Утром, когда мы еще отдыхаем, возле нашего ложа уже стоят – с правой стороны – Ангел, а с левой – бес. Они ждут, кому мы начнем служить в этот день. А начинать день надо так. Проснувшись, сразу оградить себя крестным знамением и вскочить с постели, чтобы лень осталась под одеялом, а мы очутились в святом углу. Затем сделать три земных поклона и обратиться к Господу с такими словами:«Господи, благодарю Тебя за прошедшую ночь, благослови меня на предстоящий день, благослови меня и благослови этот день, и помоги провести его в молитве, в добрых делах, и сохрани меня от всех врагов видимых и невидимых». И тут же начинаем читать молитву Иисусову.
Я расскажу пример из своей священнической практики. Однажды ко мне пришла женщина – мать семейства – и принялась сетовать:
– Муж, как только придет с работы, сразу с пивом на диван — телевизор смотреть. Раньше хоть к экрану подходил и каналы переключал, а сейчас у него телевизор с пультом. Так и лежит все вечера. По дому ничего — не делает, на детей внимания — не обращает. Да и денег приносит — мало. Уж и не знаю, что делать!..
Что нужно человеку, чтобы ему не роптать? Что тебе дать, чтобы ты был доволен? Давайте-ка подумаем. Вот вас поселили на острове в Карибском море, дали вам яхту, домик, и все это совершенно бесплатно. Вы там будете счастливы? Только два дня. А дальше? А дальше – песок колючий, солнце жаркое, ананас невкусный… Опять начнется. Всё будет плохо опять.
Я слушаю исповеди, разговоры, нытье слушаю, с утра и до вечера. Как любой священник, я устал от нытья. Почему не благодарите Бога? Почему вы приходите в Церковь, даже, в этот святой дом Божий, жаловаться и скулить? Почему у подножия Лестницы Иакова продолжаете: «Дай мне это!.. Дай мне то!..» Почему не благодарите?
Благодарность – лучшее лекарство от уныния. Это благо-дарность. Нужно учить людей на исповедях и на проповедях: «Перестаньте просить! Благодарите, хвалите Бога». Ибо тот, кто умеет быть благодарным за то, что имеет сегодня, завтра получит то, что ему не достает, в чем он нуждается. Таков закон бытия.
Человек человеку и не волк, и не брат. В современной цивилизации человек человеку — бревно. Эту фразу в начале XX века произнес, кажется, Ремизов в одном из своих рассказов.
Люди ходят друг мимо друга, в транспорте так вообще прижимаются друг к дружке до неприличия, дышат одним воздухом, говорят на одном языке, но при этом так друг к другу безразличны, что становится страшно.
Цивилизация отгородилась от маленького человека специальными «человеколюбивыми» инстанциями. Больным — больницы, одиноким — дом престарелых, мертвым — морг и крематорий.
Что значит Царствие Божие внутрь вас есть? Правильно, это наш дух, который от Бога. Через наш дух мы имеем доступ на Небеса, в жизнь. Почему и называет Писание его тесными вратами и узким путем, ведущим в жизнь. Это все о нем.
Бог есть Дух. И Отец ищет кого? Правильно, поклоняющихся Ему в духе и истине. И, также, написано, что плоть и кровь не наследует Царствие Божие. Другими словами жизнь и небеса, ибо живущие по плоти Богу угодить не могут.
На днях я собрался по привычке поступить точно так же, как поступал до этого постоянно. Думал, нормально. И вот, уже, готов последовать свое привычке и слышу тихий голос Господа, что то, как хотел поступить – не правильно. Это потому, что в это время подумал, а как Господи правильно поступить, свидетельствовать? Если бы не подумал об этом, как раньше, как обычно, то Бог бы и не ответил ничего. Он Таков. Любит, когда мы спрашиваем Его, думаем о Нем. Пребываем тем самым с Ним.
Затем вновь хотел выставить себя в хорошем свете, оказалось, когда Бог просветил, показал это. И слава Богу, поступил так, как велит Писание, которое тут же оживало и все подсказывало.
