Благовещение празднуется 7 апреля (нов ст.), отстоит ровно на 9 месяцев от даты празднования Рождества Христова, имеет один день предпразднства и один день попразднства, в который празднуется Собор архангела Гавриила. Предпразднство и попразднство отлагаются, если Благовещение случается на Страстной или Светлой седмице. 

Название праздника указывает на какое-то особое, неслыханное ранее «радостное известие», прозвучавшее единожды в мировой истории. Этим и объясняется отсутствие у праздника уточняющего смысл подзаголовка (особенно в обиходной речи): произнося одно лишь слово «Благовещение», мы не боимся быть неверно понятыми, ибо «радостных известий» было много, но Благовещение случилось лишь однажды. Таким образом, название праздника «Благовещение Пресвятой Богородице» буквально означает: «Радостная весть [сообщенная] Пресвятой Богородице». Какая же радостная весть составляет существо праздника? Кто был вестником?

Из Евангелия от Луки (ибо только он описывает данное событие) мы узнаём, что немногим более двух тысяч лет тому назад в маленьком палестинском городке Назарете совершилось превосходящее наше разумение событие — природа Бога соединилась с природой человека. Здесь жила скромная подданная римского императора Августа, юная Мария, к тому времени сирота. Она происходила из династии царя Давида, к которой принадлежал и Иосиф, хранитель девства Марии, пожилой вдовец, которому Она была обручена во исполнение традиции, воспрещавшей добродетельной женщине оставаться одинокой. Иосиф был беден, разумеется, не афишировал свое происхождение (это было смертельно опасно!) и вел жизнь простого ремесленника.

Можно представить чувства юной Девы, Которой, во время отсутствия Иосифа, вдруг зримо предстал небесный вестник, ангел Гавриил.

«Ангел, войдя к Ней, сказал:
"Радуйся, Благодатная! С Тобою Господь!"

Но Она сильно смутилась от его слов и стала раздумывать, что же значит такое приветствие. И сказал Ей ангел:

"Не страшись, Мариам,
ибо Ты обрела милость у Бога:
и вот, Ты зачнешь и родишь Сына,
и наречешь Ему имя: Иисус.

И будет Он велик,
и назовут Его Сыном Всевышнего." <…>

И сказала Мариам ангелу:
"Как же будет это, если Я не знаю мужа?"

И ангел сказал Ей в ответ:
"Дух Святой сойдет на Тебя,
и Сила Вышнего осенит Тебя,

потому Дитя Твое будет свято
и наречется: Сын Божий."<…>

Тогда Мариам сказала:
"Пред тобою раба Господня; да будет со Мною, как ты сказал."
И удалился от Нее ангел» (Лука 1:28-32, 34-35, 38).

О совершившемся в эти мгновения таинстве трудно говорить: любые слова кажутся непростительной дерзостью. Здесь пристало только благоговейное созерцание тайны: «удобее молчание» (приличествует молчание), как поется в одном из богородичных гимнов.

Постараемся лишь понять: то, что занимает несколько строк евангельского повествования, подготавливалось всей историей ветхозаветного человечества, и в диалоге ангела и Девы Марии эта история обрела свой смысл и долгожданное завершение. Ветхий завет (что значит буквально «древний союз», «старый договор") Бога с человеком, имевший характер подготовительный и временный, отныне сменяется новым союзом со всем человечеством и на все времена.

Одними лишь своими силами человек не мог преодолеть глубочайшую пропасть, разверзшуюся между ним и Богом, ибо страшный удар, сотрясший его в незапамятные времена ("грехопадение прародителей"), расколол его сверху донизу: от высшего сознания до телесной природы. Он перестал принадлежать Своему Создателю, а значит — и своему разумному "я". Потребовалась встреча и реальное соединение Божественной и человеческой природы через Боговоплощение. Только так могла быть возвращена в первозданное достоинство целостная природа человека. И в лице Марии человечество достигло высшей точки своего духовно-нравственного развития и очищения на путях восстановления Союза с Богом.

Незамеченным было явление Деве Марии вестника Небес, никто не слышал происшедшего между ними разговора. Ничуть не изменилась видимая жизнь ни в самом Назарете, ни тем более в горделивом Риме после исчезновения ангела. Но как удивились бы жители огромной многоязычной Империи, если бы узнали, что именно в этом неприметном событии нашла свое оправдание и завершение вся история человечества от Адама и что их потомки станут отсчитывать Новую эру от Дня Рождения мальчика, которого окружающие пренебрежительно называли «сыном плотника»!

«Сегодня — начало нашего спасения...», — поется за богослужением праздника Благовещения. Продолжением его станет жизнь Богочеловека Иисуса Христа – «Второго Адама», а завершением — Тайная вечеря, Голгофа, возглас «Совершилось!», нисхождение во Ад, Тридневное Воскресение, Вознесение и сидение «одесную Отца».

Древний народный обычай в день Благовещения выпускать из клеток на волю плененных птиц мелодически запечатлен в прекрасных стихах А. Пушкина и Ф. Туманского.

