"В сетях одиночества" - ваше мнение?

18 июля на 1-м канале ТВ был показан фильм "В сетях одиночества". (Анонс см. в моём посте: http://www.facebook.com/profile.php?id=100001507433493).

    Основная идея фильма состоит в том, что главный мотив участия пользователей Интернета в социальных сетях - бегство от одиночества. Действительно ли это так?

Полагаю, что для индивидуалистического Запада проблема одиночества может быть главной причиной ухода в сеть. Но в российском менталитете, на мой взгляд, преобладает положительный мотив: общение как главный способ личного и общественного бытия. Есть, конечно, и другие мотивы.

Хотелось бы знать мнение блоггеров по этому вопросу - какой мотив участия в социальных сетях вы считаете главным:

1)бегство от одиночества;

2)стремление к общению;

3)иное (что именно?).

Начав разговор об этом в Facebook, я получил комментарий к фильму и моему посту от своего друга и коллеги Олега Лескова:

"Считаю неправильной интерпретацию общения через интернет виртуальной, потому как ...виртуальная реальность ...выдумана - выдумана вообще в принципе.
Общение же в сети это реальное общение людей, просто с использованием других технологий...".

Я согласен с тем, что общение в сети вполне реально (за исключением намеренных мистификаций и симуляций). А виртуальная реальность (ВР) - лишь информационно-психологическая среда, генерируемая компьютерными технологиями для осуществления коммуникации в виде иллюзии непосредственного контакта.

С каким из утверждений вы согласны:

а)общение в сети реально, хотя и опосредуется ВР;

б)общение реальных людей в сети - виртуально;

в)"общение" в сети - симуляция виртуальных собеседников.

Мне пришлось столкнуться с тем, что кое-кто из моих бывших зарубежных друзей в Лиру считает наше общение виртуальным и, похоже, не понимает, что наносит реальные душевные травмы вполне реальным людям. Это, на мой взгляд, манипулирование людьми.

Этика нашего общения в социальных сетях зависит не только от морали и нравов, но и от того, как мы понимаем природу этого общения и своих партнёров по сети, от мотивов нашего участия в этих коммуникациях. Если мои друзья и ПЧ для меня - лишь компьютерные симуляции, то я неизбежно буду совершать зло в отношении живых, реальных людей.

Но я могу травмировать души своих партнёров по интернет-общению, если не понимаю того, что они понимают его иначе, нежели я, и если не знаю отличий сетевого общения от живого.

В фильме говорится и о "тёмной" стороне социальных сетей. Точнее сказать, о тёмных сторонах, поскольку их приводится целый ряд. Думаю, что главные среди них - это вред, который мы наносим душе - чужой и своей собственной.

Если вместо любви - к человеку и духовному началу в сетевом общении - нами овладевает привязанность к самому этому процессу, то возникает зависимость от компьютерной ВР, виртуализируется наша психика, появляется угроза нашему душевному здоровью и даже жизни.

Нередко крысы и мыши погибают от истощения, непрерывно нажимая на педаль, вызывая раздражение центра удовольствия в своём могзу. В фильме "В сетях одиночества" приводится случай смерти от истощения подростка, не отрывавшегося от компьютерной мышки в течение 16 часов.

И это факт не только медицинский. Вопросы этики, психологии и социологии морали в сфере социальных сетей изучаются многими учёными мира. Благодаря глобальной паутине Интернет они приобретают всемирный характер и становятся предметом глобальной этики. 

В современной науке и образовании появляются такие научные и учебные дисциплины, изучающие моральные аспекты использования компьютерных технологий, как информационная этика (инфоэтика), компьютерная этика, этика сети Интернет. Учебный курс этики информационных технологий читается на факультете вычислительной математики и кибернетики МГУ, лектор - заслуженный профессор МГУ, д. филос. н. Валентина Павловна Казарян. Её статью "Этика информационных технологий и глобализация" можно прочитать в журнале: "Вестник Московского государственного университета леса - Лесной вестник", 2011, №2, с. 144-150. 

В.П. Казарян (снимок аспирантов ВМК МГУ).

На кафедре философии МГУЛ вопросами социологии морали в сфере информационных технологий занимается д. социол. н., профессор Татьяна Юрьевна Кирилина, а вопросами глобальной этики - к. ист. н., доцент Татьяна Львовна Шестова, проблемами экологической этики и экологии духа - автор настоящего поста и отдельные наши коллеги. Наши статьи опубликованы в том же номере журнала, что и статья В.П. Казарян, и в других изданиях, готовятся к печати новые статьи.

  Т.Л. Шестова (слева) и Т.Ю. Кирилина (снимок мой, 2009 г.).

К сожалению, курсы этики, как и других гуманитарных наук, в последние годы методично и неуклонно исключаются из учебных планов многих вузов, в том числе нашего. Им почти не осталось места в новых образовательных стандартах по большинству направлений подготовки бакалавров и магистров.

На зачёте по курсу этики и эстетики в филиале одного из Московских вузов в г. Сальске Ростовской области (2009 г.).

А нравственные проблемы, в том числе в сфере общения - как в реале, так и в виртуале - становятся всё острее и масштабнее.

@vlad_falco 

© В.И. Фалько, 2011.

Картинки из Яндекса и Google.