Очень проникновенный рассказ о том, что стоит задать правильно вопрос, а ответ тебя найдет сам . . .
Как то тепло и светло стало на душе после прочтения, подумала, что нужно больше доверять своей интуиции, вспомнилась цитата, которая как маяк проявляется в мыслях при разных обстоятельствах : "Все ко времени, все к месту, все во благо" . . .
* * *
Мы механически выполняем то, что мы привыкли выполнять, то, чему нас научили родители, школа, институты. То, чего нам хотеть за нас решает телевиденье и реклама, показывая, что хорошо, что плохо, что модно, что круто и что желанно. В агрессивной форме нам навязывают стереотипы поведения, нас учат подсматривать за чужими жизнями, сажая людей за стекло и устраивая реалити шоу, предлагая нам наблюдать за невежественными проявлениями человека. Нас учат радоваться этим проявлениям, нас провоцируют на сплетни, подсаживая большинство населения на обсуждение вчерашней и ожидание следующей серии пошлого шоу или сериала, в которой кто–то к кому-то залез в кровать. Слоганы рекламы крича, взывают к нашему эгоизму и самолюбованию: «Ведь ты этого достойна!» или «Возьми от жизни Все!». А что все? Все, что производит эта компания? Почему я этого достойна? За какие такие заслуги?

Нас программируют, навязывают страхи и дурацкие проблемы, о которых мы начинаем заботиться, так же, как герои рекламных роликов. Нас учат воспринимать прыщи, месячные, запах пота и другие обычные проявления человеческого тела как стрессовые ситуации, к которым лучше подготовиться заранее, приобретя надежное средство.

Нас загоняют в рамки, заставляют стесняться самих себя, одновременно порождая чувство конкуренции. Мы вкалываем на работе, чтобы купить все новые и новые модели телевизоров, телефонов, и т.п. для того, чтобы идти в ногу со временем. Этому не видно ни конца, ни края, как белкам в колесе нам приходиться целые дни на пролет вертеться в этой гонке престижного потребления.

Молодой мужчина в лаковых ботинках и наглаженном пиджаке, целует свой ПОРШ прямо в капот и направляется в офис, не обращая внимания на скромную бабулю, стыдливо стоящую рядом и обнимающую облезлого кота с табличкой «ПОМОГИТЕ НА КОРМ». Цивилизованное общество! Цивилизованные люди!

Мы такие успешные, что стесняемся погладить бездомную собаку или накормить голодного ребенка, который просит «Дадь! Дай 10 рублей на хлеб», мы думаем: оборванец просит на сигареты! И проходим мимо, не задумываясь над тем, что он, и, правда, уже который день голодный?

И вот, натянув маску благополучия и успешности, мы глотаем пачками антидепрессанты и продолжаем улыбаться, деля вид, что жизнь удалась. А потом, усталые и измотанные таким ритмом жизни, понуро смотрим рассеянным взглядом на все происходящее, и ничего нам больше не хочется и ни в какие чудеса не верится. Даже заслуженный двухнедельный отпуск, проведенный на гостиничном лежаке в обнимку с разноцветным коктейлем, не дает чувства удовлетворения жизнью.

В какой-то момент понимаешь, что ТАК тебе больше не хочется, что все это скучно, уныло, тупиково, фальшиво. Ты начинаешь задумываться: «А можно ли по-другому? А как по-другому? А бывает ли вообще это по-другому?» В общем, начинаешь искать, сначала даже не совсем понимая чего.
Читать далее...

"Если расширить свое «мы» до пределов всего человечества, то некому будет противостоять, некого бояться и ненавидеть. Это значит обрести мир, где нет ничего «твоего», потому что он принадлежит тебе весь. Мир в душе. И во всем мире".
Читать далее...

