Анатолий Гладилин, "Жулики, добро пожаловать в Париж!"
Издательство: Глагол, 2007 г.
Твердый переплет, 352 стр.

От издателя: "Новая книга Анатолия Гладилина - это взгляд на современное французское общество глазами человека с глубоко укорененным русским сознанием. Прожив больше тридцати лет во Франции, писатель с иронией пишет о "тяжелой" жизни рядовых французов и подтрунивает над их обывательскими страхами. Писатель отдает дань уважения традициям французского общества, но жестко критикует его слабые стороны: "Представьте себе, что приедет в Париж группа парней из подмосковных Люберец и начнет "шуровать" по улицам. Ну, изобьют ребята с десяток хилых французских полицейских, однако, в конце концов, их обязательно загребут... Другое дело, если, среди "люберов" окажутся черные и арабы. Тогда, если полиция попытается их задержать на месте преступления, надо будет истошно вопить, показывая пальцами на полицейских: "Расисты, расисты!". Разномастная толпа парижан незамедлительно придет на помощь, дружно навалится на полицейских, и уж тогда задача полицейских - самим унести ноги подобру-поздорову".

Начало разговора см.здесь: http://www.liveinternet.ru/users/852233/post69217615/

Как и обещала, прочитала эту книгу первой из всей груды новинок.
Для тех, кто еще не читал и не в курсе: книга состоит из двух частей.
Первая - "Жулики, добро пожаловать во Францию!" - это статьи и размышления автора о сегодняшней жизни и сегодняшних проблемах. Вторая часть - "Прекрасная Франция или почти" - имеет подзаголовок "Очерки разных лет", думаю, что лишние пояснения здесь не нужны.
Скажу сразу - мне очень понравилась первая часть. Можете кидать в меня помидоры и объяснять, что Гладилин не имеет права вообще ничего говорить о Франции, я так не считаю. Есть такое массовое заблуждение, искусственно поддерживаемое некоторыми популярными личностями (журналистами, писателями), что, мол, если человек уехал из России и живет где-то вне ее пределов, то ни слова о своей стране сказать нельзя. Ну вот низззззяяяяя и все тут. И стройные теории выдвигаются, и поклонники тут же набегают, дифирамбы поют. И точно такой же подход в отношении тех, кто уехал во Францию, Германию, Англию, Бельгию ( и так далее), до России: приехал как иммигрант - нечего тебе здесь нашу прекрасную страну критиковать. Вот нам можно, а тебе нельзя: сиди себе и помалкивай. Да чушь это все, дорогие мои читатели и друзья. Не будем уходить в дальние степи от сути нашего разговора, вернемся к Гладилину. Человек тридцать лет прожил во Франции и он пишет о том, что он узнал сам, что почувствовал, с чем столкнулся, что видит сегодня и что будет дальше с одной из прекраснейших стран Европы, если дело будет продолжаться так, как сейчас. И он имеет на это право: он пишет не потехи ради, не для золотого дождя, ручьем пролившимся на его банковский счет после публикации книги, не для заморачивания голов бедным читателям. Просто есть очевидная картина жизни сегодняшней Франции и Гладилин лишь разворачивает ее перед читателями, он как бы говорит: представьте себе, что вся Европа - это прекрасная картинная галерея, которую большинство посещает с радостью или же только хочет посетить. Но у этой картинной галереи есть и своя обратная сторона: все картины портятся под натиском времени, варварских преступлений, как в случае с "Данаей" и др. холстами, чернеют и тускнеют. И только от людей зависит, сможем ли уберечь всю эту красоту и не дать ей окончательно уйти в небытие. Иначе незачем будет стремиться в эту галерею, то бишь Европу, поскольку с таким подходом ко многим проблемам, как во Франции, Бельгии, Голландии, да и Германии, мало что скоро будет радовать глаз и душу.
Давайте почитаем Гладилина? Вот этот отрывок, например:
"... в провинциальном городке, где вроде нет никаких расовых проблем, молодежная банда угоняла машины. Пятнадцатилетний мальчик сказал своему отцу, что знает имена тех, кто угнал у них машину. Отец, законопослушный француз, решил, что об этом надо официально заявить в полицию, и явился с сыном в участок. Там все записали, поблагодарили свидетелей, а потом вызвали в участок юных угонщиков, сообщили им, что на них поступило заявление, погрозили им пальцем и... отпустили.
Что сделали семнадцатилетние детишки? Почувствовав безнаказанность, они подкараулили парнишку и зарезали его. Причем резал долго и зверски. На трупе (теперь это уже не 15-летний мальчик, а труп!) насчитали 14 колотых ран.
Сегодня об этом страшном происшествии написано во всех газетах, кричит радио и телевидение. Завтра успокоятся и забудут. Накажут ли полицейских? Нет, ибо полиция поступила политкорректно, ведь убийцы не виноваты, виноваты семья, школа, общество..."

