Блажени нищии духом: яко тех есть царствие небесное. Прежде всего выставляет смирение, как бы основание. Поелику Адам пал от гордости, возмечтав быть Богом: то Христос восставляет нас посредством смирения. Нищие духом суть душевно чувствующие свое недостоинство.

Блажени плачущии: яко тии утешатся. Плачущие, то есть, о грехах, а не о чем-либо житейском. Сказал же: плачущии, разумея плачь не однократный какой либо, но всегдашний, притом не о своих только грехах, но и о грехах ближних. Утешатся же они не только там, но и здесь: ибо кто плачет о грехах, тот духовно радуется, особенно там. Здесь он радуется по надежде получить прощение грехов: а там будет непрестанно радоваться, получив жизнь блаженную.

Блажени кротцыи: яко тии наследят землю. Некоторые под землею разумеют землю только духовную, то есть небо: но ты разумей и сию землю. Кроткие почитаются презренными и бедными: а Он напротив говорит, что они-то особенно и имеют все. Кроткие же суть не те, которые вовсе не гневаются, таковы бывают только лишенные разума: но те, которые могут гневаться, и воздерживаются, а гневаются только тогда, когда должно.

Блажени алчущии и жаждущии правды: яко тии насытятся. Поелику Он намеревается говорить о милосердии, то наперед показывает, что должно соблюдать справедливость, дабы не делать милости из награбленного. К правде должно стремиться со всем усердием: ибо это выражается словами: алчущии и жаждущии. Кто алчет и жаждет, тот сильно желает насытиться: так сильно надобно желать правды и соблюдать ее. Поелику же и любостяжательные представляются живущими в довольстве и сытости: то Он говорит, что тем более праведные насыщаются: они насыщаются и в сей жизни, ибо владеют своим имуществом безопасно: но особенно они насытятся там: ибо богатии обнищаша и взалкаша, говорит пророк, "взыскающии же Господа не лишатся всякаго блага" (Псал. 33, 11).

Блажени милостивии: яко тии помиловани будут. Милосердие можно оказывать не имуществом только, но и словом, а ежели ничего не имеешь, то - и слезами и вздохом. Они получат милость и здесь - от людей. Ибо кто вчера оказывал милость, а сегодня пришел в бедность: тому все будут оказывать милость, особенно там - Бог.

Блажени чистии сердцем: яко тии Бога узрят. Многие не хищничеству ют, не обижают, и даже милосерды, но блудодействуют и в других отношениях бывают нечисты. Посему Христос повелевает соединять с другими добродетелями и чистоту, или целомудрие, не только по телу, но и по сердцу: ибо без святыни, или чистоты никто не узрит Господа. Как зеркало тогда отражает образы, когда чисто: так может созерцать Бога и разуметь Писание только чистая душа.

Блажени миротворцы: яко тии сынове Божии нарекутся. То есть, не только те, которые сами живут со всеми мирно, но и примиряют других, враждующих. Миротворцы суть и те, которые учением обращают врагов Божиих. Таковые суть сыны Божии, так как и Единородный Сын Божий примирил нас с Богом, когда мы были враги Его.

Блажени изгнани правды ради: яко тех есть царствие небесное. Гонение терпят не одни мученики но и многие другие - за вспоможение обидимым и вообще за всякую добродетель: потому что под именем правды разумеется всякая добродетель. Гонят воров и убийц, однако ж они не блаженны.

Блажени есте, егда поносят вам, и ижденут. Наконец Господь обращает речь наипаче к своим апостолам, и показывает, что терпеть поношение особенно свойственно учителям.

И рекут всяк зол глагол на вы лжуще Мене ради. Не всякий поносимый блажен, но только тот, кто терпит поношение для Христа и ложно. Если же у кого при поношении его нет ни того и другого, то несчастен он, поелику для многих служит соблазном.

Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех. Говоря о предыдущем, Господь не говорил о великой награде, но здесь сказал о ней, показывая тем, что терпеть поношение есть дело великое и самое трудное: ибо многие, не стерпев поношения, сами себя лишали жизни. И Иов, выдержавший так много искушений, особенно возмущен был тогда, когда друзья стали поносить его, будто он страждет за грехи.

Иисус (0-33 г. н.э.)
"И плоть умерщвленных тварей в теле его станет его собственной могилой. Ибо говорю Я вам истинно: тот, кто убивает, - убивает себя, поедающий плоть убиенную - вкушает от тела смерти".
(Евангелие мира от Есеев)

Диоген (412-323 гг. до н.э.; греческий философ):
"Мы можем с таким же успехом поедать человеческую плоть, как мы делаем это с мясом животных".

Плутарх (ок. 45 - ок. 127 гг. н.э., греческий историк и биограф, наиболее известен своим трудом "Сравнительные жизнеописания"):
"Я, со своей стороны, недоумеваю, какими должны быть чувства, состояние души или рассудка первого человека, когда он, совершив убийство животного, поднёс к своим губам окровавленную плоть жертвы? Как может он, расставив перед гостями на столе угощения из жутковатых трупов и мертвечины, давать имена "мяса" и "съестного" тому, что ещё вчера ходило, мычало, блеяло, смотрело вокруг? Как может зрение его сносить картину пролитой крови невинно убиенных, ободранные и изувеченные тела? Как обоняние его сносит этот страшный запах смерти, и как все эти ужасы не испортят ему аппетит, когда он жуёт плоть, исполненную болью, смакуя кровь смертельной раны.
Но как объяснить тот факт, что это безумие прожорливости и алчности толкает вас на грех кровопролития, когда кругом в избытке ресурсов, чтобы обеспечить нам безбедное существование? Что заставляет вас клеветать на Землю как неспособную обеспечить нас всем необходимым?.. Как вам не стыдно ставить на одну ступень продукт земледелия с растерзанной жертвой бойни? Воистину, среди вас заведено звать змей, леопардов и львов дикими зверями, тогда как сами вы покрыты кровью и ни в чём им не уступаете. То, что они убивают, - их единственная пища, но то, что убиваете вы, - для вас лишь прихоть, лакомство.
Однако мы едим не львов и волков в порядке возмездия и отмщения, мы оставляем их с миром. Мы ловим невинных и беззащитных, лишённых смертоносного жала или острых клыков и безжалостно убиваем их.
Но если вы убеждены, что рождены с такой предрасположенностью к плотской пище, как принято среди людей считать, то почему вы тогда сами не убиваете то, что потом пойдёт вам в пищу? Будьте последовательны и сделайте всё сами, без тесаков, дубин и топоров - как волки, медведи или львы делают это, убивая и поедая свою жертву. Загрызите быка своими собственными зубами, перегрызите горло кабану, разорвите ягнёнка или кролика на части и пожирайте их, набросившись на ещё живых, как то делают хищники. Но, если вы предпочитаете постоять в стороне, пока жертва ваша не умрёт, и терпеть не можете собственноручно отправлять кого-либо на тот свет, почему же тогда, вопреки законам Природы, вы продолжаете поедать живых существ?"
("О поедании плоти")

Овидий (43 г. до н.э. - 18 г. н.э., римский поэт):
О, смертные!
Страшитесь осквернять
Свои тела сей пищей нечестивой,
Взгляните - ваши нивы злаками полны,
И ветви древ под тяжестью плодов склонились,
Даны вам овощи и травы, что вкусны,
Когда искусной приготовлены рукою,
Богата гроздью виноградная лоза,
И мёд дарит душистый клевер.
Воистину, природа-мать щедра,
Даря нам этих лакомств изобилье,
У ней есть всё для вашего стола,
Всё..., чтоб избежать убийства и кровопролитья.

