Сильвия Плат (англ. Sylvia Plath; 27 октября 1932 — 11 февраля 1963) — американская поэтесса и писатель.

Сильвия Плат
Дата рождения: 27 октября 1932 Дата смерти: 11 февраля 1963 (30 лет)
Место смерти: Лондон Гражданство:Великобритания

Известная в основном благодаря своей поэзии, Сильвия Плат также написала основанную на событиях собственной жизни повесть «Под стеклянным колпаком», главной темой которой стала трагедия молодой девушки, страдающей от тяжёлой депрессии.

Биография
Ранние годы
Сильвия Плат родилась 27 октября 1932 года в штате Массачусетс. Ее отец Отто Эмиль Плат был профессором Бостонского университета, признанным специалистом по пчёлам. Мать была более чем на 20 лет моложе отца. Когда Сильвии исполнилось 8 лет, её отец скончался от последствий хирургической операции.
В 1950 во время летних каникул после окончания третьего курса колледжа Плат выигрывает первое место в конкурсе рассказов, устроенном журналом «Мадмуазель», что обеспечило ей месячную поездку в Нью-Йорк с возможностью стажироваться в журнале.
С этого момента душевное состояние девушки начинает стремительно ухудшаться, все происходящее вокруг угнетает ее, учеба и отношения с людьми теряют всякий смысл в ее глазах. В результате Сильвия Плат оказывается в состоянии тяжелой депрессии, на пике которой предпринимает попытку самоубийства — отравившись снотворным, она заползает в подвал своего дома. После чего следует пребывание в психиатрической клинике, где Сильвия подвергается лечению сеансами электросудорожной терапии. Вскоре Сильвии становится значительно лучше, и она преодолевает депрессию. События этого периода жизни достаточно подробно описаны в ее полуавтобиографической повести «Под стеклянным колпаком». После успешного окончания колледжа Сильвия получает грант на обучение в Кембридже, где знакомится с поэтом Тедом Хьюзом, за которого она выйдет замуж в 1956 году.
 

Жизнь и смерть Сильвии Плат
Когда выяснилось, что Сильвия беременна, семейная пара перебирается жить в Англию. Некоторое время они живут в Лондоне, но затем переезжают в небольшой городок в Девоне. Вскоре, из-за неверности Хьюза, отношения между супругами портятся, и в итоге в конце 1962 они разводятся. Плат вместе с двумя детьми возвращается в Лондон, где 11 февраля 1963 кончает жизнь самоубийством. Утром она тщательно закрыла двери в комнаты к детям, положила в имеющиеся щели мокрые полотенца и включила газ.

В 1982 году Сильвии Плат была посмертно присуждена Пулитцеровская премия за поэтический сборник.

Культовая в феминистических кругах фигура.

Элен Кассель сравнивает Сильвию Плат и ее мужа Теда Хьюса с парой Ахматова-Гумилев, но в не очень выгодном для Хьюса свете.  В истории литературы осталась дружба Сильвии Плат (Sylvia Plath) и Энн Секстон (Ann Sexton), двух легендарных поэтесс. Их отношения, по мнению исследователей, заключали в себе некий лесбийский подтекст. Платонический, но от этого не менее увлекательный и интенсивный. Поэтессы были "обречены" на дружбу. Обреченность - это слово стало актуальным для обеих даже без обрамления в кавычки.

В 2000 году в России в переводе Василия Бетаки вышел сборник стихов Сильвии Плат (Москва, издательство "Захаров").

http://az.gay.ru/articles/articles/plath_sexton.html

http://www.amstd.spb.ru/sixties/plath.htm

Сильвии Платт
 
Опять...Фигуры шахматные... Кость...
(Пока внезапный дождь лупил в стекло)
Рыдала, извиваясь. Все сбылось...
Как сладок грех... Иначе не могло...

В груди ее, достойной лишь услад,
Мечты шуршат обертками конфет.
Но горек от проклятий шоколад,
И шепчущихся роз потерян цвет,

И пальцы нервно мечутся меж строк
В мерцании гранатовых камней.
Лишь запах... Боль гардений... Лепесток...
И надпись в склепе: "С памятью о ней"

И нить метафор. В памяти возник,
Проникший с улиц серых, детский крик

http://www.youngblood.ru/abs/abstraction.aspx?id=15542

Шахматы 

Шахматы

Количество игроков 2
Возраст любой
Время установки Около 1 минуты
Длительность партии С часами Пуля (буллит): < 5 мин. Блиц: 5 — 15 мин. Быстрые (рапид): 15 — 60 мин. Классические: > 60 минут.
Без часов Неограниченное время.
Сложность правил Высокая
Уровень стратегии Высокий
Влияние случайности Нет случайных факторов, не зависящих от игроков и влияющих на процесс игры.
Необходимые навыки Тактика, Стратегия
 

Шахматы — настольная логическая игра специальными фигурами на 64-клеточной доске для двух соперников, сочетающая в себе элементы искусства (в части шахматной композиции), науки и спорта. Название берёт начало из персидского языка: шах и мат, что значит властитель умер.

В шахматы могут играть также группы игроков, друг против друга или против одного игрока; такие группы обычно именуются консультантами. Игра подчиняется определённым правилам, которые дополняются правилами ФИДЕ[4][5] при проведении турниров. Игра по переписке, по телефону, в Интернете регламентируется дополнительными правилами. Варианты шахмат имеют другие правила (с теми же фигурами и доской), а в шахматной композиции составитель может менять размеры доски, вводить новые фигуры, изменять правила хода и др. В математике изучаются различные аспекты шахматной игры (например классические «Задача о ходе коня» и «Задача о восьми ферзях»), в том числе с помощью компьютерного моделирования.
1 История шахмат
2 Правила
2.1 Доска и начальная позиция
2.2 Ходы
2.3 Шах, мат и пат
2.4 Итог игры
2.5 Начисление очков
3 Шахматная теория
3.1 Этапы партии
3.2 Шахматы как игра с полной информацией
4 Шахматы как спорт
4.1 Международная шахматная федерация
4.2 Профессиональная шахматная ассоциация
4.3 Международная федерация шахматной игры по переписке
4.4 Шахматные состязания
4.5 Заочные шахматы
4.5.1 Игра по переписке
4.5.2 Игра по телефону
4.5.3 Игра по телеграфу
4.5.4 Игра онлайн
4.5.5 Системы для проведения шахматных турниров
4.6 Турнирные правила
4.6.1 Исправление ошибок
4.6.2 Запрет на отказ
4.6.3 Правила «тронул — ходи» и «руку отнял — ход сделан»
4.6.4 Контроль времени
4.6.5 Откладывание партии
4.6.6 Запись партии
4.7 Устаревшие и ныне не применяющиеся правила
5 Варианты шахмат
6 Шахматы в массовой культуре
7 Шахматы и религия
7.1 Христианство
7.2 Ислам
8 Литература
9 См. также
10 Примечания
11 Ссылки


История шахмат
История шахмат насчитывает не менее полутора тысяч лет. Считается, что игра-прародитель, чатуранга, появилась в Индии не позже VI века нашей эры. По мере распространения игры на Арабский Восток, затем в Европу и Африку, правила менялись. В том виде, который игра имеет в настоящее время, она сформировалась к XV веку, окончательно правила были стандартизованы в XIX веке, когда стали систематически проводиться международные турниры.
Доска и начальная позиция
Начальное положение фигур
 

Игра происходит на доске, поделенной на равные квадратные клетки, или поля. Размер доски — 8х8 клеток. Вертикальные ряды полей (вертикали) обозначаются латинскими буквами от a до h слева направо, горизонтальные ряды (горизонтали) — цифрами от 1 до 8 снизу вверх; каждое поле обозначается сочетанием соответствующих буквы и цифры. Поля раскрашены в тёмный и светлый цвета (и называются, соответственно, чёрными и белыми) так, что соседние по вертикали и горизонтали поля раскрашены в разные цвета. Доска располагается так, чтобы ближнее угловое поле справа от игрока было белым (для белых это поле h1, для черных — поле а8).

У игроков в начале игры имеется по одинаковому набору фигур, условно называемых «белыми» и «чёрными». В реальности белые фигуры могут быть окрашены в любой светлый цвет (белый, бежевый, жёлтый), а чёрные — в любой тёмный (чёрный, коричневый, тёмно-синий). Игрока, у которого белые фигуры, часто называют просто «белыми», игрока, у которого чёрные, — «чёрными».

В каждый комплект фигур входят: король (), ферзь (), две ладьи (), два слона (), два коня () и восемь пешек (). В начальной позиции фигуры обеих сторон размещаются так, как показано на диаграмме. Белые занимают первую и вторую горизонтали, чёрные — седьмую и восьмую. Пешки расположены на второй и седьмой горизонталях соответственно.

Шахматные фигуры, слева направо: король, ладья, ферзь, пешка, конь, слон
[править]
Ходы

Шахматную партию начинают белые, дальше стороны делают ходы поочерёдно, каждым ходом перемещая одну фигуру. Ходы каждой фигуры показаны на диаграммах ниже. На диаграмме знаками «Х» отмечены поля, на которые может переместиться фигура с того поля, на котором она находится сейчас. Если на пути фигуры находится другая фигура (как того же, так и другого цвета), то переместить фигуру на поля за ней невозможно, исключением является конь, который может «перепрыгивать» через фигуры. Ход на поле, занятое своей фигурой, невозможен. При ходе на поле, занятое чужой фигурой, она снимается с доски (взятие). Поле называется находящимся под ударом фигуры противника или битым, если при своём ходе фигура противника могла бы взять находящуюся на этом поле фигуру (независимо от того, есть ли такая фигура на этом поле).

Пешка — единственная фигура, у которой ход без взятия отличается от хода со взятием (отмечены на диаграмме белыми кружками): пешка может делать ходы со взятием только по диагонали на одно поле вперёд. Ходы без взятия пешка делает по вертикали на одно поле вперёд. Если пешка ещё не делала ходов, она также может сделать ход без взятия на два поля вперёд. Направлением «вперёд» называется направление к восьмой горизонтали для белых или к первой для чёрных. Когда пешка доходит до последней горизонтали (для белых — до восьмой горизонтали, для чёрных — до первой), ходящий должен заменить её на любую другую фигуру того же цвета (по его желанию), кроме короля (прохождение пешки).
возможный ход короля













Ход ферзя













Ход ладьи













Ход слона













Ход конём













Ход пешки
















длинная рокировка

короткая рокировка

Кроме того, есть два специальных хода:
рокировка — если король и одна из ладей того же цвета не двигались с начала игры, то король и эта ладья могут в один ход одновременно сменить положение (рокироваться). При рокировке король сдвигается на 2 клетки по направлению к ладье, а ладья ставится на поле между начальной и конечной позицией короля. Рокировка невозможна, если король или соответствующая ладья уже ходили. Рокировка временно невозможна, если поле, на котором стоит король, или поле, которое он должен пересечь, или поле, которое он должен занять, находится под ударом одной из фигур противника, или если между рокируемыми королём и ладьёй находится какая-либо фигура. Рокировка считается ходом короля, а не ладьи.

Взятие на проходе
взятие на проходе — когда пешка совершает свой первый ход на две клетки, через поле, находящееся под ударом пешки противника, то ответным ходом она может быть взята этой пешкой противника. Бьющая пешка при этом взятии ходит на поле за ходившей пешкой (то есть так, как будто та сходила не на два, а только на одно поле, пример см. на диаграмме). Взятие на проходе допустимо только непосредственно в ответ на «длинный» ход берущейся пешки, на следующих ходах оно уже не разрешено.
[править]
Шах, мат и пат
Король, находящийся на битом поле, называется стоящим под шахом. Сделать ход, после которого король противника оказывается под шахом, значит дать шах королю противника (или объявить шах). Запрещено подставлять своего короля под шах (делать им ход на битое поле, а также делать ход другой фигурой, в результате которого король оказывается под ударом фигуры противника) и оставлять короля под шахом (если король находится под шахом, то разрешены лишь ходы, устраняющие шах). Устранить шах можно, вообще говоря, тремя способами: взять фигуру, под боем которой находится король (невозможно, если шахуют две фигуры одновременно), закрыться от шаха собственной фигурой (невозможно, если шахует конь, либо шахуют две фигуры одновременно), отойти королём на небитое поле.
Если король игрока находится под шахом и игрок не имеет ни одного хода, позволяющего устранить этот шах, такая ситуация называется мат. Цель игры и состоит в том, чтобы поставить мат королю противника.
Если игрок при своей очереди хода не имеет возможности сделать ни одного хода по правилам, но король игрока не находится под шахом, такая ситуация называется пат.
[править]
Итог игры

Игра завершается выигрышем одной из сторон или ничьей.
Выигрыш
фиксируется в следующих случаях:
На доске поставлен мат. Игрок, поставивший мат королю противника, выигрывает.
Один из игроков сдался. Игрок, решивший, что дальнейшее сопротивление бессмысленно, может сдаться в любой момент. Его противник объявляется победителем. В официальных соревнованиях в большинстве случаев игроки не доводят игру до мата, а сдаются, когда их позиция становится безнадёжной; затягивание явно проигранной партии считается проявлением неуважения к сопернику[источник не указан 170 дней].
Один из игроков просрочил время. Его противник объявляется победителем, если при этом у него формально достаточно материала, чтобы поставить мат (подробнее см. в разделе «Контроль времени»).
Техническая победа — присуждается в официальном турнире игроку, если его противник не явился на партию в течение определённого правилами турнира времени, либо прервал партию (начал партию, но отказался её продолжать), либо в случае грубого нарушения правил турнира или неподчинения судье. Также техническая победа может быть присуждена за несыгранную игру в том случае, если игроку в данном туре по какой-либо причине не находится соперника и правила проведения турнира специально оговаривают данный случай (например, если соперник, с которым должна была проводиться партия, выбыл из турнира, либо при нечётном количестве игроков в турнире по швейцарской системе).
Ничья
фиксируется в следующих случаях:
Пат.
Игроки согласились на ничью, то есть один из игроков при своём ходе предложил ничью, другой её принял. Для предложения ничьей достаточно сказать «ничья». Если противник делает ход, не ответив на предложение ничьей, оно считается отвергнутым. С недавних пор на некоторых турнирах применяются так называемые «Софийские правила», ограничивающие возможность соглашения игроков на ничью.
Ни у одной из сторон нет минимально необходимого для мата количества фигур (например, на доске остались только короли и одна лёгкая фигура).
Один из игроков просрочил время, но у его противника недостаточно материала, чтобы поставить мат.
Троекратное повторение одной и той же позиции (не обязательно в течение трёх ходов подряд), причём в понятие позиции здесь входит расположение фигур, очерёдность хода и возможные ходы (в том числе право на рокировку и взятие на проходе для каждой стороны). Для фиксации ничьей игрок, заметивший троекратное повторение позиции, должен обратиться к судье.
Обе стороны сделали 50 последних ходов без взятия и без хода пешкой. Как и в предыдущем случае, ничья фиксируется по требованию любого из игроков. Раньше в шахматном кодексе оговаривалось, что в позиции, где выигрыш достижим, но для него не хватает 50 ходов и это можно доказать, количество необходимых для ничьей ходов можно увеличить до 100. Данным пунктом, правда, никто ни разу не воспользовался, и впоследствии его отменили, было сделано исключение лишь для трёх типов окончаний — ладья и слон против ладьи, два коня против пешки и ладья с пешкой против слона с пешкой. В 1970—1980-х годах компьютерный анализ показал, что для многих других типов эндшпиля 50 ходов также не хватает, и кодекс был пополнен. Однако впоследствии все исключения отменили, и сейчас правило 50 ходов действует в любых позициях[6].
Игрок просрочил время в последнем периоде партии, но его соперник не пытался или не мог выиграть и играл «на время». Если у игрока осталось менее 2 минут времени до конца партии, а соперник явно тянет время, игрок может остановить часы и обратиться к судье с требованием объявления ничьей. Судья вправе, по собственному усмотрению, либо объявить ничью немедленно, либо отложить решение (в этом случае он должен лично наблюдать за игрой до конца партии и вынести решение после падения флажка), либо отклонить требование (в этом случае сопернику добавляется 2 минуты времени) (Правила ФИДЕ, статья 10).
[править]
Начисление очков

В зависимости от итога игрок получает следующее количество очков:
Выигрыш — 1 очко;
Ничья — ½ очка;
Проигрыш — 0 очков.

В некоторых соревнованиях очки начисляются по другим системам, например, «футбольной»: 3 за выигрыш, 1 за ничью и 0 за проигрыш.

В турнирах, где все игроки (команды) играют равное число партий, победитель определяется по количеству набранных очков в партиях или микро-матчах (в случае равенства применяются различные коэффициенты).
[править]
Шахматная теория

Шахматная теория представляет собой набор исследований, посвящённых различным аспектам шахматной игры. Её активное развитие началось с XV века, когда шахматные правила устоялись в виде, оставшемся практически неизменным до наших дней.
[править]
Этапы партии

Теория выделяет три этапа шахматной партии: дебют, миттельшпиль и эндшпиль.
Дебют — начальная стадия партии, продолжающаяся первые 10-15 ходов. В дебюте основной задачей игроков является мобилизация собственных сил, подготовка к непосредственному столкновению с противником и начало такого столкновения. Дебютная стадия игры наиболее хорошо изучена в теории, существует объёмная классификация дебютов, наработаны рекомендации по оптимальным действиям в тех или иных вариантах, отсеяно большое количество неудачных дебютных систем.
Основная статья: Дебют (шахматы)
Миттельшпиль — середина игры. Стадия, начинающаяся после дебюта. Именно в ней обычно происходят основные события шахматной партии (ситуации, когда выигрыш достигается ещё в дебюте, очень редки). Характеризуется большим количеством фигур на доске, активным маневрированием, атаками и контратаками, соперничеством за ключевые пункты, в первую очередь — за центр. Партия может завершиться уже в этой стадии, обычно такое происходит, когда одна из сторон проводит успешную комбинацию. В противном случае после взятия большего числа фигур партия переходит в эндшпиль.
Основная статья: Миттельшпиль
Эндшпиль — заключительная стадия игры. Характеризуется небольшим количеством фигур на доске. В эндшпиле резко возрастает роль пешек и короля. Часто основной темой игры в эндшпиле становится проведение проходных пешек. Эндшпиль заканчивается либо победой одной из сторон, либо достижением положения, когда победа в принципе невозможна. В последнем случае заключается ничья.
Основная статья: Эндшпиль
[править]
Шахматы как игра с полной информацией

Шахматы являются игрой с полной информацией, поэтому итог игры предопределён только в случае следования по крайней мере одним из игроков теоретической стратегии выигрыша (или ничьи). На практике итог игры непредсказуем, поскольку такая теоретическая стратегия пока не найдена[7][8].
[править]
Шахматы как спорт

Шахматы представляют собой организованный вид спорта с иерархией званий, развитой системой регулярных турниров, национальными и международными лигами, шахматными конгрессами. Возникновение профессионального спорта привело к появлению профессиональных спортсменов, тренеров, журналистов, функционеров, опирающихся на армию любителей игры.
[править]
Международная шахматная федерация
Основная статья: ФИДЕ

Главным органом, занимающимся организацией международных шахматных соревнований, является ФИДЕ (FIDE, фр. Fédération Internationale des Échecs), организованная в 1924. Во многих странах мира существуют также национальные организации шахматистов.

ФИДЕ является членом Международного олимпийского комитета (МОК), однако шахматы как таковые никогда не принадлежали к олимпийским видам спорта. По шахматам проводится отдельная Шахматная олимпиада, проходящая раз в два года и представляющая собой командное соревнование. Олимпиада 2008 прошла в Дрездене, ФРГ. Золотые медали у мужчин и женщин завоевали соответственно Армения и Грузия.
[править]
Профессиональная шахматная ассоциация
Основная статья: Профессиональная шахматная ассоциация

В 1993 году по инициативе Гарри Каспарова и Найджела Шорта была организована Профессиональная шахматная ассоциация (ПША). В неё вошли целый ряд гроссмейстеров, не согласных с политикой, проводимой ФИДЕ. ПША проводила собственное первенство мира по шахматам. Просуществовав до 1996 года, ПША прекратила своё существование, лишившись спонсоров, после чего чемпионов мира по версии ПША стали называть «чемпионами по классическим шахматам».
[править]
Международная федерация шахматной игры по переписке
Основная статья: ИКЧФ

В 1928 создан Международный союз игры в шахматы по переписке (с 1951 Международная федерация игры в шахматы по переписке, ИКЧФ). Проводятся официально признанные чемпионаты мира, национальные первенства, есть рейтинг, международные и национальные спортивные звания (гроссмейстер ИКЧФ, мастер спорта России по переписке и др.). В настоящее время пересылка ходов проводится не только обычной почтой, но и электронной.
[править]
Шахматные состязания

С XVI века начали появляться шахматные клубы, где собирались любители и полупрофессионалы, игравшие зачастую на денежную ставку.

«Кафе де ля Режанс», с 1681 по XIX век — центр шахматной жизни Европы.

В течение двух последующих веков распространение шахмат привело к появлению национальных турниров в большинстве европейских стран. Выходят шахматные издания, сначала единичные и нерегулярные, но с течением времени приобретающие всё большую популярность.

В XIX веке начинают проводиться международные матчи (с 1821-го) и турниры (с 1851-го).
Основная статья: Список турниров и матчей по шахматам

На первом таком турнире, проходившем в Лондоне в 1851 году, одержал победу Адольф Андерсен. Именно он стал неофициальным «шахматным королём», то есть тем, кого считали сильнейшим шахматистом мира. Впоследствии это звание оспорил Пауль Морфи (США), выигравший в 1858 году матч со счётом 2=2, однако после ухода в 1859 году Морфи с шахматной сцены Андерсен вновь стал первым, и лишь в 1866 году Вильгельм Стейниц выиграл у Андерсена матч со счётом 6 и стал новым «некоронованным королём».
Основные статьи: Чемпионы мира по шахматам, Чемпионки мира по шахматам

Первым чемпионом мира по шахматам, который официально носил это звание, стал тот же Вильгельм Стейниц, победив Иоганна Цукерторта в первом в истории матче, в соглашении о котором появилось выражение «матч на первенство мира». Таким образом, явочным порядком сложилась система преемственности звания: новым чемпионом мира становился тот, кто выигрывал матч у предыдущего, при этом действующий чемпион оставлял за собой право согласиться на матч или отвергнуть соперника, а также сам определял условия и место проведения матча. Как правило, в соглашении о матче предусматривалось право чемпиона на матч-реванш в случае проигрыша; победа в таком матче возвращала чемпионское звание предыдущему владельцу.

Первый официальный чемпионат мира по шахматам провела ФИДЕ в 1948 году, когда из-за смерти Александра Алехина система преемственности звания прекратила своё действие. Победителем стал советский гроссмейстер Михаил Ботвинник. ФИДЕ ввела систему турниров для завоевания титула чемпиона: победители отборочных этапов выходили в зональные турниры, победители зональных соревнований выходили в межзональный турнир, а обладатели лучших результатов в последних принимали участие в кандидатском турнире, где в серии партий «на вылет» определялся победитель, которому и предстояло играть матч против действующего чемпиона. Формула матча за титул несколько раз менялась. Сейчас победители зональных турниров участвуют в едином турнире с лучшими (по рейтингу) игроками мира; победитель и становится чемпионом мира.

С 1993 по 2006 существовали разногласия по поводу того, кому принадлежит титул чемпиона мира. После объединительного матча Крамник — Топалов в 2006 году восстановлена монополия ФИДЕ на проведение мирового первенства и присвоение звания чемпиона мира по шахматам. Первым «объединённым» чемпионом мира стал Владимир Крамник (Россия), выигравший этот матч.

В настоящее время чемпионом мира по шахматам является Вишванатан Ананд, победивший в чемпионате мира 2007 года. В 2008 году состоялся матч-реванш между Анандом и Крамником, Ананд сохранил свое звание. В апреле 2010 года Ананд отстоял титул в очередном матче против Веселина Топалова.

С 1927 года проводятся и отдельные чемпионаты мира по шахматам среди женщин (при этом женщины имеют право участвовать и в розыгрыше основного титула). Первой чемпионкой мира была Вера Менчик из Великобритании, затем до начала 1990-х годов титул принадлежал только советским шахматисткам. В 1991—2008 чемпионками мира (с перерывами в 1996—1999 и 2004—2006) были, в основном, китаянки. С 2008 года чемпионкой мира по шахматам является россиянка Александра Костенюк.
[править]
Заочные шахматы
Основная статья: Заочные шахматы

Состязания в абстрактных играх, прежде всего в шахматах и шашках, возможно проводить «не видя партнера», когда соперники находятся на значительном расстоянии друг от друга. Таким способом, например, проводились первые чемпионаты мира среди шахматных программ, когда ЭВМ физически не могли «ездить» на соревнования.

До недавнего времени самой популярной формой проведения соревнований была игра по переписке, в наши дни — игра онлайн. Помимо них игры шли по телеграфу, телефону, радио
[править]
Игра по переписке

Первое упоминание о которой относится к 1694 в книге английского востоковеда Т. Хайда «О восточных развлечениях», рассказывающего об игре по переписке между венецианскими и хорватскими купцами.

В XIX веке игру по переписке вели шахматные клубы (например, Лондона и Эдинбурга, 1824-28; Москвы и Петербурга, 1878-79) и индивидуально.

