причинность
 I Философская категория для обозначения объективной связи и взаимозависимости явлений материального мира.

причинность
Ибо, потому что, оттого что, затем что; в силу того, что; ввиду того, что; вследствие того, что; благодаря тому, что; по той причине, что,

"потому что, оттого что, затем что; "

Как-то, когда Хякудзё читал монахам наставления по дзэн, там присутствовал один старик, невидимый монахам. По окончании наставлений, когда монахи расходились, уходил и он. Но однажды после их ухода он остался, и Хякудзё спросил его: «Кто ты?»
          Старик ответил: «Я не человек, но был им, когда Будда Кашьяпа проповедовал в этом мире3. Я был мастером дзэн и проповедовал на этой горе. Один из моих учеников спросил меня тогда, подчинён ли просветлённый закону причинности4. Я ответил ему: «Просветлённый не подчиняется закону причинности». За этот ответ, свидетельствующий о моей приверженности безусловному5, я на пятьсот рождений стал лисом и всё ещё пребываю им. Может быть, вы избавите меня от этого состояния своими словами дзэн и поможете оставить тело лиса? Можно мне спросить вас, подчиняется ли просветлённый закону причинности?» 

читать далее

        Понятию веры, как и понятию знания присущ дуализм.  Причём этот дуализм в русском языке проявляется в самом термине "вера", делая понятие религиозного знания абсолютно убогим. Суть религии - находить путь по которому человек мог бы взойти в надчеловеческое. Это путь глубокого синтетического совершенствования человека и познания мира,  опирающийся прежде всего на духовную работу и духовное знание, на просветление. Дуал религии - церковь. Её цель - обеспечивать реализацию стадного инстинкта на самом глубоком, смысловом уровне, а также упорядочивать и держать под контролем мифическое сознание толпы, её страх перед бытиём, создавать самую бездумную подмену реальности. Человек, обретший религиозное знание, должен удивиться: при чём тут вера? Это слово не имеет абсолютно никакой связи с религиозным познанием, познанием имеющим гораздо более глубокий и незыблемый фундамент, чем познание эмпирическое. Это именно знание. Вера же - это даже не эмпирическое знание, это так, самообман, пустое место, бессмысленная игра, рулетка. В английском хоть религиозная вера faith не путается с просто верой belief.

    Земля вращается вокруг солнца, каждая частица движется в пространстве одновременно по неисчислимому количеству траекторий, на каждом крошечном пятнышке на столе обитают миллионы живых существ... Чтобы увидеть реальность, нужно приложить довольно значительные усилия, но иногда нужно просто отказаться играть в игры. Реальность бывает совершенно не очевидна, бывает очевидна, реальность с очевидностью просто не коррелированны. Самое главное - реальность нужна совсем не многим. Она нужна исследователям, нужна путникам. Познание реальности ведёт к созиданию, но это созидание очень трудоёмко, относительно, неоднозначно и идёт путём предварительного разрушения старого. Короче, совсем не уютный процесс. Попробую дать определение: реальность - картина неигрового, неритуального, непосредственного восприятия существующего, восприятия производимого только с целью самого восприятия и познания. Картина избавленная от каких-либо лишних сущностей и предустановок. Чистейшая реальность нам вряд ли доступна из-за ограниченности нашего восприятия, ограниченности познания, ограничений в способностях к переработки информации и из-за самих особенностей нашей переработки информации. Всякая новая информация должна перерабатываться нашим разумом в соответствии с уже существующей в нём парадигмой реальности, дабы не лечь в нём мёртвым феноменологическим грузом, а стать винтиком динамической картины мировосприятия. А эта парадигма не совершенна, не абсолютна и не вечна. Восприятие пользуется готовыми гештальтами, приспосабливая воспринятое под себя. Со временем парадигма трансформируется, вырабатываются новые гештальты, отражение реальности в разуме становится более точным и полным... Самое интересное, что так же как и в отношении веры, так и в отношении разума, под знанием подразумеваются две совершенно разные вещи: одна игровая, имитационная, ритуальная, матрица; другая непосредственная, объективная. Не всякий вопрос подразумевает поиск ответа, вопрошание чаще всего - именно ритуальный процесс. В подсознании большинство людей знают свои игры, но эти игры им слишком важны, чтоб они могли допустить в сознание мысль подмены реальности очевидностью.

