Сафронов Александр Владимирович
ВКЛЮЧАЛО ЛИ В СЕБЯ ЕГИПЕТСКОЕ ОБОЗНАЧЕНИЕ СЕЧЕТ ЭГЕИДУ?


В древнеегипетских текстах с эпохи Старого царства и до греко-римского времени включительно, упоминается топоним «Сечет» (Sṯ.t), который принято обобщенно переводить термином «Азия». Первоначально это название действительно использовалось только для обозначения соседних с Египтом сиро-палестинских территорий.¹ С середины же II тыс. до н.э. и в I тыс. до н.э. из-за расширения географического кругозора египтян, оно стало употребляться для маркирования более широких географических пространств Передней Азии.² Не могли ли тогда египтяне в эпоху Нового Царства (XVI-XI вв. до н.э.), когда страна на Ниле становится активным участником международной политики на Переднем Востоке и в Восточном Средиземноморье, включать в обобщенный термин Сечет («Азия») также и регионы Эгеиды?

Sṯ.t, топоним, который первоначально использовался египтянами для обозначения соседних азиатских территорий в Сирии и Палестине.

Несмотря на то, что для обозначения островов Средиземноморья в иероглифических текстах, по крайней мере, с эпохи Старого Царства использовался термин Ḥȝ.w-nb.wt,³ есть подозрение, что в эпоху Нового царства египтяне стали включать в понятие Сечет Крит, Южную Грецию и Эгеиду⁴ вообще. На чем же основывается наша гипотеза?
________________________________
[1] Самое раннее упоминание этого термина фиксируется уже в правление второго фараона V династии Сахура. В Вади Хариг на Синае имеется скальная надпись этого правителя, в которой фараон упоминается как «покоритель Сечет» (dȝ Sṯ.t) (Giveon 1978: 76; Edel 1978: 77).
[2] Ср. использование термина Сечет во второй половине IV в. до н.э. как обозначение державы Ахеменидов вообще: (Ladynin 2002:6-10).
[3] Этот термин появляется уже во время IV династии, в надписи к рельефу с именами Хуфу, и, вероятно, происходящему из храма этого фараона в Гизе (Goedkke 2002: 125-127). Первоначально он обобщенно обозначал жителей островов Средиземноморья и Эгеиды (Vercoutter 1956: 15). В египетских же текстах греко-римского времени этот термин использовался для обозначения греков (Gardiner 2007: 572).
[4] Αἰγηΐς (-ΐδος) ἡ Эгеида (прибрежные земли и острова, расположенные в бассейне Эгейского моря).

На одном из пяти постаментов статуй, найденных в 1964г. в заупокойном храме Аменхотепа III (1402-1364 до н.э.) в Ком эль-Хетан, содержится список, в котором перечисляются города и страны Эгеиды и юга Балканского полуострова. В надписях на постаменте имеется любопытная приписка (рис. 1):

tȝ.w nb(.w) štȝ.w n(.j)w pḥ.w n(.j)w Sṯ.t
«Все страны сокрытые северных пределов Сечет».
(Edel, Görg, 2005: Tf. 13)

Под припиской стоят топонимы Kft.w и Tny — Кефтиу и Танайу, которые принято отождествлять с Критом и греками-данайцами. Далее перечислены названия городов и топонимов Эгеиды, из которых более или менее уверенно идентифицировать можно лишь половину — Кносс, Микены, Киферу, Фест, Кидонию. Любопытно отметить, что за исключением упоминаемого в надписи топонима, который, возможно, звучит как Wj-rj-ya и может быть сопоставлен с именем Илиона-Трои (Edel, Görg, 2005: 184-187), собственно передне-азиатских топонимов в надписях на постаменте статуи не содержится. Следовательно, судя по этой приписке, районы акватории Эгейского моря, Южной Греции и, возможно, запада Малой Азии, по крайней мере, с XV-XIV вв. до н.э. относились египтянами к крайним северным пределам Сечет-Азии.


1. Фрагмент постамента статуи в заупокойном храме Аменхотепа III в Ком эль-Хетан.
Этот вывод подтверждают еще два примера из иероглифических текстов эпохи XVIII-XIX династий. Первый происходит из гробницы сановника Пуиэмра (егип. Pw-jm-Rˁ) времени Хатшепсут и Тутмоса III. На ее западной стене имеется изображение приношения дани представителями чужеземных народов, которые совокупно названы «вождями нагорий северных пределов Сечет» (Davies 1922, Pl. 1, 36). Приписка к изображению гласит:

wr.w ḫȝs.wt n(.j)w pḥ.w Sṯ.t ḏd=sn m rdj jȝ.w wr.wy nȝ r bȝ.w nṯr ˁȝ.wy ḥpr.w nb n nḥḥ wr bȝ.w=f ḫt ḫȝs.wt nb(.w.t)
Вожди нагорий северных пределов Сечет говорят, вознося хвалу: «О, эта <мощь> (фараона) более велика, чем мощь бога! О, как величественны образы владыки вечности! Велика слава его по всем нагорьям!»
(Davies 1922, Pl. 36)