В 1928 создан Международный союз игры в шахматы по переписке (с 1951 Международная федерация игры в шахматы по переписке, ИКЧФ). Разыгрываются титулы чемпионов мира, проводится командная олимпиада. Все соревнования проводятся раздельно для каждого сектора ИКЧФ (Европа, Латинская Америка, Северная Америка/страны Тихого океана и Африка/Азия). Первый финал чемпионата мира по шахматам по переписке был проведён в 1950 году. С 1951 года по настоящее время был организован 21 финал чемпионата, из них 18 были успешно завершены. Чемпионаты мира по шахматам по переписке среди женщин проводятся с 1968 года, и на настоящий момент проведено 8 финалов соревнования. Олимпиады по шахматам по переписке проводятся с 1949 года. По настоящий момент проведено 17 олимпиад. В состав команды, представляющей каждую страну, входит 6 досок для мужчин и 4 доски для женщин.
[править]
Игра по телефону

С 1970-х гг. распространение получили состязания по телефону, состоялось несколько международных матчей. Наиболее массовые состязания по телефону также состоялись в СССР (1964) — матч на 100 досках между командами Москвы и Ленинграда. После окончания Второй мировой войны стали проводиться матчи по радио, самый знаменитый из которых был матч сборных команд СССР —США, 1945, закончившийся убедительной победой советских шахматистов (15,5:4,5). Бывали случаи, когда телефон заменял присутствие шахматиста на очном турнире. Например, в 1965 году Роберт Фишер заочно участвовал в международном турнире в Гаване, передавая свои ходы по телефону; из-за санкций, введённых США против Кубы, Фишеру запретили выезд в эту страну, и он, не желая отказываться от участия в турнире, играл по телефону.
[править]
Игра по телеграфу

В 1844 состоялась партия по телеграфу между клубами Вашингтона и Балтимора. 40 лет спустя подобные встречи проводились между шахматистами европейских столиц (Лондон — Вена, 1884; Петербург — Лондон, 1886—1887; Петербург — Париж, 1894—1895). В 20 столетии соревнования по телеграфу особенно были популярны в СССР, где только в первенстве России участвовало свыше 20 команд (с 1948).
[править]
Игра онлайн

С развитием интернета особой популярностью пользуются онлайн-шахматы, в которые игроки могут играть в удобное для себя время и с соперниками, которых сами выберут. Онлайн-шахматы позволяют играть как с людьми, так и с компьютерными программами.
[править]
Системы для проведения шахматных турниров
Швейцарская система
Круговая система
Нокаут-система
Схевенингенская система
[править]
Турнирные правила

Профессиональные требования к проведению состязаний привело к созданию турнирных правил, единых для всех игроков. Их принятие повлияло на основные правила игры (тронул-ходи, взятие на проходе и пр.)
[править]
Исправление ошибок
Если во время игры обнаруживается, что доска расположена неправильно, ошибка должна быть исправлена вне игрового времени: доска с сохранением позиции ставится так, чтобы справа от играющего белыми находилось угловое белое поле h1.
Если обнаруживается, что начальная расстановка фигур была ошибочной, партия должна быть переиграна с начала.
Игрок, сделавший ошибочный (не допускаемый правилами) ход, обязан переходить, если возможно, той же фигурой. Если ошибочный ход замечен не сразу, партия должна быть переиграна с этого места. В блиц-партии, если игрок сделал ошибочный ход, а противник до конца партии это заметил, игроку засчитывается поражение.
Если игрок, намереваясь сделать рокировку, по ошибке сначала сдвинул ладью, он должен сделать ход ладьёй. Если игрок сделал незаконную рокировку (например, через битое поле), он должен вместо неё сделать ход королём, если такой ход возможен.
Если после начала турнирной партии обнаруживается, что соперники играют фигурами не того цвета, который должен быть согласно расписанию турнира, партия продолжается и её результат признаётся законным, никакого переигрывания не проводится.
[править]
Запрет на отказ
Не может быть взято назад сделанное партнёру предложение о ничьей.
Не может быть взято назад сделанное игроком заявление о сдаче (проигрыше) партии.
Не может быть взят назад (изменён) ход, если он был сделан и от фигуры была отнята рука.
[править]
Правила «тронул — ходи» и «руку отнял — ход сделан»
Игрок, при своём ходе умышленно дотронувшийся до своей фигуры, обязан этим ходом пойти данной фигурой.
Игрок, при своём ходе умышленно дотронувшийся до чужой фигуры, обязан на этом ходу её взять.
Прикосновение к своей фигуре, не имеющей хода по правилам, или к чужой фигуре, которую на этом ходу невозможно взять, не влечёт никаких последствий.
Случайное касание фигуры, например, если игрок задел фигуру рукой, делая другой ход, не влечёт никаких последствий.
Если игрок дотронулся до нескольких фигур, которыми можно ходить или которые можно взять, он должен ходить той или брать ту фигуру, к которой прикоснулся первой.
Если игрок хочет поправить неаккуратно стоящую фигуру, он должен сказать «Поправляю» (англ. I adjust, фр. J’adoube) и только после этого поправить фигуру. В таком случае прикосновение к фигуре не влечёт никаких последствий. Известен случай, когда во время межзонального турнира 1967 года югославский гроссмейстер Милан Матулович, сделав проигрышный ход, сказал «J’adoube» и вернул ход назад. Его соперник, Иштван Билек, обратился к судье, но тот оставил инцидент без последствий. После этого случая Матулович получил прозвище «Жадубович».
Прикосновение к фигурам при чужом ходе запрещено.
Рокировка считается ходом короля. Поэтому при рокировке надо сначала сдвинуть короля, потом ладью.
Когда игрок отнимает руку от фигуры после её перемещения на новое поле, ход считается сделанным и не может быть изменён (если этот ход соответствует правилам). Если этим ходом пешка перемещается на последнюю горизонталь, игрок, в соответствии с правилами (см. выше) обязан вслед за этим заменить её на другую фигуру и ход будет завершён лишь после превращения. Однако переходить пешкой, после того, как от неё отнята рука, игрок уже не вправе. Аналогично, рокировка считается завершённой после перемещения ладьи, но ход не может быть изменён после того, как рука отнята от короля. До того, как рука отнята, игрок может вернуть фигуру на исходное поле и, если захочет, сделать ей какой-либо другой ход.
[править]
Контроль времени

Шахматные часы

С XIX века используется контроль времени, первоначально с помощью песочных часов. В конце XIX века Вильсон сконструировал механические шахматные часы (1883 год). В игре появились понятия цейтнот, проигрыш по времени, либо ничья в лучшей игровой ситуации, но с худшим временем, блиц. В наши дни все чаще используются электронные шахматные часы.

Все официальные партии (и часть неофициальных) должны использовать контроль времени. Для этого используются специальные шахматные часы. Игрок, сделавший ход, нажимает на часах кнопку, останавливающую его часы и запускающую часы противника.

В определённый правилами турнира момент начала партии судья запускает часы игрока, играющего белыми фигурами, независимо от того, пришёл он или опаздывает. Кроме того, правила турнира могут определять дополнительный штраф для опоздавшего игрока. Обычной практикой является удвоение времени опоздания; если игрок не начал партию в течение половины основного лимита времени, ему засчитывается техническое поражение за неявку.

Время игрока считается истекшим, если флажок на его часах упал и этот факт заметил судья, или заметил один из игроков и обратил внимание судьи. При этом игроку, у которого упал флажок, засчитывается поражение, кроме следующих случаев:
Если на доске стоит мат, поставивший его победил, независимо от того, чей флажок упал.
Если на доске пат или ничья в соответствии с правилом троекратного повторения позиции или правилом 50 ходов, ничья засчитывается.
Если флажки упали у обоих игроков (такое может произойти при игре с механическими часами, если время истекло практически одновременно или если противник игрока, первым просрочившего время, не заметил падения флажка соперника и не остановил часы, а доиграл до падения собственного флажка; электронные часы, как правило, останавливают отсчёт и подают сигнал, когда время одного из игроков истекает, при их использовании падение флажков у обоих соперников практически невозможно), независимо от того, у кого первого истекло время, засчитывается ничья.
Если тот из игроков, у которого флажок не упал, не может поставить мат в принципе, даже при самой худшей игре его противника, засчитывается ничья.

Существуют позиции, заведомо проигрышные, в которых у проигрывающего формально достаточно материала, чтобы поставить мат (например, ферзь против слона и пешки — ферзь, за редкими исключениями, выигрывает). Если игрок с выигрышной позицией попал в жёсткий цейтнот (острую нехватку времени), проигрывающий может тянуть время, надеясь, что его противник физически не успеет сделать ходы или из-за цейтнота допустит грубую ошибку. Турнирные правила могут вводить специальные ограничения для предотвращения игры «на флажок».

В некоторых турнирах, если игрок ошибся и подставил короля ходом под шах, либо не заметил шаха и оставил короля под боем по завершении своего хода, а у его противника при этом цейтнот (висит флаг), противник имеет право попросить себе у судьи добавку небольшого дополнительного времени (обычно — 2 минуты). Неправильный ход в этом случае возвращается назад.

Наконец, есть дополнительные технические правила:
Кнопку надо нажимать той же рукой, которой делается ход. Без этого сложно ясно определить, что произошло раньше — ход или переключение часов.
Игрок, которому необходимо вмешательство судьи (например, регистрация ничьей из-за троекратного повторения позиции), останавливает часы. Если судья сочтёт, что претензия игрока явно необоснованна, он может оштрафовать игрока, уменьшив его время или добавив время его противнику.
См. также: Контроль времени.
См. также: Шахматные часы.
[править]
Откладывание партии

Правила турнира могут предусматривать начало партии в один день, и продолжение (доигрывание) в один из последующих. В этом случае определяется время завершения игры в игровой день, и по достижении этого времени игрок, чья очередь ходить, должен отложить партию, которая затем доигрывается в определённый турнирными правилами день. Партия откладывается следующим образом: игрок, чья очередь ходить в момент откладывания партии, обдумывает очередной ход при включённых часах, после чего, вместо того, чтобы сделать ход на доске, записывает его на специальном бланке и передаёт судье в запечатанном конверте; никто, кроме этого игрока, не должен знать, какой ход сделан. После этого судья останавливает часы, записывая их показания. Перед началом доигрывания восстанавливается позиция на момент откладывания, воспроизводятся показания игровых часов, после чего судья вскрывает конверт, делает на доске записанный ход и запускает часы второго игрока.
См. также: Откладывание партии.

В последнее время в связи с развитием шахматных компьютерных программ большинство турниров отказалось от возможности отложить партию, введя более короткий контроль времени.
[править]
Запись партии

В официальных партиях с обычным (не укороченным) контролем времени игроки, как правило, обязаны вести запись партии непосредственно по ходу игры. Запись производится на специальном бланке, куда игрок вписывает ходы, свои и противника. Запись производится в алгебраической нотации.
См. также: Шахматная нотация.

Правила ведения записи:
Игроку запрещается записывать ходы заранее.
Игрок может записать ход противника перед тем, как отвечать на него, но вправе сделать это позже.
Игрок обязан записать в бланк свой предыдущий ход до того, как сделает следующий ход на доске.
Игроки обязаны записывать в бланки предложения ничьей, а также результат партии по её завершении.
Бланки с результатом партии по её окончании подписываются игроками и сдаются арбитру.

В цейтноте (когда у игрока остаётся менее 5 минут времени до очередного контроля, и нет добавляемого к каждому ходу дополнительного времени) правила разрешают не вести запись до падения флажка. Если в цейтноте оказываются оба игрока, то арбитр или помощник должны по возможности наблюдать за ходом партии и вести запись. В таком случае игрок обязан восстановить запись (если необходимо — пользуясь записями партнёра, арбитра или его помощника) сразу после падения флажка, и только потом может делать следующий ход.

В игре с укороченным контролем времени (быстрые шахматы или блиц) требование ведения записи не предъявляется.

Оноре Домье, Шахматисты.
[править]
Устаревшие и ныне не применяющиеся правила

До сих пор среди любителей иногда встречаются попытки следовать старым, давно отменённым либо никогда не применявшимся в официальной практике правилам. Вот некоторые из имевших ранее хождение в любительской среде, но сейчас совершенно не применяемых правил[9]:
Если король достиг последней горизонтали, то на исходном поле соответствующей вертикали ставится новая пешка того же цвета. Правило совершенно не соотносится с современными.
Требование произносить вслух «Шах!», «Мат!», «Пат!», «Гардэ!» (последнее — при нападении на ферзя). В настоящее время требования устно обозначать появление той или иной позиции не предъявляется. Попытка сделать ход вопреки шаху или мату рассматривается как ошибка и исправляется.
Если у фигуры, которую тронул игрок, нет хода по правилам или тронутую чужую фигуру или пешку нельзя побить, игрок должен сделать «штрафной ход» королём. Согласно современным правилам, прикосновение к своей фигуре, не имеющей хода, или чужой, которую нельзя взять, не влечёт никаких последствий.
[править]
Варианты шахмат
Основная статья: Варианты шахмат

Шахматы для троих игроков на гексагональной доске с четырёхугольными полями.

Помимо общеизвестных классических шахмат, описанных в настоящей статье, существует большое количество других вариантов шахматной игры. Есть национальные варианты шахмат, например, сянци и сёги. Некоторые варианты используют дополнительные фигуры и/или необычные доски, так, известны варианты на больших по размеру досках, на круглых досках, с фигурами, объединяющими ходы коня и ладьи и/или коня и слона, с магараджей (фигура, объединяющая ходы ферзя и коня) вместо ферзя, гексагональные шахматы (играются на шестиугольной доске, состоящей из полей-шестиугольников).

Существуют шахматы для более чем двух игроков: трёх- и четырёхсторонние шахматы, в которых за одной доской играют три или четыре игрока (пара на пару или каждый за себя), управляющие каждый своим комплектом фигур, а также «командные» варианты шахмат, где игра ведётся команда на команду на одной или нескольких досках, причём на ход партии за одной доской влияют действия более чем одного игрока из каждой команды (например, шведские шахматы).

Изобретением новых вариантов шахмат увлекались многие шахматные композиторы, а также учёные, шахматисты-любители и профессионалы. Известны, например, шахматы Капабланки — на доске 10×8, с двумя новыми фигурами. В последнее время приобретают всё большую популярность шахматы Фишера — игра по классическим правилам, но со случайной начальной расстановкой фигур на последних горизонталях. В части вариантов правила сохранились неизменными (или минимально изменёнными), а изменена лишь начальная расстановка фигур. Кроме уже упомянутых шахмат Фишера, таковыми являются кингчесс и боевые шахматы.
[править]
Шахматы в массовой культуре

Шахматы играют важную роль во многих произведениях литературы, кинематографа и других направлений иксусства. Помимо огромного числа произведений, где игра в том или ином виде упоминается вскользь, существуют и такие, в которых шахматы являются основой сюжета, или играют важную роль в какой-то его части, или просто заметно выделяются автором.

Название Авторы Элемент творчества Даты Роль шахмат в сюжете Ссылки
«Алиса в Зазеркалье» Кэррол, Льюис Книга для детей 1896 Сказочное Зазеркалье подобно шахматной доске, многие его жители — шахматным фигурам, главная героиня начинает своё путешествие пешкой со второй горизонтали и заканчивает на восьмой, становясь королевой.
«Игра в шахматы» Томас Элиот Поэма «Бесплодная земля» (вторая часть) 1922 [3]
«Шахматная горячка» Кинокомедия 1925 Фильм, снятый во время Московского международного турнира 1925 года. В сюжете обыгрывается всеобщее увлечение шахматами в СССР тех лет. Роль одного из главных героев — Капабланки, — сыграл сам Капабланка, участвовавший в турнире. Постановщики пригласили чемпиона мира сыграть самого себя, он с удовольствием согласился.
«Защита Лужина» Владимир Набоков Роман и одноименный фильм по мотивам романа 1929
«Checkmate» («Мат») Артур Блисс Балет 1937
«Шахматная новелла» Стефан Цвейг Рассказ 1944
«Седьмая печать» Ингмар Бергман Фильм 1957 Главный герой играет в шахматы со Смертью ради отсрочки своей смерти.
«Star Trek» — Телевизионные сериалы 1966 — Трёхмерные шахматы в нескольких эпизодах сериала.
«Вся королевская конница» из сборника «Добро пожаловать в обезьянник» Воннегут, Курт Рассказ 1968
«Семнадцать мгновений весны» Юлиан Семёнов Телесериал 1973 Во 2 серии телесериала Штирлиц играет с противником (фрау Заурих), которая собирается применить защиту Каро-Канн.
«Шахматисты» Сатьяджит Рей Фильм 1977 Экранизация одноимённого рассказа Мунши Премчанда.
«Шахматы» Тим Райс и участники группы ABBA Мюзикл 1984
«Капабланка» Фильм 1987
«Восемь» Кэтрин Невилль Роман 1988
«Твин Пикс» — Телесериал 1990—1991
«Сто полей» Юлия Латынина Роман 1996 Земной шахматист Ванвейлен играет в инопланетный вариант шахмат — «Сто полей» с ведущими политическими лидерами планеты Вея.
«Игра Джерри» Ян Пинкава, Pixar Studios Короткометражный мультфильм 1997 Пожилой мужчина в парке играет в шахматы сам с собой.
«Револьвер» Гай Ричи Фильм 2005 Шахматы играют роль полигона для представление психологии человека, его действий, слабостей в ситуации, когда есть соперничество, игра, риск и две или более противоборствующих сторон.
«Code Geass: Lelouch of the Rebellion» («Код Гиасс: Восстание Лелуша»). Горо Танигути Аниме-сериал 2007 Тема шахмат проходит сквозь сериал, перекликаясь с происходящими событиями; главный герой является первоклассным шахматистом.
«Фламандская доска» Артуро Переса-Реверте Роман Иллюстрация к разделу шахматной композиции, который называется ретроанализом. Ключом к разгадке жестоких преступлений служит картина, на которой изображена позиция из шахматной партии. Оказывается, каждой съеденной фигуре соответствует убитый человек, и для разрешения загадки нужно разобраться, как развивалась партия.
«Last Exile» («Последний изгнанник»). Аниме-сериал Все эпизоды носят названия шахматных ходов, в сюжете герои часто играют в шахматную игру футуристического вида.
«Миттельшпиль» Виктор Пелевин Рассказ Столкновение «белых» и «черных» участников мистическим образом связано с происходящей одновременно шахматной партией, трансляцию репортажа о которой они время от времени слышат по радио.
«Белые и черные» Александр Котов Роман Роман о чемпионе мира по шахматам Александре Александровиче Алехине. Фильм «Белый снег России» снят по этому роману.
«Двенадцать стульев» Илья Ильф и Евгений Петров Роман Один из эпизодов романа — сеанс одновременной игры Остапа Бендера в шахматном клубе Васюков.
«Джентльмены удачи» Кинокомедия В одном из эпизодов фильма герои играют в шахматы, ставкой в игре служат предметы одежды и другое личное имущество.
«Д'Артаньян и три мушкетера» Фильм Партия в шахматы между кардиналом Ришельё и Д'Артаньяном.
«Турецкий гамбит» Роман и фильм Идея сюжета и названия романа — аналогия с шахматным гамбитом.
Фильм по роману Жоржа Сименона про Комиссара Мегрэ, расследующего убийство известного гроссмейстера.
«Шахматная загадка» Агата Кристи Рассказ
«Хозяин Моксона» Амброз Бирс Рассказ Один из первых образов шахматного киборга в конце XIX века.
«Последний секрет»: Бернард Вербер Шахматист Сэмюэль Феншэ встречается с потомком «Дип Блю», чтобы отомстить за проигрыш Гарри Каспарова (в 1997 году впервые в истории компьютер «Дип Блю» победил чемпиона мира Гарри Каспарова в матче со счётом 3½:2½).
«В поисках Бобби Фишера» Стивен Зэйллиан Фильм Экранизация одноименной книги Фреда Вайцкина.
«Град обреченный» Стругацкие, Аркадий и Борис Роман 1975 В одном из эпизодов главный герой играет мистическую шахматную партию против Сталина. Каждой фигуре героя соответствует кто-то из его друзей, а каждой фигуре Сталина — кто-то из его окружения, и после взятия фигуры противником соответствующий человек умирает.
«Полдень, XXII век» Стругацкие, Аркадий и Борис Повесть 1967 В эпизоде «Почти такие же» упоминается, что четырёхмерные шахматы, существующие исключительно в воображении игроков, были очень популярны в Высшей школе космогации.
«Поединок» Зюскинд Патрик Рассказ Рассказ о шахматном поединке в парке простых любителей. На lib.ru
«Повесть о Ходже Насреддине» Леонид Соловьёв Повесть 1954 — Мат! — сказал Ходжа Насреддин, переставив своего коня с чёрного поля на белое.
«Триумфальная арка» Эрих Мария Ремарк Роман 1945 Равик играет против швейцара ночного бара «Шехерезада» Бориса Морозова, рассуждая при этом на политические темы.
«Когда плачут чайки» Аниме-сериал 2009 Главный герой постоянно сравнивает «переворот шахматной доски» со своей стратегией. Шахматы используются в оформлении оупенинга и эндинга.
«Безумный король» Борис Штерн Повесть 1983 Искусственный мозг играет в шахматы.
«Гарри Поттер и философский камень» Джоан Роулинг Роман / Фильм 2000 Гарри с его друзьями играют в магические шахматы, а также на большом поле, чтобы пройти к философскому камню.
«Lexx» Cага 1997 Кай, последний из Брунен-Джи, играет в шахматы с Принцем, желая в случае победы обрести покой в 18-й серии 4-го сезона «The Game».
«House M.D.» Сериал Доктор Хаус играет с пациентом в шахматы, в процессе задавая ему провокационные вопросы, чтобы вызвать у него стрессовое состояние. По мнению Хауса, стресс должен был помочь в постановке верного диагноза.
«Бесконечная игра» Пол Андерсон Рассказ Отдельные электронно-вычислительные машины, и каждая из них контролирует свою собственную шахматную

фигуру-робота с помощью направленного луча, а все машины, действующие на одной стороне, связаны своего рода общим сознанием, которое заставляет их соблюдать правила шахматной игры и выбирать лучший из возможных ходов.|| [4]


Шахматные темы также достаточно распространены в изобразительном искусстве (см. например, Шахматные картины).
[править]
Шахматы и религия
[править]
Христианство

В 1061 году католический кардинал Пётр Дамиани издал указ о запрете шахмат среди духовенства, охарактеризовав шахматы как «измышление дьявола». Противниками шахмат были Ян Гус, основатель ордена тамплиеров Бернар (1128), французский епископ Аид Сюлли (в 1208 запретил патерам играть в шахматы). Некоторые европейские короли того времени также запрещали шахматы под влиянием церковного запрета.

Картина Марэ-Мильтона "Игра кардиналов в шахматы".

В 1393 году Регенбургский собор исключил шахматы из числа запрещённых игр. В шахматных кругах распространено мнение, что Иоанн Павел II серьёзно увлекался шахматами, однако документальные подтверждения этому отсутствуют[10][11].

На Руси православная церковь также запретила шахматы, что было официально закреплено в кормчей книге 1262 года и подтверждено в 1551 году Стоглавым собором: Святаго вселенского шестого собора правило 50 и 51 запрещает всякое играние. Пятьдесятное убо правило собора сего возбраняет играти всем и причетником, и мирским человеком зернью и шахматы, и тавлеями, и влириями, рекше костьми, и прочими таковыми играми. 51 правило всякое играние возбраняет и отметает и причетникам, и простым людем.
Глава 92 Стоглавого собора «О игрищах еллинского беснования»


Сведений об официальной отмене церковного запрета на шахматы нет, но по крайней мере с XVII—XVIII века этот запрет фактически не действовал (как и многие другие старые церковные запреты, касавшиеся не религиозной, а культурной и бытовой сферы, например, запрет на бритьё бороды). В настоящее время официальная православная церковь не препятствует прихожанам играть в шахматы, проводятся шахматные турниры, поддерживаемые церковью[5], на православных сайтах можно встретить статьи и на шахматные темы (см., например, [6]).

В то же время отдельные священнослужители и сейчас выступают против шахмат. Так, дьякон Кураев резко отрицательно отозвался о шахматах [7]:

Мерзкое время — шахматный турнир, даже подростковый. В ночь перед партией какого только зла не пожелаешь своему сопернику. Дело в том, что если играешь в футбол и проиграл Ваньке — ну и что, ну подумаешь, у Ваньки ноги длиннее, переживу. Но если я играл в шахматы и проиграл Изе — это что же, эта морда жидовская умнее меня, получается?! То есть понимаете, человек в гораздо большей степени отождествляет себя со своим умом, чем с мышцами. И поэтому проигрыш в интеллектуальном состязании гораздо более досаден и обиден. И, может быть, по этой причине мир профессиональных шахмат — это просто гадюшный мир, где все друг друга ненавидят, кусают, подсиживают и так далее.

Впрочем, впоследствии А. Кураев признал, что современные шахматы — не запретная игра. По его мнению, те «шахматы», которые запретил Стоглавый собор, были формой гадания[12].
[править]
Ислам

В Коране и Сунне игра в шахматы не упоминается (в отличие от нард, которые считаются как минимум нежелательным (макрух) занятием[13]). Среди богословов прошлого не было единого мнения по поводу разрешённости или запретности шахмат. Некоторые считали шахматы запретным (харам) или нежелательным (макрух) занятием, другие — разрешённым. Современные богословы, такие как Рамадан аль-Буты и имам аль-Кардави, также считают шахматы разрешёнными, при выполнении некоторых условий[14].
Хадис о шахматах:
Однажды, Имам Али, подошёл к людям, игравшим в шахматы, и сказал: «Что это за статуи, которым вы предаётесь? Они похожи на угли, отбросить их лучше, чем трогать руками.» На вопрос о шахматах Имам Али, ответил: «Шахматы — потворство персам [ зороастрийцам ]».[15]
[править]
Литература
Линдер И. М. Эстетика шахмат. М.: Советская Россия, 1981. 240 с. Серия: Шахматное искусство.
Лучицкая С. Метафоры средневекового общества: тело, здание, шахматы // «На меже меж Голосом и Эхом». Сб. статей в честь Т. В. Цивьян. М., 2007, с. 269—275
Джеймс Ид Шахматы для "чайников" = Chess for Dummies. — 2-ое. — М.: «Диалектика», 2008. — С. 336. — ISBN 978-5-8459-1441-5
Журнал «Наука и жизнь» № 7, № 8, форум
[править]
См. такжеДебют
Миттельшпиль
Эндшпиль
Международный день шахмат
Шахматная олимпиада
Варианты шахмат
Матчи за звание чемпиона мира по шахматам Матчи и турниры за звание чемпионки мира по шахматам
Словарь шахматных терминов
Список шахматистов
Шахматная композиция
Шахматная нотация
Шахматные часы Чемпионы мира по шахматам
Чемпионки мира по шахматам
Швейцарская система
Шахматные программы
Число Шеннона
Гала (шахматы)

[править]
Примечания
↑ Фактическое количество оппонентов на каждой стороне может быть практически любым, в особенности при игре в Интернете.
↑ Указано время на всю партию для каждого игрока. Общая продолжительность игры, соответственно, не превышает указанное время, умноженное на два.
↑ Данный контроль действует при игре в Интернете, в очных шахматах контроль менее 15 минут считается блицем.
↑ Полный русский перевод правил ФИДЕ
↑ Правила шахмат ФИДЕ(англ.)
↑ Статья 9: Ничья
↑ Шейн, Александр. Игры и стратегии с точки зрения математики. — 2-е, стереотипное. — М.: МЦНМО, 2008. — 40 с. — 3000 экз. — ISBN 978-5-94057-472-3.
↑ Ulrich Schwalbe, Paul Walker (1999). Zermelo and the Early History of Game Theory.
↑ Шахматы. Обучение. Устаревшие и несуществующие правила.
↑ Шахматная загадка Илюмжинова
↑ ChessBase.com — Chess News — Karol Józef Wojtyla, 1920–2005(англ.)
↑ О. Андрей Кураев о шахматах
↑ Центральная мечеть города Алматы
↑ http://www.umma.ru/questions/gaming/
↑ (хадис, переданный Аль-Байхаки)[1][2]
[править]
Ссылки Портал «Шахматы»
Шахматы в Викисловаре?
Шахматы в Викицитатнике?
Шахматы на Викискладе?