Я был в небольшом шоке от того, как это жил так беспечно, нехорошо все эти годы, поступая по плоти в таких мелочах, когда возвышал себя сам.
почему же живущие по плоти Богу угодить не могут? Да потому, что написано: "Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном" (Рим.8:5).
Как это все понять? Душа состоит из воли, эмоции и разума. Твоя воля управляет твоими эмоциями и твоим разумом. Если хочешь, чтобы вера твоя работала, была живой, то эмоции должны находиться в состоянии мира, покоя и радости. И обязательно любовь ко всем. Это и есть все – поступать по духу, помышлять о духовном. "Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир" (Рим.8:6). Что это значит?
Твой разум должен быть не порабощенным какими-то земными проблемами, событиями. Как это выглядит? Если, к примеру, бычок или коза привязаны веревкой к колышке, чтобы не убежали, куда не нужно из пастбища, так и с разумом, если он думает постоянно о чем-то, что беспокоит, тревожит, то это и есть колышек, который не отпустит за Христом в мир духа и веры.
"Потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут" (Рим.8:7).
Когда ты помышляешь о плотском, то написано, что это суть вражда против Бога. Почему? Да потому, что Бог видит подобное точно также, как измена жены своему мужу. Ибо кого ты любишь о том и думаешь.
Если любишь этот мир, то о нем и думаешь (заботишься, суетишься, переживаешь, обижаешься, мстишь и тому подобное), а подобное все не по Богу, не по Его закону любви (прощения) и мира, радости в Господе. "Посему живущие по плоти Богу угодить не могут" (Рим.8:8).
Мы сытые люди, нам нельзя печалиться. Мы верующие люди, нам нельзя унывать. Мы должны помогать друг другу, мы не должны жаловаться. Плакать должны в одиночку, втихаря. Потом лицо умыть и выйти к людям со светлым лицом... Плачьте перед Богом, а не подружка перед подружкой на перекуре. Плачьте перед Богом – перед людьми не плачьте.
Нельзя хандрить! У нас всё есть. У нас есть больше, чем мы заслуживаем. У нас есть больше, чем мы того достойны. Благодарите Бога, ничего у Него не просите. Слава Тебе, Господи, я живу. Слава Тебе, Господи, у меня есть друзья. Слава Тебе, Господи, я – на своих ногах при ясной памяти. Слава Тебе, Господи, у меня есть работа, какие-никакие деньги есть, я сам себе хлеб покупаю, не протягиваю руку. Слава Тебе, Господи, я крещенный. Слава Тебе, Господи, я много знаю и умею читать, я могу постичь любую науку.
Слава Тебе, Господи, у меня еще вся жизнь впереди. Слава Тебе, Господи, я в рай войду, когда умру, потому что Ты за меня умер, – я верую в это, я в раю хочу жить. Вечно жить. Что хандрить?! Эй, вы, люди, возьмитесь за ум, перестаньте унывать, тосковать, печалиться! Пусть печалятся, тоскуют и унывают безбожники. Мы с вами имеем миллион причин для того, чтобы улыбнуться и сказать: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе!»
Овцы Мои следуют за Мной, так как знают голос Мой: «Иисус отвечал им: Я сказал вам, и не верите; дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне. Но вы не верите, ибо вы не из овец Моих, как Я сказал вам. Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною» (Иоан.10:25-27).
Здесь идет речь о внутреннем тихом голосе, интуитивном. Иногда это, как тихий шелест, шепет, а иногда приходит неожиданно понимание того, о чем вопрошал Господа. И обязательно все подтверждается через Писание. Или же находишь то, что искал долго, не мог найти, когда просишь Господа найти то, что искал.
Если, даже, не всегда слышишь голос Господа, но когда постоянно спрашиваешь и прислушиваешься, то незаметно со временем начнешь слышать обязательно голос своего Господа. После этого жизнь твоя кардинально поменяется в лучшую сторону от беспорядка к порядку, от гнева к миру, от обид к прощениям, от ненависти к любви, если не откажешься следовать за Ним. Иначе вновь потеряешь Его, ибо перестанешь слышать, что говорит Господь через Духа Своего.