    Common sense, то, что "и так видно глазами". Во время путча 1991 года, когда вся страна восстала против путчистов, когда я не слышал вообще ни одного слова в их поддержку, уж не знаю как и что они захватили и что удерживали, может это было всё такое шоу, но даже по телевизору и по радио их называли незаконной хунтой, трагическими голосами, с типа запасных свободных радиостанций, мой дедушка - коммунист, и бабушка, которая его слушала, говорили: посмотрите, вся страна их поддерживает, и на улицах, и по телевизору, все как один. Сейчас в электричках ходит старая коммунистка, продаёт свои пропагандистские газеты, смотрит на всех кришнаидско-бездонными глазами и рассказывает, как еврейско-капиталистическая верхушка в Кёльне делает всё возможное чтоб отсрочить неминуемый бунт всего трудящегося угнетённого человечества, и что всё современное российское правительство - ставленники Вашингтона, цель которых - уничтожить Россию. Верхушка любой секты или партии понимает своё реальное место. Зюганов знает, что он клоун, Жириновский тоже, за свою роль они получают свои несколько процентов общего пирога, доля их находится под строгим контролем. А те простые люди, которые проповедуют фашизм или коммунизм, они не думают, что они стадо являющиеся необходимым системе куском пирога, стадо, численность которого контролируется, что они стадо клоунов на местах, что они не являются реальной оппозицией, т.к. если бы они были реальной оппозицией в России, отношение к ним было бы уже другое, они считают, что они не марионетки, что они сила, что у них есть надежда и будущее, более того, многие из них считает, что они в большинстве, и  только махинации правящей власти не дают власть им как большинству. Для них это очевидно. Они живут в этом. Коммунисты - в преддверии мирового бунта, кришнаиты - с Кришной в каждом атоме сущего, масса других сектантов - с осознанием того, что очередная круглая календарная дата станет концом света. Что происходит с ними, когда конец света не наступает? Меня это всегда интересовало. Но я понимаю, что ничего серьёзного, главное здесь - тема, вокруг которой организовывался бы стадный инстинкт, прислонялась бы их вера и смысловые ориентиры. Точно так же выбирается и прислоняется вера и смысловые ориентиры у мэйнстрима, у большинства. Каждый выбирает относительно своего темперамента, наклонностей, психологического склада. Прошла дата, спокойно, молча берётся следующая дата и конец света переносится на неё. Это психофизиологический процесс. Вообще, чаще всего, очевидность - результат психофизиологического процесса, базирующийся, конечно, на какой-то информационной матрице, предполагающей какое-то начальное познание, но эта матрица, начальные знания, на которых делаются выводы и строится вера, может быть совершенно минимальной. Далее любая информация искажается сколь угодно чудовищным образом, хоть до противоположности, дабы подогнать её к выработанной вере, или, говоря иным языком, к "очевидному знанию".

    Лемминги - маленькие млекопитающие, которые, впрочем, основными, сущностными своими чертами сходны со всеми живыми биологическими системами, включая амёб. Они, как амёбы, чувствуя зону повышенного благоприятствования своему существованию, устремляются туда и там интенсивно плодятся. Правда, в отличии от амёб, у них есть и чувство родины, инстинкт говорит им, что если их тут смогли вырастить их родители, значит и они тут смогут родить и вырастить потомство, у какой-то, как правило, наиболее пассивной части популяции леммингов, инстинкт родины преобладает над миграционным инстинктом.
    Социальная жизнь леммингов состоит из ритуалов. Ритуалы направлены на отыскание максимально простых путей удовлетворения инстинктивных потребностей, на достижение состояния благополучия, также ритуалы направлены на поддержание движущих мотивов развития социума: конкуренции, овладение ритуальными объектами максимально высокого иерархического положения, кроме того, ритуалы поддерживают социальную структуру в которую лемминг входит: это чёткое неукоснительное следование поведению и знакам отличия своей прослойки популяции. С другой стороны, ритуалы и вся психическая природа лемминга направлены на искоренение девиантов, в которых они усматривают внутреннюю угрозу структуре популяции, например несоблюдение ритуалов, даже внутреннее пренебрежение ими интуитивно опознаётся леммингами и порождает в них агрессию, иногда проявляемую открыто, иногда, когда ритуалы того не позволяют, принимаемую форму пренебрежения, сожаления, презрения, игнорирования, насмешки и прочих способов избавится от чувства внутреннего страха, которое овладевает ими, когда они смотрят на существо их вида, но видимо не их рода. Это существо может быть леммингом иной субпопуляции, а может и вообще не быть леммингом, что пугает леммингов особенно.