Официальный сайт Международной шахматной федерации (ФИДЕ)
ChessPro. Профессионально о шахматах
Шахматный сайт гроссмейстера Сергея Шипова
Новости мировых шахмат(англ.)
Журнал «64 — Шахматное обозрение»
Чатранг-Намаг. Объяснение игры в шахматы и изобретение игры в нарды. Перевод с пехлеви и комментарии А. А. Амбарцумяна
Шахматная библиотека webchess.ru (формат djvu).
 

Группа: Nana Mouskouri. Чарующий голос.
Песня: Ave Maria (Schubert)
Продолжительность: 03:57
 

галюциногены

дурман

белодонна

корень мандрагоры

заплесневелый хлеб

спорынья

громотрептин

ЛСД

внушение провела хорошо

дала идее развиться

Джозеф Смит
Джо́зеф Смит (англ. Joseph Smith; 23 декабря 1805, Шарон, округ Виндзор, штат Вермонт, США — 27 июня 1844, Картидж, штат Иллинойс, США) — американский религиозный деятель, основатель и первый президент Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (1830—1844), основатель движения Святых последних дней, кандидат в президенты США (1844).

Согласно церковным спискам, общая численность последователей учения Джозефа Смита — около 13 млн человек. Большинство из них составляют приверженцы Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны) — около 12,5 млн.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней считает, что:
Бог-Отец и Его Сын Иисус Христос явились Джозефу Смиту и открыли ему больше истин относительно природы Бога, чем было известно человечеству в предыдущие столетия,
древние пророки и апостолы даровали Джозефу Смиту силу священства,
через Джозефа Смита был явлен беспрецедентный поток знаний и учений, включающий Книгу Мормона, Учение и Заветы, Драгоценную Жемчужину,
через Джозефа Смита на Земле была вновь организована истинная церковь Господа.

Один из президентов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней Уилфорд Вудрафф сказал о Джозефе Смите:

Он был пророком Божьим и заложил фундамент самой великой работы и самого великого устроения из всех, когда-либо установленных на Земле. [1]

1 Происхождение, семья и детские годы
2 Первое видение
3 Явления Морония
4 Организация церкви
4.1 Начало работы над «Книгой Мормона»
4.2 Восстановление священства
4.3 Издание «Книги Мормона» и организация церкви
5 Джозеф Смит в Киртланде
5.1 Рост церкви
5.2 Два места собирания святых
5.3 «Учение и Заветы» и перевод Библии
5.4 Многожёнство
5.5 Первый храм
5.6 Организация миссионерской работы
5.7 Исход из Киртланда
6 Джозеф Смит в Миссури
6.1 Изгнание из округа Джексон и марш «Лагеря Сиона»
6.2 Бегство на север Миссури
7 Джозеф Смит в Наву
7.1 Жизнь в Наву
7.2 Храм в Наву
7.3 Смерть
8 Учения Джозефа Смита, не поддерживаемые в настоящее время
9 Примечания
10 См. также
11 Ссылки

[править]
Происхождение, семья и детские годы

Джозеф Смит был американцем в шестом поколении. Его предки эмигрировали в Америку из Англии в XVII веке. Родители Джозефа Смита, Джозеф Смит-старший и Люси Мак Смит, поженились в 1796 в Тэнбридже, штат Вермонт. Они начали свою жизнь при благоприятных финансовых обстоятельствах, однако в последующие годы Джозеф Смит-старший потерял своё первое фермерское хозяйство и его материальное положение неоднократно менялось. Семье Смитов пришлось неоднократно переезжать, поскольку глава семьи перепробовал самые разные возможности заработка — занимался фермерством на лесистых холмах Новой Англии, был подённым рабочим на других фермах, управлял коммерческим предприятием и работал школьным учителем.

Джозеф Смит-младший родился 23 декабря 1805 в поселении Шарон, штат Вермонт, пятым ребёнком в семье, в которой всего будет одиннадцать детей. Родители назвали его в честь отца. Дети в семье Смитов рождались в таком порядке: не получивший имени сын (умер сразу после рождения), Алвин, Хайрам, Софрония, Джозеф, Самуил, Ефрем (не прожил и двух недель), Уильям, Катерин, Дон-Карлос и Люси.[2]

В возрасте семи лет Джозеф Смит, как и другие дети в его семье, пережил эпидемию сыпного тифа в Уэст-Лебаноне, штат Нью-Гэмпшир. Однако если его братья и сёстры выздоровели без осложнений, у Джозефа Смита развился опасный очаг инфекции на левой ноге. Доктор Натан Смит из Дартмутского медицинского колледжа, находившегося в близлежащем Ганновере, штат Нью-Гэмпшир, согласился выполнить смелую по тем временам операцию, разрезав мягкие ткани и удалив часть кости. Джозеф Смит мужественно перенёс операцию, отказавшись от спиртного — единственного анестезирующего средства, которое мог предложить ему хирург. Несколько лет после этого Джозефу Смиту пришлось ходить на костылях, а лёгкая хромота сохранилась у него на всю жизнь.

В 1816 после нескольких неурожайных лет подряд Джозеф Смит-старший перевёз семью из Норвича, штат Вермонт, в Пальмиру, штат Нью-Йорк, надеясь, что на новом месте ситуация выправится. Джозеф Смит так вспоминал эти годы:

Находясь в стеснённых обстоятельствах, [мы] были вынуждены тяжело трудиться, чтобы содержать большую семью… и это требовало крайнего напряжения сил всех, кто был способен оказать какую-либо помощь, чтобы обеспечить семью, поэтому мы были лишены этого блага — образования. Скажу только, что меня научили просто читать, писать и преподали основные правила арифметики.[3]
[править]
Первое видение

Несмотря на то, что родители Джозефа Смита были верующими христианами, они долгое время не посещали собрания ни одной из церквей. К 1820 мать Джозефа Смита, два брата и сестра присоединились к пресвитерианской церкви, однако остальные члены семьи отказались от этого.

По словам Джозефа Смита, в 1820 году, когда ему было 14 лет, его внимание привлёк стих из Послания Иакова: «Если же у кого из вас недостаёт мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упрёков, — и дастся ему» (Иаков 1:5). Весной того же года Джозеф Смит отправился в рощу неподалеку от своего дома и начал молиться. Позднее он рассказывал, что сначала он оказался во власти некой тёмной силы, но затем она покинула его и он увидел над собой в воздухе двух лиц. Один из них, указывая на другого, сказал: «Сей есть Мой Возлюбленный Сын, слушай Его»[4]. Иисус Христос предупредил юношу о том, чтобы он не присоединялся ни к одной из существующих церквей, ибо «все они неправильны и все их вероучения омерзительны в Его глазах. Они проповедуют заповеди человеческие как учения, имеющие вид Божественного, но отрицают силу его»[5]. Джозефу Смиту было также обещано, что «когда-нибудь в будущем ему станет известна полнота Евангелия»[6].
[править]
Явления Морония

В течение трёх лет Джозефу Смиту никто не являлся до 21 сентября 1823. Как рассказывал Джозеф Смит, в ответ на его вечернюю молитву его комната на чердаке наполнилась светом, и ему явился небесный посланник по имени Мороний[7].

Он назвался ангелом Божьим, посланным, чтобы принести радостные вести о том, что завет, который Бог заключил с древним Израилем, вот-вот должен исполниться, что скоро должна начаться подготовительная работа ко Второму пришествию Мессии; что приблизилось время, когда Евангелие во всей его полноте будет проповедовано в силе всем племенам, чтобы народ мог быть подготовлен к тысячелетнему царствованию. Мне было сказано, что я избран в качестве орудия в руках Бога для осуществления некоторых из Его целей в этом великолепном учении[8].

Мороний также сказал Джозефу Смиту, что на близлежащем холме сокрыт в земле сборник древних писаний, выгравированных на золотых листах древними пророками. Эти священные летописи рассказывали о народе, который был выведен Богом из Иерусалима в Западное полушарие за 600 лет до Р.Х. Мороний был последним пророком среди того народа, и именно он укрыл в тайнике летописи, которые Бог обещал явить людям в последние дни. Джозефу Смиту предстояло перевести эти священные письмена на английский язык.

В течение следующих четырёх лет Джозеф Смит должен был ежегодно в один и тот же день, 22 сентября, встречаться с Моронием на холме и получать новые знания.
[править]
Организация церкви
Начало работы над «Книгой Мормона»

В 1825 Джозеф Смит отправился в Хармони, штат Пенсильвания, чтобы работать у Джозайи Стоула. Там он снимал жильё у Исаака и Элизабет Хейл и познакомился с их дочерью Эммой, школьной учительницей. 18 января 1827 Джозеф Смит и Эмма Хейл заключили брак в Саут-Бейнбридже, штат Нью-Йорк.

22 сентября 1827, как повествует Джозеф Смит, ему было, наконец, позволено взять листы из тайника. Поскольку они были золотыми, их неоднократно пытались украсть, и в декабре 1827 Джозеф и Эмма были вынуждены вернуться в Хармони, после чего Джозеф Смит начал перевод.

В начале 1828 преуспевающий фермер из Пальмиры Мартин Харрис приехал в Хармони и оказал помощь в переводе. К июню были готовы 116 страниц рукописи. Мартин Харрис неоднократно просил Джозефа Смита разрешить показать рукопись его знакомым в Пальмире. После нескольких отказов он получил разрешение, но в Пальмире рукопись пропала. По словам Джозефа Смита, после этого Бог в качестве наказания изъял у него золотые листы. Работа возобновилась в апреле 1829, на этот раз секретарём Джозефа Смита стал Оливер Каудери, местный школьный учитель.

Восстановление священства
Как гласит официальная церковная историография, когда Джозеф Смит и Оливер Каудери работали над переводом «Книги Мормона», они прочитали повествование о посещении Иисусом Христом древних нефийцев. 15 мая 1829 они пришли на берег реки Саскуэханна недалеко от дома Джозефа Смита в Хармони, чтобы помолиться относительно своего крещения. Им явился небесный посланник, назвавший себя Иоанном Крестителем. Он даровал им священство Аароново и сказал, что теперь они должны креститься. Позднее Джозефа Смита и Оливера Каудери посетили апостолы Пётр, Иаков и Иоанн, которые даровали им священство Мелхиседеково и посвятили их в апостолы. Тем самым Джозеф Смит и Оливер Каудери получили власть совершать таинства, необходимые для организации церкви и спасения.

Издание «Книги Мормона» и организация церкви
Как гласит официальная церковная историография, из-за усиливающихся преследований Джозеф Смит и Оливер Каудери на некоторое время переехали в административный район Фейет, штат Нью-Йорк, чтобы завершить работу над переводом в доме Питера Уитмера-старшего. Работа над переводом была закончена в июне, менее чем через три месяца после того, как Оливер Каудери начал служить писцом Джозефа Смита. К августу Джозеф Смит заключил договор с издателем Эгбертом Б. Грандином из Пальмиры о публикации книги. Мартин Харрис отдал Эгберту Б. Грандину в залог свою ферму, чтобы гарантировать оплату расходов на издание книги, а позднее продал 61 га земли, чтобы выкупить закладную. «Книга Мормона» поступила в продажу в книжном магазине Эгберта Б. Грандина 26 марта 1830.

6 апреля 1830, всего через 11 дней после появления в продаже «Книги Мормона», в бревенчатом доме Питера Уитмера-старшего в Фейете, штат Нью-Йорк, собралась группа приблизительно из 60 человек. Именно там Джозеф Смит официально организовал церковь, которая позднее была названа Церковью Иисуса Христа святых последних дней (см. Учение и Заветы 115:4). Была проведена причастная служба, затем было совершено крещение верующих, передача дара Святого Духа и посвящение мужчин в священство. В новообразованной церкви Джозеф Смит получил должность «провидца, переводчика, пророка и апостола Иисуса Христа, старейшины церкви» (см. Учение и Заветы 21:1).

Джозеф Смит в Киртланде
Рост церкви

Церковь быстро росла. Вскоре в нескольких городках штата Нью-Йорк — Фейете, Манчестере и Коулсвилле — были основаны небольшие приходы. В сентябре 1830, вскоре после того, как Джозеф и Эмма Смит переехали из Хармони, штат Пенсильвания, в Фейет, была организована первая миссионерская экспедиция, которая направилась в западную часть штата Миссури (см. Учение и Заветы 28:8). На своём пути миссионеры сделали остановку в Киртланде, штат Огайо. Там они встретили группу религиозно настроенных людей, которые не присоединялись ни к одной из существующих церквей. Из этой группы мормонами стали около 130 человек, включая Сиднея Ригдона, который позднее вошёл в первое президентство церкви. Вскоре членов церкви в Киртланде насчитывалось несколько сотен.

По мере роста церкви усиливались гонения в штате Нью-Йорк, и в декабре 1830 Джозеф Смит призвал членов церкви переселяться в Огайо, до которого было свыше 400 км пути. Большая часть его последователей продали своё имущество в штате Нью-Йорк, часто в ущерб себе. Джозеф и Эмма Смит отправились в Огайо в числе первых и прибыли в Киртланд 1 февраля 1831.
[править]
Два места собирания святых

В июне 1831 Джозеф Смит и другие руководители церкви отправились в Миссури, где, согласно откровению, Бог намеревался открыть святым «землю наследия» (см. Учение и Заветы 52:3-5, 42-43). Преодолев почти 1500 км, в июле 1831 в округе Джексон, штат Миссури, на западной границе США Джозеф Смит объявил о том, что им получено откровение о необходимости основать в местности Индепенденс город, который должен стать современным Сионом, местом собирания святых последних дней, и построить храм (см. Учение и Заветы 57:1-3). В августе 1831 была проведена церемония освящения земли в качестве места собирания и участка строительства храма. После этого Джозеф Смит вернулся в Огайо, где призвал своих последователей собираться в Миссури. Сотни святых последних дней перенесли немалые лишения, чтобы добраться до западной границы США того времени.

С 1831 по 1838, пока проходило переселение, Джозеф Смит и другие руководители церкви постоянно жили в Киртланде, совершая регулярные поездки в Миссури и обратно.
[править]
«Учение и Заветы» и перевод Библии

В ноябре 1831 руководители церкви приняли решение издать многие из полученных Джозефом Смитом «откровений». Сборник получил название «Книга заповедей», его планировалось издать в городе Индепенденс, штат Миссури. В июле 1833 типография и многие из напечатанных листов были уничтожены погромщиками. Книга так и не была издана. В 1835 откровения были изданы в Киртланде под названием «Учение и Заветы».

В 1830 Джозеф Смит начал работу над переводом Библии и продолжил её в Киртланде. Некоторые из «утраченных» и «восстановленных» библейских истин вошли в «Учение и Заветы». Эта работа не была завершена, и новый перевод Библии не был опубликован, за исключением 24-й главы Евангелия от Матфея, который позднее был включён в книгу «Драгоценная жемчужина» под названием «Джозеф Смит — от Матфея». В «Драгоценную жемчужину» была также включена написанная в это же время «Книга Моисея» — одна из «утраченных» частей Библии. В 1835 Джозеф Смит приобрёл несколько древнеегипетских папирусов, на основе которых написал «Книгу Авраама», которая также вошла в «Драгоценную жемчужину».
[править]
Многожёнство

В Киртланде Джозеф Смит начал вести многожёнство, начиная, возможно, со служанки Фэнни Алгер в 1833[9]. В ответ на возмущение первой жены Эммы Джозеф Смит получил откровение от Бога, устанавливающее обряд многожёнства и наставляющее Эмму не противиться[10]. Всего у Джозефа Смита было чуть более 30 жён, младшей из которых было 14 лет.[источник не указан 257 дней] В Киртланде полигамные браки совершались в секрете, но к 1843 полигамия установилась в роли основного учения Церкви, хотя полигамные браки оставались в тайне от публики. Только в 1852 полигамия стала полноправной частью учения Церкви. Генеалогическая база данных Церкви приводит частичный список жён Джозефа Смита[11]. Многожёнство и секретность послужили поводом для отступления многих членов от церкви и вызвали неприязнь населения. Противниками многожёнства выступали и некоторые лидеры церкви, позднее от неё отлучённые (Сидней Ригдон, Джеймс Стрэнг). Обряды, совершаемые в храмах, до сих пор считаются секретными.[источник не указан 257 дней]
[править]
Первый храм

В декабре 1832 Джозеф Смит объявил о том, что им получено откровение о необходимости постройки храма в Киртланде. Мормоны с энтузиазмом начали эту работу, несмотря на то, что многие нуждались в жилье и даже еде. 27 марта 1836 храм был освящён. Неделю спустя, 3 апреля 1836, как гласит официальная церковная историография, в храме Джозефу Смиту и Оливеру Каудери явились Иисус Христос (Учение и Заветы 110:7), Моисей, Елияс и Илия, который «восстановили утраченные ключи священства». Иными словами, тем самым Церковь Иисуса Христа святых последних дней получила эксклюзивное право совершать христианские таинства, в том числе запечатывать вместе членов семей на время и всю вечность (Учение и Заветы 110:11-16).
[править]
Организация миссионерской работы

В первые годы существования церкви Джозеф Смит активно разъезжал по окрестностям, проповедуя новое учение. Миссионеры были посланы в различные части США и Канады. Летом 1837 первые миссионеры во главе с апостолом Хибером Ч. Кимбаллом отправились в Англию. Хибер Ч. Кимбалл при этом оставил свою семью практически без средств к существованию. За один год в Англии к церкви присоединились около двух тысяч человек. Впоследствии Джозеф Смит направил в Великобританию апостолов, которые служили там с 1839 по 1841. К 1841 более шести тысяч человек в Великобритании стали сторонниками церкви Смита, многие из них эмигрировали в Америку.
[править]
Исход из Киртланда

Святые последних дней подвергались гонениям с первых дней пребывания в Киртланде. В 1837—1838 преследование усилилось. К неприязни со стороны властей и обывателей прибавилось недовольство Джозефом Смитом со стороны бывших и некоторых нынешних членов церкви. Джозефа Смита постоянно вызывали в суд для рассмотрения десятков уголовных и гражданских дел, его обвиняли в большом количестве преступлений, он был вынужден скрываться от тех, кто хотел лишить его жизни. Ни по одному делу вина Джозефа Смита не была доказана.

В январе 1838 Джозеф Смит и его семья были вынуждены оставить Киртланд и искать убежища в Фар-Уэсте, штат Миссури. К концу года большинство святых последних дней из Киртланда последовали за ним, оставив свои дома и храм.
[править]
Джозеф Смит в Миссури
[править]
Изгнание из округа Джексон и марш «Лагеря Сиона»

Святые последних дней начали обживаться в округе Джексон, штат Миссури, с лета 1831. Спустя два года там насчитывалось 1200 мормонов, что составляло около трети местного населения. Прибытие такого количества переселенцев вызвало беспокойство у местных жителей, поскольку это грозило изменением расклада политических сил: большинство новоприбывших были из северных штатов и не поддерживали принятую на Юге систему рабства. Жители Миссури также отнеслись с подозрением к учению Джозефа Смита. Наконец, их возмущало то, что мормоны вели торговлю преимущественно между собой. Вскоре погромщики и местные ополченцы начали нападать на мормонов и в ноябре 1833 вынудили их покинуть округ. Многие из мормонов переправились через Миссисипи и поселились в округе Клей, штат Миссури.

В феврале 1834 Джозеф Смит объявил о том, что им получено откровение о необходимости организовать спасательную экспедицию в Миссури, чтобы помочь бежавшим мормонам восстановить право собственности на земли в округе Джексон (Учение и Заветы 103). В течение марта Джозеф Смит собирал отряд, который получил название «Лагерь Сиона». В мае и июне 1834 этот отряд, насчитывавший более двухсот человек, прошёл из Киртланда через штаты Огайо, Индиана и Иллинойс в Миссури, несмотря на вспышку холеры в пути. 22 июня 1834, когда отряд подошёл к границе округа Джексон, Джозеф Смит объявил о том, что им получено откровение о роспуске отряда (Учение и Заветы 105:9-14). Организовав в округе Клей кол во главе с Дэвидом Уитмером, Джозеф Смит вернулся в Огайо.

Несмотря на то, что поход окончился ничем, он стал хорошей школой для будущих руководителей церкви. 14 февраля 1835 в Киртланде Джозеф Смит организовал Кворум двенадцати апостолов и Кворум семидесяти, практически полностью составленные из участников «Лагеря Сиона».
[править]
Бегство на север Миссури
См. также: Мормонская война в Миссури.

В 1836 жители округа Клей заявили, что больше не могут предоставлять убежище мормонам. По решению законодательного собрания Миссури на севере штата был образован новый округ Колдуэлл специально для мормонов. В 1838 эта группа объединилась с ещё большей группой, покинувшей Киртланд. В марте того же года Джозеф Смит прибыл в Фар-Уэст — процветающий мормонский городок в округе Колдуэлл и учредил там главное управление церкви. В апреле он объявил об откровении, в котором повелевалось начать строительство нового храма (Учение и Заветы 115:7-16).

Осенью 1838 погромщики снова начали нападать на мормонов. Когда те дали отпор, Джозефа Смита и других руководителей церкви арестовали по обвинению в государственной измене. В ноябре они были заключены в тюрьмы в Индепенденсе и Ричмонде, штат Миссури, а 1 декабря их перевезли в тюрьму в Либерти, штат Миссури, где содержали в весьма суровых условиях в подвале тюрьмы. В это время к весне 1839 мормоны, в том числе семья Джозефа Смита, были вынуждены покинуть Миссури. Под руководством Бригама Янга и других руководителей церкви святые последних дней отправились на восток.
[править]
Джозеф Смит в Наву
[править]
Жизнь в Наву

В апреле 1839 Джозефа Смита и его спутников перевели из Либерти в Галлатин, штат Миссури. Через некоторое время, когда заключённых переводили в Колумбию, штат Миссури, охранники позволили им бежать. Джозеф Смит отправился в Куинси, штат Иллинойс, где к тому времени собралось большинство мормонов. Вскоре под его руководством члены церкви начали обустраиваться в небольшом поселении в излучине реки Миссисипи в 80 км к северу от Коммерса, штат Иллинойс. Джозеф Смит переименовал этот город в Наву. Благодаря тому, что туда стекались переселенцы из других районов США, а также из Канады и Великобритании, этот регион стал одним из самых густонаселённых в штате Иллинойс.

В Наву Джозеф Смит занимался фермерством, а позднее купил магазин продовольственных товаров и товаров широкого потребления. Тем не менее, его материальное положение оставляло желать лучшего, поскольку большую часть времени он занимался управлением церковью. В октябре 1841 опись его личного имущества состояла из «старого коня Чарли, которого он получил в Киртланде, двух ручных ланей, двух старых и четырёх молодых индюшек, старой коровы, отданной ему братом в Миссури, старой собаки Мейджора … и скромной домашней утвари»[12].

В конце августа 1843 Джозеф Смит и его семья переехали в недавно построенный двухэтажный дом на другой стороне улицы, который назвали Мэншн-хаус (Особняк). В то время у Джозефа и Эммы Смит было четверо живых детей. За годы совместной жизни они похоронили шестерых детей. Ещё один ребёнок родился уже после смерти Джозефа Смита. Алвин родился в 1828 и умер вскоре после рождения. Близнецы Таддеус и Луиза родились в 1831 и умерли вскоре после рождения. Приёмные дети-близнецы Джозеф и Джулия были взяты Смитами в 1831, поскольку их мать, Джулия Мердок, умерла при родах, а отец, Джон Мердок, не мог оставить детей у себя, поскольку к тому времени он уже содержал пятерых детей. Одиннадцатимесячный Джозеф умер в 1832. В 1832 родился Джозеф III, в 1836 - Фредерик, а в 1838 на свет появился Александр. В 1841 в возрасте 14 месяцев умер другой сын Смитов Дон-Карлос. В 1842 году родился ещё один сын, который прожил менее одного дня и не получил имени. В 1844 почти через пять месяцев после смерти отца родился Дэвид.

В Наву Джозеф Смит участвовал в общественном самоуправлении, законодательной и образовательной деятельности, состоял на военной службе и занимался предпринимательством. В январе 1844 он выставил свою кандидатуру на пост президента США, прежде всего в связи с тем, что федеральные и региональные власти не могли предоставить мормонам компенсацию за материальные потери в Миссури или восстановить их в правах собственности. Хотя было очевидно, что шансов на предвыборную борьбу у Джозефа Смита не было, это решение привлекло общественное внимание к нарушениям конституционных прав мормонов.
[править]
Храм в Наву

Строительство нового храма началось осенью 1840. 6 апреля 1841 состоялась церемония закладки краеугольных камней. Это был один из самых масштабных строительных проектов того времени в Западной Америке. В большинстве своём мормоны были достаточно бедными, особенно иммигранты, и строительство храма продвигалось медленно.