Сенека (4 г. до н.э. - 65 г. н.э., римский философ, драматург и государственный деятель):
"Принципы избежания мясной пищи, сформулированные Пифагором, если они верны, учат чистоте и невинности; если они ложны, то, по крайней мере, они учат нас бережливости, да и велика ли будет ваша утрата, лишись вы жестокости? Я всего лишь пытаюсь лишить вас пищи львов и стервятников. Мы способны обрести наш здравый смысл, лишь отделившись от толпы, ибо зачастую сам факт поощрения большинством может служить верным признаком порочности того или иного взгляда или образа действий. Спросите себя: "Что нравственно?", а не "Что принято среди людей?". Будьте умеренны и сдержанны, добры и справедливы, навсегда отрекитесь от кровопролития".

Порфирий (ок. 233 - между 301 и 305 гг. н.э., греческий философ, автор ряда философских трактатов):
"Тот, кто воздерживается от причинения вреда живому..., будет куда более осторожен, дабы не причинить вреда представителям своего вида. Тот же, кто любит собратьев своих, не несет ненависти к другим видам живых существ.
Отправлять животных на бойню и в котёл, участвуя тем самым в убийстве и не от гастрономической неизбежности следуя естественным законам природы, а ради удовольствия и потакая демону обжорства, - чудовищная несправедливость.
Ну разве не абсурдно, видя, как множество представителей рода человеческого живут лишь инстинктами, не обладая рассудком и интеллектом, видя и то, как многие из них превосходят в злобе, агрессии и зверствах своих самых лютых бестий, убивая детей и родителей своих, становясь тиранами и орудием тирании (не абсурд ли это?), воображать, что мы должны быть справедливыми по отношению к оным и отбросить всякое понятие о справедливости по отношению к быку, который пашет наши поля, собаке, которая охраняет нас, к тем, кто даёт молоко нашему столу и одевает тела наши в свою шерсть? Не является ли такое положение вещей более чем абсурдным и нелогичным?"
("Отказ от мясной пищи")

Леонардо да Винчи (1452-1519, итальянский живописец, скульптор, архитектор, инженер-изобретатель и учёный):
"Воистину человек - царь зверей, ибо какой ещё зверь сравнится с ним в жестокости".
"Мы живём за счёт убийства других: мы - ходячие могилы!"
("Леонардо да Винчи", Д.С. Мережковский)
"С ранних лет я избегал есть мясо и верю, что настанет время, когда люди, подобные мне, будут смотреть на убийство животного так, как они теперь смотрят на убийство человека".
("Записки да Винчи")

Мишель де Монтень (1533-1592, французский философ-гуманист, эссеист):
"Что до меня, то я никогда не мог без содрогания смотреть на то, как невинные и беззащитные животные, не несущие в себе какой-либо угрозы и не причинившие нам никакого вреда, безжалостно преследуются и уничтожаются человеком.
В своём описании Золотого века под Сатурном Платон, помимо прочего, живописует такие качества рода человеческого, как способность общения с миром животных. Исследуя и познавая оный, человек знает все его подлинные качества, и ему ведомы существующие различия среди его представителей. Посредством этого человек обретает совершенное знание и благоразумие, живя счастливо в мире и гармонии, о которых мы можем только мечтать. Нужны ли нам иные, ещё более веские доводы, чтобы осудить людское безрассудство в обращении с братьями нашими меньшими?"
("Апология Раймонда Себонда")

Александр Поуп (1688-1744, английский поэт):
Как роскоши развратный сон
Упадок и болезнь сменяет,
Так смерть в себе отмщение несёт,
И пролитая кровь к возмездию взывает.
Безумной ярости волна
Сей кровью рождена от века,
Спустив на род людской напасть,
Свирепейшего зверя - Человека.
("Эссе о Человеке")

Франсуа Вольтер (1694-1778, французский писатель и философ):
"Порфирий рассматривает животных как наших братьев, потому что они так же, как мы, наделены жизнью и делят с нами жизненные принципы, чувства, понятия, память, чаяния - те же, что и мы. Человеческая речь - единственное, чем они обделены. Обладай они таковой, посмели бы мы убивать и поедать их? Станем ли мы и дальше вершить это братоубийство?"



Бенджамин Франклин (1706-1790, американский политический деятель, дипломат и крупный учёный):
"Я стал вегетарианцем в возрасте шестидесяти лет. Ясная голова и повышенная сообразительность - так бы я охарактеризовал перемены, произошедшие во мне после этого. Мясоедение - ничем не оправданное убийство".



Жан-Жак Руссо (1712-1778, писатель и философ):
"Как одно из доказательств того, что мясная пища несвойственна человеку, можно указать на равнодушие к ней детей и на предпочтение, которое они всегда оказывают фруктам, молочным продуктам, печеньям, овощам и т.п".


Артур Шопенгауэр (1788-1860, немецкий философ):
"Поскольку сострадание к животным столь неразрывно связано с положительными чертами человеческого характера, можно со всей уверенностью утверждать, что тот, кто жестоко обращается с животными, не может быть хорошим человеком".


Джереми Бентам (1748-1832, английский философ, экономист и правовед):
"Придёт тот день, когда все представители животного мира обретут те неотъемлемые права, нарушить которые посмеет лишь власть тирании... В один прекрасный день мы осознаем, наконец, что количество конечностей, качество меха или строение позвоночника не есть основания, достаточные для определения судьбы живого существа. Что же ещё может служить критерием для определения той черты, которую нам не дозволено переступать? Может, это рассудок или осмысленная речь? Но тогда взрослая лошадь или собака - куда более разумное
и коммуникабельное существо, нежели младенец, которому день, неделя или даже месяц от роду. Допустим даже, что реальность была бы прямо противоположной, но что это меняет, в конце концов? Вопрос ведь не в том, могут ли они рассуждать? Могут ли они говорить? Но в том, способны ли они страдать?"
("Принципы морали и законотворчества")

Перси Биши Шелли (1792-1822, английский поэт):
"Лишь благодаря смягчению и приукрашиванию мертвой плоти в процессе кулинарной обработки, она становится пригодной к пережёвыванию и усвоению, теряя вид кровавого месива, способного вызвать лишь тошнотворный страх и отвращение. Давайте попросим активных сторонников мясоедения провести эксперимент, как то нам рекомендует сделать Плутарх: разорвать зубами живую овцу и, погрузив голову в её внутренности, утолить жажду парной кровью... И, ещё не оправившись от ужаса содеянного, пусть он прислушается к зову своей природы, который вопиет об обратном, и попробует сказать: "Природа создала меня таким, и это мой удел". Тогда и только тогда будет он до конца последовательным человеком".

