Из центра по управлению космическими полетами связываются с караблем
-Белка, прием!
-Гав.
-Проверь температуру за бортом.
-Стрелка, прием!
-Гав.
-Проверь заряд солнечной батареи.
-Чукча, прием!
-Гав.
-Че разгавкался, покорми собак и ничего не трогай!!!


- Дорогой, ты не заметил, что я стала лучше выглядеть?
- Угу.
- "Угу" - стала лучше выглядеть?
- "Угу" - не заметил!


Маленькая девочка спрашивает у мамы:
- Мама, почему братика аист принес, а меня в капусте нашли?
- Тебя аист уронил.

 

 Зеленые Святки являлись также временем, когда леса и поля, по преданию, наполнялись русалками. В народе считалось, что духи рек и озер — русалки — в этот день покидают воду и что русалки (навки) — души девушек, умерших до брака, пребывают на земле в течение русальной недели и возвращаются по ее завершении на тот свет.

Как и другие ходячие покойницы (нежить), русалки считались очень опасными для живых людей. Рассказывали, что они, подобно ведьмам, могут принимать разные обличья, как и оборотни, летать из дома в дом через трубу и пр. Ауканьем и смехом заманивают они к себе людей и могут защекотать до смерти.
В качестве оберегов от этой нежити использовали те же приемы, что и от нечистой силы (крест, молитва, магический круг). Кроме того, прибегали еще и к народным средствам — использовали полынь, хрен, чеснок, траву «заря». На русальной неделе также, как и во время самой Троицы, проводились чествования предков.
Причем эти дни были связаны с образом русалки, прошедшим большой путь трансформации от воплощения плодородия («толстая баба стоит во ржи») до христианизированного представления о безвременно умерших некрещеными детях и девушках. Образ русалки весьма противоречив. Русалка может способствовать урожаю, стремиться делать добро людям, а может быть воплощением враждебных намерений, в особенности по отношению к молодым.

В течение русальной недели запрещалось купаться, так как считалось, что русалка может затянуть на глубину или в омут. И все же был такой день среди недели, когда ни русалки, ни лешие, ни водяные не могли навредить человеку, — это Духов день.
С русальной неделей связано много обрядов, призванных защититься от злой силы и предохранить урожай от засухи.
Для этого деревенские девушки и парни приходили в лес, где плели венки и вешали их на березы. В песне, которая сопровождала этот языческий по своей сути обряд, уже ощущается сильное влияние церкви, так как девушки оберегаются от русалок не только венками, но христианским вероисповеданием:

На гнилой колоде,
На белой березе Русалки сидели,
Суки вязали. Да на тех суках
Русалки зазывали. Красные девицы
Шли веночки вязать.
Просили русалки
У девок сорочки:
— Девочки подруженьки,
Дайте нам сорочку,
Хоть же бы худую
Да льняную.
Чтобы она тоненька
Да была б беленъка!
— Мы вам не подружки,
А мы христианки;
Мы веночек совьем,
От вас отрекаемся,
От тех людей — От русалок.
Вы нас позовете,
Мы от вас отшутимся.

Главным моментом русальной недели являются проводы русалки.

Во время исполнения этого обряда выбирали девушку, которую переодевали в ритуальную одежду — андарак. Ей распускали косы, плели венок из васильков, хмеля, звездочек. Венок должен был быть большим, а потому его плели все участницы обряда. После того как его наденут русалке, ее ведут в поле и поют, барабанят в доски, заслонки и жгут огни. А затем снимают одежду, венок и пихают в рожь, убегая от нее как можно быстрее. В то же время сама русалка голая бежит за ними и хлопает в ладоши. Причем бежать нужно было быстро, чтобы русалка не догнала и не защекотала насмерть или не затянула в реку. Во ржи девчата жгут костер и прыгают через него. На этом же костре сжигают и сорванный с русалки венок. В этом случае венок исполняет ту же роль, что и чучела или соломенная кукла во время Масленицы.