Литература: Рубан Ю. Благовещение Пресвятой Богородице. Л.: «Хронограф», 1991; Православная энциклопедия. М., 2002. Том V, с. 254-268 (приведена подробная библиография).
Юрий Рубан


Приложение

Тропарь праздника, глас 4:

Сегодня – начало нашего спасения и откровение предвечной тайны: Сын Божий становится Сыном Девы и Гавриил возвещает о ниспослании благодати. Поэтому и мы вместе с ним воскликнем Богородице: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!»

Кондак праздника, глас 8:

Тебе, Высшей Военачальнице, мы, недостойные рабы Твои, избавившись от бед, о Богородица, воспеваем победную и благодарственную песнь. Ты же, как имеющая силу непобедимую, освобождай нас от всяких бед, чтобы мы взывали к Тебе: «Радуйся, Невеста, в брак не вступившая!»

Светлое Христово Воскресение.

Пасха 

Святая Пасха - самый главный праздник года для пра-
вославных христиан. День Воскресения Иисуса Христа,
своею смертью искупившего людские грехи, открывшего
врата рая, - торжество, смысл и основание христианской
веры. «Если Христос не воскрес, то и проповедь наша
тщетна, тщетна и вера наша» (1 Кор. 15, 14),- говорит
Апостол Павел.
Господь Иисус Христос умер на кресте в пятницу, в тот
же день вечером ученики Христа сняли с креста тело Иису-
са, помазали его благовониями, обвили полотном и похоро-
нили в каменной пещере. На следующий день, иудейские
первосвященники и книжники получив разрешение от Пон-
тия Пилата, приставили ко гробу воинов и привалили ка-
мень ко гробу, так как они вспомнили слова Иисуса Христа,
что Он воскреснет на третий день после Своей смерти.
Когда Господь Иисус Христос воскрес из мертвых, Он
вышел из гроба, не отвалив камня, не нарушив синедри-
оновой печати и невидимый для стражи. С этого момента
воины, сами не зная того, охраняли пустой гроб. Вдруг
сделалось великое землетрясение; с небес сошел ангел
Господень. Он, приступив, отвалил камень от двери гро-
ба Господня и сел на нем. Воины, стоявшие на страже у
гроба, пришли в трепет и стали, как мертвые, а потом,
очнувшись от страха, разбежались.
В этот день рано, на рассвете, Мария Магдалина, Ма-
рия Иаковлева, Иоанна, Саломия и другие, взявши приго-
товленное благовонное миро, пошли ко гробу Христа, что-
бы помазать тело Его, так как они не успели этого сделать
при погребении. (Женщин этих Церковь именует мироно-
сицами). Они говорили между собою: «кто отвалит нам ка-
мень от двери гроба?» Камень же был очень велик.
Подойдя ко гробу они увидели, что камень отвален от
гроба, а на камне увидели светозарного ангела. Ангел,
обращаясь к ним, сказал: «Что вы ищете живого между
мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как
Он говорил вам, когда был еще в Галилее, сказывая, что
Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки че-
ловеков грешников, и быть распяту, и в третий день вос-
креснуть. «. Мироносицы со страхом и великою радостью
пошли возвестить ученикам Его. Но ученикам показались
слова их пустыми, и они не поверили им.
По воскресении Христос явился Марии Магдалине,
Марии Иаковлевой и Петру, а затем двум апостолам -
Клеопе и Луке. И Мария Магдалина, и апостолы не сразу
узнали Христа, только когда их духовные очи учеников
отверзлись, они прозрели в случайном сотрапезнике
Воскресшего Спасителя.
«Увидеть Его (Христа – прим. ред) присутствие стало
возможно только посредством духовного зрения, подоб-
но тому как и ныне в евангельском образе Иисуса из На-
зарета только силой веры, открывающей духовное зре-
ние, можно увидеть и принять Спасителя, Сына Божия»,
- пишет Патриарх Кирилл.
«Господь Иисус Христос явил самое первое
доказательство того, что страдания и смерть Его
спасительны для людей, тем, что Он воскрес и этим
положил основание и нашему блаженному воскресению.
Ныне же Христос воста от мертвых, Начаток
умершим бысть (1 Кор. 15, 20). Христос нисходил в
ад для того, чтобы и там проповедовать победу над
смертью и освободить души, которые с верой ожидали
Его Пришествия» – говорится в Катехизисе.
Христос 40 дней – до Вознесения, пребывал с учени-
ками. Поэтому и праздник Пасхи празднуется в течение
40 дней, и все это время православные приветствуют
друг друга приветствием «Христос Воскресе!» и ответом
«Воистину Воскресе!»
Светлая седмица
Обычай дарить друг другу на Пасху крашеные яйца
появился еще в I веке от Рождества Христова. Церков-
ное предание гласит, что в те времена было принято,
посещая императора, приносить ему дар. И когда бед-
ная ученица Христа, святая Мария Магдалина пришла
в Рим к императору Тиверию с проповедью веры, то
подарила Тиверию простое куриное яйцо. Тиверий не