Это все и есть путь жизни через тесны врата и узкий путь: «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Матф.7:13,14).
Ленишься читать молитвы, в храм ходить? Расскажу как лень эту побороть.
⠀
Очень просто. Начинай с уборки своего дома: вымой всё, вычисти, разбери шкафы, протри пыль, даже сверху буфета, шкафа, пойди на рыночек, купи стремянку, слазь, возьми тряпочку, намочи, отожми, вытри.
А через четыре дня повтори это. И так месяц, два, год. Пройдёт два с половиной года, смотришь, а ты уже трудолюбивый.
⠀
Так же и с ленью на молитве. «Я, – говорит, – не могу заставить себя молиться». Экие большие усилия – сложить троеперстно руку, осенить себя крестным знамением и сказать: «Господи, помилуй!». Ой, прям кубометр земли вырыть! Нет, не могу.
Не «не могу», а «не хочу», потому что никто ж тебя не заставляет делать тысячу поклонов. «Господи, помилуй!» Какие страшные усилия! Но нет, просто лень. И вот, человек может из ленивого сделаться трудолюбивым.
⠀
Так же из жадного сделаться щедрым.
Из бросающегося на всех демона или бабы-яги превратиться в добрую, хорошую, доброжелательную, участливую женщину. Потом подойдёшь к зеркалу через годик, смотришь – на тебя глядит светлое лицо и морщин-то уже столько нет, и взгляд не исподлобья, а открытый, светлый и все соседи: «Здравствуйте!», и все рады, потому что в ответ – улыбка, приветствие. Один человек добро сердца посылает другому. И всё вокруг – не только внутри, но и вокруг – начинает преображаться. Преподобный Серафим говорил: «А ты стяжи мирный дух и вокруг тебя спасутся тысячи».
Мы традиционно, в день Жен-Мироносиц, чтим женщину. Не восьмого марта, а в день Жен Мироносиц чтим ту твердость и верность, которая в мягком женском естестве часто бывает, даже когда мужчины слабеют. Крошится железо… как говорил наш философ Розанов: "Железо лопнет и бетон раскрошится, а вздохи будут всегда". Вздохи и стоны сильней железа. Женское естество – такое плаксивое и слабое (вроде бы!) на самом деле бывает сильней бетона и железа. Мужики разбегаются, сильные гнутся, а женщины – остаются. Это видно на Мироносицах. Мы чтим верующую женщину. Мы не чтим женщин "вообще", потому что там многих чтить не за что. Мы чтим женщину, которая верна Богу и мужу.
Святым женам-мироносицам должен подражать весь женский христианский мир. Все женщины должны стараться идти по тому же пути, по которому шли святые мироносицы, — по пути самой горячей преданности, самой беззаветной любви ко Господу нашему Иисусу Христу. Идите же этим святым путем ко Христу вслед за святыми женами-мироносицами и дойдете до тех святых селений, где радуются они радостью вечной и бесконечной. Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)
Почему православные христиане молятся за своих умерших? Что происходит с человеком после того, как он умирает, и нужны ли ему наши молитвы?
Минута молчания
Поминать умерших можно только когда веришь, что они – живы. Эта, парадоксальная, на первый взгляд, мысль подтверждается, тем не менее, даже не церковным учением, а обычной человеческой интуицией. “Все там будем…” – так звучит самая распространенная в нашем народе формула поминовения умерших. И нужно сказать, что это очень глубокое отношение – глядя на чужую смерть, помнить о своей собственной. Но есть очень важный момент, который в этой формулировке никак не обозначен: а, собственно, где это – “там”? Что находится за чертой, которую уже перешел умерший и которую рано или поздно предстоит пересечь каждому из нас? Если за ней лишь пустота, небытие и полное уничтожение человеческого самосознания, тогда сама фраза “все там будем…” лишается всякого смысла, поскольку никакого “там” в этом случае просто нет и быть не может. Получается, что, поминая наших умерших даже такой простой фразой, мы исповедуем свою веру сразу в три серьезных факта:
1. Биологическая смерть не уничтожает человеческую личность.