При сравнении этого ритуала с обрядами вызова дождя, изгнания болезней-эпидемий, защиты деревни от холеры, чумы, когда в них участвовали раздетые догола вдовы и сироты с распущенными волосами, становится более понятным весь охранно-магический смысл проводов русалки. Ведь во всех этих случаях также барабанят в заслонки, доски, жгут огни, делают как можно больше шума, хлопают в ладоши.
После проводов русалки в рожь девушки возвращались на место, где плели венки и последний раз «пели весну», водили хороводы. Чаще всего на всех девчатах, участвующих в ритуале, были венки, в которые вплетали рожь. Проводив русалку, девушки бросали свои венки в рожь или в свои огороды для хорошего урожая огурцов, капусты, картошки и других овощных культур.

В случае, если во время совершения ритуала девушки бросали свои венки как можно дальше в рожь, на следующий день, во вторник, каждая девушка должна была прийти ко ржи, найти там свой венок и отнести его на огород. Уже на огороде она разрывала его и осыпала гряды. Считалось, что после этого на капусте не бывает червей. В некоторых районах для этого ритуала делали чучело русалки из соломы, похожее на человека. После того как все венки будут надеты и соломенное чучело уже готово, девушки бежали вполе с русалкой и пели:

Проведу я русалочку к бору,
А сама возвращусь до дома.
Чтоб русалочка по ржи не ходила
Да нашей ржи не ломила.
Наша рожь тоненькая,
А в колосочку толстенькая...

А когда добегали до поля, все шли по границе и, выбрав место далеко от деревни и засеянного поля, раскладывали огромный костер и бросали в него чучело. Это чучело русалки, сделанное из соломы, являлось символом враждебного человеку начала и сжигалось на костре. В то время как живая русалка, облаченная в зелень, провожалась в рожь, прогонялась в бор, сорванная с нее зелень должна была принести благополучие домашнему хозяйству.
Чучело русалки изготавливали из снопа соломы — вниз колосом, вверх корнем. Его перевязывали красным поясом, вырезали шею, голову, надевали чепец, юбку, делали руки, которые обматывали платками, на шее завязывали красный платок, спереди подвязывали красный фартук, рисовали красками лицо.
Пока не начало темнеть, чучело русалки прятали в кладовой, а потом доставали и несли, держа под руки, на холм. Здесь девушки брались за руки и водили хоровод. Вместе с собой они водили и «русалку». А когда совсем темнело, ее несли по селу плетенкой. Для этого две передние девушки становились и поднимали руки, а третья шла с ними под руки и вела за собой оставшихся. После этого те, кто оказывался впереди, тоже поднимали руки и стояли, а шли те, кто стоял в начале. Русалку доводили до ржи, после чего бросали там вместе с одеждой, а сами убегали, чтобы она не могла догнать. В середине села они останавливались и снова начинали водить хоровод.

Перед тем как отправиться провожать русалку в рожь, девушки пели «Василька»:

Ой, Василий ты той,
Василечек, Василечек, Василечек!
Березовый мой цветочек,
Березовый мой цветочек,
Мой цветочек, мой цветочек!
Иногда тебя я садила,
Я садила, я садила!
Вторым иногда поливала,
Поливала, поливала!
Третьим иногда срывала,
Срывала, срывала!
Сорву цветок, совью венок,
Совью венок, совью венок!
Свив венок, пойду в хоровод,
Пойду в хоровод, пойду в хоровод!
А в том хороводе мой нелюбимый,
Мой нелюбимый, мой нелюбимый!
Мой нелюбимый в скрипку играет,
В скрипку играет, в скрипку играет!
Его скрипка лубяная,.
Лубяная, лубяная!
А смычок из лыгочек,
Из лыгочек, из лыгочек!
Его глазки закрылись,
Закрылись, закрылись!
Его ножки подломились,
Подломились, подломились.
Его ручки опустились,
Опустились, опустились.

Причем эту песню пели трижды, а после вели русалку в рожь. Считалось, что во ржи русалка погибает, ведь вся одежда на ней является поганой.

Поведу русалку из бора к бору,
Рано, рано из бора в бор.
Из бора в бор, в зеленую дубраву,
В зеленую дубраву, в ядреной ржи.
В ядреной ржи там русалке жить,
Рано, рано там русалке жить.

У славян существует довольно много страшилок, связанных с русалками: «Малыши дети идут, а за детьми — русалки. «Убегайте!» — говорит мать. А каковы же те русалки: с черной головой... волосы распущенные и груди железные... баба железная с большими грудями, рожь, горох караулит...»