Знаете, я всегда говорю, что любая политкорректность хороша ровно до того момента, пока она не коснется каким-либо боком вас и ваших близких. К сожалению, пока гром не грянет, никто не перекрестится, не только русский мужик, если следовать пословице буквально. Вот пока у кого-нибудь из высших чинов Франции (сразу у нескольких, для пущей наглядности) не случится в семье горе, подобное тому, что случилось в семье того рядового француза, о котором был приведен отрывок выше, пока детишки богатых родителей не начнут получать регулярные побои и издевательства от выходцев из Алжира (цыган и пр.) в своих богатых районах (то, что иммигрантам пока туда дорога заказана - это всего лишь вопрос времени. Если они могут спокойно пастись на Елисейских полях и в других местах, то я не вижу препятствий к тому, чтобы вскоре они и в 16 округе, и в богатых пригородах чувствовали себя свободно, как дома. Это всего лишь вопрос времени и принятия очередного закона, заигрывающего с иммигрантами из бывших французских колоний), пока иммигранты не придут за теми, кто еще относительно безопасно чувствует себя в своих роскошных виллах и кабинетах, ничего не поменяется. Потом, глядишь, спохватятся, но Гладилин с горечью говорит, что может быть поздно. Слишком долго и слишком бурно продолжались все эти политкорректные танцы-шманцы, слишком уж ярко горели свечи в золотых канделябрах на дружественных "балах", слишком подобострастными были реверансы французского правительства, и слишком хорошей стала жизнь во Франции для тех, кто ничего не делает, а только сидит на шее у добропорядочных французских налогоплательшиков и еще имеет наглость рассуждать о том, что это для него очень хорошо, потому что в Алжире (Марокко, бывшей французской Гвинее и пр.) он бы и франка в день не имел.

И еще один отрывок, который очень популярен среди всех, кто уже написал о своих впечатлениях о книге Гладилина, но тем не менее - это прекрасная иллюстрация к тому, что сейчас действительно происходит во Франции:
"Я вхожу в вагон метро. По вагону мечется огромный негр. Скачет, визжит, орёт, расстёгивает ширинку, демонстрирует причиндалы. Причём это не сумасшедший, его речь вполне осмысленна. Он требует, чтобы правительство легализовало всех подпольных иммигрантов. Он цепко улавливает недовольные взгляды, наклоняется над пассажиром и спрашивает в упор: "Ты расист?". Пассажир смущённо опускает глаза. Во Франции стыдно быть расистом. Во Франции никто не хочет быть расистом. Одна лишь хлипкая девчушка отважно вступает с ним в разговор - дескать, она против расизма, она на стороне нелегальных иммигрантов, но всё-таки демонстрации надо устраивать на улице. Буйный защитник обездоленных нагло смеётся ей в лицо: "Ты - белая блядь, я тебе не верю!".
Мораль сей истории проста до банальности: иммигранты - это такие же люди, как и коренные жители, будь то во Франции, Германии или России. Но нельзя позволять диктовать им условия жизни для целой страны: ты приехал во Францию, так будь добр уважать ее законы и ее порядки. Тебя сюда никто на аркане не тянул. Не нравится - до свидания! Но превращать прекрасную страну в полигон для собственных обид и амбиций - это преступление, за которое нужно и должно нести ответственность. Хочешь, чтобы твои дети ходили в школу в платках - пожалуйста, только будь добр, пусть это будет там, где это - норма жизни, а во Франции такого никогда не было. И не забудь, дорогой товарищ, поборник таких правил, что твоя дочь, одетая в платок, не должна в свои 12-13 лет быть раскрашена косметикой, как обитательница борделя, и не должна в свои девчачьи годы целоваться с мальчиком, иначе все крики: "Нас обижают! Караул, притесняют! Нет свободы слова! Мы правоверные мусульмане и просим уважать наши традиции!" - это банальная профанация. Т.е. уважать мусульманские традиции во Франции (Германии и т.д.) надо, а уважать обычаи Франции и Германии (у нас тоже проблем выше некуда с турецкими иммигрантами и описанный выше случай с малолетней девочкой-турчанкой, раскрашенной как не знаю кто, и которая целовалась с мальчиком почти у дверей гимназии - это я сама видела, своими глазами, в нашем тихом немецком городке) при этом совсем не обязательно? Ну и кто кого в таком случае притесняет, позвольте полюбопытствовать?
Спасибо Анатолию Тихоновичу Гладилину за ту боль, с которой написана первая часть его книги. За ту правду, которую он пытается донести до всех, кому небезразлична Франция и ее история. За то, что он по-прежнему любит эту страну, переживает и сопереживает, за то, что не оставляет надежды на то, что все-таки еще не поздно что-то изменить в этом мире, пока еще мир не превратился в политкорректный ад.