15 августа 1840 Джозеф Смит начал проповедовать крещение за умерших. До окончания постройки храма это таинство совершалось в окрестных ручьях и реках. В январе 1841 Джозеф Смит получил откровение о том, что делать это таким образом можно только до тех пор, пока не построен храм (Учение и Заветы 124:29-31). За лето и осень 1841 была построена деревянная купель в только что законченном подвале храма. Первые крещения за умерших были проведены там 21 ноября 1841.

В 1841 были также проведены первые запечатывания супружеских пар. В 1843 Джозеф Смит продиктовал откровение, в котором была описана вечная природа завета бракосочетания (Учение и Заветы 132). Учения, содержащиеся в этом откровении, проповедовались Джозефом Смитом с 1831, включая учение о многожёнстве.

Поскольку было очевидно, что строительство храма затянется на много лет, Джозеф Смит принял решение проводить храмовое облечение вне храмовых стен. 4 мая 1842 в комнате на верхнем этаже своего «Магазина из красного кирпича» Джозеф Смит совершил первые таинства облечения для небольшой группы мормонов, включая Бригама Янга. Джозеф Смит не дожил до окончания строительства храма.
[править]
Смерть

Чувствуя, что тучи сгущаются, в марте 1844 Джозеф Смит провёл собрание для Кворума двенадцати апостолов, объявив, что теперь они владеют всеми ключами для проведения церковной работы после его смерти.

До конца своей жизни Джозеф Смит публично отрицал участие в многожёнстве. Многие его близкие соратники были возмущены такими действиями и выступили против Смита. Один из его бывших соратников, Уилльям Ло, установил типографию в Наву и опубликовал первый номер газеты «Наву Экспозитор» 7 июня 1844, в котором описал действия Джозефа Смита[13]. Будучи мэром Наву, Джозеф Смит приказал своим маршалам разнести типографию и уничтожить «Наву Экспозитор»[14]. Это действие возбудило ещё большее негодование населения. Смит объявил военное положение. Губернатор Иллинойса Томас Форд собрал добровольное ополчение, чтобы сдержать войну между сторонниками и противниками Смита, и предложил Смиту сдаться добровольно под его охрану и предстать перед судом за уничтожение печатного пресса. Уничтожение пресса считалось изменой штату.[источник не указан 257 дней]

Джозеф Смит распустил свой легион и бежал, но после некоторого колебания сдал себя под охрану губернатора в тюрьме города Картидж ожидать суда. В тюрьме Смит был вооружён пистолетом, и с ним находились его брат Хайрам, Уиллард Ричардс и Джон Тейлор (в будущем — третий по счёту президент церкви).

27 июня 1844 в 20:05 погромщики с лицами, вымазанными сажей, ворвались в тюрьму и застрелили Джозефа и Хайрама Смитов.
[править]
Учения Джозефа Смита, не поддерживаемые в настоящее время

В настоящее время Церковь Иисуса Христа святых последних дней не поддерживает учение Джозефа Смита относительно закона посвящения применительно к управлению имуществом, мотивируя это тем, что Бог отменил этот закон, так как святые последних дней не готовы соблюдать его (Учение и Заветы 119).

Кроме того, в настоящее время Церковь Иисуса Христа святых последних дней не поддерживает учение о многожёнстве. Джозеф Смит впервые представил это учение в 1831, с тех пор в течение нескольких десятилетий многие члены церкви заключали полигамные браки. В 1890 президент церкви Уилфорд Вудрафф опубликовал манифест, положивший конец многожёнству (Официальное заявление 1).
[править]
Примечания

↑ Показывать компактно
↑ Wilford Woodruff, Deseret News: Semi-Weekly, Nov. 25, 1873, p. 1.
↑ Поскольку только девять из одиннадцати детей Джозефа Смита-старшего и Люси Мак Смит пережили младенческий возраст, в их семье было принято считать, что у Смитов было девять детей. Имя Катерин писалось по-разному: Katharine или Catherine.
↑ Joseph Smith, History 1832, p. 1; Letter Book 1, 1829-35, Joseph Smith Collection, архивы Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, Солт-Лейк-Сити, штат Юта, США.
↑ Джозеф Смит — История 1:17.
↑ Джозеф Смит — История 1:19.
↑ History of the Church, 4:536; из письма Джозефа Смита, написанного по просьбе Джона Уэнтворта и Джорджа Барстоу, Наву, штат Иллинойс; опубликовано в Times and Seasons 1 марта 1842, стр. 707.
↑ Джозеф Смит — История 1:29
↑ History of the Church 4:536-537; из письма Джозефа Смита, написанного по просьбе Джона Уэнтворта и Джорджа Барстоу, Наву, штат Иллинойс; опубликовано в Times and Seasons 1 марта 1842, стр. 707.
↑ The Wives of Joseph Smith
↑ Учения и Заветы, секция 132
↑ Individual Record
↑ History of the Church 4:437-438, из письма двенадцати апостолов к «Братьям, рассеянным за границей на Американском континенте», датировано 12 октября 1841, опубликовано в Times and Seasons 15 октября 1841, стр. 569.
↑ 1844 Nauvoo Expositor newspaper: pages 1-2
↑ История Церкви, том 6, глава XX. http://books.google.com/books?id=pGi-iiz6juYC&pg=PA430&lpg=PA432#v=onepage&q=&f=false
[править]
См. также
Мормонская война
Мормоны
[править]
Ссылки
Повествование Пророка Джозефа Смита
Священные писания мормонов

http://ru.wikipedia.org/wiki/Смит_Д.

Джозеф Смит

Портрет Джозефа Смита

Джозеф (или Иосиф) Смит, младший, (1805-1844) был пророком-основателем Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Мормоны называют его пророком потому, что, согласно традиции Ветхого и Нового Заветов, в обучении людей он полагался на Божьи откровения, а не на свою собственную мудрость или знание.

Пророк Джозеф Смит - одна из самых харизматичных и влиятельных религиозных личностей в американской истории. При его жизни у него было много последователей, но также и много противников, поскольку его учения не приветствовались большинством представителей христианского сообщества тех дней. Для многих из них его учения были всего лишь богохульством, противоречащим их интерпретации Библии.

Предками Джозефа Смита были обычные фермеры из Новой Англии, иммигрировавшие в Америку из Англии в семнадцатом веке и поселившиеся в штате Массачусетс. Джозеф родился 23 декабря 1805 года в Шароне, штат Вермонт. Его родителями были Джозеф и Люси Мак Смит. В детстве Джозеф был лишен возможности получать формальное образование, но он был обучен чтению, письму и основным правилам арифметики. По словам матери Джозефа, его часто можно было застать за размышлением или глубоким изучением.

В течение двадцати лет Смиты переезжали несколько раз, но практически всю юность Джозеф провел около Пальмиры, штат Нью-Йорк, в районе, в котором часто возникали пылкие религиозные волнения.

В 1820 году в возрасте четырнадцати лет Джозеф был глубоко озадачен тем, к какой церкви ему следует присоединиться, и противоречивые проповеди многих религиозных служителей только укрепляли его неуверенность. Тем не менее, он был настроен выяснить, какая из многих религий истинна. Прочитав отрывок из Библии, побуждающий каждого, кому недостает мудрости, "просит[ь] у Бога" (Послание Иакова 1:5), Джозеф решил обратиться за наставлением непосредственно к Богу.

Ранним утром весной 1820 года Джозеф отправился в уединенную рощу, чтобы спросить у Бога, к какой церкви ему следует присоединиться. Как он вспоминал позже, во время молитвы ему явились Бог Отец и Сын. Это явление получило в учении мормонов название Первого видения и считается фундаментальным событием в истории человечества, следующим по своему значению за смертью и воскресением Иисуса Христа.

Позже, в 1823 году, по словам Джозефа Смита, его также посетил Ангел по имени Мороний, который рассказал Джозефу о древних записях, содержащих повествование о деяниях Бога среди древних жителей Американского континента. Однако ему было сказано ждать четыре года прежде, чем он сможет получить листы. И до того, как это произойдет, ему следовало раз в год приходить на то же самое место, чтобы получать дальнейшие указания. В 1827 году Джозеф, наконец, получил записи, начертанные на золотых листах. Вскоре после этого Джозеф Смит начал переводить эти записи с помощью "Божьего дара".

Результатом его работы как переводчика стала Книга Мормона — Новые свидетельства об Иисусе Христе, которая была опубликована в марте 1830 года. В конце концов, вслед за публикацией Книги Мормона, 6 апреля 1830 года мормонский пророк организовал Церковь и стал ее первым президентом.

В 1825 году во время работы в Хармони, штат Пенсильвания, Джозеф Смит встретил Эмму Хейл. 18 января 1827 года Джозеф и Эмма поженились. В общей сложности у них было одиннадцать детей (включая двоих приемных); однако шестеро из них умерли в младенчестве. Джозеф глубоко любил свою семью, и его личные записи свидетельствуют о его постоянной заботе и многочисленных молитвах о благополучии его семьи.

Фотография Джозефа Смита. 1843 г.

За свою непродолжительную жизнь пророк Джозеф основал города, издал тома Священных Писаний и отправил миссионеров на служение по всему миру. Он участвовал в строительстве храмов, служил мэром города Наву и даже был кандидатом в президенты Соединенных Штатов.

Джозеф Смит, несомненно, был неоднозначной личностью в американской истории. Он подвергался гонению, так как бросил вызов установленным символам веры. 27 июня 1844 года, находясь в тюрьме города Картиджа, Джозеф Смит и его брат Хайрум Смит были убиты толпой людей с замаскированными лицами.

После смерти Джозефа Смита Президентом Церкви стал Бригам Янг.
http://mormonwiki.ru/Джозеф_Смит

Парижский эротический лохотрон: «Аргентина-Ямайка 5:0»

Один крепкий малый в прошлом веке бродил по Москве, заглядывая в самые злачные места, как будто специально нарываясь на проблемы, задираясь к бандитам, нервируя городовых, цепляя проституток. То, что пальцами гнул он пятаки и сворачивал в узел кочергу, выяснялось позже, когда доходило до стычки. Но, впрочем, серьезных происшествий не приключалось, потому как все московские воры и ночные бабочки уже слышали про странности господина, фамилия которого была Гиляровский. Именно благодаря своим «шатаниям» по ночной Москве, возможно, родились самые лучшие главы настольной книги москвичей, лучше которой о столице так и не появилось…

Почти также, как автор «Москвы и москвичей», уже в советское время, бродил по ночному городу такой же физически крепкий парень по имени Владимир Леви. Приемы самбо, которыми в совершенстве владел этот знаменитый психолог, позволили ему быть спокойным, изучить все сценарии криминальных нападений, и выработать гениальные рекомендации, как поступать, когда тебя собираются грабить или просто бить. Интересующихся отсылаю искать книжки Леви, а сам не без гордости вернусь к теме сайта. Почему с патетикой? Потому что в единственный свободный вечер я отправился в самую клоаку Парижа искать приключения. также как и мои знаменитые предшественники, я настороженно шел по Пляс Пигаль, прекрасно понимая, что за мной началась охота, и я представляю интерес в качестве жертвы. Потому как в Париже, как и в любом столичном городе, есть десятки или сотни людей, выходящих из дома с единственной целью – обобрать кого-нибудь, отнять деньги или ценности, сделать что-то, что привело бы к самому важному для них результату, когда «деньги ваши стали наши». Для них это – повседневная работа, число жертв у многих из них – как число звезд на фюзеляже истребителя Покрышкина, но ведь не все они талантливы, и есть среди них новички.

Итак, потенциальная жертва ( в моем лице) приближалась к Пляс Пигаль в здравом уме и рассудке, с прекрасным пониманием происходящего, с адреналином в крови перед предстоящей схваткой с местными разводилами. Почему-то был я уверен, что ничем иным, кроме расставания с деньгами, мне это приключение на свою задницу не грозило, То бишь, я понимал, что по голове меня никто не ударит, не убьет (чай не Италия). А значит – можно скрестить шпаги, в этом городе мушкетеров, с девизом кто кого – русская смекалка или их хваленые, почти индустриально отработанные воровские технологии.

Как оказалось, насилие мне действительно не грозило. Как я и предвидел ( с облегчением, надо сказать), до секса тоже не дошло. Не бывает лохотронов, когда обирают после. Обирают всегда «до». То есть, в принципе так же, как и у нас. Вот только покрасивее. По-французски изящно. Так что с деньгами я все-таки расстался, об этом мой рассказ.

В этом, несомненно, есть что-то экзотическое, поэтому роль зазывал неизменно исполняют чернокожие. Ну кто так еще бессовестно сможет врать, хлопая тебя по-плечу и утягивая тебя за руки в чрево разврата? Кто может представить в этой роли парижанина? Кому придет на ум? Так расхваливать задрипанное заведение с мятыми шторами, сыпя через слово «халява», «бесплатно», «не понравится –уйдешь», «только взглянешь, как красотки сбрасывают с себя одежду» и так далее. Правда, на узкой лестнице, ведущей вверх, когда ты уже сделал преодолел половину, выясняется, что за вход надо платить, но совсем немного, но зато немедленно. Несчастные 20 франков (подумаешь, две банки пива) перекачивают в карман негра – и тебя действительно впускают в затемненной помещение с подобием сцены.

К тебе тут же подсаживаются две девицы, заводя легкий разговор. Они слегка под шафэ, но это ничего. Они не красавицы, но молоды и легки в общении. Они рассказывают, что с минуты на минуту начнется шоу, и это будет круто. Походит вежливый официант, и спрашивает, что ты будешь пить. Заказываешь дежурное пиво, как самый невинный напиток. При этом я правда решил про себя, что к пиву не прикоснусь. Мало ли что могут подсыпать в таком притоне? Пусть меня упрекнут в излишней мнительности, но поверьте, там эти меры предосторожности мне не показались такими уж преувеличенными. Официант вежливо и ненавязчиво спрашивает, а не угощу ли я моих новых подруг чем-нибудь. В консумации, то есть в стимулировании к потреблению алкогольных напитков в баре с помощью девиц, собственно по международной практике ничего предсудительного не было, поэтому я, спросив чего они хотят, позволил им сделать заказ. Они попросили по коктейлю. ВНИМАНИЕ! Это стало началом моего попадания на деньги. Благодарные девицы притиснулись поближе, кто-то задернул занавеску, и мы оказались как бы в отдельном кабинете. Они принялись меня гладить, пытаясь разбудить во мне зверя. В то же время прямо перед нами, на сцене, молоденькая девушка славянской наружности принялась исполнять стриптиз.

Что же ты не пьешь пиво? поинтересовалась одна из девиц. «Щас!» подумал я, при этом лишь провел пивом по губам, чтобы развеять подозрения в своей настороженности. Девчонки меж тем прикончили свои коктейли, и попросили меня заказать им ещё таких же. «Ну все, угощу их на посошок, и отправлюсь восвояси, в постель вам меня не затащить», подумал я. А они при этом верещали, что у них тут наверху есть такие прекрасные девочки. Нет, сами они ЭТИМ не занимаются, а просто здесь на разогреве. Зато там – самый кайф, уверяли они. Но они недооценили степень твердости характера, который может воспитаться в суровых советских условиях. Мне показалось, что их лица вытянулись, когда не пойдя на продолжение, я попросил счет и заявил о своем желании уйти. Я даже жалел их, понимая, что хозяин их заведения будет весьма недоволен их работой. Ведь я не стал клиентом, а «соскочил» с крючка. Однако не тут-то было. Войти всегда проще, чем выйти. Принесли счет, который зашкаливал за 900 франков (больше 150 долларов), как будто я пообедал в шикарном ресторане и пил только шампанское. И это за бокал пива и два раза по паре коктейлей. ВНИМАНИЕ! В этом и была главная уловка. В ответ на мое возмущение (даже в самом фешенебельном «Максиме» эти нпитки тянули бы не больше чем на 100 фракнков, а красная цена им – полтинник), мне принесли красиво отпечатанное меню, где напротив названия коктейлей стояла цифра 300, и только мое пиво стоило также, как и везде – 20 франков за бокал.

Это было просто «Аргентина – Ямайка 5:0», как поет Чайф. Конечно, я заявил, что таких денег я платить не буду, потому как просто у меня их нет. Конечно, прилетел шэф, охрана, начались примитивные разборки, при этом шеф картинно заламывал руки, громко возмущался на итальянском языке, кричал на охранников, чтобы венгров больше не пускали в это заведение, потому как они не платят. Почему венгров? Потому что девицам, чтобы не позорить Родину, на дежурный вопрос «Откуда ты?» я сказал, что из Венгрии.

Обстановка накалялась. Откуда-то с кухни привели венгерку, чтобы она объяснилась со мной на родном языке, потому как на французском я перестал с ними общаться. естественно, очная ставка двух венгров оказалась неудачной по причине моего полного незнания «родного» языка. Шеф заведения совсем расстроился, предложил мне заплатить половину, и расстаться миром, не сдавая меня в полицию. Моё босоногое детство при этом подсказывало, что эти мафиозо ни в какую полицию обращаться никогда не станут. И вполне удостоятся 100 франками, которые я изначально предназначал в качестве лимита своего «попадания». В отчаянии шеф дал команду обыскать меня, но ситуация производила, видимо, на охрану такой кислый вид, что они столь небрежно провели обыск, что даже не заметили пожарных 400 франков, нагло хрустевших у меня в нагрудном кармане рубашки (о, как хрустят франки! это вам скажет всякий, кто их держал в руках). Извлеченная у меня из кошелька дисконтная карточка фирмы «Партия» отвлекла их внимание. Они разглядывали ее со всех сторон, выпытывая, могу ли я с ее помощью им заплатить, но я сказал сакраментальное: « Да заберите ее себе!», после этого вся эта ошалелая компания потеряла ко мне всякий интерес. Никто даже не пытался мне дать пинка под зад, когда я с нахальным видом спускался по узкой лестнице вниз. И только негр-зазывала язвительно спросил меня: « тебе понравилось?». Закон жанра требовал, чтобы я обозвал его грубым французским словом, но я люблю нарушать чужие сценарии. «Да, дружище, кажется там, с моим уходом, там весьма весело, ты пропустил всю комедию».

Посмотрев на его вытянувшуюся физиономию (а дети Африки, все-таки наивны, как дети), я гордо удалился, размышляя, что все-таки сегодня счет Аргентина – Ямайка не 5:0, а на последней минуте матча мне удалось закатать жадные империалистические губы до несвойственного им состояния поджатости и искривления.

Итак, за 100 заплаченных мной франков (средний ужин в Париже) я получил не только представление о том, как работает Парижский лохотрон и скрестил шпаги с местными мошенниками, но ещё был обласкан двумя девицами, помотрел стриптиз и при этом не уронил честь Родины, прикинувшись венгром с непонятным наречием. Довольно-таки много удовольствия для одного вечера….

Прочитать отзывы (1)
Оставить отзыв

Поделитесь своими впечатлениями Автор: Александр<
Источник: http://www.pariz.boom.ru/
 Лохотрон в Париже

23 июл 2003 15:41
Господа, уже не один раз слыщал о таком лохотроне, даже родной папик уже пытался на него попасть. Кто нибудь прошел его до конца? Расскажите в чем прикол если не сложно.
А прелюдия такова. В городе Парижу к вам подъезжает на авто испанец\итальянец и на ломаном русском изъясняется вам в любви, после чего в качестве подарка впихивает несколько пиджаков от версаче, которые он якобы тут рекламировал. И за это ничего не хочет, все дело в том что он к вам такую сильную симпатию испытывает что прямо кушать не может. После чего делает жалобное лицо и начинает просить несколько сот баксов на бензин домой, дескать не жмись, я тебе на 5000 тыщ тряпок подарил. Вот на этой стадии как правило все бросают ему в харю пиджаки и убегают. А чем закончится если все же заплатить?
Вернуться к началу
&lt;Souris&gt;

Профиль

25 июл 2003 14:01
Цитата:
написано <Eugen>:
Господа, уже не один раз слыщал о таком лохотроне, даже родной папик уже пытался на него попасть. Кто нибудь прошел его до конца? Расскажите в чем прикол если не сложно.
А прелюдия такова. В городе Парижу к вам подъезжает на авто испанец\итальянец и на ломаном русском изъясняется вам в любви, после чего в качестве подарка впихивает несколько пиджаков от версаче, которые он якобы тут рекламировал. И за это ничего не хочет, все дело в том что он к вам такую сильную симпатию испытывает что прямо кушать не может. После чего делает жалобное лицо и начинает просить несколько сот баксов на бензин домой, дескать не жмись, я тебе на 5000 тыщ тряпок подарил. Вот на этой стадии как правило все бросают ему в харю пиджаки и убегают. А чем закончится если все же заплатить?
Вернуться к началу
&lt;Souris&gt;

Профиль

25 июл 2003 22:29
Уважаемый, все очень просто.
Как правило, псевдоиспанец/итальянец даже и не называет конкретную сумму "вознаграждения", это наши сердобольные граждане по доброте душевной САМИ вручают не меньше 100 евро на "мелкие расходы". На моей практике (я работаю в турфирме) максимальная сумма "премиальных" достигала не более 400 евро. А что потом? "Благодетель" уезжает, а наши милые люди, открывая пакеты с "эксклюзивными" товарами, находят там лишь потрепанную одежку.
Вернуться к началу
&lt;Хулиган&gt;

Профиль

30 июл 2003 03:19
Этот развод уже много раз в журналах описан.
Так же, как и липовые полицейские в штатском, которые просят туриста предъявить наличность на предмет ее проверки на фальшивость, а потом турист обнаруживает, что в пачке вместо крупных купюр одна мелочь или еще какая кукла.

Разводов немеряно в Европе ходит.
Надо просто не входить ни в какой контакт с незнакомцами и не принимать никаких предложений.
Не пользоваться проститутками и не заходить в секс заведения.

Но больше всего в Западной Европе надо опасаться карманников.
Там самые профи работают.
Вернуться к началу
&lt;Вадим&gt;

Профиль

21 июн 2004 23:13
Я столкнулся с этим в Париже, правда года три назад. Подошел итальянец, и на ломаном руско-английском рассказал что то о неземной любвыи к русским, ну и дальше по сценарию, изложенному предыдущими ораторами. Я показал ему "русские" деньги и он отстал. Но один мужчина из нашей группы приобрел за 100 баксоов обрезки замши "от Версаче". Причем мы его хором уговаривали не делать этого, но тем не менее он настоял на своем..
Вернуться к началу
ol4ik-er

Продвинутый

Профиль
Сообщения: 154
Посещенные страны: 14
Зарегистрирован: 17 дек 2008 02:04
Откуда: Москва

21 июл 2009 16:38
Наблюдала еще один вариант лохотрона в Париже. Туристов "разводят" темнокожие мальчишки на большой лестнице Монмартрского холма у подножия базилики Сакре-Кер. Они завязывают (типа "на удачу") голубую ленточку (нитку) на руку проходящим туристам. Но чтоб удача верняк сработала, просят за это деньги
Вернуться к началу
Лова

Продвинутый

Профиль
Сообщения: 68
Рассказов: 16
Посещенные страны: 10
Зарегистрирован: 11 апр 2009 15:14
Откуда: Владивосток

23 июл 2009 07:45
Надо же! В марте этого года к нам тоже подъезжал итальянец с тем же сценарием.Итак было понятно,что лохотронщик.Но я не думала,что он так давно работает.
Вернуться к началу
Доктор
Продвинутый

Профиль
Сообщения: 401
Посещенные страны: 36
Зарегистрирован: 10 мар 2008 14:26
Откуда: Дубаи

27 июл 2009 15:51
Я с таким столкнулся в Дубае
года 3 назад
Вернуться к началу
Янта
Продвинутый

Профиль
Сообщения: 46
Посещенные страны: 14
Зарегистрирован: 08 май 2009 02:17
Откуда: Москва

09 авг 2009 01:31
А мы в Риме в 2006 году
Вернуться к началу
Zhe-Ka
Начинающий

Профиль
Сообщения: 9
Зарегистрирован: 25 авг 2009 08:54

25 авг 2009 17:59
Собираемся в Париж
Всем огромное спасибо за комментарии!
Будем бдительны
Вернуться к началу
Lvitsa

Продвинутый

Профиль
Сообщения: 456
Посещенные страны: 19
Зарегистрирован: 04 апр 2009 14:06
Откуда: Москва

15 окт 2009 16:16
Доктор писал(а):
Я с таким столкнулся в Дубае
года 3 назад

Даже так? Вроде бы, там нет преступности, или как это называется?
Вернуться к началу
netwalker
Начинающий

Профиль
Сообщения: 5
Посещенные страны: 6
Зарегистрирован: 02 дек 2009 13:49
Откуда: Санкт-Петербург

25 дек 2009 18:54
Были в ноябре-декабре: еще один развод, уже с кольцом... к вам подходит тип, что-то поднимает у вас из под ног и показывает большое золотое кольцо, после чего настойчиво пытается примерить и говорит, что это вы потеряли. Первое впечатление очень даже я вам скажу, особенно если не ожидаешь. Видимо разновидность упомянутых тут пиджаков: кольцо - фейк, деньги отдашь вполне реальные... А с разводом на холме Монмартр все не страшно вовсе, сплетут ленточку, расскажут кучу всякой фигни, дадите евро за работу и пойдете себе, догонять не станут )
Вернуться к началу
Зайцелюб
Продвинутый

Профиль
Сообщения: 4043
Рассказов: 32
Посещенные страны: 15
Зарегистрирован: 28 июл 2007 10:11
Откуда: Россия, Москва

26 дек 2009 00:24
Год тому назад в Париже, как раз на Новый год, достали с этим кольцом
Вернуться к началу
vinp

Продвинутый

Профиль
Сообщения: 468
Рассказов: 14
Посещенные страны: 29
Зарегистрирован: 29 мар 2009 12:43
Откуда: Рига

26 дек 2009 01:35
Да не лохотрон это вовсе. Бизнес и ничего личного
Вспомните Египет или ещё какой Арабистан. За две недели отдыха так достанут с приставаниями, что в конце-концов орать начинаешь.
Вернуться к началу
Зайцелюб
Продвинутый

Профиль
Сообщения: 4043
Рассказов: 32
Посещенные страны: 15
Зарегистрирован: 28 июл 2007 10:11
Откуда: Россия, Москва

26 дек 2009 14:29
vinp писал(а):
Вспомните Египет или ещё какой Арабистан. За две недели отдыха так достанут с приставаниями, что в конце-концов орать начинаешь.