Существуют интересные тексты, в которых русалки противопоставляются жницам:

Проведу русалку, проведу,
Да и осинкой заломлю.
Проведу русалку до бора,
А сама возвращусь домой.
Проведу русалку в щедрый бор,
А сама возвращусь в папин двор.
Вам, русалочки, веночки,
А нам, невестам., серпочки.
Вам, русалочки, в земле спать,
А нам, невестам, рожь жать.

Существовал такой обряд, когда девушки заранее плели венки и несли их на кладбища и вешали на кресты. Здесь появлялась русалка с расплетенными длинными волосами. На ее голове венок из живых цветов, зеленое убранство из веток березы, осины, переплетенных ромашками и васильками. Ее фигура кажется фантастической, волшебной, нереальной, а потому девчата испуганно разбегаются, а парни начинают ловить русалку. Она пробует исчезнуть среди крестов и деревьев, но ее все-таки ловят. К этому времени возле могил собираются все деревенские. Они ждут, пока выведут пойманную русалку, и на горе начинают водить хороводы, после чего ее всей деревней ведут в рожь.

В некоторых районах русалку ведут в рожь хозяина, который подготовил помазки с дегтем. В данном случае русалку ловили, привязывали к дереву или столбу и обмазывали дегтем, чтобы она рожь не топтала.
Русалка, которую ловили на кладбище, была воплощением предков. Люди ощущали перед ней страх. Она хочет приобрести человеческий облик, но люди не понимают этого, потому поют:

Проведу русалку в лесок,
Пускай ее там съест волк.

После этого девчата с веночками на голове, пока женщины молятся в часовне на кладбище, водят вокруг русалки хоровод и поют:

Ах, моя русалочка, летний мой цветочек,
Возьми себе девочек в хоровод.
А среди тех девочек молодожен-голубчик,
Молодожен-голубчик — золотой перстень.
А друга голубка — Анночка-молодка,
А третий голубчик — Иван-камолович.
А по той дощечке три голубки прыгают,
Тот же первый голубок — золотой перстень,
А друга голубка — Анночка-молодка,
А третий голубчик — Иван-камолович.

Девчата берут русалку под руки, и шествие с песнями, музыкой, танцами через всю деревню направляется к речке. Там девчата ворожат на снятых с крестов на кладбищах веночках. Если веночки сойдутся — замуж выйдет. Здесь русалку омывают и ведут в рожь. Она сбрасывает с себя зеленую одежду, а люди хватают ее, бегом несут в свои огороды и бросают на грядки.
В этот же момент парни гоняются за русалкой по ржи, пока она не убегает от них в лес. Деревенские возвращаются в центр деревни и долго еще поют песню «Калинка-малинка», частушки, водят хороводы «Завили веночек», «В огороде Ярь», танцуют.


 

 Номер 2. Джек-Потрошитель

Август-ноябрь 1888 года
В 1888 году убийца нападал на проституток района Уайтчепел в Лондоне. Известно всего о пяти его жертвах, остальные жертвы остались без доказательств.

Одной из отличительных черт его преступлений, если не считать их ужасную природу и результаты, было то, что он совершал их в публичных районах, где всегда было множество людей. Это могло облегчить его поимку, но вводило в заблуждение тех, кто пытался его поймать.

В деле Джека-Потрошителя не было ни одного очевидного подозреваемого, хотя за эти годы прозвучало множество имен, включая таких известных людей, как писатель Льюис Кэролл (Lewis Carroll) и художник Уолтер Сикерт (Walter Sickert).

Скотлэнд-ярд получал множество писем, которые могли (или не могли) быть написаны самим Джеком-Потрошителем. У полиции не было той технологии, которая есть сейчас, поэтому они полагались на мнение добровольцев, которые наблюдали за подозрительными личностями на улице.

Несмотря на нехватку информации, после одного из убийств был найден кусок ткани под одной из антисемитских надписей, чей автор не был известен. Похоже, что дело Джека-Потрошителя никогда не будет раскрыто, однако позволяет историкам взглянуть на то, как масс-медиа занимались делами таких зловещих убийц.