Ц - церковь. Социальный институт созданный для контроля, социализации и систематического удовлетворения религиозного инстинкта граждан. Религиозный инстинкт действительно, как учат классики материализма, порождён страхами перед неподдающимися разуму стихиями природы. Слабым сознанием такие стихии и процессы воспринимались как данность, как проявление чьей-то безусловной воли, но возникал вопрос: безусловной ли? А если хорошенько попросить, может что-то изменится? Церковь есть носительница религий социума. Социализированная религия осуществляет другую важную социальную функцию: она содержит набор самых глубоких, сакральных представлений и верований. Религиозное чувство хорошо иллюстрирует пример с дикарём, которому шаман племени сказал, что тот к утру умрёт, и тот умер, сам. Церковь освобождает (наряду, правда, с остальными социальными внушениями) человека от ужаса самостоятельного поиска моральных норм, смысла жизни, личной ответственности, собственного поиска добра и зла, заменяя такой первичный, сущностный труд убогой подделкой поиска внутри системы ценностей, ориентиров и концепций, которые церковь навязывает.
    Те сферы бытия, куда не может проникнуть разум наполнены для человека лишними сущностями (невозможность объяснить природное явление исходя из общих законов физики побуждает придумать волю, как отдельную сущность, которая этим явлением управляет, или ввести новую константу в уравнение, которая подогнала бы теорию под эмпирику), приметами, порождаемыми страхами, мифами, неоправданными мечтательными ожиданиями, примитивными представлениями, в которых сложность рассматриваемых процессов редуцируется до бытового уровня, не требующего задействования разума (например 80% французских электриков образно представляют ток текущий по проводам в виде некоей невидимой жидкости). Эти лишние сущности могут отражать психическое состояние, различаться в зависимости от умственных наклонностей и индивидуального опыта, могут формировать асоциальные концепции представлений, как то происходит в асоциальных сектах. Тёмная сфера разума, наполненная лишними сущностями - это человеческое бессознательное и полусознательное. Она очень страшна для социума и должна быть им, безусловно, управляема. Церковь организует эту тёмную сферу человеческого разума, упорядочивает мифические воззрения, служит тушителем страхов, произвольно объясняя, систематизируя стихии жизни, бытия, судьбы, давая фундаментальные жизненные ценности, ориентиры, моральные, поведенческие стандарты, привязывая  безопасность и удовлетворение утилитарных потребностей, о которых туда приходят попросить верующие, к следованию этим стандартам.
    Социализированная религия попутно выполняет ещё одну функцию. Большинство церквей возникло на основе духовных учений. Объективные, действенные мощные учения,  раскрывающие человеку устройство бытия, находящие стремительный путь личного совершенствования и совершенствования мира не исключительно духовны, они комплексны. И Христос и Будда практиковали и работу над телом, и над психикой, и над разумом, хотя это всё, конечно, лишь сопутствующие элементы пути духовного развития. Для того, чтоб воспринять духовное учение, необходимо иметь духовное сознание. Как многие его имеют? Вопрос смешён. Его имеет статистически недостоверная выборка социума. Социум замечает учение, взаимодействующее с миром по своему плану и своим сложным образом, и стремиться сделать 2 вещи: первое - убить учение, всегда содрогающее его внутренние устои (истинное духовное учение не может не содрогать устои любого из социумов существовавших на земле), второе - взять из него находки не духовного плана, которые можно утилизировать (социально выгодные моральные, поведенческие стандарты, познания поддержания здоровья, раскрытия физического потенциала и пр.) и использовать духовную основу, (которая находится для социума вся за пределами разумного понимания, в зоне мифов и лишних сущностей), для создания нового религиозного фетиша. Этот фетиш, каковым и является социализированная религия, служит лишним камнем на могиле религиозного учения, на основе которого она возникла. Только достигший духовного просветления начинает отличать осмысленную духовную информацию, оставленную основателем учения и его просветлёнными последователями от бессмысленных с духовной точки зрения, но утилитарно выгодных для поддержания устойчивости социума моральных и умственных построений социализированной религии.