Мне лично нечего вспоминать, я не был в арабских странах
Вернуться к началу
vinp

Продвинутый

Профиль
Сообщения: 468
Рассказов: 14
Посещенные страны: 29
Зарегистрирован: 29 мар 2009 12:43
Откуда: Рига

26 дек 2009 17:48
Зайцелюб писал(а):


Мне лично нечего вспоминать, я не был в арабских странах


Если бы не памятники прошлых цивилизаций, я бы тоже туда не поехал.
Вернуться к началу
Kolchan
Продвинутый

Профиль
Сообщения: 636
Посещенные страны: 20
Зарегистрирован: 25 авг 2009 20:16

27 дек 2009 13:11
Аналогично работают уже несколько лет ребята в центре Москвы.

Очень культурно одетый иностранец лохового вида обращается к Вам (а в центре полно прилично одетых офисных крыс) по-английски, спрашивая дорогу к метро. Когда контакт установлен, он Вас очень благодарит, объясняет, что у него украли билеты (ну ведь лох чистой воды - у такого сложно не украсть!) и предлагает купить за 200-300-500 евро (деньги очень нужны на билет!) часы (и/или чемодан ЛВ), которые стоят 10/20 000 евро. С именной гравировкой мастера и прочими радостями жизни. Я здесь описываю всё упрощённо. В жизни - очень тонко и психологично. Мастерски!

Очень показательны годы сообщений в теме.

Когда в 2008 году на одном и том же месте ко мне с этим вопросом обратился тот же самый человек, что и в 2005, - меня просто на ха-ха разобрало. Он быстро понял, что тут что-то не так и не заканчивая беседу смылся.
Вернуться к началу
zlaya@

Продвинутый

Профиль
Сообщения: 961
Рассказов: 8
Посещенные страны: 16
Зарегистрирован: 18 июл 2008 15:06
Откуда: Москва

27 дек 2009 14:56
Зайцелюб писал(а):
Год тому назад в Париже, как раз на Новый год, достали с этим кольцом


с того времени ничего не изменилось все так же достают. Я одного такого товарища чуть не побила на мосту
Вернуться к началу
netwalker
Начинающий

Профиль
Сообщения: 5
Посещенные страны: 6
Зарегистрирован: 02 дек 2009 13:49
Откуда: Санкт-Петербург

29 дек 2009 16:31
По Египту кстати не могу сказать, что лохотрон какой-то наблюдается, может Рамадан на них так повлиял не знаю, но в целом, от Египта хотя бы ждешь чего-то подобного, а здесь... Европа ) а все так же
Вернуться к началу
Talula15
Начинающий

Профиль
Сообщения: 22
Посещенные страны: 16
Зарегистрирован: 06 янв 2010 12:02

13 апр 2010 11:27
Ребята с кольцом так же активно работают около Лувра!
У нас на глазах женщина и мужчина, работающие в тандеме, пытались развести туриста. Но тот от них убежал. Это видело очень много людей, а эти двое как ни в чем не бывало отошли и начали уже другим туристам под ноги бросать свое кольцо!
Мужу тоже подбросили, но он как- то ловко их обошел.
Вернуться к началу
ol4ik-er

Продвинутый

Профиль
Сообщения: 154
Посещенные страны: 14
Зарегистрирован: 17 дек 2008 02:04
Откуда: Москва

15 апр 2010 01:53
Talula15 писал(а):
Ребята с кольцом так же активно работают около Лувра!

Да, мы с мужем тоже пообщались в саду Карузель близ Луврас пожилым дядькой, который из-под наших ног поднял кольцо. Это было очень комично - кольцо огромное, из таааакого "самоварного золота" и дяденька очень забавно восхищался находкой, нам предлагал наверно за денежную компенсацию (не сильно вникала) . Мы посмеялись между собой и муж подыграл: "Мужик, такое кольцо замечательное - оставь себе!".
Дяденька не стушевался, тут же спросил, не выручим ли его сигаретами. С сигаретами у него тоже не срослось и он неспешно ретировался)
Вернуться к началу РЕКЛАМА

Показать сообщения за:
 

Спрингстин, Брюс
[править]
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
(Перенаправлено с Bruce Springsteen)Брюс Спрингстин
Bruce Springsteen

Основная информация
Дата рождения
23 сентября 1949 (61 год)
Место рождения
Long Branch, New Jersey, US
Годы активности
1969 — по настоящее
Жанр
Фолк-рок, Heartland rock
Коллективы
E-Street Band
Лейбл
Columbia Records
Официальный сайт


Брюс Фредерик Спрингстин (англ. Bruce Frederick Springsteen; 23 сентября 1949, Лонг Брэнч, Нью Джерси, США) — американский рок- и фолк-музыкант и автор песен. Воспитанный на музыке The Beatles, Элвиса Пресли, Вуди Гатри, Пита Сигера, Эдди Кохрейна и Боба Дилана, Спрингстин стал известен благодаря своим рок-песням с поэтичными текстами, основной темой которых является его родина, Нью Джерси.Содержание [убрать]
1 Ранние годы
2 «Born to Run»
3 «Born in the USA»
4 Дискография
5 Достижения
6 Примечания
7 См. также

[править]
Ранние годы

В подростковом возрасте Спрингстин играл в ряде дворовых рок-команд. К началу 1970-х гг. он поселился в нью-йоркском районе Гринвич-Виллидж, где выступал с песнями с сильным налётом фолк-рока в духе Боба Дилана и Вана Моррисона. С бескомпромиссной искренностью он стремился отражать в своих песнях чаяния и горести рабочего американца средней руки.

В январе 1973 года вышел дебютный альбом Спрингстина, «Greetings from Asbury Park, N.J.», за которым через полгода последовал диск «The Wild, the Innocent & the E-Street Shuffle». Они не привлекли значительного внимания и продавались неважно, хотя после триумфа последующих пластинок всё-таки стали платиновыми. Более того — песня «Blinded by the Light» с первого альбома Спрингстина в 1977 году дошла до первого места в Billboard Hot 100, правда, в исполнении команды Manfred Mann's Earth Band.
[править]
«Born to Run»

В 1974 г. Спрингстин создал «E-Street Band» — музыкальный коллектив, который был призван сопровождать его во время туров по США. В августе 1975 г. третий альбом Спрингстина, «Born to Run», произвёл эффект разорвавшейся бомбы, превратив автора на некоторое время в самого востребованного персонажа в американской музыкальной индустрии. Его фотографии мелькали на обложках журналов «Time» и «Newsweek», концерты собирали полные стадионы поклонников, а критики хвалили его за то, что в век хард-рока и прогрессивного рока он нашёл в себе смелость возродить исконные ценности рок-н-ролла.

На протяжении второй половины 1970-х критики неустанно пели Спрингстину дифирамбы, указывая, что у него необузданный драйв рок-н-ролла 1950-х уживается с вдумчивой лирикой в стиле Боба Дилана. Хотя многих ценителей музыки отталкивала поднятая вокруг рокера истерия, нельзя отрицать того, что к концу десятилетия в американской музыке появилась целая шеренга последователей Спрингстина, среди которых первое место оспаривали Боб Сигер и Джон Мелленкэмп. В 1978 году Спрингстин написал песню «Because the Night» для Патти Смит, ставшую её самым большим хитом.

Несмотря на растущую с каждым годом конкуренцию, Спрингстин выпустил в октябре 1980 г. весьма достойный двойной альбом «The River», который содержал песню «Hungry Heart», ставшую одной из его визитный карточек. В сентябре 1982 г. последовал акустический диск «Nebraska» (1982), а на исходе года гитарист Стив ван Зандт объявил о том, что покидает группу Спрингстина.
[править]
«Born in the USA»

В июне 1984 г. очередной альбом Спрингстина, «Born in the U.S.A», стал феноменом не только рок-, но и популярной музыки. Семь хитов с него были выпущены синглами, и все они попали в лучшую десятку американского чарта продаж (это один из трех подобных случаев в истории). Сам альбом десять раз становился платиновым. На волне этого триумфа Спрингстин на протяжении двух лет гастролировал по США и Европе. Вышедшая в ноябре 1986 г. концертная запись «Live» также возглавила Billboard 200.

По возвращении из тура Спрингстин развёлся с женой, заключил брак с бэк-вокалисткой E-Street Band, однако (в ноябре 1989 г.) распустил этот легендарный коллектив. Его последующие альбомы не вызвали большого интереса критиков и публики, однако написанная для фильма «Филадельфия» (1993) песня «Streets of Philadelphia» получила премию «Оскар». В течение 1990-х и 2000-х гг. Спрингстин собрал впечатляющую коллекцию премий «Грэмми», включая статуэтку за лучший мужской рок-вокал (2002 год, песня «The Rising»).

В 2008 году Спрингстин зарекомендовал себя как политически активный исполнитель. Во время предвыборной президентской кампании 2008 года в США он активно агитировал за кандидата от демократов — Барака Обаму.
[править]
Дискография Спрингстин, Брюс на Викискладе?

1973: Greetings from Asbury Park, N.J.
1973: The Wild, the Innocent & the E Street Shuffle
1975: Born to Run
1978: Darkness on the Edge of Town
1980: The River
1982: Nebraska
1984: Born in the U.S.A.
1987: Tunnel of Love
1992: Human Touch
1992: Lucky Town
1995: The Ghost of Tom Joad
2002: The Rising
2005: Devils & Dust
2006: We Shall Overcome: The Seeger Sessions
2007: Magic
2009: Working On A Dream
[править]
Достижения
Американский журнал Billboard назвал Брюса Спрингстина одним из самых высокооплачиваемых музыкантов 2009 года. Он занял второе место в ТОП-10 с прибылью 57,6 миллиона американских долларов. Подсчеты велись на основе доходов от концертов и продажи альбомов. [1]
Лауреат премии "Оскар" за композицию "Streets Of Philadelphia" к фильму 1993 года "Филадельфия" в номинации "Лучшая песня" (1994 год)
[править]
Примечания
↑ Названы самые высокооплачиваемые музыканты 2009 года (RU). Проверено 9 февраля 2010.
[править]
См. также
Спрингстин, Памела (en:Pamela Springsteen) — младшая сестра Брюса, фотограф и актриса, исполнительница главной роли в культовых фильмах Лагерь вечных снов 2 и 3.
 http://ru.wikipedia.org/wiki/Bruce_Springsteen

текилла 

Текила
[править]
Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Различные бренды текилы.

Теки́ла (исп. Tequila) — крепкий перегонный алкогольный напиток (мескаль), изготавливаемый главным образом в окрестностях Текилы, города на западе мексиканского штата Халиско, в 65 км к северо-западу от Гвадалахары. Изготавливается из сердцевины голубой агавы (лат. Agáve tequilána, исп. Agave azul), традиционного для Мексики растения семейства агавовых.Содержание [убрать]
1 Регионы и разновидности
2 История
2.1 Новейшая история
2.1.1 TMA
3 Типы текилы
4 Напитки на основе текилы
5 Литература
6 Примечания
7 Ссылки

[править]
Регионы и разновидности

Ландшафт плантаций агавы и старинные предприятия по производству текилы — так называется один из памятников Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Основные районы выращивания агавы (светло-зелёный) и производства текилы (тёмно-зелёный).

Согласно стандартам приготовления, установленными Советом регулирования по текиле (Tequila Regulatory Council; мексиканский стандарт NOM-006-SCFI-1994), производство текилы ограничивается областями штатов Халиско, Гуанахуато, Мичоакан, Тамаулипас и Наярит, а сырьём для её производства является голубая агава. В текиле должно содержаться не менее 51 % сока, полученного из агавы; остальная часть — спирт, полученный из другого сырья (например, кукурузы или сахарного тростника). Текилы класса «премиум» производятся исключительно из голубой агавы, и на бутылке обязательно должна присутствовать надпись «100% agava» либо «100% blue agava». Если надпись отсутствует, то это более дешёвая марка текилы, т. н. mixto[1].

Текила, изготовленная исключительно из сахара агавы, должна быть произведена в Мексике и промаркирована «Hecho en Mexico» (сделано в Мексике). Сироп из агавы, обычно получаемый из дикой агавы, может экспортироваться оптом; в него часто добавляют другие виды сахара и карамель для изменения цвета. Сироп или нектар агавы содержит около 90 % фруктозы и часто используется в качестве подсластителя и безопасной замены обычного столового сахара (представлен на рынке как натуральный подсластитель с низким гликемическим индексом).

Исторические места выращивания текилы и заводы по её производству находятся под охраной ЮНЕСКО как памятник Всемирного наследия. В городе Текила действует Национальный музей текилы. Специалиста по текиле называют текилеро — он должен знать не только секреты производства напитка, но и его историю, а также связанный с ним мексиканский фольклор.
[править]
История

Текилу начали изготавливать в XVI веке недалеко от города Текила, который был официально основан в 1656 году. Ацтеки изготавливали из агавы ферментированный напиток, который называли октли (позднее получил более популярное название пульке), задолго до прибытия в 1521 году испанцев. Когда у испанских конкистадоров закончился их собственный бренди, они стали перегонять агаву и производить первый исконно североамериканский алкогольный напиток (первая версия называлась «мескаль»).

На рубеже XVII века маркиз Педро Санчес де Тахле начал серийное производство текилы на первом специализированном винокуренном заводе на территории современного штата Халиско. К 1608 году колониальный правитель Новой Галисии стал собирать налоги с этой продукции. А культивация голубой агавы началась в 1758 году (автор идеи — дон Хосе Антонио де Куэрво).

Текила, которая популярна сегодня, была впервые серийно произведена в начале XIX века в Гвадалахаре, Мексика. Сейчас на рынке представлены известные торговые марки компании Ex Hacienda Los Camichines RESERVA 1800™ и 1800 Tequila ™ в ознаменование года, в котором была произведена первая успешная текила. Несколько больших партий текилы, произведенной в 1800 (хотя и не из самого первого выпуска) сохранились до настоящего времени и продаются сегодня как коммерческий продукт. Эта текила класса премиум — дань памяти первым мастерам приготовления текилы.
[править]
Новейшая история

Завод по производству текилы.

В конце 1990-х и начале 2000-х возрастающая по всему миру популярность текилы возбудила (главным образом, в США) интерес корпораций к индустрии напитков. В число наиболее примечательных достижений можно включить:
Приобретение бренда Cabo Wabo музыкантом Сэмми Хагаром.
Приобретение бренда El Tesoro крупной холдинговой компанией Fortune Brands.
Производство El Tesoro’s Paradiso, смешанной текилы, выдержанной во французских дубовых бочках, которые использовались для коньяка A. de Fussigny.

Истинную популярность напиток снискал на Олимпийских играх в Мехико в 1968 году. В 1974 мексиканские производители получили эксклюзивное право на использование бренда «текила» во всем мире.
[править]
TMA

TMA — болезнь растений, снизившая объемы выращивания агавы, используемой для производства текилы. Это повлекло за собой снижение производства и рост цен в начале 2000-х, а в связи с долгим временем роста растения, скорее всего, будет оказывать влияние на объемы производства и цены еще несколько лет.
[править]
Типы текилы

Бочки из-под текилы в Национальном музее текилы, город Текила.

Текила обычно упаковывается в бутылки одной из категорий:
plata или blanca («серебряная» — выдержанная не более двух месяцев)
gold («золотая» — «серебряная» текила, подцвеченная для сходства с выдержанной текилой)
reposado («отдохнувшая» — выдержанная около года)
añejo («выдержанная» или «старинная» — выдержанная от 1 до 3 лет)
extra añejo («экстра выдержанная» — любая текила, срок выдержки которой превышает три года. Появилась с октября 2005 года)

Крепость классической текилы blanca — 55 градусов. Прежде чем разлить ее по бутылкам, текилу разбавляют водой до 40 градусов. Различают множество видов текилы.

Вся текила делится на две группы, различающиеся процентным содержанием сока агавы:
Первая — Tequila 100 % Agave, или «премиум». К этой группе относится текила, изготовленная исключительно из сока голубой агавы. Она может быть бутилирована только внутри региона. На этикетке таких напитков обязательно указано: «agave» или «100 % puro de agave».
Вторая группа — текила mixta (миксто), или «стандарт». Сюда входят напитки из смешанных Сахаров. Согласно мексиканскому законодательству, в их состав должно входить не менее 51 % Сахаров, полученных из сока голубой агавы. Оставшаяся часть восполняется за счет других сахаросодержащих продуктов, например, тростникового сахара или кукурузного сиропа. Жестких регламентации по составу добавок нет. Каждый производитель придерживается своей рецептуры, поэтому различным маркам текилы присущ индивидуальный вкус. На этикетке таких напитков указывается термин Tequila.

Процесс выдержки изменяет цвет текилы, но жидкость иногда может быть подцвечена карамелью, чтобы иметь более тёмный цвет, свидетельствующий о более длительном процессе выдержки; añejos обычно темнее, reposados чуть менее тёмная, тогда как platas не подцвечивается вообще.

Среди иностранцев распространено ошибочное мнение о том, что в бутылках некоторых видов текилы есть «червячок». Только определённые мескали, обычно из штата Оахака, продаются con gusano («с червячком»), и это стало маркетинговым трюком в 1940-х. Совет регулирования по текиле запрещает использование насекомых в текиле. Червяк является на самом деле гусеницей моли Hipopta agavis, которая живёт на растениях агавы. Находка его на растении во время производства указывает на заражение паразитами и, соответственно, на продукт более низкого качества.
[править]
Напитки на основе текилы

Коктейли на основе текилы

Текила используется для приготовления ряда напитков:
Маргарита
Сангрита — подается смешанной с текилой или вместе с ней
Коктейль из мартини с текилой, где текила используется вместо джина
Текила Бум — коктейль из текилы и газированных напитков
El desierto — напиток, приготавливаемый из текилы, томатного сока, соли и соуса табаско
[править]
Литература
Рэй Фоли Глава 15. Текила и мескаль // Рецепты коктейлей для "чайников" = Bartending For Dummies. — М.: «Диалектика», 2007. — С. 416. — ISBN 0-7645-5051-9
[править]
Примечания
↑ http://tequilaray.ru/classification.php.
[править]
Ссылки
Как правильно пить текилу
 

http://ru.wikipedia.org/wiki/Текила

Вытащишь ли ты осла из колодца в субботу?
Израильская авиакомпания El Al и представители ультра-ортодоксов подписали соглашение, регулирующее полеты по субботам - день, когда всем правоверным иудеям запрещено работать. Предусматривается создание поста советника, который займет один из раввинов. Он будет решать насколько правомочно совершать полет в Шаббат. При этом сообщается, что полет может быть разрешен только в том случае, если речь идет о спасении человеческой жизни.