Номер 1. Убийства по Зодиаку

1968-1969 гг.
Считается, что "Убийца по Зодиаку" совершил 37 убийств, однако детективы могут говорить только о пяти. После убийств в декабре 1968 года июле 1969 года, убийца отправил три письма в газеты г. Сан-Франциско, в которых были 408 кусочков криптограммы.

Ее решили, однако в ней не было никакого ключа к раскрытию личности "Убийцы по Зодиаку". После совершения каждого преступления получали письма с криптограммами, однако ни одна из них больше была решена. Полиция предполагает, что убийства прекратились в 1969 году, однако письма продолжали приходить до середины 70-х годов.

Самые сильные подозрения пали на Артура Лей Аллена (Arthur Leigh Allen) – насильника, которого поймали с окровавленными ножами в его автомобиле в тот же день, когда было совершено одно из убийств. Кроме того, и у Аллена, и у Зодиака любили один короткий рассказ "Самая опасная игра", в которой рассказывается об охотнике, который решил, что на животных больше не стоит охотиться, и переключился на людей.

Несмотря на три ордера на обыск в квартире Аллена, обвинений ему предъявлено не было, поскольку ни тест ДНК, ни анализ почерка и сравнение отпечатков пальцев не дало совпадений.

 

Номер 3. Исчезновение Джимми Хоффы

30 июля 1975 года
Начиная с 1957 года Джимми Хоффа (Jimmy Hoffa) был президентом объединения профсоюзов. Он обеспечивал единство между американцами в транспортном секторе, однако использовал для запугивания свои связи с мафией.

После того, как Хоффа был осужден за попытку подкупа присяжных, через время он был отпущен президентом Никсоном, после чего исчез из ресторана "Manchus Red Fox" в Мичигане, где собирался встретиться с гангстерами Энтони Джиакалоне (Anthony Giacalone) и Энтони Провезано (Anthony Provenzano).

Исчезновение Хоффы получило свое продолжение только недавно. Согласно полученным доказательствам в день своего исчезновения Хоффа находился в автомобиле своего коллеги по профсоюзу Чарльза О'Брайена (Charles O'Brien).

Гангстеры Ричард Роуэлл (Richard Powell), Луи Милито (Louie Milito) из семьи Гамбино и наемный убийца Ричард Куклинский (Richard Kuklinski) также были в списке тех, кто несет ответственность за исчезновение и предполагаемую смерть Хоффы.

По самой смелой теории к этому причастен Фрэнк Ширан (Frank Sheeran) – наемный убийца мафии, который в 2004 году рассказал бывшему прокурору Чарльзу Брандту (Charles Brandt), что он устранил Хоффу за его несогласие с руководителями мафии.


 

Троицына неделя отмечалась на седьмую неделю после Пасхи. Называлась она также «русальной» , «зеленой», что связано с многочисленными языческими обрядами приуроченными к этим дням.

«Зеленец — весне конец» — так характеризовались эти дни. Весна уступала свои права лету, отсюда еще одно название: Грань-неделя (грань — граница между весною и летом). Наши предки всегда внимательно наблюдали за природой и ощущали себя ее частичкой. Когда солнце хорошо прогревало своим теплом землю, украшались зеленью леса и поля, когда наконец заканчивалась посевная, приходило время молиться богам, заручиться их поддержкою и участием, чтобы, как пелось в троичных песнях, были «годы хороши», «рожь густой», «ячмень колосистым», «овес росистым», «гречиха черной», «капуста бела».

"Троицын день можно с полным основанием назвать "зелеными святками", и не только потому, что в этот день прихожане выстаивают в церквах обедни с букетами луговых цветов (в Ярославской] губ. называемых] "духами") или ветками деревьев, но и по той причине, что как улицы, так и дома украшаются березками. Полевые цветы, побывавшие в церкви, засушивают и хранят за иконами для разных надобностей: их кладут под свежее сено и в житницу, чтобы не водились мыши, в норы на грядах от землероек и на чердак, чтобы устранить пожарные беды. Деревья свозят на деревенские улицы целыми возами и украшают не только двери, но и косяки окон, а, в особенности, свою "матушку-церкву", пол которой усыпается свежей травою: ее всякий при выходе от обедни старается захватить из-под ног, чтобы примешать к сену, вскипятить с водой и пить, как целебную. Из листьев деревьев, стоявших в церкви, иные вьют венки и кладут их в горшки при рассаживании капусты".

