмоциональной сфере, а потому плохо поддаются разумному контролю.

Мы привязываемся к вещам, потому что:

Нам дороги те положительные эмоции, которые зафиксированы нами на этой вещи.

Мы потратили деньги на вещь, а значит, отказали себя в чем-то другом.

Мы все еще верим в то, что когда-нибудь воспользуемся этой вещью: вдруг придет случай ее применить, а применять-то будет нечего!
Наличие какой-то вещи в настоящем в каком-то смысле позволяет нам чувствовать уверенность в будущем. Вроде как придет черный день — а я к нему готова.

Да и вообще хорошо, когда у человека есть что-то лишнее. Значит, он богат.

Согласитесь, дело более чем серьезное.

Как вырваться из десятка эмоциональных ловушек, расставленных психикой вокруг ненужных вещей? Как заставить себя выбросить хлам? Как приучить себя не зависеть от вещей? Как минимализировать пространство вокруг себя — с такими-то чувствами и ощущениями?

Способов всего два. И оба они — долго и усердно тренируемые навыки.

Способ первый: сосредоточьтесь на настоящем

Ваша углубленность в прошлое просто-напросто мешает вам быть счастливыми здесь и сейчас.

Вам кажется, что вчера, уж конечно, все было куда лучше, чем сегодня. И вы крадете у себя радостное настоящее. Посмотрите на хлам другими глазами: это ведь именно он мешает вам быть счастливым человеком: он заставляет вас мечтать о прошлом и бояться будущего. Так избавьтесь от хлама — живите настоящим!

Способ второй: сосредоточьтесь на качестве, а не на количестве

Согласитесь: съесть в жару один шарик натурального сливочного мороженого — куда вкуснее, чем слопать два ящика дешевого из заменителей. Иметь в шкафу одно дорогущее дизайнерское платье куда правильнее, чем тонуть в десятках турецких маечек с базара.

Откажитесь от количества в пользу качества — еще ни один человек в мире не разочаровался в такой стратегии.

И вспомните наконец: вещь — всего лишь вещь.

https://matveychev-oleg.livejournal.com/8622490.html

Фильм был такой в 1977 году. Мрачненький такой фильм, честно говоря, даже страшненький местами. Сюжет прост и незатейлив: молодая девица из деревни ломанулась покорять город, осела на кондитерской фабрике, жениха хотела, вот и залетела... Правда, с женихом не сложилось, но это фигня, потому что матери-одиночке положена квартира или хотя бы отдельная комната, а это всяко лучше, чем общага, сына же можно время от времени куда-нибудь сплавлять (да хоть матери в деревню, она там всё равно одна, пусть хоть другая живая душа в доме будет) и искать, вокруг кого бы плющом обвиться. А т.к. данная женская особь не наделена ни особым умом, ни выходящими за обыденные рамки интересами ("А ты что, постоянно думаешь?"), сражается она за своё личное маленькое мещанское счастье в своём понимании: оце моє, і теж моє, а це буде під пімідори, а сына, чтобы не мешался под ногами, можно в лагерь на всё лето... и когда муж предлагает отдать его в нахимовское училище (нет, не от нефиг делать, а именно потому, что мальчишка сам бредил морем и кораблями) -- это же просто праздник какой-то, зато потом можно жаловаться подругам, что такой-сякой отчим сбагрил ребёнка с глаз долой.

Вот это-то и страшно: двоемыслие, работающее, как часы. Не существует фактов, есть лишь их интерпретация, поэтому всегда можно вывернуть события наизнанку, чтобы показать и себе, и людям, как несправедливо обходится с тобой жизнь, как все вокруг только и думают о том, чтобы тебя, любимую, подсидеть, обойти, надуть, а тебе-то за що? И подсевшему в электричке Гоше мужику можно пожаловаться, что у бывшего мужа был очень тяжёлый характер. Такая вот хуторянская хитрожопость, шитая белыми нитками, в сочетании с эмоциональной бесчувственностью (у актрисы отлично получился быстрый переход между разными паттернами поведения за считанные секунды) в т.ч. по отношению к собственной матери. И самое ужасное -- полное отсутствие понимания, что же не так в её сознании, поведении, мироощущении: виноваты исключительно все вокруг, но не я. Все меркантильные сволочи и хапуги, кроме я.

А теперь представим на минутку, что подобная рагульская психология не встречает противодействия со стороны государства и общества. И что тогда? А тогда наша героиня начнёт активно перестраивать и ломать окружающих под себя (см. сладких женщин И. Фарион и Л. Ницой). Казалось бы, 1977 год, СССР, а воинствующее рагульское мещанство как таковое существовало и тогда. Просто тогда ему не давали развернуться, но пройдёт каких-то 25 лет...