Философия
Книги по философии
Бруно Джордано. Труды - Страницы: - 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 - 13 - 14 - 15 - 16 -
17 - 18 - 19 - 20 - 21 - 22 - 23 - 24 - 25 - 26 - 27 - 28 - 29 - 30 - 31 - 32 - 33 -
34 - 35 - 36 - 37 - 38 - 39 - 40 - 41 - 42 - 43 - 44 - 45 - 46 - 47 - 48 - 49 - 50 -
51 - 52 -
ства, ученой глупости и божественной ослиности! Увы! Несколько ошибочно и сколь горделиво некоторые современники терзают эти небесные добродетели, против которых одни, задирая нос, выступают в качестве цензоров, другие бросаются, кусаясь оскаленными клыками, третьи выступают насмешниками с шутливыми издевками.
Везде, где презирают, осмеивают и бранят кого-либо, только и слышишь: "он осел, это ослиный поступок, это ослиность", хотя вполне уместно говорить это именно там, где рассуждения более зрелы, предложения более прочны и высказывания более взвешены. Так что, увы, с болью в сердце, с печальным духом и тяжелой душой смотрю я на неопытную, глупую и невежественную толпу, которая ложно думает, язвительно говорит, дерзко пишет эти дерзкие речи во многих сочинениях, идущих в печать, в книжные лавки и повсюду. Я не говорю уж об употреблении глумливых, презрительных и бранных выражений: золотой осел, одобрение ослу, похвала ослу, в тех случаях, когда думают лишь о том, чтобы ироническими изречениями скомпрометировать славную ослиность для забавы, осмеяния и препровождения времени.
Но кто правит миром, не подумает ли он, что я поступаю таким же образом? Кто сможет обуздать языки, чтобы они меня не поставили в один разряд с людьми, которые в этом вопросе бегут по следам насмешников? Кто может удержать неверящих, утверждающих и подтверждающих, что я не намерен хвалить осла и ослиность всерьез и по-настоящему, а скорее добавляю масла в светильник, зажженный другими? Однако, мои безрассудные и дерзкие судьи, ленивые и плутоватые клеветники, тайные и страстные хулители, удержите свои шаги, откройте глаза, обратите внимание; посмотрите, вникните, вдумайтесь: чисты ли, истинны ли и убедительны мои простые понятия, провозглашаемые мнения и силлогистические доводы, которые я высказываю в пользу этого священного, непорочного и святого животного, или же они фальшивы, невозможны и мнимы.
Если вы увидите, что они действительно покоятся на прочнейших основах, если они красивы, хороши, не отклоняйте их, не избегайте, не отбрасывайте, но примите их, усвойте их, следуйте за ними и не будьте слишком связаны привычками веры, не будьте побеждены удовлетворенностью мышления и руководимы тщеславием молвы, если свет разума покажет вам не то, голос учения прозвучит на другой лад и действие опыта подтвердит иное.
Что вы думаете об идеальном и каббалистическом осле, который преподносится в священных книгах? Кто такой, по вашему мнению, конь Пегас, на которого смотрят, как на образ поэтической фантазии? А килленский осел, достойный того, чтобы рассматривать его как драгоценность под готическими сводами самых почтенных академий, какие только вы можете себе представить? Но, откладывая в сторону мысль об этом коне и о килленском осле и принимаясь за первоначального осла, одновременно платонического и теологического, я хочу довести до вашего сведения, что в божественных и человеческих писаниях не отсутствуют свидетельства, высказанные святыми и языческими учеными, которые, говоря о нем, привлекают и тень науки и свет веры. Пусть знают, что я не лгу тому, кто еще недостаточно опытен в этих учениях, когда называю идеального осла творческим началом, сверхъестественно образующим и совершенствующим вид ослов. Хотя вид ослов во вместительном лоне природы кажется отличным и действительно отличается от других видов и в производных умах он числится и постигается в особом понятии, а не в том самом, в каком усваиваются другие формы, тем не менее (а это самое важное) в первичном уме вид осла есть тот же самый, что и идея человеческого вида, тот же самый, что вид земли, луны, солнца, тот же, что виды умов, демонов, богов, миров, вселенной; то есть такой же вид, как и те, от которых зависят не только ослы, но и люди, и звезды, и миры, и мировые животные; тот вид, говорю я, в котором нет различия формы и содержания, вещи от вещи, но который есть единый и самый простой вид.
Глядите же, глядите, откуда происходит то, что без всякого порицания некий святой из святых вдруг называется не только львом, единорогом, носорогом, ветром, бурей, орлом, пеликаном, но и не человеком, поношением людей, подонками черни, овцой, бараном, червем, воплощением виновности и т. д., вплоть до того, что он называется грехом и даже хуже. Подумайте о происхождении причины, по которой христиане и иудеи не возмущаются, но скорее торжествуют, когда в силу метафорических намеков священного писания они выступают под титулами и наименованиями ослов, называются ослами и обозначаются как ослы. Отсюда и выходит, что там, где речь идет об этом благословенном животном, осле, там, по духовному значению текста, по смысловой аллегории и мистическому замыслу, имеется в виду человек справедливый, святой, человек божий.
Поэтому, когда в "Исходе" упоминается об искуплении и превращении человека, в связи этим говорится об осле. Перворожденного от осла, сказано там, заменяй в жертвоприношении овцой; перворожденного от человека искупи ценою денег. Когда в той же книге дается заповедь, чтобы желание человека не распространялось на жену и на рабыню ближнего, то в этом же перечне мы видим вола и осла, как если бы не менее важным грехом было желание овладеть также и этими существами.
Поэтому когда в книге "Судей" Дебора и сын Авиноамов, Барух, поют: "Слушайте, цари, навострите уши, князья, ездящие на жирных ослицах и сидящие в судилище", то святые раввины дают этому следующее толкование: "О, правители земли, высящиеся над великодушными народами и управляющие ими при помощи святого бича, наказывая преступников, награждая добрых и справедливо решая дела". Когда "Пятикнижием" предписывается, что следует вывести и направить по верной дороге заблудившихся осла и быка твоего ближнего, то ученые толкуют это в духовном смысле так: если находящаяся внутри нас наша духовная личность совратится с правильного пути, то она должна быть нами исправлена и предупреждена. Когда старейшина синагоги упрекнул господа, который исцелил в субботу, то последний ответил, что плох тот человек, который в любой день не вытащит осла или быка из колодца, куда они упали. Божественные писатели понимают это так, что осел означает простого человека, бык - это человек, который руководится природными влечениями, колодец - смертный грех, а то, что вытаскивает осла из колодца, - это божественная милость и забота, избавляющие избранных своих от этой пучины. Вот, значит, каким образом народ - искупленный, чтимый, желанный, руководимый, направляемый, предупреждаемый, исправляемый, освобождаемый и, наконец, предназначаемый - обозначается ослом и именуется ослом. Ослами являются те, через кого изливается божья милость и благословение на людей. Таким образом, горе тем, которые лишены своего осла. Это, конечно, очень хорошо можно усмотреть из важности проклятия, которое запечатлено во "Второзаконии", где бог угрожает, говор: "Осла твоего уведут от тебя и не возвратят тебе".
Проклято царство, несчастна республика, опустошен город, безутешен дом, откуда изгнан, уведен и удален осел. Горе чувству, сознанию и душе, непричастным ослиности! И всем известна поговорка: "свалился с осла" для обозначения разрушения, развала, распыления. Ориген Адамантиос, признаваемый правоверными и святыми докторами, полагает, что плодом проповеди 72 учеников был захват израильским народом 72 тысяч ослов у моавитян; значит, каждый из этих 72 учеников приобрел тысячу, т. е. совершенное число, предназначенных к спасению душ, извлекши их из рук моава, иначе говоря, освободив их от власти сатаны.
К этому нужно добавить, что самые набожные и святые люди, почитатели и исполнители ветхого и нового завета, названы ослами и просто и благодаря особой привилегии. А если не верите мне, прочтите, что написано об этом у евангелиста: "Отвяжите ослицу с осленком и приведите их ко мне". Подумайте о рассуждениях еврейских, греческих и латинских теологов, трактующих отрывок, имеющийся в книге "Чисел": "Отверз господь уста Валаамовой ослицы, и она заговорила". И смотрите, как согласуются все прочие места священных книг, где часто приводится бог-провидец, отверзающий уста разных божественных и пророческих личностей, как, например, той, которая говорит: "О, о, о, господи, больше я не умею говорить". И то место, где говорится: "Открыл господь уста его". Кроме того много раз было сказано: "Я буду в устах твоих". Сколько раз просили: "Отверзи мне уста мои, господи, и уста мои возвестят хвалу тебе". Кроме того в Новом завете сказано: "Немые говорят, нищие благовествуют".
Все это имеет тот иносказательный смысл, что господь открыл уста у ослицы, и она заговорила. Ее авторитетом, ее ртом, голосом и словами укрощена, побеждена и попрана надменная, гордая и дерзкая светская наука и ниспровергнуто всякое высокомерие, осмеливающееся поднять голову к небу; ибо бог избрал слабое, чтобы сокрушить силы мира, вознес к вершине уважения глупое, так как то, что не могло быть оправдано знанием, защищается святой глупостью и невежеством и этим осуждается мудрость мудрых и отвергается разумение разумных.
Глупцы мира были творцами религий, обрядов, закона, веры, правил жизни; величайшие ослы мира (те, которые, будучи лишены всякой мысли и знаний, далекие от жизни и цивилизации, загнивают в вечном педантизме) по милости неба реформируют безрассудную и испорченную веру, лечат язвы прогнившей религии и, уничтожая злоупотребления предрассудков, снова заделывают прорехи в ее одежде. Они не относятся к числу тех, кто с безбожным любопытством исследует или когда-либо будет исследовать тайны природы и подсчитывать смены звезд. Смотрите, разве их беспокоят или когда-нибудь побеспокоят скрытые причины вещей? Разве они пощадят любые государства от распада, народы - от рассеяния. Что им пожары, кровь, развалины и истребление? Пусть из-за них погибнет весь мир, лишь бы спасена была бедная душа, лишь бы воздвигнуто было здание на небесах, лишь бы умножилось сокровище в том блаженном отечестве. Они не заботятся о чести, удобствах и славе этой бренной и неверной жизни ради иной, самой верной и вечной.
Они изображены древними мыслителями (которым божественный дух открыл кое-что, во всяком случае для того, чтобы они не могли сослаться в свое оправдание на свое невежество) в аллегории о поучительной защите богов, борющихся против мятежных гигантов, сыновей земли и дерзких разорителей неба, которых ослы ревом своим смутили, повергли ниц, ужаснули, победили и обуздали.
Это же самое достаточно ясно выражено там, где спускается покрывало со священной фигуры и устремляются глаза на мистическое значение божественного Самсона, который посредством ослиной челюсти отнял жизнь у тысячи филистимлян. Это потому, говорят святые толкователи, что челюстью ослицы, то есть проповедниками ветхого завета и служителями синагоги, и челюстью осленка ослицы, то есть проповедниками нового закона и служителями воинствующей церкви, он "уничтожил их", то есть вырвал с корнем и отбросил эту тысячу - совершенное число - всех тех, о которых написано: "Упала с твоей левой стороны тысяча и справа от тебя десять тысяч; и названо было место Рама-флехи, то есть торжеством челюсти". От нее благодаря плодам проповеди последовало не только истребление враждебных и ненавистных сил, но также и спасение возрожденных, потому что из той же челюсти, то есть силою той же проповеди, вышли и появились источники, которые, распространяя божественную мудрость, изливают небесную милость и делают испивших ее способными к жизни вечной.
Итак, - о мощная, победоносная и торжествующая челюсть мертвого осла; о божественная, прекрасная и святая челюсть усопшего осленка! Но в таком случае сколько же должно быть святости, красоты и божественности, мощи, победоносности и торжества во всем осле, целом и живом осле, осленке с матерью, если такова слава и величие одной этой преосвященной реликвии - кости. Я обращаюсь к вам, о избраннейшие слушатели, снова обращаюсь к вам, о друзья - читатели моего сочинения и слушатели моего слова, и говорю вам, и предупреждаю вас, и побуждаю вас, и заклинаю вернуться к себе самим. Бегите от вашего зла и найдите ваше благо, изгоните гибельную гордыню сердца, погрузитесь в нищету духа, принизьте мысль, откажитесь от разума, погасите жгучий свет ума, который воспламеняет, сжигает и испепеляет вас; бегите от тех степеней знания, которые только увеличивают ваши горести; отрекитесь от всякого смысла, станьте пленниками святой веры, будьте той благословенной ослицей, превратитесь в того прославленного осленка, ради которых сам спаситель мира сказал слугам своим: "Пойдите в замок, что прямо перед вами", то есть идите по всему чувственному и телесному миру, который как подобие противоположен и подчинен миру умопостигаемому и бестелесному. "Там найдете привязанными ослицу и осленка", то есть вы найдете там еврейский и языческий народы, покоренные и угнетаемые в плену у Велиала.
Он сказал также: "Отвяжите их", то есть освободите от рабства путем проповеди Евангелия и обливания водой при крещении: "и приведите их ко мне", чтобы служили мне, чтобы они стали моими, чтобы они, неся на плечах бремя моего тела, то есть моих святых учреждений и моих законов, и, будучи ведомы уздою моих божественных решений, стали достойными и способными войти со мной в торжествующий Иерусалим, в небесный град. Там вы увидите тех, которые искуплены, которые призваны, которые предназначены, которые спасены: ослицу, осленка, простых, нищих умом, младенцев, тех, у кого детская речь, тех, которые войдут в царствие небесное; тех, которые из презрения к миру и его пышности потоптали одежду свою, отогнали от себя всякую заботу о теле, о плоти, облекающей их душу; она разостлана была ими под ноги, повержена на землю, чтобы уготовать более славный и торжественный путь ослице и ее дорогому осленку. Молите же, молите господа, дорогие мои, чтобы он помог вам сделаться ослами, если вы еще не ослы. Только пожелайте, - и наверняка, легчайшим образом вам дарована будет милость сия: потому что хоть вы и ослы по природе и обычное воспитание есть не более как ослиность, все же вы будете понимать и разуметь много лучше тогда, когда станете ослами в боге; я говорю это тем из вас, которые, к несчастью, стоят привязанными перед входной дверью, а также тем счастливцам, которые входят внутрь.
Вспомните, о верующие, что наши прародители были угодны богу, были у него в милости, под его защитой, довольные в земном раю, в то время когда они были ослами, то есть простыми и не ведающими ни добра, ни зла; когда их еще не щекотало желание познать добро и зло и, следовательно, они не могли иметь никакого о них понятия, когда они могли верить даже лжи, сказанной змием, когда их можно было уверить даже в том, что хотя бог сказал, что они умрут, все же могло выйти наоборот. В таком состоянии они были в милости у бога, были любимы, свободны от всякого горя, забот и тягот.
Вспомните затем, что бог любил еврейский народ, когда тот был удручен, порабощен, жалок, угнетаем, невежествен, обременен, был вьючным животным, когда ему не хватало лишь хвоста, чтобы стать настоящим ослом под властью Египта. Тогда бог называл его своим народом, своим племенем, своим избранным порождением. Но народ этот был назван развращенным, преступным, нечестивым, распутным, когда стал обладать порядком, величием и уподобился другим народам и царствам, почитаемым миром.
Всякий хвалит золотой век, когда люди были ослами, не умели обрабатывать землю, не знали господства одних над другими, когда один не понимал больше, чем другой, когда они ютились в подземельях и пещерах, отдавались со спины подобно зверям, не знали одежд, ревности, вожделений и обжорства; тогда все блага были общими, люди питались яблоками, каштанами, желудями в том виде, в каком они производились матерью-природой.
Всякий знает, что не только у человеческого рода, но и у всех видов животных мать больше всего любит, больше всего ласкает, держит в большем довольстве и праздности, оберегает от хлопот и усталости, обнимает, целует, прижимает и охраняет младшего сына, как того, кто не знает ни зла, ни добра, кто похож на ягненка, на зверька, который есть осел, не умеющий говорить, не умеющий рассуждать. Но с ростом его сознания и ума постепенно убывает к нему любовь, забота, святая привязанность, которую питали к нему его родители. Нет такого врага, который не сочувствовал бы, не нежил бы, не баловал бы в этом возрасте тех, у кого нет мужественности, нет разумения, нет человечности, нет ничего мужского, нет предусмотрительности, нет бороды, нет стойкости, нет зрелости.
Поэтому и говорит пророк, когда хочет вызвать жалость и снисходительность у господа своего: "Ох, ох, ох, господи, ведь я не умею говорить"; тут он так блестяще и умно показывает, что он осел. И в другом месте говорит он: "Потому, что я ребенок". Поэтому когда стремятся получить отпущение вины, то, как видно из многих случаев, описанных в божественных книгах, говорят: "Потому, что мы глупо поступили; они глупо поступили, потому что не ведают, что творят; мы не знаем, не уразумели".
По словам священного писания, чтобы вызвать больше милости и приобрести у людей больше доверия, снисходительности и авторитета, апостолы вели себя так, что их считали за пьяных. В другом месте мы читаем, что они не знали, что говорили, потому что не они это говорили. Один из самых выдающихся апостолов, чтобы показать, насколько он простоват, сказал, что он был вознесен до третьего неба, слышал там неизреченные слова и не знал, был ли он жив или мертв, в своем ли теле или вне его. Другой апостол сказал, что видел небеса отверстыми, и говорил многие другие словеса, свойственные избранникам божьим, которым открывается то, что скрыто от человеческого разума и что есть совершенная ослиность с точки зрения разумного понимания. Оттого эти безумства, ослиности и дурачества суть мудрость, героические деяния и благоразумие перед нашим господом, который называет своими птенцами, своим стадом, своими овцами, своими младенцами, своими глупышками, своим осленком, своей ослицей всех тех, кто верит в него, любит его и следует за ним.
Нет, говорю я, нет, не существует лучшего зеркала перед человеческими очами, чем ослиность и осел, наглядно, всесторонне и ясно показывающие, каким должен быть тот, кто, трудясь в божьем винограднике, должен ожидать вознаграждения за свой труд дневной, вкушения блаженной вечери и отдыха, заслуженных им в этой преходящей жизни. Нет лучшего или равного средства, которое сопровождало бы, вело и приводило к вечному спасению более удобно, чем истинная, одобренная божественным словом мудрость; и наоборот, нет средства, которое более действительно извергало бы нас в глубь адской пучины, чем философические и рациональные созерцания, рождающиеся из ощущений, растущие со способностью к рассуждению и созревающие в уме человека.
Итак, старайтесь, старайтесь сделаться ослами вы, которые еще являетесь людьми! А вы, ставшие уже ослами, учитесь, заботьтесь, приспособляйтесь действовать все лучше и лучше, чтобы достигнуть тех пределов, тех достоинств, которые приобретаются не знанием и делами, сколь угодно великими, но верою, теряются же не вследствие невежества и дурных дел, хотя бы даже чрезмерных, но (как говорят, следуя апостолу) вследствие неверия. Если станете поступать так, если станете таковыми и будете вести себя подобным образом, то вы вписаны будете в книгу жизни, вымолите милость у этой воинствующей церкви и получите славу в будущей торжествующей церкви, в которой да живет и царствует господь во веки веков.
АМИНЬ!
u
Благочестивеший сонет
относительно смысла ослицы и осленка
(26)
- Ступайте в этот замок, что перед вами, други!
Найдете в нем ослицу, осленок будет с нею.
Их отвяжите смело и, подтолкнувши в шею,
Ко мне их пригоните, мои святые слуги!
И если кто возропщет, бровей расправьте дуги,
Скажите: - Тайна эта мистерий всех важнее;
За ваше благочестье бог милостью своею
Вам вечное блаженство дарует в горнем круге. -
Там людям возвещает священное писанье.
За веру и молитву небесное спасенье.
Готовит искупитель, всем нам - земным созданьям.
Спасутся иудеи, народов поколенья.
В смиренном страхе божьем, в покорном послушаньи

 +++ ... в субботу запрещен строгий пост (замеченный постящимся в любую субботу, кроме Великой - клирик извергается из сана, мирянину - анафема, согласно церковным правилам),...+++

Стало быть, ежели мы причащаемся в воскресение, а священники требуют от нас, чтобы мы постились перед этим три дня, то сиих священников надо тоже как-то наказывать?




Локтев Николай Анатольевич

православный христианин

Тема: #59746
Сообщение: #2137331
19.06.06 11:32
Все сообщения Ответ на #2126074 | Сагит "свидетель Иеговы" Не показывать | Удалить | Исправить |Ответить

+++ То есть вы считаете, что "суббота" - чисто символическое название. И то что говорится в Исходе 20:8-10 - это не про настоящую субботу. Точнее, вы хотите сказать, что с тех пор дни называемые субботой сменились.
Так? +++

В сообщении Александра Мещерякова #2137067 (в комментарии Благовестника) так и говорится о символическом названии дня покоя. Я с этим комментарием согласен.
С Богом!





Сеньчукова Мария

православный христианин

Тема: #59746
Сообщение: #2137430
19.06.06 12:16
Все сообщения Ответ на #2137308 | Локтев Николай Анатольевич православный христианин Не показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Если священник требует строгого поста - да, конечно, просто в наше время это правило часто забывается (не везде: некоторые священники прямо указывают на то, что суббота - день праздничный). В самом худшем случае - с растительным маслом, вообще - с рыбой. Даже в Великий Пост, если Вы причащаетесь в воскресенье, Вы никак не можете в субботу от масла отказываться (кстати, в Великую Субботу, хотя масло запрещено, но есть послабление на вино "труда ради бденного").



Поддельский Юрий Павлович

лютеранин
(диакон)

Тема: #59746
Сообщение: #2142675
21.06.06 19:12
Все сообщения Ответ на #2127545 | Сергей Коровин православный христианин Не показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Хорошие примеры Вы привели и размышления тоже. Особенно с мытарем и фарисеем. По сути - согласен с Вами во многом.

-------------
Я так это понимаю, что субботу надо соблюдать! Но если обстоятельства вынуждают нас встать перед выбором делать или не делать, может быть делать будет более правильным решением!
...
Даже Иисус говорил что если осёл упадёт в колодец в субботу - то его вытаскивают. (Иначе колодец станет не годным).

Злое или доброе нужно делать в субботу? Доброе.









Сергей Коровин

православный христианин

Тема: #59746
Сообщение: #2145109
22.06.06 21:44
Все сообщения Ответ на #2142675 | Поддельский Юрий Павлович лютеранин Не показывать | Удалить | Исправить |Ответить

>>если осёл упадёт в колодец в субботу - то его вытаскивают. (Иначе колодец станет не годным).<<
Да и осла спасти не грех, если тот еще жив после падения в колодец... :) а до понедельника может и не дожить в колодце то!



Поддельский Юрий Павлович

лютеранин
(диакон)

Тема: #59746
Сообщение: #2167249
03.07.06 23:02
Все сообщения Ответ на #2145109 | Сергей Коровин православный христианин Не показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Согласен.



Поддельский Юрий Павлович

лютеранин
(диакон)

Тема: #59746
Сообщение: #2419376
20.10.06 23:00
Все сообщения Ответ на #2145109 | Сергей Коровин православный христианин Не показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Впрочем они до понедельника бы и не стали ждать - до воскресенья - тогда первого дня недели. Это был рабочий день уже




Сергей Коровин

православный христианин

Тема: #59746
Сообщение: #2419995
21.10.06 10:22
Все сообщения Ответ на #2419376 | Поддельский Юрий Павлович лютеранин Не показывать | Удалить | Исправить |Ответить

>>Впрочем они до понедельника бы и не стали ждать - до воскресенья - тогда первого дня недели. Это был рабочий день уже<<

Да, тут ошибочку я допустил... :) а, впрочем, ослу от этого не легче, да и владельцам осла тоже...



Поддельский Юрий Павлович

лютеранин
(диакон)

Тема: #59746
Сообщение: #2429794
26.10.06 01:17
Все сообщения Ответ на #2419995 | Сергей Коровин православный христианин Не показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Так как они боялись испортить воду в колодце - ведь труп осла испоганил бы возможно единственный колодец в оазисе или округе - то позволяли даже в субботу вытаскивать осла или иное животное упавшее. Грехом это не считалось. Хотя думаю потрудиться приходилось ещё как.

Иисус и привёл такой пример и назвал их лицемерами. Что доброе чудо исцеления в Субботу их злило




Сергей Коровин

православный христианин

Тема: #59746
Сообщение: #2429920
26.10.06 06:58
Все сообщения Ответ на #2429794 | Поддельский Юрий Павлович лютеранин Не показывать | Удалить | Исправить |Ответить

А если отвлечся от субботы и фарисеев, мы и сами часто так поступаем... когда чужие грехи видим, не замечая своих...



Поддельский Юрий Павлович

лютеранин
(диакон)

Тема: #59746
Сообщение: #2443876
01.11.06 22:20
Все сообщения Ответ на #2429920 | Сергей Коровин православный христианин Не показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Согласен с Вами.

По этому вопросу даже работа есть. не суди - и не судим будешь. http://www.blagoslovi7.narod.ru/Byrjat/Osywdai.htm

Хотелось бы знать и Ваше мнение.

Работу я даже разместил первой в самом начале списка работ на сайте http://www.blagoslovi7.narod.ru/

Там есть похожий вывод.



Поддельский Юрий Павлович

лютеранин
(диакон)

Тема: #59746
Сообщение: #2992106
09.05.08 10:40
Все сообщения Ответ на #2419995 | Сергей Коровин православный христианин Не показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Всё же иногда люди впадают в такое фарисейство. Из-за веры, ортодоксии, почитая себя выше остальных - так называемых еретиков, человек превозносится в гордыне, но реальные конкретные грехи в том числе и те - что есть в списке смертных, ставят всё на места. Искушаемый или даже согрешивший, понимает, что стал фарисеем. Реальность же такова - грешен. И не до осуждения остальных уже. Простил бы Бог грехи тебе.

В Новом Завете Иисус видит веру у Корнилия, сотника из язычников, у самарянина доброго. Иудейская "ортодоксия" таковых же отвергала. Ан нет. БОГ ЖИВОЙ ПРИНЯЛ КАК ВЕРУЮЩИХ И КОРНИЛИЯ И САМАРЯНИНА!



Михаил Омелин

православный христианин
совет форума

Тема: #59746
Сообщение: #2999499
20.05.08 18:25
Все сообщения Ответ на #2992106 | Поддельский Юрий Павлович лютеранин Не показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Юрий, какой церкви вы диакон?

Вот, из правил форума:

Вы также можете быть заморожены за следующие действия:
...
Написание сообщений участникам, заявляющим наличие у себя сана ("о.","иг.", "свящ." и т.д.), но не дающих сведений, позволяющих подтвердить этот сан. (Просьба к священнослужителям указывать о себе краткую информацию, которая бы позволяла подтвердить наличие сана)

Информация должна быть представлена до написания в форум любого нового сообщения, но не позднее конца следующих суток, 21 мая.



О. Сергей

"свидетель Иеговы"

Тема: #59746
Сообщение: #3000962
22.05.08 11:44
Все сообщения Ответ на #2992106 | Поддельский Юрий Павлович лютеранин Не показывать | Удалить | Исправить |Ответить

////БОГ ЖИВОЙ ПРИНЯЛ КАК ВЕРУЮЩИХ И КОРНИЛИЯ И САМАРЯНИНА!////

Юрий Павлович, что-то у Вас всё перемешалось. Корнилий - реальный персонаж, а самаритянин - вымышленный наглядный пример из притчи. Как же БОГ ЖИВОЙ может принимать КАК ВЕРУЮЩЕГО самаритянина, которого никогда не существовало?




Александр Ганский

баптист/евангелик

Тема: #59746
Сообщение: #3006597
31.05.08 03:32
Все сообщения Ответ на #2443876 | Поддельский Юрий Павлович лютеранин Не показывать | Удалить | Исправить |Ответить

позор, милейший, даже СИ вас поправил, это просто дно...
то, что вы про субботу написали, фигуральный адвентизм. похоже, вы пытаетесь выступать под маской, для духовного форума это нонсенссс...
все становится по местам, если изучать Писание от общего к частному, тогда все заморочки пойдут под откос. НЗ дан нам не в дополнение, а взамен ВЗ - так в Евр. написано. все Писание богодухновенно, это без спора, но жить христиане должны, опираясь на НЗ.
многое в тексте - просто неправда.
напр. то, что христиане ходили в субботу в синагоги вовсе не было целью соблюсти субботу. это были миссионерские походы - с целью выявить действительно верующих, которым достаточно было только истину сказать. как только такие выявлялись - прощай, синагога и прощай суббота. "когда собираетесь в первый день недели...".
да и в ВЗ воскресенье не было в загоне - большинство праздников начинаясь в субботу, заканчивалось в воскресенье.
:)
 

http://www.cirota.ru/forum/view.php?subj=59746&order=asc&pg=1

Притча про ослика
Однажды осел фермера провалился в колодец. Он страшно закричал, призывая на помощь. Прибежал фермер и всплеснул руками: “Как же его оттуда вытащить?”

Тогда хозяин ослика рассудил так: “Осел мой - старый. Ему уже недолго осталось. Я все равно собирался приобрести нового молодого осла. А колодец, все равно- почти высохший. Я давно собирался его закопать и вырыть новый колодец в другом месте. Так почему бы не сделать это сейчас? Заодно и ослика закопаю, чтобы не было слышно запаха разложения”.

Он пригласил всех своих соседей помочь ему закопать колодец. Все дружно взялись за лопаты и принялись забрасывать землю в колодец. Осел сразу же понял к чему идет дело и начал издавать страшный визг. И вдруг, ко всеобщему удивлению, он притих. После нескольких бросков земли фермер решил посмотреть, что там внизу.

Он был изумлен от того, что он увидел там. Каждый кусок земли, падавший на его спину, ослик стряхивал и приминал ногами. Очень скоро, ко всеобщему изумлению, ослик показался наверху - и выпрыгнул из колодца!

…В жизни вам будет встречаться много всякой грязи и каждый раз жизнь будет посылать вам все новую и новую порцию. Всякий раз, когда упадет ком земли, стряхни его и поднимайся наверх и только так ты сможешь выбраться из колодца.

Каждая из возникающих проблем - это как камень для перехода на ручье. Если не останавливаться и не сдаваться, то можно выбраться из любого самого глубокого колодца.

Встряхнись и поднимайся наверх. Чтобы быть счастливым запомни пять простых правил:

1. Освободи свое сердце от ненависти - прости.
2. Освободи свое сердце от волнений - большинство из них не сбываются.
3. Веди простую жизнь и цени то, что имеешь.
4. Отдавай больше.
5. Ожидай меньше.
 

http://www.myjulia.ru/post/204070/

Мормон
[править]
Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Книга Мормона в издании Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (2009)

Мормон (англ. Mormon) — приверженец, участник, последователь мормонизма, крупнейшей ветви движения святых последних дней. Чаще всего этот термин относится к члену Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, которую часто, но неточно называют Церковью мормонов. Кроме того, термин «мормон» может обозначать адепта относительно небольшой секты мормонов-фундаменталистов, а также любого ответвления движения святых последних дней, которая признаёт Бригама Янга в качестве преемника основателя движения Джозефа Смита-младшего. Понятие «мормонский» относится не только к религии, но и текстам, культуре, искусству.

Термин происходит от Книги Мормона, священного для мормонов текста, опубликованного в 1830 году в качестве дополнения к Библии. Она была продиктована Джозефом Смитом-младшим, утверждавшим, что это древние хроники коренного населения Америки, составленные пророком Мормоном и его сыном Моронием, последними представителями нефийцев. Изначально носил уничижительный оттенок, но вскоре был адаптирован верующими. Поскольку он стал синонимом многожёнца, некоторые святые последних дней, никогда не практиковавшие полигамию, отказались от него.Содержание [убрать]
1 Происхождение термина
2 Общее употребление
2.1 «Церковь мормонов»
3 Научное употребление
4 Значение слова
5 Примечания
6 Ссылки

[править]
Происхождение термина
См. также: Книга Мормона.

Термин «мормон» взят из названия Книги Мормона, священного для мормонов текста, который, как они считают, является переводом писаний с золотых пластин, переданных Джозефу Смиту-младшему ангелом. Он был опубликован в 1830 году. Согласно тексту книги Мормон — это имя пророка и историка, жившего в IV в. на Американском континенте. Он якобы объединил и сократил летописи своих предшественников. Книга, как считают мормоны, представляет собой отчёт об отношениях между Богом с доколумбовыми цивилизациями Америки в период примерно с 2600 до н. э. по 420 н. э., составленный пророками и последователями Иисуса Христа. Здесь также повествуется об учении Иисуса Христа, изложенном им самим во время личного посещения Америки уже после воскресения[1]. Мормоны верят в то, что Книга Мормона по своей важности сопоставима с Библией или даже превосходит её[2].