"В Троицын день (а в других местах в Духов день) девушки срывают завитые венки и пускают их на воду. Та, у которой венок потонет, в том году помрет, у которой поплывет - выйдет замуж. В какую сторону венок поплывет - в ту сторону она и выйдет замуж".

В некоторых местах этот обычай сохранился вплоть до настоящего времени. Правда, сегодня венки в основном завивают пожилые женщины, а не молодежь, как это было всего 30-40 лет назад.

Бросая венок в реку, старухи примечают: поплыл - еще год проживет, потонул - не доживет до следующей Троицы.

На юго-западе России на Троицу делают из березы куклу, носят ее с песнями (часто эротического содержания) по селу, а под вечер топят в ближайшей реке .

 

 Праздник Пятидесятницы, или день Святой Троицы проходил так. В десятый день по Вознесении Господа Иисуса Христа, в день иудейского праздника первой жатвы, когда ученики и с ними Дева Мария находились в Сионской горнице, в третий час дня в воздухе послышался сильный шум, как во время бури. В воздухе появились яркие трепещущие языки огня. Это был огонь не вещественный – он был одной природы с благодатным огнем, который ежегодно сходит в Иерусалиме на Пасху, он светил, не обжигая. Носясь над головами апостолов, языки огня опустились на них и опочили. Тут же, вместе с внешним явлением произошло и внутреннее, совершившееся в душах: "исполнишася вси Духа Свята". – И Богоматерь, и апостолы ощутили в тот миг необыкновенную силу, действующую в них. Просто и непосредственно им был дан свыше новый благодатный дар глагола – ни заговорили на языках, которых не знали прежде. Это было дарование, необходимое для проповеди Евангелия по всему миру.

Омытые, щедро одаренные Единым Духом, чувствуя, что это – только часть полученных ими духовных подарков от Господа, они держали друг друга за руки, образуя новую сияющую светлую Церковь, где незримо присутствует Сам Бог, отражаясь и действуя в душах. Возлюбленные дети Господни, соединенные с Ним Святым Духом, они вышли из стен Сионской горницы, чтобы бесстрашно проповедовать Христово учение о любви.

В память об этом событии праздник Пятидесятницы называется еще днем сошествия Святого Духа, а так же днем Святой Троицы: в явлении Святого Духа, исшедшего от Бога-Отца по обещанию Бога-Сына, раскрылось таинство единства Святой Троицы. Название же Пятидесятницы день этот получил не только в память древнего праздника, но и потому, что это событие пришлось на пятидесятый день после христианской Пасхи. Как Пасха Христова заменила собой древний иудейский праздник, так и Пятидесятница положила основание Церкви Христовой как союзу в Духе на земле.


 

Номер 4. Черная Далия

15 января 1947 года
Элизабет Шорт (Elizabeth Short) проживала в Лос-Анджелесе до смерти своего жениха Мэтью Гордона (Matthew Gordon).
Подающая надежды актриса сообщила в своем последнем письме о желании лучше подготовиться к прослушиванию. 9 января 1947 года Роберт Манлей (Robert Manley) отвез ее в "Балтиморский отель", откуда она исчезла через несколько часов. Ее тело с изуродованным до неузнаваемости лицом было обнаружено 15 января.

В ходе расследования было множество подозреваемых, включая 60 ложных "добровольных признаний". В средствах массовой информации это дело получило название "Дело Черной Далии", из-за ее черных волос и таинственности преступления. Кроме Манлей одним из подозреваемых был Марк Хансен (Mark Hansen) – владелец ночного клуба, которому принадлежал дом, где жила Шорт, и благодаря которому в СМИ попала кое-какая личная информация.

В этом преступлении подозревались Вуди Гатри (Woody Guthrie), Орсон Уэллс (Orson Welles) и Багси Сигал (Bugsy Siegel). Некоторые историки говорят о причастности к ее смерти доктора Уолтера Бейли (Walter Bayley), который жил в одном квартале от места преступления и чья дочка была знакома с сестрой Шорт.



 

Номер 5. Тупак Шакур и Бигги Смоллс

7 сентября 1996 года и 9 марта 1997 года
Тупак Шакур (Tupac Shakur) и Кристофер Уоллас (Christopher Wallace aka Бигги Смоллс или Notorious B.I.G.) были двумя наиболее популярными фигурами в рэп-культуре, однако, с разницей в несколько месяцев, они были убиты.