Ральф Уолдо Эмерсон (1803-1883, американский эссеист, философ и поэт):
"Вы только что отобедали; и как бы тщательно ни была скрыта скотобойня от вашего нечаянного взора, сколько долгих миль ни разделяло бы вас - соучастие налицо".

Джон Стюарт Милль (1806-1873, английский философ и экономист):
"Отдавая себе отчёт в том, что страдания, испытываемые животными при существующем положении вещей, несоизмеримо больше, нежели удовольствия, получаемые в результате человеком, стоит ли нам признать таковую практику моральной или аморальной? И если люди, безуспешно пытаясь поднять голову из трясины эгоизма и себялюбия, в один голос не ответят: "Аморально", пусть тогда нравственная составляющая принципа утилитарности будет забыта навеки".

Генри Дэвид Торо (1817-1862, американский писатель, мыслитель, натуралист):
"Для меня нет никакого сомнения в том, что человечество в процессе своей эволюции прекратит поедать животных так же, как когдато дикие племена перестали поедать друг друга, когда они вошли
в контакт с более развитыми".

Анни Безант (1847-1933, английский философ, гуманист и общественный деятель, активная участница освободительного движения в Индии):
"Потребители мяса ответственны за всю ту боль и страдания, что проистекают из мясоедения и обусловлены самим фактом употребления живых существ в пищу. Не только ужасы скотобойни, но и предшествующие им пытки транспортировки, голод, жажда, нескончаемые муки страха, которые эти несчастные создания обречены сносить ради того, чтобы утолить гастрономические прихоти человека..., вся эта боль ложится тяжким бременем на род человеческий, замедляя, тормозя его прогресс и развитие..."



Лев Толстой (1828-1910, русский писатель-гуманист):
"Это ужасно! Не те страдания и гибель живых существ, но то, как человек без нужды подавляет в себе высшее духовное начало - чувство сострадания и жалости по отношению к подобным ему живым существам - и, попирая собственные чувства, становится жестоким. А ведь как крепка в сердце человеческом эта заповедь - не убивать живое!
Не смущайтесь тем, что при вашем отказе от мясной пищи все ваши близкие домашние нападут на вас, будут осуждать вас, смеяться над вами. Если бы мясоедение было безразличное дело, мясоеды не нападали бы на вегетарианство; они раздражаются потому, что в наше время уже сознают свой грех, но не в силах еще освободиться от него".



Джон Харви Келлог (1852-1943, американский хирург, основатель госпиталя Батл Крик Санаториум):
"Плоть не является оптимальным продуктом питания для человека и исторически не входила в рацион наших предков. Мясо - вторичный, производный продукт, ибо первоначально вся пища поставляется растительным миром. В мясе нет ничего полезного или незаменимого для человеческого организма, чего нельзя было бы найти в растительной пище. Мёртвая корова или овца, лежащая на лугу, называется падалью. Тот же самый труп, приукрашенный и подвешенный в мясной лавке, проходит по разряду деликатесов! Тщательное микроскопическое исследование покажет лишь минимальные различия между мертвечиной под забором и мясной тушей в лавке или же полное отсутствие таковых. Обе кишат болезнетворными бактериями и источают гнилостный запах".



Генри С. Солт (1851-1939, английский гуманист и реформатор, друг Ганди и Шоу):
"Если "права" действительно существуют (а интуиция и практика, бесспорно, свидетельствуют именно об этом), было бы, по меньшей мере, несправедливо наделять правами лишь людей, отказывая в оных животным, ибо один и тот же принцип справедливости и сострадания применим в обоих случаях. "Боль есть боль, - говорит Хамфри Прайматт, - вне зависимости от того, испытывает её человек или животное". И мучимое существо, будь то животное или человек, испытывая страдание, страдает от Зла. Зло влечёт мучения, которые незаслуженны и беспричинны, которые не есть наказание за содеянное, которые не послужат никакой благой цели и которые являются лишь проявлением силы и власти безнаказанно творить злодеяния. Причину этого надо искать в жестокости и несправедливости, присущих людям".
("Права животных")
"Напротив, я считаю, что человек в процессе "гуманизации" не кулинарными школами, но школами философской мысли откажется от варварской привычки поедания плоти умерщвленных животных и постепенно разовьёт чистую, простую, более гуманную и, стало быть, более цивилизованную диету.
Сегодняшние корабли по перевозке животных напоминают мне худший вариант кораблей работорговцев пятидесятилетней давности...
"Вы приглашаете красивую девушку на ужин и предлагаете ей... сэндвич с ветчиной! Старая пословица гласит, что глупо метать жемчуг перед свиньями. Что же нам остаётся сказать о той учтивости, которая мечет свиней перед жемчужиной?"
"Вегетарианство - это диета будущего. Это столь же верно, как и то, что мясоедение принадлежит прошлому. В этом столь привычном и одновременно столь разительном контрасте - овощная лавка по соседству с мясной - жизнь преподносит нам неоценимый урок. С одной стороны, мы можем видеть варварство и дикость в действии: обезглавленные туши, застывшие в жутковатом подобии живых существ, суставы, куски окровавленной плоти, внутренние органы с их тошнотворным запахом, пронзительный визг ножовки, рассекающей кость, глухие удары топора - весь этот несмолкаемый вопль протеста против ужасов мясоедения. И в пику этому пугающему зрелищу тут же, рядом, можно видеть богатство россыпей золотых фруктов, достойное пера поэта, - пищи, абсолютно соответствующей физическому строению и врождённым инстинктам человека, пищи, способной с лихвой удовлетворить все мыслимые потребности человеческого организма. Видя этот разительный контраст и осознавая все те нелёгкие шаги, которые необходимо сделать, и те трудности, которые предстоит преодолеть, остаётся ли место сомнениям, что этот путь развития, который нам предстоит пройти от варварства к гуманности, явственно представлен здесь и сейчас перед нашим взором".
"Эта логика мясной лавки есть прямая противоположность истинного почитания всего живого, ибо она подразумевает, что настоящий любитель животных тот, чья кладовая полнее ими набита. Это философия волка, акулы, людоеда".
("Гуманность диеты")

Джорж Бернард Шоу (1856-1950, английский драматург и критик):
"Почему вы призываете меня к ответственности за то лишь, что я предпочитаю есть скромно? Вам, скорее, следовало бы сделать это, разжирей я на обожжённых трупах
животных".
"Когда человек хочет убить тигра, он называет это спортом; когда тигр хочет убить человека, тот называет это кровожадностью".
"Животные - мои друзья..., и я не ем моих друзей".
"В моём завещании я высказал свою волю относительно организации моих похорон. Похоронная процессия будет состоять не из траурных экипажей, а из вереницы быков, овец, свиней, стаек птиц и маленького передвижного аквариума с рыбками. На всех присутствующих будут одеты белые шарфы в знак уважения к человеку, который канул в вечность и при жизни не поедал своих собратьев".
"Задумайтесь о той невероятной энергии, что заключена в жёлуде! Вы зарываете его в землю, и он выстреливает могучим дубом. Закопайте овцу, и вы не получите ничего, кроме гниющего трупа".