Скоро должна получить вот эту книгу:

Анатолий Гладилин, "Жулики, добро пожаловать в Париж!"
Издательство: Глагол, 2007 г.
Твердый переплет, 352 стр.

От издателя: "Новая книга Анатолия Гладилина - это взгляд на современное французское общество глазами человека с глубоко укорененным русским сознанием. Прожив больше тридцати лет во Франции, писатель с иронией пишет о "тяжелой" жизни рядовых французов и подтрунивает над их обывательскими страхами. Писатель отдает дань уважения традициям французского общества, но жестко критикует его слабые стороны: "Представьте себе, что приедет в Париж группа парней из подмосковных Люберец и начнет "шуровать" по улицам. Ну, изобьют ребята с десяток хилых французских полицейских, однако, в конце концов, их обязательно загребут... Другое дело, если, среди "люберов" окажутся черные и арабы. Тогда, если полиция попытается их задержать на месте преступления, надо будет истошно вопить, показывая пальцами на полицейских: "Расисты, расисты!". Разномастная толпа парижан незамедлительно придет на помощь, дружно навалится на полицейских, и уж тогда задача полицейских - самим унести ноги подобру-поздорову".

А пока - два недавних интервью с автором, который приезжал в Москву на презентацию двух своих книг - "Жулики, добро пожаловать в Париж!" и "Улица генералов. Попытка мемуаров": http://www.moscowbooks.ru/book.asp?id=392500

Писатель Анатолий Гладилин: "Россия станет для европейцев землей обетованной": http://www.izvestia.ru/culture/article3113548/
"...я считаю себя патриотом Франции. Мне жаль ту Францию, куда я с семьей приехал в 1976 году. Это была другая страна. Не маячили полицейские. Во всем Париже было два арабских квартала, где мирно торговали. Той Франции больше нет.

в: Для тебя это потерянный рай?

о: Рай потерян для бедных французов. Ведь те, кто стоит у руля власти, не живут в дешевых муниципальных домах, не страдают от того, что поджигают их машины, избивают их детей. Жертвами стали бедные французы, которые работали всю жизнь, скопили деньги и купили маленькую квартиру в тихом квартале. И вдруг этот квартал превращается в Гарлем.

в: Не грозит ли та же участь России?

о: Россия еще не понимает своего счастья - она осталась единственной огромной "белой" страной. И настанет такое время, когда французы бросятся в Россию спасаться. Россия еще станет землей обетованной, Ноевым ковчегом для европейцев."

И еще - Париж, ответьте Москве!
"Это еще не война, это генеральная репетиция..."
Обозреватель "РГ" Александр Сабов беседует по телефону с писателем Анатолием Гладилиным, постоянно живущим в Париже: http://www.rg.ru/2005/11/09/parizh-gladilin.html