Согласно Оксфордскому словарю английского языка один из первых случаев употребления слова мормон, описывающего верующих в истинность Книги Мормона, был зафиксирован в 1833 году в газете Daily Herald, издававшейся в городе Луисвилль (штат Кентукки)[3].
[править]
Общее употребление

Термины «мормоны» и «мормониты» (Mormonite) вошли в употребление в 1830-е годы как уничижительные для обозначения последователей Джозефа Смита и верящих в божественное происхождение Книги Мормона. Этот термин был вскоре принят мормонами и в их среде потерял негативный статус.

Наиболее часто он используется для обозначения членов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Его также применяют по отношению к себе другие ответвления мормонизма, в том числе мормоны-фундаменталисты. Другие конфессии, образовавшиеся после смерти Смита в 1844 году, относятся к термину отрицательно.

Поскольку термин стал особенно популярен для обозначения мормонов-фундаменталистов, которые продолжают придерживаться практики многожёнства, от которой Церковь Иисуса Христа Святых последних дней официально отказалась в 1890 году, последняя настаивает на том, что термин должен применяться в СМИ только для обозначения её членов. Эти требования довольно часто игнорируются журналистами и нежурналистами.
[править]
«Церковь мормонов»

Это название прикрепилось к Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в качестве некоего псевдонима или несанкционированного названия. Церковь не рекомендует его использовать, хотя само слово «мормон» не считается ею оскорбительным в других контекстах и часто используется представителями церковной власти. В остальном церковное руководство рекомендует подчёркивать, что это церковь Иисуса Христа.
[править]
Научное употребление

Дж. Гордон Мелтон в своей «Энциклопедии американских религий» подразделяет мормонов на мормонов Юты, мормонов Миссури, мормонов, практикующих полигамию, и прочих мормонов. Согласно этой схеме группа мормонов Юты включает неполигамные организации, происходящие от тех мормонов, которые последовали за Бригамом Янгом на территорию современного штата Юта. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней на данный момент является крупнейшей из этих групп. Мормоны Миссури — это группы, которые отказались переселиться в Юту и остались в штате Миссури, который Джозеф Смит назвал местом Нового Иерусалима. Среди этих организаций — «Сообщество Христа», Церковь Христа («Храмовый участок»), Оставшаяся церковь Иисуса Христа Святых последнего дня и другие. Мормоны, практикующие полигамию, — это полигамные группы, безотносительно их местоположения. Прочие мормоны — это группы, штаб-квартиры которых расположены за пределами Юты и Миссури и которые не практикуют полигамию. Среди них — Церковь Иисуса Христа («Бикертониты») и Церковь Иисуса Христа Святых последнего дня («Стрэнгиты»).

Термины «мормоны Юты» и «мормоны Миссури» представляются не вполне корректными, ибо большинство членов этих групп ныне живут за пределами этих штатов. Так, членство Церкви Иисуса Христа Святых последних дней имеет поистине всемирный характер, и большинство прихожан не являются гражданами США.
[править]
Значение слова

15 мая 1843 официальная мормонская газета Times and Seasons опубликовала статью, предположительно написанную Джозефом Смитом. В ней слово «мормон» производилось от английского «more» и египетского «mon», что вместе означало «более добродетельный»:

Утверждается, что это слово происходит от греческого «mormo». Это не так. На листах, с которых я милостью Божией перевёл Книгу Мормона, не было ни греческого, ни латыни. Позволим языку книги говорить за себя. На 523-й странице четвёртого издания сказано: «И вот, мы написали всё это сообразно нашему знанию письменами, которые среди нас зовутся «изменёнными египетскими»... никто другой не знает нашего языка; потому [Бог] уготовил средства для их понимания». Библия в самом широком смысле означает «добро», ибо Спаситель сказал, согласно Евангелию от Иоанна: «Есмь пастырь добрый». Не будет противоречием здравому смыслу заявить, что добро (good) — одно из важнейших слов, находящихся в употреблении, и хотя известно под разными именами в разных языках, оно противостоит злу (bad). Мы следуем варианту саксонского языка good; в датском языке употребляется вариант — god; готском — goda; немецком — gut; голландском — goed; латинском — bonus; греческом — kalos; еврейском — tob; а в египетском — mon. Добавляем more, в сокращённом виде mor, и получаем слово MOR-MON; которое означает буквально more good.[4]

Был ли Смит в действительности автором этого пассажа, неизвестно. Церковный историк Б. Х. Робертс снял эту цитату из своей хрестоматии по истории Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, утверждая, что обнаружил доказательство авторства Уильяма Фелпса и что данное заявление основано на ошибочных допущениях.[5] Президент церкви Гордон Б. Хинкли в бытность апостолом отметил, что перевод «более добродетельный» некорректен, но его можно использовать в качестве неофициального мормонского девиза[6].
[править]
Примечания
↑ 3 Нефий, главы 11-26.
↑ Вступление к Книге Мормона.
↑ Oxford English Dictionary, s.v. "Mormon".
↑ "Correspondence", Times and Seasons (Nauvoo, Illinois), vol. 4, no. 13, p. 194] (May 15, 1843); quoted in Joseph Smith, Jr. (Joseph Fielding Smith ed., 1938) Teachings of the Prophet Joseph Smith (Salt Lake City, Utah: Deseret Book) pp. 299–300.
↑ Defender of the Faith: The B. H. Roberts Story, pp. 291–292
↑ Gordon B. Hinckley, "Mormon Should Mean 'More Good,'" Ensign, Nov. 1990, p. 51.
[править]
Ссылки

В Викитеке есть тексты по теме
Мормон
LDS Newsroom — Церковь Иисуса Христа святых последних дней против употребления термина «мормон» по отношению к своим членам.
Mormon.org — официальный сайт Церкви Иисуса Христа святых последних дней.
"The Mormons" — PBS Special can be watched online.
Mormon Times — информация для и о членах Церкви Иисуса Христа святых последних дней.
 

Эндоскоп
[править]
Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Гибкий эндоскоп

Врач, использующий эндоскоп

Эндоскоп (от др.-греч. ἔνδον — внутри и σκοπέω — смотрю) — группа оптических приборов различного назначения. Различают медицинские и технические эндоскопы. Технические эндоскопы используются для осмотра труднодоступных полостей машин и оборудования при техническом обслуживании и оценке работоспособности (лопатки турбин, цилиндры двигателей внутреннего сгорания, оценка состояния трубопроводов и т. д.), кроме того, технические эндоскопы используются в системах безопасности для досмотра скрытых полостей (в том числе для досмотра бензобаков на таможне). Технические эндоскопы в СССР выпускались в Харькове.

Медицинские эндоскопы используются в медицине для исследования и лечения полых внутренних органов человека (пищевод, желудок, бронхи, мочеиспускательный канал, мочевой пузырь, женские репродуктивные органы, почки, органы слуха), а также брюшной и других полостей тела.

Эндоскопы вводят через естественные отверстия тела (например, при гастро-, бронхо-, ректо-, гистеро-, цистоскопии) или через операционные разрезы (например, при лапароскопии или медиастиноскопии). Э. проводят под местным обезболиванием или под наркозом.

Наука о методах исследования внутренних полостей человеческого тела при помощи эндоскопа, называется эндоскопией. Медицинские эндоскопы применяются в гастроэнтерологии (гастроскопы и др.), хирургии (лапароскопы п др.), пульмонологии (бронхоскопы), оториноларингологии (синускопы и др.), урологии (цистоуретроскопы и др.), гинекологии (гистероскопы), проктологии (ректоскопы и др.), травматологии (артроскопы), нейрохирургии, при хирургическом лечении некоторых сосудистых заболеваний и др.
[править]
Виды современных эндоскопов

Современные эндоскопы подразделяют на жёсткие эндоскопы (лапароскопы и др.) — с линзовыми, градиентными или волоконными трансляторами изображения, или без них (без трансляторов изображения делают т. н. тубусные эндоскопы — ректоскопы, амниоскопы) и гибкие фиброскопы (например, эзофагогастроскопы), которые относятся к приборам волоконной оптики. С помощью последних можно осмотреть и те органы, которые при использовании жёстких Э. остаются недоступными для осмотра (например, двенадцатиперстная кишка). В настоящее время гибкие фиброскопы больших диаметров вытесняются видеоэндоскопами, которые снабжаются миниатюрными видеокамерами на дистальном конце и передают информацию в электронном виде. Такие приборы дают существенно более высокое качество изображения чем фиброскопы.

Оптические системы фиброскопов (эндоскопов с волоконной оптикой — по терминологии российских стандартов) состоят из большого количества стеклянных волокон (световодов) диаметром 0,01-0,02 мм по которым и передается изображение за счёт явления полного внутреннего отражения на границе раздела сред.

Изобретение и распространение эндоскопов обусловило возможность не только осмотра органа, но и прицельного проведения биопсии и хирургических вмешательств (удаление инородных тел, полипов, коагуляция кровоточащих сосудов и т. д.). Современные Э. позволяют проводить исследования, уменьшая вероятность и тяжесть осложнений. Среди хирургических эндоскопических методов лидирует бурно развивающаяся лапароскопия.
[править]
Виды эндоскопических диагностических и лечебных процедур
Гастроскопия — осмотр желудка, операции на поверхности желудка,
Бронхоскопия — осмотр бронхов, операции на бронхах,
Лапароскопия — осмотр и операции на органах брюшной полости,
Цистоскопия — осмотр мочевого пузыря, в процессе цистоскопии возможно проведение катетеризации мочеточников, удаление инородных тел, проведение малоинвазивных операций в мочевом пузыре,
Ректоскопия, Ректороманоскопия — осмотр внутренней поверхности прямой и дистальной трети сигмовидной кишки до уровня 20-30 см от заднего прохода.
Гистероскопия — осмотр и хирургическое лечение цервикального канала и полости матки,
[править]
Литература
Дж. Мёрта. Справочник врача общей практики. 1230 с, 540 илл. Пер. с англ. Мак-Гроу — Хилл Либри Италия
Лукомский Г. И., Березов Ю. Е., Эндоскопическая техника в хирургии, М., 1967
Логинов А. С., Лапароскопия в клинике внутренних болезней. М., 1969
Соколов Л. К., Атлас эндоскопии желудка и двенадцатиперстной кишки, М., 1975
Федоров И.В, Сигал Б. И., Одинцов В. В. Эндоскопическая хирургия. Изд-во «Медицина», 2001;
 

пикси 

Пикси
[править]
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
У этого термина существуют и другие значения, см. Pixies.

Пикси (англ. Pixie) — небольшие создания из английской мифологии, считаются разновидностью эльфов или фэйри.Содержание [убрать]
1 В мифологии
2 В волшебном мире Гарри Поттера
3 В мире Магикс
4 В Плоском мире
5 В прочих произведениях
6 Примечания
7 Ссылки

[править]
В мифологии

Общим свойством, упоминаемым в источниках, является поведение пикси — от безобидных шалостей до смертельных проказ. Их любимая забава — сбивать с дороги путников. Кроме того, пикси крадут лошадей, особенно жеребят. Самый надежный способ прогнать пикси — это вывернуть наизнанку куртку или показать им железный крест. Впрочем, пикси довольно дружелюбны. Они ухаживают за заброшенными могилами, оставляют на них цветы, помогают по дому, выполняя ту же работу, что и брауни. Правда, работа им быстро надоедает, и они бросают ее при первом же удобном случае.

По некоторым источникам, пикси — духи детей, умерших до крещения; по другим — это духи друидов или язычников, не попавших ни в рай, ни в ад.
[править]
В волшебном мире Гарри Поттера
Эта статья является частью цикла статей о волшебном мире Гарри Поттера.

В волшебном мире Гарри Поттера, пикси — создания цвета электрик[1]. Они живородящи[1] и умеют летать. В книге «Фантастические животные: места обитания» указано, что они не имеют крыльев, однако в фильме и игре пикси нарисованы с небольшими крылышками сзади. Могут достигать восьми дюймов ростом и известны своей любовью ко всевозможным проказам и розыгрышам — в частности, могут захватить человека и подвесить где-нибудь высоко. Пикси очень быстро лепечут, их могут понять только они сами. В книгах Роулинг описываются только корнуолльские пикси.

Классификация Министерства Магии: XXX , хотя в книге «Фантастические животные: места обитания» есть приписка: «И ХХХХХХХ если ваша фамилия Локонс». Она связана со следующим инцидентом: единственная встреча с ними происходит в книге (и фильме) «Гарри Поттер и Тайная комната», где Златопуст Локонс не справляется с ними на уроке Защиты от тёмных искусств — они учиняют погром несмотря на все его противозаклятия.
 

фибриляция 

Фибрилляция
Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Фибрилляция — разрушение связей между отдельными фибриллами стенок растительных волокон, возникающее при проникновении воды в межфибриллярное пространство, а также под влиянием механических воздействий на клеточные стенки растительных волокон.

Фибрилляция сердца — состояние сердца, при котором отдельные группы мышечных волокон сердечной мышцы сокращаются разрозненно и нескоординированно, вследствие чего сердце теряет способность совершать согласованные сокращения, что приводит к неэффективности работы этого органа. Эффективным способом вывода из состояния фибрилляции (дефибрилляция) является воздействие на сердце одиночным кратковременным (0,01 сек) электрическим импульсом. Для дефибрилляции используют напряжение 1500—2500 вольт на обнажённое сердце (во время операций), при невскрытой грудной клетке — 4000—7000 вольт. Выделяют фибрилляцию предсердий и фибрилляцию желудочков.
 

Хитер Но́ва (англ. Heather Nova, урожденная Heather Allison Frith, родилась 6 июля 1967 года) — певица и поэтесса, автор и исполнитель песен преимущественно в жанре фолк-поп.Содержание [убрать]
1 Детство
2 Дискография
2.1 Альбомы
3 Ссылки

[править]
Детство

В то время как летом 1967 года вершину американского хит-парада захватила ветреная песня «Windy» калифорнийской группы The Association, в почти тысячи километров от противоположного побережья Америки, на одном из коралловых островов заморской территории Великобритании родилась девочка, которую назвали Хитер, что по-английски означает вереск. Семья у будущей певицы была очень примечательной: мать — канадка, отец — бермудец, сестра Сюзанна и брат Мишка. Родители придерживались нетрадиционных приемов в воспитании детей, вследствие чего отец Хитер решил продать свой дом, оставить работу архитектора и, оснастив сорока-футовую яхту, семья пустилась в плавание по Карибским островам.
[править]
Дискография
[править]
Альбомы
Glow Stars (1993)
Oyster (1994)
Siren (1998)
South (2001)
Storm (2003)
Redbird (2005)
The Jasmine Flower (2008)
[править]
Ссылки
Официальный сайт(англ.)
Американский фан-сайт(англ.)
Хитер Нова(англ.) на сайте MySpace
Хитер Нова на Last.fm
 

Моя борьба безнадёжна? Говоришь, мы на караю пропасти?

Я плюю в твою пропасть.

 [А ты так можешь сказать? Значит борись. Борись. Борись за него.]

зажгли 

а вторая дура была или атеистка

во имя прогресса философии и рационального мышления

макрофаги

Уэлсовские

Морлоки

Морлоки (англ. Morlocks) — гуманоидные подземные существа-каннибалы, встречающиеся в различных произведениях фантастического жанра. Не выносят солнечного света.

Изначально персонажи фантастического романа Герберта Уэллса «Машина времени», представляющие постчеловеческую расу, эволюционировавшую из промышленного пролетариата, тогда как элои, представители другой существующей в этом мире расы, эволюционировали из буржуазии. В этом же понимании слово «морлоки» иногда употребляется метафорически. Морлоки человекоподобны, живут и ритуально работают под землёй, а ночью выходят на поверхность и пожирают элоев. Морлоки и элои обнаружены Путешественником во Времени (главным героем романа) в 802 701 году нашей эры.

Морлоки в адаптациях
В экранизации «Машины времени» 2002 года морлоки были существенно изменены. Вместо паукообразных существ они остались гуманоидами-каннибалами, но разделились на множество подвидов. Известные подвиды морлоков — шпионы, охотники и лидеры. Лидеры — единственный разумный вид морлоков. Эта каста управляет разрозненными «колониями», ибо без их ментального контроля дикие морлоки попросту истребят всех элоев. Их история происхождения тоже несколько отличается. В фильме не делается различия между пролетарием и буржуазией. Вместо этого делается различие между теми, кто спрятался от катастрофы под землю, и теми, кто остался на поверхности, поэтому исходный социально-исторический подтекст, заложенный Уэллсом в романе, в экранизации практически отсутствует.

В сиквеле Стивена Бакстера «Корабли Времени» морлоки представлены как раса с невероятными умственными способностями. Морлоки создали гигантскую сферу по орбите Венеры, окружив ею Солнце со всех сторон и лишив солнечного света покинутую ими Землю.

Во вселенной Warcraft морлоки, называемые мурлоками, представляют собой расу гуманоидов-амфибий (людей-лягушек), ведущих первобытный образ жизни. Существует подвид мурлоков — мар’голы. Мар’голы отличаются тем, что обитают в глубоководных местах, а мурлоки — в основном на суше. Также мар’голы прислуживают расе Наг, эволюционировавшей из ночных эльфов

Также во вселенной Warhammer 40,000 морлоками назывались элитные отряды Терминаторов легиона Космического Десанта Железные Руки

См. также
Йеху
 

Упыри

Упы́рь в славянской мифологии — живой или мертвый колдун, убивающий людей и сосущий из них кровь. Также этим словом могут называть злого и враждебного человека. Также упырями называли «нечистых» покойников. Хоронили их подальше от селений. Считалось, что они могут вызвать голод, мор, засуху.

Упыря представляли довольно крепким физически, румяным и жадным. Упыри делили на урожденных (от матери-ведьмы) и сделанных (наученных). По некоторым поверьям, живой упырь должен был таскать на спине мертвого упыря, ибо мертвый не мог ходить.

Упыри — блуждающие мертвецы, которые при жизни были оборотнями, колдунами или же были отлучены от церкви и преданы анафеме (еретики, богоотступники, некоторые преступники, например маньяки и т. д.). Ночью упыри встают из своих могил и ходят по земле, благодаря своему человекоподобному виду легко проникают в дома и сосут кровь у спящих (тем и питаются), затем возвращаются в свои могилы — обязательно до крика третьих петухов. Убить упыря, по поверью, можно было, проткнув его труп осиновым колом. Если и это не помогало, то труп обычно сжигали. Считалось, что упыри вызывают моровые поветрия, неурожаи, засухи. Иван Франко в этнографической заметке "Сожжение упырей в Нагуевичах" описывает, как в 30-тых годах 19 века на родине Франко, в селении Нагуевичи, протаскивали через костер живых людей, заподозрив в них упырей.

Упырь приблизительно соответствует вампиру в европейской мифологии, однако не имеет ничего общего общего с вурдалаком в восточнославянской традиции. Вурдалак - это кладбищенский пожиратель трупов.

Противоположность упырей в архаичной традиции — оберегающие человека берегини, олицетворение всего доброго.

Ныне, когда каждому человеку доступны мифы многих народов, и когда возникло множество фэнтезийных миров, упырь описывается несколько иначе. Упырём может стать любой человек (исключая наиболее праведных), умерший не своей смертью и не похороненный должным образом. Упырь — низшая нежить, но, в отличие от скелетов и зомби, он может возникнуть сам (тогда как те должны быть созданы), обладает некоторой долей разума и свободы воли, инстинктом самосохранения и т. п. Упырь размножается, оставляя не до конца обглоданные трупы своих жертв, которые становятся (поднимаются) новыми упырями. Новый упырь никак не зависит от старого, несколько поднявшихся упырей сбиваются в стаю. Чаще всего упыри появляются на месте битв, и если их не истреблять, вскоре могут образовать армию из нескольких сотен особей. Самые сильные упыри со временем превращаются в вурдалаков. Что противоречит фольклору.
[править]
Бытование слова в истории и современности
Зафиксировано бытование неканонического имени упырь — в частности, новгородский священник XI века Упырь Лихой (Оупирь Лихыи).[1]
Встречается в разговорной речи современной молодёжи в значении «надоедливый, приставучий человек».

Источники
↑ Андерс Шеберг. Эпир — рунорезец Уппланда и придворный проповедник Новгорода. Перевод Г. Коваленко

Художественные произведения по теме
Литература
А. К. Толстой. Упырь.
Н. В. Гоголь. Вий.
А. Н. Афанасьев. Упырь.
Дж. К. Роулинг. Гарри Поттер
Кота Хирано. Хеллсинг
Лавкрафт, Говард Филлипс. Модель для Пикмана, Сомнамбулический поиск Неведомого Кадата.
В. Даль. Упырь.
Фильмы
Вий
Упырь
См. также
Вурдалак
Нетопырь
 

ПОДЖИ́ЛКИ, поджилок, ед. нет (разг.). Коленные сухожилия. В поджилках ноет.
❖ Поджилки трясутся или затряслись (разг.) - дрожать от страха, испуга, волнения. «От злости все поджилки трясутся и дух захватило.» Чехов.

Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935-1940.

 Сильвия Плат англ. Sylvia Plath

Сильвия Плат
Дата рождения:
27 октября 1932
Дата смерти:
11 февраля 1963 (30 лет)
Место смерти:
Лондон
Гражданство:
Великобритания
Род деятельности:
поэтесса, писатель
Язык произведений:
английский
Премии:
Пулитцеровская премия (1982 - посмертно)



Сильвия Плат (англ. Sylvia Plath; 27 октября 1932 — 11 февраля 1963) — американская поэтесса и писатель.

Известная в основном благодаря своей поэзии, Сильвия Плат также написала основанную на событиях собственной жизни повесть «Под стеклянным колпаком», главной темой которой стала трагедия молодой девушки, страдающей от тяжёлой депрессии.Содержание [убрать]
1 Биография
1.1 Ранние годы
1.2 Жизнь и смерть Сильвии Плат
2 Ссылки

[править]
Биография
[править]
Ранние годы

Сильвия Плат родилась 27 октября 1932 года в штате Массачусетс. Ее отец Отто Эмиль Плат был профессором Бостонского университета, признанным специалистом по пчёлам. Мать была более чем на 20 лет моложе отца. Когда Сильвии исполнилось 8 лет, её отец скончался от последствий хирургической операции.

В 1950 во время летних каникул после окончания третьего курса колледжа Плат выигрывает первое место в конкурсе рассказов, устроенном журналом «Мадмуазель», что обеспечило ей месячную поездку в Нью-Йорк с возможностью стажироваться в журнале.

Лондонский дом, где жила и покончила с собой Сильвия Плат (раньше в нем жил Уильям Йейтс)

С этого момента душевное состояние девушки начинает стремительно ухудшаться, все происходящее вокруг угнетает ее, учеба и отношения с людьми теряют всякий смысл в ее глазах. В результате Сильвия Плат оказывается в состоянии тяжелой депрессии, на пике которой предпринимает попытку самоубийства — отравившись снотворным, она заползает в подвал своего дома. После чего следует пребывание в психиатрической клинике, где Сильвия подвергается лечению сеансами электросудорожной терапии. Вскоре Сильвии становится значительно лучше, и она преодолевает депрессию. События этого периода жизни достаточно подробно описаны в ее полуавтобиографической повести «Под стеклянным колпаком». После успешного окончания колледжа Сильвия получает грант на обучение в Кембридже, где знакомится с поэтом Тедом Хьюзом, за которого она выйдет замуж в 1956 году.
[править]
Жизнь и смерть Сильвии Плат

Могила Сильвии Плат

Когда выяснилось, что Сильвия беременна, семейная пара перебирается жить в Англию. Некоторое время они живут в Лондоне, но затем переезжают в небольшой городок в Девоне. Вскоре, из-за неверности Хьюза, отношения между супругами портятся, и в итоге в конце 1962 они разводятся. Плат вместе с двумя детьми возвращается в Лондон, где 11 февраля 1963 кончает жизнь самоубийством. Утром она тщательно закрыла двери в комнаты к детям, положила в имеющиеся щели мокрые полотенца и включила газ.

В 1982 году Сильвии Плат была посмертно присуждена Пулитцеровская премия за поэтический сборник.

СИЛЬВИЯ Оригинальное название: SYLVIA
116 мин. Производство Великобритания 2003 год

Режиссер: Кристин Джеффс
"Умирать - это искусство" - такими словами одного из знаменитых стихотворений Сильвии Платт ("Леди Лазарь") начинается картина. Утверждение, может быть, и спорное, но тем не менее... "Сильвия" раскрывает перед нами миф о легендарной поэтессе, о романтике и о трагедии, об одной из самых ошеломляющих любовных историй нашего времени. Утонченная экранизация трагической истории жизни и любовных отношений одной из самых ярких литературных пар XX века - американской поэтессы Сильвии Плат и британского поэта Теда Хьюса.
В ролях: Блит Дэннер, Гвинет Пэлтроу, Джаред Харрис, Дэниэл Крэйг, Майкл Гэмбон

СИЛЬВИЯ ПЛАТТ
В переводе Василия Бетаки.
ЭПИТАФИЯ
В ТРЁХ ЧАСТЯХ
(Из ранних стихов)
1.
Качаясь на волнах лазурного моря

Приходят бутылочные корабли,

И каждый с особым посланьем, которое...



«Разбей своё зеркало, бойся беды –

Чирикает первый, – и выбери остров,

Где тихо, где волны смывают следы».



Второй мне пропел: «Не сходись слишком просто

С портовым бродягою, и не забудь

Гнать флиртоискателей, гнать их, прохвостов!»



А третий, единственный из кораблей,

Кричит: «Утонуть – есть немало путей!»



2.

Мой остров… И толпы сияющих чаек

В глаза утонувшего моряка

Все целятся с неба, и снова взлетают…



Голодный прибой, будто исподтишка,

Ворует сады у земли метр за метром.

И брызги. И кровью сочится рука,



Пытаясь поднять утонувшего – где там!

Как ветер сметает с небес облака!

И вот одинокая чайка, от ветра



Отстав, и припомнив судьбу кораблей,

Кричит: «Утонуть есть немало путей!»



3.

Кузнечики – это мои домовые.

Пружинные ножки – скок через порог!

Зелёные острые ушки кривые



Смеются: дождь звёздный бьёт хижину в бок,

Вся комната – ящик, как крыса пищащий.

Окно? Но оно перед новой стеной.