Во время посещения боксерского матча в Лас-Вегасе Тупак вышел из автомобиля вместе с одним из основателей студии "Death Row Records" Сьюджом Найтом (Suge Knight). Внезапно рядом с ним остановился автомобиль, из которого открыли стрельбу, в Тупака попали 4 раза.

Подобным образом Бигги участвовал в вечеринке в "Автомобильном музее Патерсона", когда ему сообщили, что вечеринка закончится раньше. По пути к своему автомобилю рядом с ним остановились две машины, и вышедший из одной из них человек в маске выстрелил в Бигги четыре раза.

Оба убийства произошли в людным местах, но не было найдено ни одного подозреваемого. Одной из причин молчания была боязнь людей за свою жизнь. Другие считают, что все это из-за коррупции в полиции. Несмотря на различные версии и теории, многие считают, что к обоим убийствам причастен Сьюдж Найт.
А недавно к убийству Тупака пытались приписать Пафа Дэдди.



 

Номер 6. Убийство Йонбенет Рамсей
 

25 декабря 1996 года
Детская королева красоты Йонбенет Рамсей (JonBenet Ramsey) проживала со своей семьей в г. Боулдер, штат Колорадо. на следующий день после рождества ее мама Пэтси обнаружила записку с требованием выкупа в 118 тыс. долларов.

Вопреки требованиям похитителей, была задействована полиция, и через 8 часов совместного поиска в доме с помощью друзей и семьи в подвале было обнаружено тело Йонбенет.

Следов побоев на теле не было, а записка была написана на листке бумаги, принадлежащем семье. Сумма, указанная в записке, точно совпадала с последним чеком, полученным отцом девочки, Джоном Рамсеем, поэтому не исключалась возможность причастия к преступлению жены.

Однако следователи были уверены в том, что преступник не является жителем этого дома, поскольку в подвале были обнаружены неизвестные следы ног, в спальне нашли веревку, конец которой свисал из окна, а также несовпадающие следы ДНК.

В 2006 году в Таиланде полиция арестовала Джона Марка Карра, который заявил, что был с Йонбенет, когда она умерла, однако его ДНК не совпал с найденным на месте преступления, поэтому никаких обвинений выдвинуто не было.



 

Номер 7. Убийство Боба Крейна

29 июня 1978 года
Звезда фильма герои Хогана (Hogan's Heroes) Боб Крейн (Bob Crane) бы счастлив в браке со своей женой, с которой они познакомились еще в школе.

Однако через время их отношения испортились, когда стало известно о его совместном предприятии с Джоном Карпентером. Карпентер работал в области электроники, а их т.н. "фирма" занималась производством порнографии. Через время дружба стала фальшивой, а еще через некоторое время Крейн был хладнокровно убит.

Орудие убийства не было найдено, но все остальные улики указывали на Карпентера. Он звонил полицейским в дом Крейна, хотя никто не знал, что они там, и даже не задал вопросов касательного того, почему там находится полиция. Во взятом в аренду автомобиле Карпентера также была обнаружена кровь того же типа, что и у Крейна.

В 1992 году был проведен анализ ДНК найденной крови, но, к сожалению, ее хранили в непригодном контейнере, и точно установить ничего не удалось. Несмотря на то, что была обнаружена связь Карпентера и Крейна, он был оправдан. В 1998 году Карпентер умер.


 

 Проводить этот ритуал могут как муж­чины, так и женщины, внося соответствующие изменения в заговоры. Перед заходом солнца в день растущей Луны отыщите в саду, на полянке, в лесу укромное место, где растут ландыши.

Желательно, что­бы соцветия еще только готовились к раскры­тию. Вам понадобятся два находящихся ря­дом цветка (наиболее красивые и пышные) и клубочек красных шерстяных ниток. Как пер­вому, так и второму цветкам присвойте имена (собственное и предмета ваших воздыханий, скажем, Александр и Ольга).