Элла Уилер Уилкокс (1853-1919, американская поэтесса и новеллистка):
Я - голос тысяч тварей бессловесных,
Через меня немые будут говорить,
И до ушей глухого к их страданьям мира
Я правду скорбную стараюсь доносить.
Мы рождены одною высшей волей:
И птаха воробей, и человек - природы царь.
Всевышний равно наделил душою
Пернатую, мохнатую и всякую иную тварь.
И я стою на страже наших братьев
Глашатаем Природы - птиц, зверей.
Вести я буду этот бой неравный,
Пока не станет этот мир добрей.

Рабиндранат Тагор (1861-1941, индийский бенгальский поэт, Нобелевский лауреат):
"Мы в состоянии поглощать плоть лишь потому, что мы не думаем в этот момент о том, сколь жестоки и греховны деяния наши. Существует множество преступлений, которые являются таковыми лишь в контексте человеческого общества, преступлений, противоправность которых - лишь в отступлении от общепринятых норм, обычаев и традиций. Жестокость не относится к таковым. Это фундаментальный грех, зло, и к нему неприменимы споры или толкования. Если только мы не позволим нашему сердцу загрубеть, оно убережёт нас от жестокости, его зов всегда ясно слышен;
и, тем не менее, мы продолжаем творить жестокости снова и снова, делая это легко, радостно, все мы - сказать по правде. Тех же, кто не присоединятся к нам, мы спешим назвать странными чудаками не от мира сего...
И если даже после того, как жалость всё же пробудилась в наших сердцах, мы предпочитаем глушить наши чувства ради того лишь, чтобы не отстать от остальных в их охоте за всем живым, мы тем самым оскорбляем всё то доброе, что теплится у нас внутри. Я избрал для себя вегетарианский образ жизни".

Дзэнский Мастер Иккю
"Спасенье птиц, зверей, включая нас самих, - вот цель религиозных практик Шакьямуни".

Морис Метерлинк (1862-1949, бельгийский драматург, эссеист и поэт):
"Если только однажды человек осознает возможность обходиться без мясной пищи, это будет означать не только фундаментальную экономическую революцию, но и заметный прогресс в морали и нравственности общества".


Герберт Уэллс (1866-1946, английский новеллист и историк):
"В мире Утопии нет такой вещи, как мясо. Раньше - да, но теперь даже сама мысль о скотобойнях невыносима. Среди населения, которое поголовно образованно и примерно одного уровня физического совершенства, практически невозможно найти кого-либо, кто возьмётся разделать мертвую овцу или свинью. Мы так и не разобрались до конца в гигиеническом аспекте употребления мяса. Другой, более важный аспект, решил всё. До сих пор помню, как ещё ребёнком я радовался закрытию последней скотобойни".
("Современная Утопия")

Мохандас Ганди (1869-1948, лидер и идеолог индийского национально-освободительного движения, видный общественный и политический деятель):
"Показателем величия нации и уровня нравственности в обществе может служить то, как её представители обращаются с животными.
Я не рассматриваю плоть умерщвленных животных как необходимую для нас пищу. Напротив, я убеждён в том, что для человека неприемлемо употреблять мясо в пищу. Мы заблуждаемся в своих попытках копировать низших животных, на деле превосходя их в развитии.
Единственный способ жить - это давать жить другим.
Защита коров для меня является одним из самых замечательных явлений во всей человеческой эволюции, так как это выводит человека за рамки особей своего вида. Корова для меня символизирует весь животный мир. Человек через корову призван понять своё единство со всем живым... Корова - это песнь жалости... Защита коров символизирует защиту всех немых тварей господних... Мольба стоящих ниже нас на ступенях эволюции бессловесна, и в этом её сила".

Альберт Швейцер (1875-1965, известный врач-миссионер, внесший значительный вклад в развитие здравоохранения в Африке, теолог, музыкант, лауреат Нобелевской премии мира за 1952 г.):
"Когда какое-либо животное насильно принуждается служить человеку, страдания, которые оно испытывает в результате этого, являются нашей общей проблемой. Никто, коль скоро он
в силах предотвратить это, не должен попустительствовать боли и страданию, за которые он не хочет нести ответственность. Никто не должен самоустраняться от проблемы, думая, что это не его ума дело. Никто не должен уклоняться от бремени ответственности. До тех пор, пока существует повальное жестокое обращение с животными, пока стоны голодных и мучимых жаждой существ доносятся незамеченными из железнодорожных вагонов, пока на скотобойнях царит жестокость, и столько животных встречают ужасную смерть от неумелых рук на наших кухнях, до той поры, пока животные вынуждены сносить неописуемые муки от бессердечных людей или служить объектом жестоких игр наших детей, до тех пор все мы виновны и вместе несём бремя ответственности за всё происходящее".
"Добро - поддерживает и лелеет жизнь. Зло - уничтожает и препятствует ей".
"Человека можно назвать нравственным только тогда, когда он следует лежащему на нём долгу оберегать всё живое, что он в состоянии защитить, и когда он идёт своей дорогой, избегать, насколько это возможно, причинять вред живому. Такой человек не задаётся вопросом, насколько та или иная форма жизни заслуживает симпатии к себе или насколько она способна чувствовать. Для него священна жизнь как таковая. Он не сломает сосульку, что сверкает на солнце, не сорвёт лист с дерева, не тронет цветок и постарается не раздавить ни одно насекомое при ходьбе. Если он работает летним вечером при свете лампы, он, скорее, закроет окно и будет работать в духоте, нежели наблюдать, как один за другим мотыльки падают на его стол с опалёнными крыльями".
"Тот факт, что животные, будучи немыми жертвами столь многих опытов, своей болью и мучениями сослужили великую службу страдающему человеку, подразумевает наличие некоей новой и уникальной связи, солидарности между нами и животным миром. Результатом этого является и новая, ложащаяся на всех нас ответственность творить добро всем живым существам, при всех обстоятельствах, настолько, насколько это в наших силах. Когда я помогаю насекомому выбраться из беды, всё, что я делаю, - это лишь попытка искупить хоть часть той вины, что лежит на нас за все эти злодеяния против братьев наших меньших".
("Цивилизация и Этика")

Альберт Эйнштейн (1879-1955, физик-теоретик):
"Я считаю, что вегетарианская диета, хотя бы благодаря ее чисто физическому воздействию на человеческий темперамент, должна в высшей степени благотворно сказаться на судьбе человечества.
Ничто не принесет такой пользы человеческому здоровью и не увеличит шансы сохранения жизни на Земле, как распространение вегетарианства".