И небо – фальшивка! И в ящике – ящик,

Сквозь серую крышку которого Бог

Увёл людей-ангелов. Травы волной



Всё пишут на лицах могильных камней:

«Пойми! Утонуть есть немало путей».




ДУША ИВЫ

Рут Файнлайт



Я знаю глубину. Я в неё проникла

Корнем. Но ты боишься глубин.

А я не боюсь – я там была, я привыкла.



Может, во мне ты слышишь море?

Неудовлетворённость его? Или верней,

Голос пустоты, твоего сумасшествия?



Любовь – только тень. Ну не плачь по ней!

Послушай: её копыта всё тише,

Она ускакала – табун коней…



Всю ночь вслед за ней буду скакать… Ты услышишь –

И голова твоя станет камнем,

Останется эхо, эхо, эхо…



А хочешь услышать, как звучит отрава?

(Это не я, это ветер, ветер!)

Это не яд – капли дождя…



Я пережила не один закат,

Я до корня опалена,

Красные нервы горят и торчат.



Я разрываюсь на куски,

Они разлетаются во все стороны,

Ветер такой – не перенести!



И я не в силах не закричать.

Луна безжалостна, она меня тянет,

Она – жестокая и пустая!



Её сиянье меня убивает –

А вдруг, это я её поймала?

Ну, отпускаю её, отпускаю –



Она ведь плоская, и такая малая…

Как же твои страшные сны

Овладевают мною? Ответь!



Во мне всё время крик твой живёт,

Ночью взлетает он, хлопая крыльями,

Когти хищно ищут, что полюбить!



Я так боюсь невнятного, тёмного,

Что спит во мне. И целый день я

Чувствую мягкие перистые шевеленья



Зла. Облака проплывают и исчезают,

Не облака – лики любви.

И я вся дрожу оттого, что они…



Мне не вместить в себя большее знанье…

Что это, что это, чьё это лицо?

Смертоносное в паутине ветвей,



Змеиный яд его поцелуев

Парализует волю. Бывают

Очень мелкие повседневные ошибки,



Но они убивают, убивают, убивают…




ПРЕСЛЕДОВАНИЕ



А там, в лесу, меня преследует ваш образ...

Расин

Подкрадывается леопард.

Однажды он убьёт меня.

От жадности его горят

Леса. Он горд, как взлёт огня!

Его скользящий мягкий шаг

Всё время за моей спиной,

И в скалах коршуны кричат,

Что он охотится за мной.

Я – по камням, я – по шипам,

Слепящим полднем сожжена…

Какие страсти в нём кипят!

Как злая кровь его красна!



Пасть зверя – раною сквозной

Алеет – да прольётся кровь!

Он землю нюхает за мной,

Он – мщенье за грехи отцов!

Как зубы белые ликуют,

Как яростна узоров страсть

На этой шкуре!

Поцелуи

Всё иссушают. Это – власть

Судьбы. Он обречён на голод.

Где он пройдёт – пожар и мгла

Долизывают ветви голые

И обгорелые тела



Тех женщин, кто… Угроза рядом,

Всю рощу съест полночный зной,

Он привлечён любовным чадом,

Он дышит за моей спиной!



На задних лапах неустанно

Идёт, таясь в засадах снов,

Как гибок он! Как чёрной сталью

Сверкают пальцы рук и ног!

Упруги бёдра. Голод гложет.

Трещат деревья от огня,

Бегу – и вспыхивает кожа,

И пламя гонит прочь меня…



А жёлтый взор, впиваясь в душу,

Он сердца требует! Ну, на!

Швыряю – и ещё мне хуже:

Теперь вся кровь ему нужна!

Меня подстерегает голос

Там, где золой стал бывший лес,

И я бегу, но тайный голод,

Сверкая, валится с небес

В меня!

Вбегаю в башню страхов,

И тёмная моя вина –

За дверью. Там. Но ею пахнет,

И кровь, как гром, в ушах слышна,

И леопарда мягкий шаг

По лестнице, всё заглуша…

Вверх…





ПЕЙЗАЖ



Над черепицами

рыжих крыш

туман толпится

серый как крысы



два грача

на пятнистой ветке платана

глазами жёлтыми

полными тумана

уставились

ожидая ночи

на кого-то

бредущего

в одиночестве...


ПЕСЕНКА ЛУДИЛЬЩИКА



Чинить-лудить посуду,

Лудить, клепать, паять –

Кастрюли ваши будут

Как новые сиять!



Чинить кривые донца,

Пусть чайник на плите

Сверкает ярче солнца

В кастрюльной тесноте!



Чинить кривые рожи,

Развеселив навек –

Ведь это тоже может

Весёлый мастер Джек!



От жизни вы устали?

Одна улыбка: раз –

И снова заблистали

Зрачки туманных глаз!



Мгновенно распрямится

Скривлённая нога,

И разом превратится

В красавицу карга.



Исчезнет тусклость кожи,

Согбенная спина:

Отрихтоваться может

Любая кривизна!



И в сердце, без сомненья,

Каков бы ни был шрам,

Одним прикосновеньем

Я всё исправлю вам...



А если вдруг меж вами

Молодок отыщу

С жемчужными руками

И радостных ещё –



Счастливей, и светлее

Я сразу стану весь,

Пускай меня согреют,

Пока ещё я здесь!



КОЛЫБЕЛЬНАЯ В АЛИКАНТЕ



В Аликанте по булыжным улицам,

Грохоча, катают пустые бочки

Под ветхими столбиками балконов,

Мимо харчевен,

Где накладывают в тарелки жёлтую паэллу.

А в садиках на крышах, в кустах зелёных,

Кудахчут куры пёстрые, рыжие, белые.



Разболтанные трамваи,

Битком набитые, звонят отчаянно,

Визжа на поворотах рельс,

И синие вспышки воздух прошивают,

Играя проводами.

А там, в порту, свистящем и шипящем,

В неоновом свете влюблённые гуляют,

На каждой пальме торчат рупора,

И с каждой пальмы

Румба самбу перебивает

У них над головами!



О Какофония,

Богиня джазов и скандалов!

Хриплая подруга волынок и цимбал,

Голос твой растресканный всем раздирает уши.

Ну и пускай себе все твои crescendo, fortissimo,

presto и prestissimo

Ревут хоть на весь мир,

А я зароюсь головой в кучку подушек,

Piano-pianissimo,

Убаюканная шёпотом скрипок и лир.


СОН. СБОРЩИКИ РАКУШЕК.



Распускался сон как бутон: листки по краям -

Взмахи ангельских крыльев. Она вернулась

В приморское детство маленьких улиц

Израненная бродяжничеством. И там –



Потрясённая возвращеньем, босая стояла

У соседского дома, где галька блестит и –

Пахло асфальтом. У сада воздух колыхало.

И в жаркое утро были ставни закрыты.



Ничто тут и не изменилось даже:

Сад к морю сползает с синью слиться,

Всюду бледный огонь струится,

Сияет приветственно навстречу бродяжке.



Чайки бесшумны, забравшись к самому небу,

Над приливом три малыша счастливые

На камне, зелёном от тины, сияющие, молчаливые,

Играют. Их рассветному времени окончанья нету.



Зелёный камень – корабль мальчишек.

Палуба в ракушках. Плывут они, пока прилив,

До половины их стройный корабль затопив,

Не запенится у них вокруг лодыжек.



Корабль затонул – а детей на обед

Колокол позвал похоронным звоном.

И заброшенная обратно, в далёкий рассвет,

В потёртых джинсах в близкую воду



В радостном нетерпенье вошла она.

Но друг за другом из грязи,

тень за тенью,

Собиратели ракушек встают со дна

В ответ на такое оскорбленье.



И не видать конца их рядов

Там, где спутаны водоросли и волн обломки.

Мрачные, как химеры, от долгих годов,

Проведённых на корточках у морской кромки,



В ожидании этой затерявшейся, неуместной

Девочки с её первым движеньем любви...

Идут и идут. И острия их вил,

И кремнёвые глаза нацелены на убийство.








ПОБЕДИЛ БЫК



На арене от крови четырёх быков заржавела пыль.

Послеполуденные часы нависли над грубостью толпы –

Каждый раз ритуал смерти исполнен так неумело:

Падают плащи, удары шпаги плохо рассчи-

таны, и кажется, главным желанием было непременно



Выполнить ритуал. Жирный, смуглый, весь в жёлтом

Пикадор с кистями, помпонами и косичкой

Едет к пятому быку, медленно воткнуть пику в бычью

Шею. Не искусство! Нечто неуклюжее и привычное.

А инстинктивный порыв к искусству разожжён был



Разом, когда над затихшей толпой рога грозно

Подняли обмякшее человечье подобие. Всё правильно:

Только эта кровь, пролитая согласно правилам,

Очистила и грубую землю, и грязный воздух.






НИЩИЕ



Падение темноты, холодный взгляд –

Ничто не сломит волю этих вонючих

Трагиков, которые, как фиги вразнос, поштучно,



Или как цыплят, продают беду, как еду... Они

Против каждого дня, против перста указующего

Затевают судебный процесс: весь миропорядок



Несправедлив и капризен! К Суду и к Суду ещё его!

Под узкими мавританскими окнами,

Под белыми стенами с керамикой арабесок – гримаса г0ря,



Потёртая временем – сама на себя гротеск –

Процветает на монетках жалости. И вдоль моря,

Мимо хлебов, яиц, мокрых рыб, копчёных окороков



Нищий бредёт, на деревяшке хромая,

Жестянкой трясёт под

носом у солидных хозяек,

Посягая на души не столь грубые, как у него,



Ещё не задубевшие от страданий за краем

Совести... Ночь расправляется с синевой

Залива, с белыми домами, с рощами



Миндаля. И восходит над нищими

Звезда их. Самая злая. Её надолго переживая, они ещё

С фальшивым, уродливым вдохновеньем за ней следят,

Отталкивая жалостливый взгляд

Тьмы...


ОТЪЕЗД



Ещё и фиги на дереве зелены,

И виноградные гроздья и листья,

И лоза, вьющаяся вдоль кирпичной стены,

Да кончились деньги...



Беда никогда не приходит одна,

Отъезд наш - бездарный и беспечальный.

Кукуруза под солнцем тоже зелена,

И между стеблями кошки играют.



Время пройдёт – не пройдёт ощущение нищеты:

Луна – грошик, солнце – медяк,

Оловянный мусор всемирной пустоты...

Но всё это станет частицей меня...



Торчит осколком скала худая.

От моря, бесконечно в неё ударяющего,

Бухточку кое-как защищая...

Засиженный чайками каменный сарайчик



Подставляет ржавчине порожек железный,

Мрачные косматые козы лижут

На краю охристой скалы над бездной

Морскую соль...






НОЯБРЬСКОЕ КЛАДБИЩЕ



Упрямо неизменна сцена: скряги-деревья

Хранят прошлогодние листья, не надев траур,

Быть элегическими дриадами не хотят.

Подмёрзлые бесчувственные травы

Всё так же изумрудны. Только разум,

Привыкший романтизировать всё подряд,

Презирает эту нищету. Мёртвые не вопят,



Не расцветают незабудками в камнях,

Которыми кладбище вымощено –

Тут честный и не приукрашенный распад

Распарывает сердце, отскребая, пока не заскрипят,

Белеющие кости, на которых

ни жилки нет.

Когда же в полном блеске явится скелет

Смолкают языки святых, и мухи

В лучах солнца, холодного и осеннего

Не видят никакой возможности для воскресения.



На этот пейзаж пейзажей – смотри, смотри!

Пока глаза тебе не подсунут на ветру

Видения. Какие бы пропащие души

Ни вспыхивали в саване тумана

Над вереском шумя в полёте непрестанно –

Бесись, на привязи у разума, и слушай,

Как плотно заселил он пустоту,

Казавшуюся нежилой и белой...




ДОЛИНА ХАРДКАСТЛ



С каменной твёрдостью ноги ее выбивали

Из мостовой громкое эхо – кремень по стали,

Голубые зигзаги прошивали осколками синими

Чёрный каменный городок,

И треск воздуха, как возгоранье сухой древесины,

Фейерверки искр, летевшие у неё из-под ног,

Разбивал об стены тёмных карликовых коттеджей. Но не могли

Уцелеть эти отзвуки: эхо умерло за спиной,

Сзади, за крайним домом, уже вдали

Отражённое последней стеной. И поползли



Луга в бесконечной кипени трав,

Скачущих в свете полной луны, и --

Гривы по ветру – облачные кони ночные –

Стреноженные луной как море, не оторвав-

шиеся от корней, но летящие неустанно.



И хоть духи, лепясь из тумана, поднимались со дна долины,

Даже висели на уровне её плеча,

Но не сгустился до чёткого призрака ни один, и –

Вот так же не было слов, чтоб прояснить хоть часть

Того состоянья, пустого, бесстрастного,



С которым проходила она деревню, дом за домом,

Где спали люди из снов. А в её глазах не было сна:

Только тонко светилась пыль дрёмы,

Однако и она, и она

Под каблуками гасла.



Длинный ветер, выдувая личность из тела,

Оставил от неё только клочок огня,

Дул озабоченно, тяжело, оголтело

Свистя в самое ухо, отзываясь в тыкве пустой,

В той, которая только что была её головой,



А всё, что ночь взамен уделила ей

За этот жалкий дар, за тело, за стук сердца,

Было только горбатое равнодушие холмов,

от которых некуда деться,

Да клеточки пастбищ, разделённые оградами чёрных камней,

Взваленных один на другой,



Да запертые сараи, где спят выводки то ли поросят, то ли цыплят.

Овцы дремлют в поле, каменной шерстью покрыты,

Коровы, подогнув колени, как валуны лежат,

Да птицы на сучьях в оперении из гранита

Притворились листвой.



И виделось это, всё подряд,

Первозданным изначальным миром. Таким вот

Был он в первом движенье своём, зыбком, невнят-

ном первом шорохе крови и лимфы,

Когда его ещё не изменил ничей взгляд.



Такого мира с лихвой хватить бы могло,

Чтоб погасить её крохотное тепло!

Но ещё до того, как тело отяжелело, и стальные эти

Холмы раскрошили её на осколки кварца в каменном свете,

Она повернула назад.



ДРУГИЕ ДВОЕ



Всё это лето мы жили в переполненной эхом вилле,

Как в перламутровой раковине прохладной,

Копытца и колокольчики чёрных коз нас будили,

В комнате толпилась чванная старинная мебель

В подводном свете, странном и невнятном.

Листья не шуршали в светлеющем небе.

Нам снилось, что мы безупречны. Так оно и было, вероятно.



У белых пустых стен – кресла с кривыми ножками,

Которые орлиными когтями обхватили шары.

Мы жили вдвоём, в доме, где дюжину разместить можно,

И полутёмные комнаты умножали наши шаги,

В громадном полированном столе отражались странные жесты,

Совсем не похожие на наши – не отражения, а жесты тех, других.



В этой полированной поверхности нашла себе место

Пантомима тяжёлых статуй, так не похожих на нас, будто их

Заперли под прозрачной плоскостью без дверей, без окон,

Вот он руку поднял её обнять, но она

Отстраняется от железа бесчувственного, почти жестокого,

И он отворачивается тут же от неё, неподвижной, словно стена.

Так они и двигаются, и горюют, как в древней трагедии…



Выбелены луной, непримиримые, он и она.

Их не отпустят, не выпустят… Всякая наша нежность,

Пролетев кометой через их чистилище, не оставив там ни следа,

Ни разбегающихся кругов – была бесформенной темнотой съедена,

И выключив свет, мы в пустоте их оставляли тогда.

А они из темноты, завистливые и бессонные,

Преследовали нас, отнимали обрывки сна…



Мы порой обнимались, как всякие влюблённые,

Но эти двое не обнимались никогда. И он и она

В жестоком тупике, чем-то настолько отягощённые,

Что мы себе казались пушинками, призраками: это они, а не мы

Были из плоти и крови. Над развалинами

Их любви мы казались небесными. Они, наверное, только мечтали

О нашем небе, едва различимом из их тьмы.





ГРААЛЬ



Через вересковый холм перешли мы,

Сквозь струящийся зеленью воздух.

В нём каменные фермы утонули,

И колышутся травяные долины.

Этот свет – совсем не рассветный,

И совсем не послезакатный:

Наши лица и руки озарил он

Прозрачнейшим отсветом фарфора,

И земля ничего не желает –

Вес исчез – как у всех, кто стремился,

К истоку странного света,



Кто искал сокровище это,

Что являлось рыцарям разным,

Но в руки не далось ни разу:

То видали его на вершине

Холма, то глубоко в море,

И повсюду одновременно...



Узнавали только по свету,

Не похожему ни на свет солнца,

Ни на свет луны или звёзд.

И знакомый путь становился

Незнакомым... И вот мы тоже –

Отчуждённые, не такие...

Там, где крылья ангелов слышно.



И плывём мы среди плывущих

Скамеек, столов... Тяготенье

Растаяло в тихом дыханье

Более лёгкой стихии,

Чем всё земное. И нету



Ничего невозможного. Нету

Ничего недоступного... Но –

Приближенье и есть удаленье!

На банальной дороге домой

Мебель падает, свет исчезает,

И становится каменным тело.





У МУЗ В ПЛЕНУ

(по картине Д. Кирико «Тревожащие музы»)



Мама, какую дурацкую фею,

Какую уродливую кузину

Ты так оплошно не пригласила

Когда-то давно на мои крестины?

Вот она тогда и послала, в отместку,

Вместо себя этих жутких дам,

Чтобы они всё кивали, кивали

Яйцеподобными головами

У колыбели моей по ночам!



Мама, ты так рассказывала сказки,

Что был не страшным даже медведь,

А ведьмы всегда запечёнными оказывались

В имбирные коврижки… Но я не про ведьм:

Видела ли ты этих дам? Могла ли

Хоть словом избавить меня от них,

Чтоб по ночам они не кивали

Безротые, безглазые, с какими-то швами

На лысых луковицах пустых?



В ту самую бурю, когда все двенадцать окон

В отцовском кабинете прогибались от ветра,

Как пузыри готовые лопнуть,

Ты печеньем и яблочными консервами

Поздно вечером нас кормила, и

Пела с нами: «Бум-бум, злится Тор,

Нам плевать на этот вздор»

А вот эти дамы просто стёкла разбили!



Когда школьницы, мигая фонариками,

Стали «Жучка-светлячка» танцевать,

Я стояла в стороне с отяжелевшими ногами

И не могла ногу поднять

В тени этих моих унылоголовых

Крёстных, а ты плакала целый час,

Я не могла сказать ни слова,

Тени удлинились, и свет погас …

Мама, ты гнала меня учиться музыке,

Мои гаммы никто кроме тебя не хвалил,

А ведь все учительницы считали,

Что на ухо мне медведь наступил!

И хоть я свои деревянные пальцы

Тренировала часами – всё ни к чему.

А я в то же время училась, признаться,

Не там, и не так, и не тому

У этих незваных дам, этих муз…



Как-то я проснулась и увидала

Тебя в синем воздухе надо мной.

На зелёном шарике всё сверкало

Яркими птицами, цветами, травой,

И эта планетка с тобой уносилась

Как мыльный пузырь, ты звала: «эй, сюда!»

А я, обернувшись в другую сторону,

Смотрела только на этих дам…



День, ночь, у моей постели

Они, в тех же каменных платьях, со мной.

Лица так же пусты, как тогда на крестинах,

Тень от солнца пугает длиной:

Ведь оно и не взойдёт, и не закатится, а тени –

Не сдвинутся, тени колонн кривых.

В этот мир ты меня поместила с рожденья …

Мама! Мне никогда не оставить их!





ИЗМЕЛЬЧАНИЕ ОРАКУЛОВ



Лежала раковина у отца

На книжной полке. По краям стояли

Два парусника бронзовых. И если

Я раковину к уху подносила –

Звучали гулко в ней морские дали.

И старый Бёклин тоже слушал море:

О море ракушка ему шептала.

И всё, что ракушка ему шептала,

Он знал, а люди ничего не знали.



Отец мой умер. Он кому-то там

И раковину завещал, и книги.

Сгорели книги. Раковину море

Взяло обратно. Но в моих глазах –

Синь:

я храню морские голоса,

Ведь это он их в уши мне вложил,

И волны моря плещут мне в глаза,

И призрак Бёклина по морю плачет.



А люди всё плодятся бесконечно…



К быку на вертеле стою спиной,

Но вижу я не лебедя из бронзы

И не звезду, как знак, что вечность вечна,

А трёх мужчин, что миновав мой двор –

Вверх по ступенькам… Лица их пусты,

Но заполняют внутренний мой взор,

Как самых грубых комиксов листы.



И что? Ну повернётся чуть земля,

По вытертым ступенькам я сойду

И встречу три ничтожества… Что стоит

Такое будущее?… Ну к чему

Виденье это выцветшим глазам,

Которые когда-то созерцали

И Севера зловещую беду,

И грозное паденье башен Трои!


ЗАКЛИНАТЕЛЬНИЦА ЗМЕЙ

(по картине А. Руссо)



Как боги созидали мир,

как люди созидали свой,

так заклинательница змей

Вдруг создаёт свирелью, лунным глазом,

змеиный круг.

А свист её свирели

И зелень снова сотворит, и воду…



Свистит свирель и воду зеленит,

И вот свистя, зелёное качанье

Скользит по длинным шеям камышей,



И зеленью река уже звенит,

Все образы становятся ясней,

Свист создаёт зелёный островок,



Где музыка… нет, не среди камней,

На волнах извивающихся трав

Стоит она, являя сонмы змей



Из змейной глубины души своей!

И ничего не видно, кроме змей,

И чешуёй становится листва…



В зеленоватости змеиных тел

Людские души, кроны тонких ив,

И всё кругом в змеиность обратив,



Она так управляет извиванием,

И власть её свирели велика,

Когда зелёного гнезда качаньем



Командует бескостная рука,

Из средоточия земного рая

Змеятся поколенья, обвивая



Всё видимое… Да возникнут змеи!

И возникают змеи. Змеи есть.

И будут змеи здесь, пока усталость



Её свирели свист не успокоит,

И не устанет музыка сама,

И вновь не высвистит тот прежний мир,



Змеиной тканью ставший над водою,

Змеиной кожей…Водяная тьма

Сглотнёт его, и воды растекутся…



И ни одной змеиной головою

Не будет гладь нарушена. Тогда –

Нахлынет вновь зелёная вода



И обернётся вновь листва листвою.

И ничего похожего на змей

Нет…

И она свирель засунет в сумку

и закроет лунатические глаза.





НАД ИЗЛУЧИНОЙ



Тут над университетской долиной – не горы,

Просто холмы, а точнее – высотки местные:

И не сравнить их с Адирондаками, которые

Там, на севере. Впрочем, они тоже не горы,

Так, скалистые холмы по сравнению с Эверестом.

Но чтобы сущность высоты осознать –

Нам довольно и наших холмов.

Над серебряной спиной реки Коннектикут,

Над домишками, фермами – узловатые линии хребтов

Вытянулись зелёными гребнями,

Если глянуть с Главной улицы на юг

По Плезант-стрит – в воздухе висят они, древние,

Над крышами красными и жёлтыми, а вокруг

Зелёные горы летнюю прохладу надевают на город.



Людям, живущим на дне долины,

Любой пригорок созданным кажется для того,

Чтобы непременно взобраться на него.

Своеобразная логика в том и есть, чтоб идти на

Гору, а затем вниз. Ведь если

Начало и конец пути в одном и том же месте,

То одно только наше преображение там на вершине,

Заставляет нас карабкаться по уклону,

Несмотря на судорожную жажду плоскости под ногой.

И только последний край меняет представление

О сжатом пространстве: вытянув как телескоп взгляд,

Он уводит стены горизонтов за пределы зрения,

И зелёные ставни откосов раздвигая за рядом ряд,



Обнаруживает синеву. Любую вершину можно

Определить, как место,

где ничего выше для взгляда нет.

Вот и стрелы стрижей, их чёрные спинки – внизу,

Где неподвижный и завихреньями искорёженный

Воздух для нас недвижен: в нем отсутствует след

Даже листа, занесённого сюда в грозу.

Столетняя гостиничка

не полностью потеряла свою, когда-то

Круговую веранду. Местами цел и витраж.

Над упавшими опорами знаменитой дороги канатной,

Свидетельница эпохи ушедшей и благодатной,

Почти развалина. Государственный страж

Этих склонов продаёт кока-колу,

И за посмотренный сверху муниципальный пейзаж

Аккуратно собирает по полдоллара

С каждого человека.

Красноватые стёкла окрашивают серую реку –



Бледную неподвижность излучины речной,

Будто розы заполняют зеркало краснотой.

Беспорядочная вблизи верхушка любой волны

Выглажена, потеряна: с неба ведь не видны

Подробности! Перспективы упрощены.

Всё, что внизу – вроде карты. Расчерчены поля

Правильными прямоугольниками, и не валя-

ются как попало подсолнухи

(что вблизи видно было бы без сомненья!).

Машины яркими бусинками нанизаны на нитки дорог,

И люди тоже движутся вдоль, а не поперёк.

Внизу всё – организованность.

Недавно и мы под сенью

Горячих крыш проживали и даже не подозревали,

Каким хладнокровным и механическим

может оказаться движенье.



И вот – высокая тишина.

А за ней и возня кузнечиков не слышна.

http://bolvan.ph.utexas.edu/~vadim/betaki/Silvia_Plath-stihi.html


 

Как же я устала от СУЩЕСТВА по имени  Я. Я ненавижу своё тело Его хочется искрамсать, изрезать на клочки и полосы. Не хочу видеть себя в зеркалах, и всё ещё встречать Там иногда свой Взгляд. Не хочу своё тело. Каждый сантиметр жира на нём. Его надо уничтожить. Что бы не было мягкости и уютности. 

Волосы? В крайнем случае они отрастут занаво. Я бы с радостью и готовностью подстриглась коротко. Что бы проводить с лёгкостью рукой вверх по затылку словно мальчишскому. Что бы вокруг не было волос.

Или под ноль. Но глупые люди ещё подумают "Бедняжка, после химии" а видеть их пустые сожаления во взглядах украдкой....нет.