    Когда существо побуждаемо к действию неудержимым стремлением к самосовершенствованию, познанию, творчеству, когда оно готово на подвиг во имя следующего шага вперёд, во имя эволюции  своей и эволюции мира, когда жизнь его - акт творчества и вечный путь вперёд, когда его можно назвать посланцем будущего, когда его путь не остановят ни болото благополучия, ни страх, ни стадные инстинкты, кто сам, как руду, высекает каждое слово своей веры, каждую крупицу своего знания, каждое созвучие своей песни, такое существо можно назвать человеком.

        "Первоисточник - греческое harmonia ‘связь’ , ‘стройность’ , ‘соразмерность’. Согласованность, стройное сочетание частей целого, взаимное соответствие." - словарное определение. Могу себе представить сколько философов пытались объяснить это понятие. Думаю, практическая, объективная разгадка природы этого явления должна позволить создать алгоритм для генерации гармоничных творений машиной, иные, чисто теоретические определения, не позволяющие описать это явление в форме алгоритма - философия. Пофилософствую и я. Исходя из вывода книги одного философа 17 века графическим воплощением гармонии можно счесть такую вот кривую:

только завитки должны быть более правильные, я рисовал от руки. Хотя, более точным воплощением я счёл бы известный знак единства и борьбы противоположностей Инь-Ян. Общая идея этих символов включает в себя несколько элементов:
         1. Симметрия (соразмерность, равновесие, равномерность, равнозвучие - по определению гармонии Далем, понятия сводимые к симметрии свойств элементов целого). Точное понятие гармонии,  на самом деле, трудно формализуемо, можно формализовать некий выхолощенный костяк этого понятия, т.е. гармоничное творение созданное машиной, о котором я сказал выше, будет всё же банальным и не имеющим художественной ценности, до тех пор, пока машина не достигнет сложности человеческого творческого разума. Как и всякое абстрактное, синтетическое понятие человеческого разума, понятие гармонии зависит от культуры, оно эволюционирует вместе с культурой человека, его разумом, представлением об окружающем мире, художественным развитием. Я бы предположил, что одной из общих, синтетических конструкций человеческого разума есть общее представление о "правильности", "жизнеспособности", "соразмерности" воспринимаемого явления, как целого. Трудно будет обучить этому машину, по той же причине, по которой трудно её обучить игре "Го", в которой надо воспринимать конфигурацию поля с фишками целиком, оперировать им как целым, и смещение лишь одного элемента может полностью поменять расклад сил, общую картину. По той же причине, по которой трудно научить машину отличать собаку от кошки, тогда когда мы легко их отличаем, несмотря на такое внешнее различие пород, в котором отдельные черты кошек и собак, быть может, перекрываются. Мы способны воспринимать категории многоступенчато высших порядков, мы не оперируем отдельными "пикселями" - нервными импульсами от отдельных фоторецепторов нашего глаза, и не оперируем даже, как правило, отдельными общими категориями восприятия внешнего мира: цвет, размер, элементарная форма отдельного однородного элемента, и не так уж часто оперируем относительно неизменными знакомыми сложными элементами: нос, глаз, ножка стула. Мы оперируем ещё более сложными конструкциями: кошка и собака - составные конструкции высокого порядка, складывающегося ещё на уровне подсознания из конструкций низших порядков, но сознание не перелопачивает весь объём информации тех же низших порядков, как это делает современный компьютер, оно случайно считывает ряд элементов низшего ранга (особенно концентрируясь на граничных элементах ряда) до тех пор, пока не подберёт к ним элемент высшего ранга, в который этот ряд можно вписать (или не сформирует таковой), ряд элементов более высокого ранга проходит сходную обработку. Отдельные элементы или группы элементов разных рангов могут объединяться, тот или иной уровень поглощать больше или меньше ресурсов, всё это очень мобильно, отдельный низший уровень или какая-то его часть могут как-бы выйти на поверхность, в случае новизны, несогласованности элементов, недостатка информации или иной практической надобности анализа информации из внешнего мира. Так вот, влияние отдельных элементов одного уровня, влияние элементов разных уровней крайне нелинейно. Элементы явно имеют весовые категории, которые могут сами меняться в процессе построения целой картины, в которую эти элементы входят. Распознавание - это процесс самоорганизации, причём проводимый по сложным алгоритмам, но ресурсо-упрощённый благодаря сравнительно редкой выборке случайно взятых для обработки элементов и вероятностному принципу нахождения результата. Пример - вы видите издалека приближающегося человека и пока вы не разглядели хорошенько его размытый образ кажется вам образом вашего знакомого: мозг, грубо говоря, по нескольким пикселям нашёл соответствующий им элемент высшего порядка - образ вашего знакомого, и уже сообщил вам об этом, с той или иной, а чаще всего очень даже "иной", вероятностью.
