О суеверных приметах

Зрелища, конские ристалища и всякий грех, также наблюдение дней, ворожба и приметы есть гордыня сатанинская, от которой мы отреклись в крещении, и должны дать отчет в этих словах в день общего суда. А что такое, скажешь, приметы? Иногда кто-нибудь, выйдя из своего дома, видит человека одноглазого или хромого и принимает это за дурное предзнаменование. Это — сатанинская гордость, ибо не встреча с человеком делает день дурным, но греховная жизнь. Посему, когда ты выйдешь, наблюдай только одно: чтобы тебе не встретиться с грехом, ибо он подвергает нас падению, а без него и диавол нисколько не может повредить нам. Что говоришь ты? Видишь человека и принимаешь это за предзнаменование, а не видишь сети диавола, как он вооружает тебя против того, кто не сделал тебе никакой обиды, как он делает тебя врагом брату без всякого справедливого основания? Бог повелел любить и врагов, а ты отвращаешься и от того, кто 48 ничем не обидел тебя, не зная, в чем винить его, и не думаешь, как это смешно, как стыдно, а еще более — как опасно? Сказать ли еще нечто другое, более смешное? Я стыжусь и краснею, но вынужден сказать для вашего спасения. Если встретится девица, то говорят: день будет бесполезен, а если встретится блудница, то — счастлив, хорош и весьма полезен. Вы закрываетесь, ударяете себя в чело и потупляете взоры в землю? Но это нужно делать не тогда, когда произносятся слова, а когда совершаются дела. Посмотри и здесь, как диавол прикрывает свои козни, чтобы мы отвращались от целомудренной женщины, а приветствовали и любили развратную. Так как он слышал слова Христовы: всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Мф. 5, 28) и видел, что многие преодолевали невоздержание, то он, желая другим путем опять ввести их в грех, внушил им чрез такую примету с удовольствием взирать на развратных женщин. А что сказать о тех, которые употребляют заговоры и привески? Таковы ли, скажи мне, наши надежды, чтобы после крестной смерти Господа нам полагать надежду спасения на эти привески? Неужели ты не знаешь, что совершил крест? Он разрушил смерть, истребил грех, упразднил ад, сокрушил силу диавола, и неужели он не достоин веры в отношении к телесному здоровью? Он восстановил всю вселенную, и ты не надеешься на него? Чего же, скажи мне, ты достоин? И не только привески ты употребляешь у себя, но и заговоры, вводя в дом свой пьяных и болтливых старух, и не стыдишься и не краснеешь, после такого любомудрия обращаясь к таким делам? И вот что всего тягостнее в этом обольщении: когда мы увещеваем и отклоняем от него, думающие оправдываться говорят, что заговаривающая таким образом есть христианка и ничего другого не произносит, кроме имени Божия. Но потому особенно я и ненавижу ее и отвращаюсь от нее, что она употребляет имя Божие во зло, что она, называя себя христианкою, совершает дела языческие. И бесы произносили имя Божие, но оставались бесами; и они говорили Христу: знаю Тебя, кто Ты, святый Божий 49 (Мк. 1, 24), и однако Он запретил им и изгнал их. Посему увещеваю вас быть чистыми от этого обольщения. Когда ты намереваешься переступить порог сеней, изобрази крест на челе своем — тогда не только встретившийся человек, но и сам диавол не в состоянии будет повредить тебе, видя тебя везде с этим орудием.

Св. Иоанн Златоуст. Из 2-го слова к готовящему ко крещению