Довольно часто говорят, что суть практики гуру-йоги состоит в том, чтобы научиться видеть все действия учителя как совершенные. Я лично старался бы не переусердствовать в этом вопросе. Нередко в священных текстах можно прочесть: «Во всяком действии узрите безупречность». Однако следует рассматривать эту заповедь в свете сказанного самим Буддой Шакьямуни: «Не принимайте слово мое на веру из одного лишь почтения ко мне, но лишь после тщательной проверки, как ювелир, приобретающий золото». Проблема формирования идеального во всех отношениях образа гуру заключается в том, что такой подход легко превращается в губительный яд как для учителя, так для и ученика. Поэтому, когда я излагаю эту практику, я всегда подчеркиваю, что на традиции «восприятия всех действий учителя как совершенных» не стоит делать акцент. Если гуру проявит какие-либо качества или даст учения, идущие в разрез с Дхармой, то в этом случае указание видеть совершенство духовного учителя должно уступить место логике и дхармической мудрости.
Читать далее...

Профессор Турман вот уже много лет поднимает вопросы, которые сегодня начинают обретать особую актуальность для буддистов России. Его главный тезис – активная жизненная позиция последователей учения, которое в умах людей чаще всего связывается с медитативной отрешенностью. Беря за основу пример социального устройства до-китайского Тибета, которое, по словам профессора Турмана, «по сей день не знает аналогов в мире», он предлагает нестандартный взгляд на роль последователя буддизма – в особенности его тибетской формы - в современном обществе.
Читать далее...

"Образование должно развивать в людях целостный взгляд на вещи, при котором вы не делите мир на себя и других, но осознаете глобальную взаимосвязь между белыми и черными, мусульманами и христианами. Люди должны осознать, что мир не может воцариться лишь от наших молитв. Он должен стать следствием нашей изменившейся мотивации."

"Я не уверен, но мне кажется, что есть способ избавиться от тяжелых негативных эмоций или депрессии без помощи религии. У вас остается единственная возможность – думать. По-моему, это даже более эффективно, чем вера. Для начала я анализирую, какая польза от негативных эмоций. Гнев приносит лишь кратковременное облегчение и удовлетворение. Вот я разозлился, в гневе накричал на другого человека и испытал облегчение. Но проходит время, и мне становится неловко, я сожалею о произошедшем, мне стыдно. Кроме того, гнев не дает мне покоя. Я плохо сплю, теряю аппетит, у меня ухудшается здоровье.

Приносит ли мой гнев реальный ущерб врагу? Нет.

Очевидно, что мои негативные эмоции прежде всего разрушают мой организм и нарушают мое душевное равновесие. Я много общаюсь с западными учеными, нейрофизиологами и биологами, и даже они признают, что эмоции имеют огромное значение для нашего здоровья. Позитивные эмоции оказывают благоприятное воздействие на работу мозга, а негативные – затрудняют ее. Такой подход к решению эмоциональных проблем называется в буддизме аналитической медитацией, и я считаю его чрезвычайно эффективным."

"Я не отмечаю дни рождения. Мне кажется, что это пустая трата времени. Для меня этот день ничем не отличается от других. В некотором роде каждый день – день рождения. Вы просыпаетесь утром, все свежо и ново, и главное, чтобы этот новый день принес вам что-то важное."

"Сон – самая важная медитация для всех. Даже для птиц! Не для того чтобы попасть в нирвану, а для того чтобы выжить."

Далай-лама

"Я считаю, что действительно настоящая религия - это Доброе Сердце"

Тэнзин Гъяцо, Далай-лама 14-й

Обычно чувство сострадания, которое мы испытываем, предвзято и смешано с привязанностью. Подлинное сострадание направлено на всех существ, в том числе и на наших недругов. Если постараться развить сострадание к недругу, возможно, это не принесет ему прямой пользы, он может даже об этом не узнать. Зато это немедленно поможет вам успокоить ум. Если же вы постоянно думаете, как все плохо, то сразу утрачиваете покой ума.

Далай-лама

"Духовная практика трудна поначалу. Мы думаем: «Разве смогу я чего-то достичь?». Но мы приучаем себя к практике, и постепенно становится легче. Однако не нужно пытаться прыгнуть выше головы и заставлять себя совершать невозможное. Если практиковать с учетом своих индивидуальных способностей, то постепенно мы станем черпать больше удовольствия и радости в духовных занятиях. С развитием внутренней силы наши благие деяния обретут глубину и размах."