Франц Кафка (1883-1924, известный австрийско-чешский писатель):
"Теперь я могу смотреть на вас спокойно: я вас больше не ем".
(Так сказал писатель, любуясь рыбками в аквариуме.)


Прасад Раджендра (1884-1963, первый президент Республики Индия):
"Любой интегрированный взгляд на жизнь как единое целое неизбежно выявит взаимосвязь между тем, что индивид ест, и тем, каково его отношение к окружающим. Путём дальнейшего размышления (не столь уж и фантастичного) мы придём к заключению, что единственным способом избежать водородной бомбы будет уход от того базового состояния ума, что породило эту бомбу, и единственным способом избежать этой ментальности будет являться развитие уважения ко всему живому, всем формам жизни, при любых обстоятельствах.
И всё это - лишь ещё один синоним вегетарианства".



Герберт Шелтон (1895-1985, известный американский врач-натуропат):
"Людоеды выходят на охоту, выслеживают и убивают свою жертву - другого человека, затем жарят и едят его, точь-в-точь как поступили бы они с любой иной дичью. Не существует ни единого факта, ни единого аргумента в оправдание мясоедения, которые нельзя было бы употребить и в оправдание каннибализма".
("Совершенное питание")



Сергей Есенин (1895-1925, поэт)
Дряхлая, выпали зубы,
Свиток годов на рогах.
Бил ее выгонщик грубый
На перегонных полях.
Сердце неласково к шуму,
Мыши скребут в уголке.
Думает грустную думу
О белоногом телке.
Не дали матери сына,
Первая радость не впрок.
И на колу под осиной
Шкуру трепал ветерок.
Скоро на гречневом свее,
С той же сыновней судьбой,
Свяжут ей петлю на шее
И поведут на убой.
Жалобно, грустно и тоще
В землю вопьются рога...
Снится ей белая роща
И травяные луга.

Айзек Башевис Зингер (1904-1991, писатель, Нобелевский лауреат):
"...Воистину, при сотворении мира Всевышнему пришлось притушить на время свет Сияния своего; известно, что не существует свободы выбора без страданий. Но поскольку животные не наделены свободой выбора, почему они-то должны страдать?"


Cева Новгородцев (1940, радиоведущий BBC):
"Попал под дождь - вымок. Угодил в грязь - испачкался. Выпустил вещь из рук - она упала. По таким же непреложным, только невидимым законам человек обретает то, что на санскрите называют кармой. Каждый поступок и мысль определяют дальнейшую жизнь. И все - куда хочешь, туда и двигай, к святым или крокодилам. В святые мне не попасть, но и в крокодилы не хочется.
Я - где-то посередине. Мяса не ем с 1982 года, запах его со временем стал противен до мерзости, так что сосиской вы меня не соблазните".
(Специально для "Пищи для размышлений")



Пол Маккартни (1942, музыкант):
"Сегодня на нашей планете очень много проблем. Мы слышим много слов от бизнесменов, от правительства, но, похоже, они ничего не собираются с этим делать. Но Вы сами можете коечто изменить! Вы можете помочь окружающей среде, можете помочь прекратить жестокое обращение с животными и вы можете улучшить свое здоровье. Все, что вам нужно сделать, - это стать вегетарианцем. Так что подумайте об этом, это отличная идея!"



Михаил Николаевич Задорнов (1948, писатель):
"Я видел, как женщина ест шашлык. Эта же женщина не может смотреть, как забивают барашка. Я считаю это лицемерием. Когда человек видит явное убийство, он не хочет быть агрессором. Вы видели бойню? Это как ядерный взрыв, только ядерный взрыв мы можем заснять, а здесь - лишь чувствуем выход страшнейшей отрицательной энергии. Это ужаснет самого последнего обывателя. Я считаю, что человек, который стремится к самосовершенствованию, должен начинать с питания, я бы даже сказал, с философии, но не каждому это дано. Сейчас мало найдется людей, способных начать с философии и прийти к заповеди "не убий", поэтому правильно будет начать с еды; через здоровую пищу очищается сознание и, следовательно, меняется философия".



Натали Портман (1981, актриса):
"Когда мне было восемь лет, отец взял меня на медицинскую конференцию, где демонстрировали достижения лазерной хирургии. В качестве наглядного пособия использовали живую курицу. С тех пор я мяса не ем".





P.S.
На самом деле список успешных людей, которые разделяют идею вегетарианства, состоит из тысяч имен. Но для яркости впечатлений вам приведены те личности, чьи подлинные высказывания удалось найти. Далее приведено небольшое дополнение.

Музыканты: Брайан Адамс, Боб Дилан, Энни Леннокс, Брайан Мэй, Стинг, Адриано Челентано, Монсеррат Кабалье, Питер Гэбриэл, Сара Брайтман, Лайма Вайкуле...

Режиссёры/актёры: Джордж Лукас, Орландо Блум, Йен МакКеллен (Гандальф), Лив Тайлер, Ричард Гир, Дэнни де Вито, Сэмюэль Л. Джексон, Брэд Питт, Деми Мур, Николай Дроздов ("В мире животных"), Савелий Крамаров...

И Я!!!

«Слово ваше да будет всегда с благодатью»
«За каждое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда». (Матв 12, 36).

«Праздныя слова», это те, которыя возникают из праздной жизни, слова ненужныя, легкомысленныя, часто вредныя. Такия пустыя слова, переходящия, от нечего делать, из уст в уста, нередко чернят нравственный облик человека, нанося раны, выражают злорадство при виде чужой неудачи и из пустых становятся жестокими. К «праздным словам» принадлежат и те разговоры, вторгающиеся в сокровенную область семейной жизни, которые под видом пустой шутки, или неуместнаго намека, могут пошатнуть основы семейнаго счастия. Нельзя быть достаточно осторожным в употреблении слов. Пусть слова наши будут правдивы, просты, чистосердечны, пусть будут они доброжелательны и любвеобильны. «Слово ваше да будет всегда с благодатью», говорит Ап. Павел. (Кол. 4, 6). Мысль о суде Божием должна быть уздой нашему языку. Мы говорили-бы с большей мудростью если бы помнили постоянно, что в них мы найдем  себе оправдание или обличение в последний день. Как священно было-бы для нас каждое слово, как чисто, как правдиво, если бы мы помнили, что одно из названий Самаго Иисуса Христа было — «Слово». (Иоан. 1, 1).