Этим «вождям нагорий пределов Сечет» явно соответствуют изображения четырех человеческих фигур в нижнем регистре сцены, перед которыми расположена следующая подпись: «Вожди нагорий, пришедшие с дарами» (wr.w ḫȝs.wt jj.w m ḥtp.w) (рис. 2). Среди двух явных фигур жителей Азии и, возможно, одной ливийца (Davies 1922: 90-92) особое внимание привлекает безбородая мужская фигура с коричневым цветом кожи и длинными распущенными волосами, которые доходят до середины спины (Davies 1922, Pl. 1; Matic 2014: 278, fig. 2). Нам не известны подобные изображения для жителей Азии, нубийцев или ливийцев. Однако если мы обратимся к египетским представлениям обителей Эгеиды времени XVIII династии, то сразу обнаружим, что именно так египтяне передавали облик критян и жителей островов Средиземноморья и Эгеиды (Vercoutter 1956: Pl. 5-11). Собственно, этот факт отмечал и сам издатель гробницы Пуиэмра (Davies 1922: 91). Поскольку фигура «критянина» входит в число «вождей нагорий пределов Сечет», это еще более усиливает впечатление, что под этим термином в эпоху Нового Царства могли подразумеваться не только регионы Сирии и Палестины, но и области Эгеиды. Следует также отметить, что если в четвертой фигуре издатель гробницы правильно распознал ливийца, то термин Сечет в гробнице Pw-jm-Rˁ вообще может относиться ко всем землям к северу, западу и востоку от Египта.


2. Сцена приношения даров вождями северных пределов Сечет.
Западная стена гробницы Пуиэмра в фиванском некрополе.
Второй пример происходит из Луксорского храма Амона-Ра и относится ко времени Рамсеса II (1290-1224 до н.э.). Фрагмент надписи на постаменте гранитной колоны гласит:

tȝ.w nb.w štȝ.w tȝ.w nb.w Fnḫ.w ḥȝ.w-nb.wt nb.(w)t n(.j)w pḥ.w Sṯ.t r rd.wy nṯr pn nfr
«Все земли сокрытые, все земли Фенху, все Хау-небут северных пределов Сечет к ногам бога этого младшего (т.е. фараона)».
(DZA 29.834.890)

Как уже говорилось выше, термин ḥȝ.w-nb.wt еще с эпохи Старого Царства маркировал обитателей акватории Средиземного и Эгейского морей, а в птолемеевскую эпоху вообще употреблялся по отношению к грекам (Goediсke 2002: 134-135). Таким образом, данная надпись правления Рамсеса II связывает воедино топонимы Хау-небут и Сечет и показывает, что регионы Эгеиды могли причисляться к крайним географическим границам региона по крайней мере, с эпохи ХVIII-ХIХ династий.

Подытоживая результаты нашего исследования, можно сказать, что в текстах эпохи ХVIII-ХIХ династий нам удалось обнаружить, по крайней мере, три явных примера, которые показывают, что регионы Эгеиды могли маркироваться египтянами термином Сечет, который до этого обычно употреблялся для обозначения азиатских территорий.

Полученный вывод представляет большой интерес для эпохи переселений «народов моря» конца XIII - нач. XII вв. до н.э., среди которых, безусловно, были представители Эгеиды. В Элефантинской стеле основателя XX династии Сетнахта (1200-1198 до н.э.) рассказывается о его приходе к власти и упоминается о попытках противников фараона опереться на неких наемников, чтобы помешать его воцарению. Последние обозначены в тексте как «силачи» (nḫt.w) из Сечетиу. В тексте говорится:

[9] [ḫr ḫrw.]w ẖr-ḥȝ.t=f nḥm.n snḏ=f jb=sn wtḥ=sn r […]
[10] [mj ḫp.w.t] šf.w bjk ḥr-sȝ=sn jw wȝḥ=sn ḥd nbw [bjȝ]
[11] [ḥbsw] tȝ mrj jw rdj.n=sn n nn Sṯ.tjw r wḫȝ n=w nḫt.w
[12] … sḥ.w=w whj.jw šˁr.w=w wsf(.w)

[9] [пали враги] перед ним (Сетнахтом), его ужас объял их сердце, бежали они в […]
[10] [подобно птахам и] птицам малым, когда сокол — позади них. Оставили они серебро, золото, [медь]
[11] [ткани] Египта, которые они положили для этих Сечетиу, чтобы искать себе силачей […]
[12] … Их планы не имели успеха, их угроза отменилась.

Обычно эти Сечетиу трактуются как азиаты, поскольку Sṯ.tjw являются нисбой от рассматриваемого выше обозначения Азии Sṯ.t. Однако учитывая полученный выше вывод об инкорпорировании в эпоху Нового Царства в топоним Сечет регионов Эгеиды, заманчиво предположить, что и «эгейцы» могли участвовать в смутных событиях в Египте.