Далай-лама

"Цель духовности в развитии самодисциплины. Чем критиковать других, лучше посмотреть на себя и направить критику в свой адрес. Спросите себя: «Как я справляюсь со своим гневом, привязанностью, гордыней, завистью?» Вот вопросы, которые мы должны задавать себе день за днем."

Далай-лама

"Есть такая тибетская поговорка: «У порога несчастного богача спит довольный нищий». Смысл этой поговорки не в том, что бедность – это добродетель, а в том, что не богатство приносит счастье, но умение положить предел собственным желаниям и испытывать удовлетворение, живя в установленных границах."

Далай-лама

"Традиционно мы говорим о двух методах развития благодарности и любви ко всем существам. Первый: размышление о том, что все существа, одно за другим, в том или ином рождении были нашими родителями или, по меньшей мере, близкими друзьями. Такое размышление естественным образом зарождает в наших сердцах благодарность ко всем существам и желание взять на себя их страдания в обмен на свое счастье. Согласно второму методу мы должны понять, что другие существа страдают так же, как мы; увидеть, что все мы равны; осознать изъяны эгоцентризма и преимущества альтруизма. Мы можем выбрать для своей практики любой из этих методов или же применять оба."

Далай-лама

"Даяние вещей материальных – это лишь одна из форм щедрости. Но мы можем наполнить духом щедрость все свои действия. Доброта, внимание, честность в отношениях с другими, похвала в нужное время, слова утешений и наставлений, когда в них нуждаются, да и просто готовность провести время с другим человеком – все это виды щедрости, для которых не требуется материальное богатство."

Далай-лама

"Мы существа, чье счастье напрямую связано с другими людьми, ‒ такова человеческая природа. Если мы осознаем это, то научимся раскрывать свои сердца навстречу другим. Поступая так, мы сумеем понять цель своей жизни и свою связь с теми, кто нас окружает."

Далай-лама

В Тибете принято говорить, что от многих болезней помогает только одно средство ― любовь и сострадание. Эти качества ― наивысший источник человеческого счастья, а потребность в них заложена в самом сердце нашего существа. К сожалению, любви и состраданию давно уже не находится места во многих областях общественной жизни. Эти качества принято проявлять в семье, в собственном доме, а их демонстрация в обществе рассматривается как нечто неуместное и даже наивно простодушное. А ведь это трагедия. В практике сострадания я усматриваю не признак оторванного от реальности идеализма, но наиболее действенный способ соблюсти интересы других людей, равно как и свои собственные. Чем больше мы ― как нация, группа или отдельно взятый индивидуум ― зависим от других, тем выше должна быть наша заинтересованность в их благополучии.
Читать далее...

Пагубный образ действий, от которого следует отказаться, характеризуется десятью деяниями. Три из них относятся к деяниям тела: убийство, воровство и прелюбодеяние. Четыре — к деяниям речи: ложь, сквернословие, злословие и пустословие. И последние три действия затрагивают ум: алчность, злонамеренность и приверженность ложным воззрениям. Избегая этих десяти и совершая действия им противоположные, мы взращиваем десять добродетелей.

Читать далее...

Один большой вопрос красной нитью проходит через всю нашу жизнь, думаем мы о нем осознанно или неосознанно. В чем смысл жизни? Я поразмышлял об этом и хочу поделиться с вами своими соображениями в надежде на то, что они принесут непосредственную практическую пользу тем, кто их прочтет.

На мой взгляд, смысл жизни в обретении счастья. С момента появления на свет каждый человек стремится к счастью и не желает страдать. Ни социальное положение, ни образование, ни идеология никак не влияют на это положение вещей. В самой глубине нашего существа заложено простое стремление к достижению внутреннего удовлетворения. Не знаю, есть ли какой-то более глубокий смысл во Вселенной со всеми ее бессчетными галактиками, звездами и планетами, но мы люди, живущие на земле, просто решаем задачу, как стать счастливыми. А потому важно понять для себя, что же приносит нам наивысшее счастье.

Читать далее...