        Так вот, человеческий разум способен анализировать симметрию, баланс, естественность конфигурации отдельных элементов: их качеств, количества, свойств, взаиморасположений, движений, это касается как элементов составляющих один элемент более высшего порядка, так и суммы элементов одного уровня в целом, так и всех элементов высших порядков, так и топологии межуровневых структур в их абстрактных пространствах  (представьте себе внимание человека играющего в игру Го, переходящее от отдельных фишек к их группам и к конфигурации поля в целом; теперь представьте 3-хмерную Го, где стопка двумерных столов создаёт конфигурацию фишек в вертикальном направлении, причём теперь имеют значение как 2-мерные, так и 3-мерные замкнутые контуры, но при увеличении вероятности создать 3-хмерный контур все 2-мерные контуры стремительно теряют свой вес, теперь представьте себе ещё несколько десятков измерений, так что фишки можно ставить и убирать одновременно в нескольких измерениях согласно сложному алгоритму вероятностных правил, так что в конце система станет такой сложной, что перемещать фишки вообще не придётся, можно будет лишь достаточно долго созерцать её и находить всё новые и новые замкнутые контуры в уже существующей конфигурации :-)
        Человеческий разум, обрабатывая  информацию внешнего мира для практических нужд, прежде всего, пытается найти готовый элемент высшего уровня при минимальных затратах времени и ресурсов на обработку входящих низкоуровневых сигналов: по нескольким ключевым точкам формы, расцветки, размера, тональности звука голоса различить хищника, добычу, особь противоположного пола и пр. А в случае человека - и стул и собаку :-) А кроме того, разум человека, как было сказано в предыдущем абзаце, способен оценить общий баланс сигналов и структур всех порядков ими образуемых, а также провести анализ баланса этих структур в абстрактном многомерном пространстве. Человеческий разум создан природой, по законам, создавшим и окружающий мир, он приспособлен обрабатывать информацию, поступающую из окружающего мира, поэтому разум должен быть обязательно симметричен внешнему миру согласно принципу симметрии Кюри. Благодаря этой симметрии законы разума, законы логики, математики оказываются способны описать закономерности и законы внешнего мира. Симметрия имеет не только эстетическое значение. Принцип суперсимметрии в квантовой физике предполагает наличие элементарных частиц с противоположными свойствами, так что при аннигиляции всех частиц существующих в природе они вернутся в исходное ничто, в породивший их вакуум. Сложная, многомерная симметрия пронизывает всё абстрактное миропредставление учёного, интуитивно или практически - если учёный поднялся до концепций высоких порядков в описания мира, так что способен окинуть взглядом картину устройства мира или какой либо его части в более менее законченном целом. Математик оценивает найденный закон, полученную формулу на её красоту, подразумевая лаконичность, баланс логических элементов. Это всё оценка симметрии высокоуровневых ментальных структур в абстрактных пространствах нашего разума, пространствах понятий, корреляций, логических структур. Вообще и физика и математика пронизаны идеей симметрии, они ближе всего стоят к основам как объективного познания устройства мира (физика), так и к основам логики, то есть устройства разума (математика).
        Симметрия - по определению: "соразмерность, пропорциональность в расположении частей". В сущности, это рафинированное понятие упорядоченности, порядка, структурированности, предсказуемости, возможности описать закон, которому система подчиняется. Но симметрия не должна быть абсолютной, абсолютная симметрия - тот же хаос, взаимная аннигиляция порождающая "ничто". Можно выделить три источника нахождения симметрии разумом: 1. самоорганизация в процессе отражения внешней информации поступающей в мозг. Разум не имеющий изначально никаких готовых нейрональных сетевых структур отражающих структурированность внешних сигналов должен воспринимать все внешние сигналы как белый шум, порождающий подобный же белый шум нейрональной активности, хаотичное построение и разрушение неупорядоченных межнейрональных связей. Постепенно, так как внешний мир всё же не белый шум, в нём есть реально симметричные, упорядченные структуры, возникшие ввиду симметрии законов природы их породивших, упорядоченные сигналы создают более стабильные нейрональные связи, контуры межнейрональой активности. Сначала опытным путём распознаются структуры низшего порядка, далее, уже оперируя восприятием этих структур распознаются структуры высших порядков, до восприятия симметрии мироздания в целом. 2. Мозгу, в процессе самоорганизации, не обязательно проходить путь от самых низов, от белого шума. Эволюцией уже созданы и отобраны готовые нейрональные структуры для восприятия базовых упорядоченностей, структур внешнего мира, базовых симметрий. Он рождается с определённым уровнем шаблонной симметрии. 3. Физические принципы работы нейронных сетей мозга проистекают из тех же физических законов, которые структурируют и внешний мир, информацию из которого эти нейронные сети воспринимают, их объединяют фундаментальные принципы самоорганизации, принципы формирования сложных систем и общие законы природы в целом, которые когда-нибудь объединятся в "теорию всего".
        2. Асимметрия. Абсолютная симметрия есть изначальное "ничто", изначальный хаос, полное отсутствие улавливаемой информации. Информация - есть асимметрия, структура чтоб выделиться из окружающего мира в какой-либо плоскости, должна стать асимметрична ему. Элементарные частицы не аннигилируют в вакуум-прародитель из-за асимметрии своего расположения в пространстве-времени. Представьте себе жёсткий диск заполненный одними нулями или единицами - будем ли мы называть это информацией? Скорее всего нет. Информация закодирована во внешне асимметричной последовательности нулей и единиц. Можно расположить нули и единицы на жёстком диске художественно симметричным узором, но это будет элементарная, первичная симметрия, этот узор не сможет стать программным кодом, не сможет закодировать высокоуровневую информацию текста, изображений, звуков. Внешне асимметричное расположение битов на самом деле отражает более сложную симметрию аппаратных конфигураций оборудования, которыми эта информация обрабатывается, плюс симметрию самой информации внешнего мира и человеческого разума, отображением которых этот набор битов является.