поверил в рассказ Марии о Воскресении Христа и вос-
кликнул: «Как может кто-то воскреснуть из мертвых?
Это так же невозможно, как если бы это яйцо вдруг
стало красным». Тут же на глазах императора сверши-
лось чудо - яйцо стало красным, свидетельствуя ис-
тинность христианской веры.
Светлое Христово Воскресение. Пасха
Еженедельная приходская стенгазета
Портал «Православие и мир» www.pravmir.ru 2
Информационный листок подготовлен редакци-
ей Интернет-портала «Православие и мир» при
участии Синодального Информационного Отдела
Русской Православной Церкви.
Редактор: А.Данилова
Макет, верстка: С.Амиантов
Адрес в интернете: www.pravmir.ru
Электронная почта: gazeta@pravmir.ru
Поминовение усопших в дни Пасхи
Великая Суббота и Пасха - это не время посещать
кладбища, это время радости о Господе Воскресшем.
В церковном календаре есть дни особой радости, есть
дни поминовения усопших. На Пасху и во всю Светлую
Седмицу, ради великой радости Воскресения Христо-
ва, победы Христа над смертью, в храмах отменяются
все заупокойные богослужения и панихиды. Даже
отпевание умерших в пасхальные дни совершается
по особому чину. Поминовение усопших возобнов-
ляется с Радоницы - вторника второй недели после
Пасхи, когда православные после церковной молитвы
об усопших, посещают кладбища.
Песнопения Святой Пасхи
Стихира, глас 6.
Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангелы поют на
небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе
славити.
Тропарь, глас 5.
Христос воскресе из мертвых, смертию смерть по-
прав, и сущим во гробех живот даровав.
Кондак, глас 8.
Аще и во гроб снизшел еси, Безсмертне, но адову
разрушил еси силу, и воскресл еси, яко Победитель,
Христе Боже, женам мироносицам вещавый: Радуй-
теся! и Твоим апостолам мир даруяй, подшим подаяй
Воскресение.
Патриарх Кирилл о воскресении
Христовом
Если бы Христос не воскрес, то бесплодны были бы
и проповедь, и вера слушающих ее. То была бы еще
одна красивая, но, по сути, неудавшаяся попытка об-
лагодетельствовать человечество, еще одно учение,
еще одна философия — очередное человеческое му-
дрование, не способное приблизить людей к полноте
жизни.
Именно поэтому противники христианства стали
отрицать Воскресение с момента первого известия
о совершившемся чуде. Одни из них говорили об из-
начально пустом гробе, другие — о похищении тела
Спасителя учениками. Отрицание факта Воскресе-
ния Христа было и остается в центре усилий, на-
правленных на ниспровержение христианского
послания. В результате многие люди, принимая одну
часть Евангелия — нравственное учение Спасителя,
— одновременно отрицают свидетельства о Воскресе-
нии Христовом, и таким образом оказываются неспо-
собными спасительно усвоить евангельскую весть в ее
целостности.
Как пугает и страшит нас смерть! Человеку кажется,
что с его уходом опускается черная непроницаемая за-
веса, наступает небытие и конец всему. А смерти нет
— за ней — свет Воскресения. И Христос показал и
доказал нам это.
В своей жизни каждый человек проходит через ис-
пытания, страдания и горечь поражения. Как часто
при этом мы говорим о торжестве несправедливости,
о победе зла над добром! Сколько человеческих жиз-
ней разбивается о тайну могущества зла! Но ведь для
того, чтобы избежать разочарования и уныния, следу-
ет помнить: зло уже повержено. Оно побеждено Вос-
кресением Христовым. И когда мы наблюдаем види-
мое торжество зла и негодуем на это, то должны не
забывать: зло — призрак, его сила бессильна, оно
повержено. За Крестом следует Воскресение. Христос
воскрес из мертвых и тем самым победил зло. Чтобы
быть сопричастниками этой победы, мы должны быть
вместе со Христом, и тогда за нашим крестом всегда
будет воскресение, за призрачной победой зла — под-
линная победа добра, за скорбью — радость.
Как по закону наследственности и солидарности
люди унаследовали грех Адама, так по тому же зако-
ну они могут унаследовать и ту обоженную человече-
скую природу, которая открылась в Иисусе Христе. И
для того, чтобы это стало возможным, Господь дарует
людям особое средство, вводящее их в теснейшие от-
ношения с Ним. Таковым средством является жизнь
в общине единомышленников, имеющих одну веру
в Триединого Бога и исповедующих, что Иисус Хри-
стос есть Сын Божий и сын Человеческий, Спаситель
мира.
В этой общине веры достигается и осуществляется
та связь со Христом, которая помогает человеку усво-
ить спасительные плоды совершенных Им искупления
и воссоздания человеческой природы. Такой общиной
является Церковь, которую Христос стяжал «честною
Своею Кровию».

 Всех  поздравляю с  Вербным воскресением !!!