Склонитесь над первым цветком с вашим именем, трижды прочитайте молитву «Отче наш», затем, поглаживая растение пальцами правой руки, наговорите такой текст: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Я, раб Божий (ваше имя), как сей цвет ряжий, благо­лепен и довеку пригожий. Все Господь дает и вершит по разумению, справедливости, вере. Счастие свое Ему, Милосердному, доверю. Во имя Сына Божьего Иисуса Христа, аминь».

Трижды осените грудь крестным зна­мением, склонитесь над вторым цветком (названным именем девуш­ки) и, поглаживая растение левой рукой (снизу вверх), приговаривай­те: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Ты, красная девица (имя), Божия рабица. Как мне, рабу (ваше имя), без тебя не мо­жется, не спится, как сей свет не мил, и холодна, одинока заря-зоряница, так бы и тебе, как сему цветку, не быть без ко­решку, без землицы, без меня, как ко­лодцу без водицы. На сим чертог закры­ваю. Слово. Замок. Ключ ведомо куда прячу, опускаю. Как и велено путами крас­ными одеваю, припечатываю. Аминь».

Опуститесь на колени, левой рукой прижми­те к груди клубок ниток. Повернитесь лицом на запад (туда, где солнце садится) и нечетное число раз прочитайте любую известную наизусть молитву к Богородице.

С последними словами конец нити аккурат­но завяжите узелком у самого основания «мужского» цветка, сделайте вокруг стебля три сво­бодных витка (по часовой стрелке) со словами: «Не цепи тяжкие кую, к рабе Божьей (имя девушки) мосты веду. На светлую любовь, на сердечный покой. Аминь».

Далее перемостите клубок к «женско­му» цветку и той же нитью сделайте три свободных витка (против часо­вой стрелки), начиная от корневи­ща, со словами: «Красною рекою, ласковою волною обернись, раба Божья (имя девушки), сею тесьмою привяжись, навеки присушись. Сделано. Велено. Истинно. Аминь».

Сформировав последний виток, завяжите конец нити в узелок, а сам клубочек оставьте у корневища «женского» цветка.

Уходите не оглядываясь. Не разговаривайте ни с кем до самого дома. Три дня не возвра­щайтесь к месту проведения обряда, но все это время ярко представляйте, что оба цветка пыш­но расцветают, поворачиваются соцветиями друг к другу, переплетаются корнями.

На четвертый день на восходе солнца воз­вратитесь на заветную полянку и посмотрите на «перевязанные» ландыши. Если они разви­ваются нормально (расцвели), то ваш обряд удался. Когда же один из цветков поник (или совсем завял), Высшим силам ваш любовный союз с означенной особой не угоден.

В любом случае аккуратно освободите цветы от ниток, смотайте их в клубок, который затем храните подальше от посторонних глаз.

В полдень того же дня в храме у иконы Спасителя поставьте свечу за здравие девушки (или любимого) и своими словами поблагода­рите Господа за то, что Его рука всегда указы­вает верный жизненный путь.


 

 Любители пива оказались счастливее трезвенников
Любители пива и вина оказались здоровее и счастливее трезвенников. Французские ученые выяснили, что те, кто выпивает по паре кружек пива в день, реже страдают от депрессий, менее подвержены сердечно-сосудистым заболеваниям и болезням легких, а также чаще занимаются спортом, чем непьющие

Номер 8. Многомиллионное ограбление в Японии


10 декабря 1968 года

Четыре работника банка "Nihon Shintaku Ginko" перевозили на автомобиле 300 миллионов иен, предназначенных для работников компании "Toshiba". На дороге их остановил полицейский и попросил выйти из автомобиля, поскольку по сведениям в автомобиле заложена бомба.


Люди вышли, а полицейский начал обследовать автомобиль. После того, как стал виден дым, он сказал, чтобы все разбегались. После этого "полицейский" сел в автомобиль и уехал с деньгами.

Несмотря на наличие 100 улик, включая фальшивый полицейский мотоцикл, место преступления ничем не смогло помочь расследованию. В ходе расследования было опрошено 100000 подозреваемых, после чего вышли на 19-летнего сына полицейского.

Парень совершил самоубийство, и никаких следов к деньгам не осталось…, пока не истек срок давности преступления.

За совершение другого преступления был арестован друг того молодого человека, у которого обнаружили огромное количество денег, происхождение которых он не смог объяснить. Ну а поскольку ему не могли предъявить обвинений за это преступление, не было и никаких последствий.