        В первичном абсолютно гомогенном энерго-материальном субстрате заполнявшем вселенную сразу после большого взрыва, появились каким-то образом неоднородности, асимметрия, запустились процессы самоорганизации, сопровождающиеся дальнейшей потерей симметрии, формированием информации, появились скопления галактик, звёздные системы. Когда-то всё началось с элементарной асимметрии, точнее с элементарной симметрии, если представить себе первичное пространство, как матрицу заполненную, скажем, теми же нулями, абсолютно симметричную, но эта симметрия не воспринимается обыденным сознанием как таковая, она не содержит никаких упорядоченных структур. И вот, в силу каких-то причин, по ней пробегает волна единиц - первая асимметрия, она отражается, интерферирует сама с собой, покрывает пространство первичным симметричным узором - этот узор уже гетерогенность, уже первичная информация, и воспринимается нами как таковая. Узор становится всё сложнее, наконец его сложность превышает наши способности к различению упорядоченных структур, внешне всё погружается в хаос, но вот, на этой внешне хаотичной основе всплывают вторичные топологически упорядоченные конфигурации, как бы многократные интерференции вновь складываются формируя рисунок следующего порядка, потом и этот рисунок становится слишком сложен и т.д. К тому же учтите - эта матрица - вся вселенная, мы видим лишь бесконечно малую часть её, "интерферирующую" по сложнейшим физическим законам уже много миллиардов лет, так что симметрию в её первичном рафинированном виде можем найти лишь в отдельных узкоспецифичных проявлениях этой вселенный или в самых общих фундаментальных её законах. В основном же мы имеем дело со сложными структурами, в которых разум научился различать общие паттерны упорядоченности, симметрии, которая всегда делит место с асимметрией, элементами хаоса, искажениями в реальном хаотичном непредсказуемом мира. В сущности, всякий объект находящийся внутри вселенной должен быть симметричен относительно неё, её воздействий, сил, законов; форма и поведение всякого объекта подчиняются закону симметрии Кюри. Но наши ограниченные знания не позволяют увидеть эту симметрию во всей её полноте, особенно, когда она создаётся детерменированно-хаотическими процессами или складывается в течении миллионов лет эволюции. И разум научился различать общие паттерны ограниченной упорядоченности, на которые наложились врождённая симметрия паттернов нейронных сетей, как абстрактных, дающих врожденные представления об идеальных базовых формах, (даже, возможно, не формах, а абстрактных принципах структурированности), так и практических, например это может быть форма особи своего вида, или особи противоположного пола, или линия горизонта, или маленькая движущаяся тёмная точка на светлом фоне (муха для лягушки, этот паттерн обрабатывается ещё на уровне нейронов сетчатки глаза лягушки и вызывает языко-хватательный рефлекс). Возможно, когда лягушка станет высокоразвитым существом, движущаяся тёмная точка будет занимать в её эстетическом пространстве не меньшее место, чем обнажённое женское тело в нашем.
        То есть гармония - это симметрия, но несколько смещённая, не абсолютная, ограниченная конечным набором осей, плоскостей, измерений, дабы не аннигилировать. С одной стороны такая смещённая симметрия рождает ответную структуризацию нейронных сетей. Попытки закончить, достроить, преодалеть частичную асимметрию производят полезный труд, рождают в структурах нашего мозга новую информацию. С другой стороны смещённая, частичная симметрия чаще всего и встречается в реальном мире, поэтому воспринимается, как естественная, живая.
        Выше приведённая картинка обладает скруглёнными плавными формами, округлость это наиболее природная, энергетически наиболее выгодная и топологически более вероятная форма, чем углы. Шар - максимально симметричное тело в 3-хмерном пространстве. То, что завитки обращены в разные стороны увеличивает число осей симметрии, распределяет вес структуры более равномерно. Но, в отличии от круга структура всё же ассиметрична, значит реальна, подвижна, плодородна. Знак Инь-Ян содержит такие же округлые, перетекающие формы, асимметрия цветов сбалансируется симметрией формы. Каплевидность, форма турбулентного завитка очень близки формам самоорганизации, которые глаз встречает испокон веков своей эволюции. Текучесть и симметричность формы элементов порождает эффект амбивалентности: то кажется что чёрное перетекает в белое, то что белое в чёрное. Точки противоположных цветов рождают дополнительную информацию, ещё не нарушая целостность структуры и вводя симметрию масштабов элементов: двум большим элементам соответствуют два малых, расположенных в весовом центре больших, рождается ещё одно пространство симметрии, необходимое и достаточное, дополнительные элементы либо не изменят число пространств симметрии, либо уменьшат их. Всё же эта дополнительная симметрия точек - это элемент асимметрии чёрной и белой плоскостей, фертильной асимметрии, асимметрии рождающей информацию, паттерн, структуру на изначально безжизненном однородном пространстве.