2. После смерти, лишившись тела, человек попадает в иной, неизвестный нам пока еще, но вполне реальный мир.
3. Переход в этот мир – объективно неизбежен для всех людей, независимо от их личного желания.
Значение таинства причащения в жизни православного христианина Таинство причащения, или евхаристия (в переводе с греческого – «благодарение»), занимает главное – центральное – место в церковном богослужебном круге и в жизни Православной Церкви. Православными людьми нас делает не ношение нательного креста и даже не то, что над нами когда-то было совершено святое крещение (тем более что в наше время это не является особым подвигом; сейчас, слава Богу, можно свободно исповедовать свою веру), но православными христианами мы становимся, когда начинаем жить во Христе и участвовать в жизни Церкви, в ее таинствах. Все семь таинств имеют Божественное, а не человеческое установление и упоминаются в Священном Писании. Таинство причащения впервые совершено Господом нашим Иисусом Христом.
В начале прошлого века в Оптину Пустынь пришло благодарственное письмо от одного человека, который благодарил старца Нектария за то, что он помог ему сохранить семью советом. Но совет был довольно необычный.
Один мужчина, предприниматель, как сейчас говорят, приехал в Оптину Пустынь со своей бедой к старцу. «Помогите, батюшка, семья рушится! Жена как будто меня не любит, злится, ругает меня каждый день. А я вроде бы все обязанности в семье исполняю, верен жене, детей кормлю...»
Как знакома многим эта проблема! Куда только девается светлое чувство после пары лет жизни в браке! Вчерашние клятвы в любви, вздохи под луной, наивные взгляды… Где все это?!
Отец Гавриил категорически запрещал нам кого-либо осуждать и так говорил: «Если увидишь убийцу, или блудницу, или пьяницу, валяющегося на земле, не осуждай никого, потому что Бог — ОТПУСТИЛ его повод и не хранит его, а твой повод — ДЕРЖИТ в своих руках. Если Бог твой повод — тоже ОТПУСТИТ, ты окажешься — в худшем положении: можешь впасть — в тот грех, в котором осуждаешь другого и погибнуть».
Когда осуждаешь кого-то — осуждаешь Самого Бога».
Когда кто-нибудь читал молитву — Поспешно, он останавливал и говорил: «Трата-тата, трата-тата. Ты, что — Молишься, ругаешься или газету читаешь? Со страхом и Благоговением, НЕ СПЕША — надо молиться. Когда молишься, вспомни, перед Кем — стоишь, с Кем — беседуешь! Христос незримо вместе с нами, Господь постоянно с нами...»
А если, кто-нибудь читал молитву — Формально, без души и неискренно старец, мог даже отобрать молитвослов и сердился: «Зачем напрасно — беспокоишь Бога?» «Богу такая бессердечная, пустая молитва – не нужна!»
Православные люди, которые начали свой путь к Богу в осмысленном, взрослом возрасте, часто вынуждены пересматривать многие вещи, которые несовместимы с верой в Господа. И зачастую эти вещи такие, казалось бы, незначительные, «негрешные», что первое время они продолжают жить с ними, не придавая значение глубинному значению своих старых привычек. Одной из таких привычек является использование в своей жизни гороскопов – трудов астрологов.
О том, что христианство отрицает астрологию, говорится с ветхозаветных времен. В книге пророка Исайи есть вполне определенная цитата, которая осуждает тех людей, которые свое зло пытаются выдать за предопределенность (Ис. 47, 12-14).
Люди, которые делают это, изгоняются из Церкви, и даже отлучаются, как убийцы – на 20 лет. Те же, кто пользуется услугами ворожеев, гадалок, астрологов, прорицателей, отлучаются от причастия на 6 лет.
Алефтина_Ивановна
Evgeni7