(День за днем)

Только при ниспосланной свыше благодати Божией возможен такой благоприятный исход переносимых испытаний, достижимый «молитвой» и «содействием Духа». Сами по себе; никакия обстоятельства не послужат нам во благо: только перенесенныя с молитвой и смирением, они могут достигнут цели. Действие молитвы поразительно: как часто она превращает зло в добро! Под ея влиянием из тьмы появляется свет, горе обращается в радость, среди бури возникает тишина и утихает всякая боль. Ответом на молитву прежде всего бываетъ «содействие Духа», и только при Его божественном содействии все то, что бы с нами ни случилось, послужитъ нам «во спасение».

День за днем «содействие Духа»

Человек! Пойми твое достоинство

Взгляни на луга и нивы, на обширные реки, на беспредельные моря, на высокие горы, на роскошные древа, на всех зверей и скотов земных, на всех зверей и рыб, странствующих в пространствах воды, — взгляни на звезды, на луну, на солнце, на небо: это все — для тебя, все назначено тебе в услужение.

Кроме видимого нами мира есть еще мир не видимый телесными очами, несравненно превосходнейший видимого. И невидимый мир — для человека.

Год со святителем Игнатием (Брянчаниновым).

Тень проходящаго Петра». (Деяния. 5, 15).

Во времена Апостоловъ люди спешили со своими нуждами к ним и приносили больных и разслабленныхъ, чтобы хотя тень проходящаго Петра осенила их, уверенные, что тень эта принесетъ исцеление и жизнь. Каждый из нас, проходя по жизненному пути, бросает на него свою тень. Жизнь наша сама по себе; отражается на окружаюших и мы должны прилагать все наши старанея, чтобы это отражение приносило с собой пользу, облегчение и исцеление. Влияние наше на ближних действуетъ не только сознательно, но невольно и незаметно. Что-то неуловимое распространяется вокруг нас от всего нашего существа на окружающих, как тонкий аромат цветовъ, незаметно насыщающий собою воздух. Деятельность наша может прекратиться, но жизнь не прекращается и одним нашим существованием мы помогаем, или мешаем существованию других. Человеческие недостатки и качества заразительны и даже безсознательно для нас самих влияютъ на окружающих. Это влияние, когда оно благотворно, напоминает живительное дуновение горнаго воздуха, которое стольким приносит здоровье и силу.

Какую-же тень бросаю я ежедневно вокруг себя? Действует-ли она, как ядовитый, смертоноспый змей, или-же, как древо жизни, приносит целебный плод? Способна-ли тень моя прикрыть от невзгод тех безчисленных труждающихся и обремененных, которые встречаются повсюду? После случайной встречи со мною, после обмена несколькихъ слов, чувствует-ли себя встречный сколько-нибудь ободренным и облегченным? Когда мы сами, под влиянием Духа Божия, проливаем любовь, участие и мир, то каждое наше слово, каждый взгляд может поднять дух в наших ближних, передавая им то, что нам Господь для них дает. Таким образом, даже тень некоторых людей действует благотворно. Такова-ли моя тень?

(День за днем)

Тот, кто питает себя словами учения, прежде сам извлекает пользу, потому что, уча других, он и себя приводит в умиление.

Блаженный Феофилакт Болгарский.

Невещественная милостыня

Невещественная милостыня заключается в том, чтоб мы не воздавали злом за зло, но за зло воздавали добром; невещественная милостыня заключается в том, чтоб мы прощали все оскорбления и обиды, наносимые нам ближними, а по отношению к себе признавали эти оскорбления и обиды истинными благотворениями, очищающими нас от греховной скверны. Невещественная милостыня столько выше вещественной, по учению святых отцов, сколько душа выше тела. Для того чтоб подавать вещественную милостыню, должно стараться приобретать вещественное имущество; для того чтоб подавать невещественную милостыню, должно стараться и заботиться об обогащении себя духовным богатством: учением Христовым.

Год со святителем Игнатием (Брянчаниновым). Из писем святителя Игнатия БРАТУ П.А.БРЯНЧАНИНОВУ

anatoliy, отец_Рафаил, свящ_Александр , оНикита_Панасюк, o_iliya , отец_Сергий-Якут , protopop_Alexiy , отец_Димитрий , Тетрадка_священника, отец_Агафангел, , Вопросы_Батюшке, Mystykos ,stahan, о Валерий, an-di,Proto A,],иерей_Алексей,],Priest_German,],Павелъ ,о_Евгений,

Думаю, пост будет дополняться.
Друзья, кидайте ссылки на не известные мне дневники батюшек.
ПОСТ МОЖНО ЗАБРАТЬ В ЦИТАТНИК!

Кто ж не верует в Сына Божия? Не только тот, кто открыто, решительно отвергает Его, но и тот, кто, называясь христианином, проводит греховную жизнь, гоняется за плотскими наслаждениями; тот, у кого бог — чрево; тот, у кого бог — серебро и золото; тот, у кого бог — земная слава; тот, кто почтил земную мудрость, враждебную Богу, как бы бога.

Неверующий! Обратись от неверия твоего

Грешник! Обратись от греховной жизни твоей. Мудрец! Обратись от ложной мудрости твоей! Обратитесь! Вашим незлобием и нелукавством сделайтесь подобными детям, с детскою простотою уверуйте в Евангелие.

Год со святителем Игнатием (Брянчаниновым).
28 января

Восходит солнце: люди спешат к занятиям своим. Один трудится для снискания тленных сокровищ; другой — для обильных наслаждений, иной для приобретения земной славы.


Кто пред всяким делом и словом обращается молитвою к Богу о вразумлении, помощи и благословении, тот совершает жительство свое как бы под взорами Бога, под Его руководством. Навык к такому поведению удобен; ничего нет быстрее ума, сказал Великий Варсонофий, ничего нет удобнее, как возводить при всякой встречающейся нужде ум к Богу.


Наперсник Закона Божия во всех упражнениях, во всех делах своих имеет целию богоугождение. Мир обращается для него в книгу заповедей Господних. Прочитывает он эту книгу делами, поведением, жизнию. Сердце его чем более прочитывает эту книгу, тем более просвещается духовным разумом, тем более разгорячается к течению по пути благочестия и добродетели. Оно стяжавает огненные крылья веры, начинает попирать всякий страх враждебный, переноситься чрез всякую пропасть, дерзать на всякое благое начинание. ний; иной — для приобретения Блаженно такое сердце! Такое сердце: блажен муж.

 

Год со святителем Игнатием (Брянчаниновым).