Как-то мама пошла лечить зубы у одного знакомого русского стоматолога, дело было в Окленде. У него была местная ассистентка, которая, разумеется, не говорила по-русски. И вот, когда врач спросил маму не больно ли ей, мама ответила: "чуть-чуть" и ассистентка улыбнулась. Оказалось, это единственное слово, которое ассистентка знает по-русски :-) А действительно, забавно наверное звучит для постороннего русскому языку слуха "чуть-чуть".

лингва 12-ый переводит надпись на кнопочке "ОК": oral contraceptives, причём это единственный перевод %-)

Красота - субъективное, эмоциональное восприятие гармонии, правильности. В отличии от объективного (в идеале, конечно) понятия гармонии, понятие красоты очень изменчиво, приспосабливаемо к текущему моменту моды, господствующих эстетических идей. В одних культурах свой вклад в понятие красоты вносит традиция, т.е. привычка, в других, наоборот, новизна, как в западной моде, где желание выделиться, при этом оставаясь внутри социальных эстетических стандартов, приводит к дрейфу моды в наиболее неосвоенную область эстетического пространства, постепенному изменению господствующих эстетических стереотипов. Когда фантазия исчерпывается, мода возвращается пахать старое поле. Желание выйти за рамки господствующей "эстетической парадигмы" приводит только к отрицанию основ гармонии вообще, порождает деструктивные, примитивистские, шумовые искусства, гранж, хардкор. Не стоит искать там гармонии, это просто дрейф эстетических стереотипов, приведших к китайским башмачкам уродующим ногу или примитивистским православным иконам столетиями тупо клепавшимся по одному стандарту.