Маяковский
© ИА Красная Весна

Выставка «Владимир Маяковский. Там и у нас» открылась в Музее истории российской литературы имени В. И. Даля, 25 июня сообщает телеканал «Россия — Культура».

Выставка оформлена как микроблог путешествующего поэта, ведущего свои записи под ником «Маяк». В экспозиции представлены дорожные записи Маяковского, фотографии на пляже, выдержки из художественных произведений, высказываний поэта и его современников.

Устроители выставки показали, как путешествовал Владимир Маяковский. «Здесь представлены, во-первых, конечно, документы, которые необходимы были для того, чтобы выехать за границу. Это письмо Луначарского о поддержке Маяковского в его зарубежных поездках», — рассказала куратор выставки Марина Краснова.

Особый акцент сделан на прогулках и покупках поэта в Берлине и Париже. В качестве экспонатов представлены щипцы для завивки волос, сорочка с отстегивающимся воротничком, конденсатор и паяльник для своего друга. Также устроители сообщают, что Лиле Брик Владимир Маяковский привез утюжок и автомобиль «Рено», а себе купил ручку «Паркер». «Представьте, что после голодной, нищей Москвы, оказаться в таком шикарном Париже, где много магазинов, где много театров. И Маяковский ходит по театрам. Он смотрит, что там показывают, и с некоторым высокомерием относится к этому буржуазному вкусу. Потому что в России в это время работают Мейерхольд, Таиров. Много спектаклей и постановок, которые совсем о другом и в другой эстетике», — разъяснила другой куратор выставки Лариса Алексеева.

Директор музея Дмитрий Бак обрисовал замысел выставки как попытку показать разные стороны жизни великого поэта. «Эта выставка тоже проходит такой замкнутый круг — от проектов великого будущего страны и будущего литературы — все это в начале 20-х годов все еще было, хотя не было уже футуризма, а была теория официального заказа, и все это приходит к такому печальному завершению в 1930 году», — пояснил он.

Напомним, Маяковский начинал как поэт-футурист, несколько раз был арестован за революционную деятельность. В своем творчестве активно боролся с мещанством: «Социальная и художественная ситуация России 1910 года ставила перед Маяковским очередную дилемму: старая жизнь, старое искусство — „рассадник духовного филистерства“ и новая жизнь, новое искусство. Маяковский выбрал футуризм как творчество будущего во всех сферах бытия».

После революции участвовал в создании агитационных плакатов «Окна РОСТА», организовал группу «Комфут» (коммунистический футуризм), настаивал на необходимости революции духа и мировой революции. Активно участвовал в строительстве молодого советского государства:

«Сочтемся славою — ведь мы свои же люди, — пускай нам общим памятником будет построенный в боях социализм».

С 1922 по 1929 год Владимир Маяковский совершил девять поездок по Европе и Америке.

Комментарий редакции

Противопоставление идеалов и быта является одним из основных инструментов десоветизаторов. В их интерпретации идеалы навязывались тоталитарным режимом — вступая в противоречие с обыденной реальностью, идеалы показали свою несостоятельность. Устроители выставки используют этот подход, пытаясь представить абсолютно антимещанского Маяковского блогером, не чуждым шопингу и селфи.

https://rossaprimavera.ru/news/4019c6ee

https://pravdoiskatel77.livejournal.com/13092664.html

Как Советский Союз докатился до развала? Многие эксперты предполагают, что корень проблем следует искать в идеологии коммунизма.



У пришедших в 1917 году к власти революционеров была понятная мечта: накормить всех голодных, построить светлое будущее, защитить молодое государство. В 1941 году у людей появилась новая глобальная цель: победить напавших на нас фашистов. В конце сороковых годов люди объединились для восстановления страны после Войны. Наконец, в качестве завершающего мажорного аккорда, Советский Союз запустил в космос ракету с Гагариным.



На этом всё кончилось. В шестидесятые годы страна свернула в явный идеологический тупик. От идеи мировой революции мы отказались. Космос оказался слишком дорогим и холодным, чтобы стать новой стержневой идеей для государства. Население было в целом накормлено и даже начало обрастать некими атрибутами комфорта. Оставшись без сколько-нибудь убедительной идеологии страна скатилась в безудержное мещанство. Единственным смыслом жизни для очень многих стали вещи; однако, при этом развязанная с целью экономического удушения СССР холодная война заставила перебрасывать силы на ВПК и тяжёлую промышленность, что оставило производство товаров народного потребления без необходимых для нормального развития ресурсов.

http://ruxpert.ru/Развал_СССР