Можно ли найти гипотезе о присутствии «народов моря» и участии их в смутных событиях, предшествовавших и сопутствующих приходу к власти XX династии, другие подтверждения? Как кажется, да. Ранее автор данной статьи показал, некоторые рельефы и надписи из заупокойного храма Рамсеса III в Мединет Абу, а также текст папируса Louvre 3136 свидетельствуют о том, что представители «народов моря» могли служить в Египте наемниками еще до их крупномасштабных вторжений на 5-й и 8-й год Рамсеса III (1193 и 1190 до н.э.). Этот вывод подтверждается сведениями недавно опубликованной иератической стелой MAA 1939.552, происходящей из западной Амары в северном Судане. В ее тексте упоминается о нападении племен «народов моря», филистимлян, и, видимо, текер (Popko 2016: 224) в 3-й год правления одного из первых фараонов XX династии. Если последний — Рамсес III, как аргументированно полагал издатель стелы Л.Попко (Popko 2016: 229-230), то мы имеем дело с самым ранним упоминанием «народов моря» при XX династии. Тогда эти данные подтверждают наше предположение, что «народы моря» присутствовали в Египте еще до их крупномасштабного вторжения в 1193 и 1190 до н.э. и вполне могли участвовать в смутных событиях при переходе от XIX к XX династии. Следовательно, под обозначением Сечетиу Элефантинской стелы могли скрываться не только жители Азии, но и наемники из числа «народов моря», происходивших, в том числе, из Эгеиды и западной Анатолии.

В этой связи крайне любопытными представляются сведения греческой эпической традиции о судьбах ахейских героев, которых после Троянской войны судьба забрасывает в Египет. Согласно Гомеру, возвратившийся неузнанным на Итаку Одиссей предстает перед свинопасом Эвмеем и рассказывает ему свою вымышленную историю, которую условно можно назвать историей «псевдокритянина». Согласно ей, последний являлся уроженцем Крита. Он участвовал в походе на Трою, а после ее падения со своей дружиной отправился в Египет в грабительский набег, однако потерпел неудачу и попал в почетный плен к фараону. После этого «псевдокритянин», которого египтяне щедро одарили богатствами, провел в Египте семь лет (Hom. Od. XIV.230-287). Кроме того, у ряда греческих авторов упоминается о прибытии Менелая после падения Трои в поисках Елены в Египет. Там он, как и «псевдокритянин», накопил богатства, однако после совершил злодеяние, принеся в жертву египетских детей, и бежал в Ливию⁵ (Hdt. I. 118-119; Apollod. Ерit. VI.29). Поскольку Гомер явно знал о странствованиях Менелая по Кипру, Финикии, Египту и Ливии, а также о пребывании Елены в Египте (Hom. IV, 83-85; Hdt. I. 116), это предание, как и рассказ «псевдокритянина», должно было широко бытовать в песнях Троянского цикла ко времени не позднее VIII в. до н.э. В таком случае, сообщения традиции о присутствии греков в Египте после падения Трои едва ли можно объяснить как поздними этиологическими построениями, так и результатом контактов греков со страной на Ниле в I тыс. до н.э., поскольку регулярные связи между Эгеидой и Египтом начались многими десятилетиями позднее. В таком случае, перед нами, вероятно, сохранившиеся в героических песнях реминисценции о реальных набегах греков на Египет, которые должны относиться к эпохе миграций «народов моря». Также нетрудно заметить, что Кипр, Финикия, Египет и Ливия, куда традиция помещает странствующих Менелая и «псевдокритянина», — это те регионы, по которым прошли «народы моря» в конце XIII — первой половине XII вв. до н.э. При этом примечательно, что у Гомера Менелай был в Египте во время царствования царя Полиба и его жены Алкандры (Hom. Od. IV, 125-130). В «Египтике» же Манефона⁶ египетский царь Полиб прямо сопоставлен с последней правительницей XIX династии Таусерт, причем с ее правлением синхронизируется падение Трои (Waddel 2004: 148-152). В то же время нам известно, что именно Таусерт боролась с Сетнахтом за власть в Египте около 1200г. до н.э. Поскольку в тексте Элефантинской стелы Сетнахта в качестве его противников называются силачи Сечетиу, в число которых могли входить представители «народов моря», присутствующие в Египте еще до их крупномасштабных вторжений при Рамсесе III, любопытно выдвинуть гипотезу, что в традиции о «псевдокритянине» и Менелае, собирающих богатства в Египте, следует видеть реминисценции о реальном присутствии воинов эгейских регионов в стране на Ниле как наемников в смутное время конца XIII — начала XII вв. до н.э.
________________________________
[5] В качестве своих информаторов в данном случае Геродот прямо называет египетских жрецов (Hdt. I. 118-119).
[6] Αἰγυπτιακά — история Древнего Египта в трёх книгах, написанная древнеегипетским историком и жрецом из города Себеннита в египетской Дельте, который жил во времена правления в Египте эллинистической династии Птолемеев, в конце IV — первой половине III вв. до н.э. Название «Египтика» означает в переводе «египетские», при этом имеются в виду «египетские события», «египетские дела».


_______________________________