Божественный Златоуст: «Но как же Павел сказал: “Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны?” Прежде сказав: “Взирая на кончину их жизни, подражайте вере их”, потом сказал и: “Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны” (То есть вначале Павел засвидетельствовал, что эти наставники верны во всем, а уже после этого говорит: “Видя добрый плод их добродетельной жизни и проповеди, подражайте им в вере”)...» (с. 77).

Итак, повиноваться надо не любым наставникам, а только тем, которые своей проповедью и своей жизнью засвидетельствовали истинную веру.

Иногда православные христиане, не по разуму ревнующие о непогрешимости архиерейского чина, упрекают испытывающих слова архиереев и учителей в том, что они тем самым осуждают своих наставников. Св. Иоанн Златоуст отвечает и этим христианам. Он говорит, что заповедь Спасителя «не судите, да не судимы будете» сказана об образе жизни, а не о вере. Поэтому и ап. Павел сначала представил пастырей истинными во всех отношениях, а потом уже сказал: «Повинуйтесь наставникам вашим».

По учению св. Отцов повелевается верить пастырям до тех пор, пока они придерживаются истинного учения Божественного Писания. «Тот, кто не хочет заблуждаться и погибнуть навсегда, должен слушаться духовных властей, но только тогда, когда они поучают божественной истине, не должен смотреть на пустые титулы, но на то – истинно ли и православно ли учение, не должен всякой их вере следовать, но только истинной…»
(Апокрипсис Христофора Филарета, Киев, 1870 г., с. 101)

***
"Исследуйте веру своих пастырей, и если найдете, что исповедуют ересь, не принимайте у них причастия, дабы не стать причастником их осуждения" (преподобный Иосиф Волоцкий)

Автор: прот. Александр Шмеман
Mon, 19 Feb 2007, 09:51
Великим постом каждый день - с вечера воскресенья по пятницу читается удивительная молитва Ефрема Сирина
Молитву, которую предание приписывает одному из великих наставников духовной жизни, св. Ефрему Сирину, можно действительно назвать великопостной молитвой, т. к. она особенно выделяется среди всех песнопений и молитв Поста.
Вот текст этой молитвы:
Господи и Владыко живота моего,
Дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми.
Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви даруй ми, рабу Твоему.
Ей, Господи, Царю!
Даруй ми зрети моя прегрешения,
И не осуждати брата моего
Яко благословен еси во веки веков.
Аминь.
Читать далее...

Далее

Заниматься можно перед телевизором. Сначала разотрите друг о друга ладони. Сохранять положение пальцев нужно до ощущения тепла или легкого покалывания. Потом переходите к следующей мудре.

Мудра знания
Снимает психоэмоциональное напряжение, устраняет тревогу и беспокойство, помогает при бессоннице, улучшает память, освежает мышление. Выполняется одинаково обеими руками. Соедините между собой подушечки большого и указательного пальцев. Остальные пальцы выпрямлены. Выполнять до ощущения тепла.

Мудра земли
Помогает при стрессах, повышает самооценку. Выполняется одинаково обеими руками. Соедините и несильно прижмите друг к другу подушечки большого и безымянного пальцев. Остальные пальцы расставлены в стороны.

Мудра ветра
Помогает при радикулите и ревматизме. Выполняется одинаково обеими руками. Прикоснитесь подушечкой указательного пальца к основанию большого, при этом большой палец слегка придерживает согнутый указательный. Остальные пальцы следует выпрямить и расслабить.

Мудра шапки Шакья-муни
Помогает при нарушениях мозгового кровообращения. Выполняется одинаково обеими руками. Полусогнув пальцы, соедините подушечки мизинца, безымянного и указательного правой руки с подушечками мизинца, безымянного и указательного левой руки. Средние пальцы выпрямите и тоже соедините, большие пальцы сомкните между собой боковыми поверхностями.

Мудра чувствительной женщины
Помогает при ПМС. Правая рука: большим пальцем упритесь в основание ногтя безымянного пальца по его внутренней боковой поверхности. Левая рука: соедините между собой кончики большого пальца и мизинца. Остальные пальцы обеих рук расслабьте и выпрямите.

Умение расслабляться
Наука утверждает, что, даже когда мышцы не работают, нервные центры, «отвечающие» за них, находятся в возбужденном состоянии. Истинное расслабление, учат йоги, наступает лишь тогда, когда мы не чувствуем свое тело. Расслабившись, можно спать на гвоздях. Хотите попробовать? Для начала подойдет пространство между диваном и телевизором (выключенным). Владение техникой такого глубокого расслабления позволяет быстро привести себя в тонус, как бы вы ни устали. Она же поможет поднять настроение, если вы, вернувшись с работы, хотите провести вечер с домашними весело, а не играть роль замученного трудоголика.
1. Лягте на пол, выпрямив ноги и расположив руки вдоль тела. По инструкциям йогов, никаких неприятных ощущений, несмотря на то, что пол жесткий, быть не должно, проверьте.
2. Мысленно напрягайте и расслабляйте попеременно мышцы ног, рук, спины, брюшного пресса. Постарайтесь не думать ни о чем конкретном. Если все правильно делать, через 10-20 секунд вы почувствуете легкость, вас может посетить ощущение теплоты в какой-нибудь части тела, возможно, даже захочется спать. Это значит, что мышцы действительно расслаблены.

Аутогенная тренировка
Физиология учит, что все функции человеческого тела делятся на произвольные, которыми мы можем управлять при помощи силы воли (шагнуть, вдохнуть), и непроизвольные, которые сознанию неподвластны (работа кишечника, сердца). Однако еще великий физиолог Павлов заметил, что кому «охота», могут натренироваться управлять и непроизвольными процессами. Йоги придумали для этого аутогенную тренировку (от греч. autos — сам и genes — производимый, словом — самовнушение) и с ее помощью научились управлять организмом. Для нас практический смысл этого состоит в умении устранять чувство тревоги, быстро засыпать, снимать ощущение боли, поднимать настроение и противостоять стрессу. Во время тренировки мы просто даем своему телу команды. Повелительным тоном и без частицы «не», например «я здоров» вместо «я не болею». Еще нужно верить в то, что вы говорите. Попробуйте, для первого раза хотя бы в шутку. Положительный результат все равно будет.
1. Лягте на спину. Скажите себе: «мои руки тяжелые». Сеанс аутогенной тренировки обычно начинают с упражнений «тяжести». Они вызывают общее спокойствие и мышечную релаксацию. Сообщите себе про все свои члены по порядку, что они очень тяжелые.
2. Переходите к упражнениям «тепла». Они углубляют расслабление, приводят к легкой дремоте. Говорите: «мои руки теплые» или «у меня в груди тепло».
3. Теперь медленно вдохните, представляя, что ваше тело наполняется энергией. Которая поможет вам выполнить любую стоящую перед вами задачу, например, встать и помыть посуду!

Медитация
Вершина аутогенной тренировки — состояние полного «бездумья». Это очень сложно. Это когда в голове ни одной мысли. Совсем ни одной! Этому нужно долго учиться. Состояние достигается за счет медитации (от лат. meditatio — размышление). Во время нее расслаблены и отдыхают не только мышцы, но и мозг тоже.

Позы для медитации многообразны, вовсе не обязательно садиться в хрестоматийную — «лотоса». Современному человеку, у которого от лотоса только ноги затекут, лучше включить тихую приятную музыку, зашторить окна, сесть в удобное кресло, закрыть глаза, постараться отрешиться от всего на свете. Дело это очень полезное, иначе медитация не стала бы одним из любимых методов психотерапии, и к тому же абсолютно безвредное. Разве что чуть-чуть непривычное — придется слиться с «вселенским Я» или войти в Самадхи (все-таки без непонятного слова не обошлось!)...

Дыхательная гимнастика
Правильное дыхание — еще одна «жемчужина» в коллекции индийских йогов. Дышать надо часто, глубоко и через нос. Йоги считают, что дышать ртом, так же неестественно, как есть носом.
• Задержите дыхание на вдохе
Это обеспечивает более полный контакт воздуха с кровью малого круга кровообращения; в результате к органам и тканям попадает больше кислорода.
• Выдыхайте медленно: выдох должен быть длиннее вдоха
Поскольку для нормальной работы организма в крови человека всегда должно оставаться определенное количество углекислого газа. Чем быстрее мы выдыхаем, тем меньше его задерживается, а медленный выдох помогает сохранить в легких необходимое количество углекислоты.
• Дышите глубоко
При поверхностном дыхании легкие наполняются не до конца, уменьшается их контактная поверхность и газообмен в легких страдает.

Вверх кармашками
Стоять на голове может каждый, но регулярно это выделывают только хард-рок-музыканты, дети и йоги. Жаль, не все. Врачи уже давно признали благотворное влияние на организм перевернутого тела. Позы «вверх ногами» снижают давление, повышают иммунитет, улучшают работу желудка и всех органов, помогают сбросить вес и молодят. Лягте на спину, подтяните ноги к животу и покатайтесь сначала на спине, чтобы размять позвоночник, затем закиньте по возможности прямые ноги за голову и оставайтесь в этом положении 3-4 минуты. Полезно каждый вечер делать «березку». Чтобы мозги встали на место после тяжелого дня.

Сила без гантелей
Йоги вовсе не «друзья лени»: поддержание поз требует гибкости и выносливости. С ними растет сила мышц. Современные ученые провели такой опыт6 по системе йогов тренировали группу молодых людей и через восемь месяцев обнаружили, что без всяких гантелей и штанг сила мышц у них увеличилась на 30%.

Кто разумеет делать добро и не делает- тому грех.



В кинофильме "Афоня" один персонаж произносит такие замечательные слова: " В этом мире страшны не убийцы или предатели, так как они могут всего лишь убить или предать. А страшны равнодушные, так как именно при их молчаливом согласии творится всё это зло". Если истина молчит- говорит ложь. Если добро бездействует- действует зло. Если свет не светит- вокруг тьма. И если христиане бездействуют в экономической, социальной и политической сферах нашей жизни- там будут действовать другие силы, отнють не Божьи. В Библии есть замечательные слова о том, что если "кто разумеет делать добро и не делает- тому грех". Совершенно согласен. Если мы живем по принципу МОЯ ХАТА С КРАЮ и не предпринимаем никаких активных действий в различных сферах нашей личной и общественной жизни- мы согрешаем перед Богом и людьми. Потому как именно из-за того, что мы молчали, когда нужно было говорить и бездействовали, когда нужно было действовать зло мера зла в этом мире стала больше. Подумайте над этим.

Кремль готов к проведению саммита без участия  президента Украины. Президент РФ Дмитрий Медведев предложил провести форум в Москве. Но его украинский коллега Виктор Ющенко заявил, что будет участвовать в нем только при условии, что встреча пройдет на территории ЕС, форум должен пройти на нейтральной территории. Украинский лидер поговорил по телефону с канцлером ФРГ Ангелой Меркель, рассказав ей, что Украина не может возобновить поставки газа из-за его отсутствия на входе в газотранспортную систему в необходимых объемах, что Украина не прерывала поставки газа в ЕС, не осуществляла его несанкционированного отбора и рассчиталась за весь потребленный в 2008 году газ. В Кремле и в МИД РФ дали понять, что для России принципиально обсудить газовый конфликт именно в Москве. "Мы считаем своими партнерами не только ЕС, но и те страны, которые страдают от прекращения поставок, но при этом не входят в Евросоюз. В российскую столицу согласились приехать руководители наиболее пострадавших в конфликте стран — Болгарии, Словении и Молдавии. Украина также будет представлена на саммите вопреки нежеланию господина Ющенко. Известие о приезде госпожи Тимошенко позволило Кремлю считать предстоящий газовый саммит наполовину успешным. "Не будет ничего страшного в том, если Ющенко не приедет,— сказал "Ъ" собеседник в администрации президента РФ, главное, чтобы у Тимошенко был соответствующий мандат". " Юлия Тимошенко считает, что нахождение компромисса возможно",— сообщила пресс-служба украинского правительства.

Владимир Соловьев         http://www.kommersant.ru/

О том, что весь покер замутили Путин с Юлей, у меня не было сомнений сразу: слишком большие выгоды извлекают эти два персонажа при любом развитии конфликта. Главный интерес Путина я указал здесь и он прост, как простреленная монета: удержаться у власти. Газовая завеса конфликта служит этой цели превосходно.
Пока политический бомонд и простой народ, раскрыв рот, наблюдают за развитием этого шоу, кризис спокойно доедает ЗВР, пенсионные деньги и вообще всё, что попадает на зуб, готовя девальвацию и дефолт с неизбежностью смены времён года и отвод пара от социального взрыва в боковое русло конфликта с Украиной.
У Юли тот же интерес, но с обратным знаком: не удержать, а преобрести. И она любовно и не без фантазии ваяет из Юща политический труп.
Заметим сразу: сама идеология выстраивания этой политической аферы не даёт оснований предполагать в наших фигурантах ни большого ума, ни фантазии: феерических последствий своей шалости они ни рассчитать, ни предвидеть не могли именно в силу ограниченных умственных способностей и вдруг оказались за большим европейским политическим покерным столом. Ну а уж свой шанс ловить эти везунчики умеют!
Пока Медведев тупо выполнял свою тупую представительскую работу по собиранию заинтересованного народа на саммит, Путин быстренько сгоношил встречу с Меркель и, разумеется, договорился с подельницей. Не мог не договориться: два сапога!

 

Владимир Путин о газовом конфликте с Украиной...

http://www.vesti.ru/doc.html?id=240227

Владимир Путин:Западные СМИ не дают объективной оценки газового конфликта...(См.далее ссылку)...