Талмуд о Мессии (Лекция 21) Автор: Йосеф Шулям

Это будет последняя, заключительная, лекция из нашей серии "Талмуд о Мессии". Как я уже говорил прежде, в стандартном издании Талмуда, который вы можете купить в магазине, вы не найдете всех этих текстов о Йешуа, которые мы разбирали. Причина того, что эти тексты отсутствуют в изданиях Талмуда напечатанных в Диаспоре состоит в том, что во в Средние века Раввины изъяли эти отрывки из текста Талмуда, чтобы не возбуждать антисемитизм и не наводить на себя гнева Католической Церкви.

Такая цензура удовлетворила Католическую Церковь, и дала евреям чувство большей безопасности, поскольку оградила Талмуд от постоянных атак со стороны Христианской Общины за отрывки об Йешуа. Сегодня, когда евреи вернулись на свою Родину и имеют свое государство в Земле Израиля и политическую независимость, когда западный мир более или менее принимает евреев, как народ, некоторые Раввины, например Адин Штайнзальц, и некоторые издательства, например издательство Артскролл, почувствовали себя достаточно уверенно, чтобы вернуть эти отрывки, которые мы изучали, на их исконное место в Талмуде. Однако, до сегодняшнего времени эти отрывки существовали в двух основных формах.

Одна, это несколько древних рукописей Талмуда средневекового периода, сохранившихся в музеях, и в этих рукописях данные отрывки присутствуют. Вторая, это сборник,содержащий эти изъятые отрывки, под названием Хасронот аШас, что означает, недостающее в Талмуде. Мы разобрали большинство текстов, хотя конечно же не все отрывки из Талмудической литературы, говорящие об Иисусе, но мы затронули основные вопросы. Мы затронули истории рождения Иисуса, то, кем были его отец и мать.

Согласно Талмуду, это Пандира бен Стада и Мириам Магдала. Как мы видим, эти талмудические тексты приписывают разных отцов и матерей Иисусу из Назарета. Мы коснулись историй, говорящих об Иисусе, как об учителе Галахи, подобных историям об Р. Элиэзере и учениках Иисуса, которые создали Галаху Иисуса, записей о которой мы не находим в Новом Завете. В этой истории затрагивался вопрос о пожертвованиях блудницы и цене пса, и мы говорили, что согласно ей, Иисус учил своих учеников, что все исшедшее из нечистоты, пусть и идет в нечистоту. Это учение очень сходно с учением о том, чтобы отдавать Кесарю Кесарево, а Богу Божье, и основано на том же самом принципе. Эта Галаха настолько поразила Р. Элиэзера, что он был пойман, по словам Талмуда, в ересь, что означает, что он поверил в Иисуса Христа. Эта история, как мы видели, появляется в Талмуде в трех или четырех версиях.

Еще один тип историй, который мы разбирали - это истории, в которых Иисус отождествляется с отрицательными персонажами Торы, такими как Валаам или Гиезий, слуга пророка Елисея. Мы рассмотрели истории об Иисусе, творящем чудеса, рассказ о суде и казни Иисуса из трактата Санхедрин стр. 43. Все они имеют много общих черт.

Сегодня мне хотелось бы подвести итоги, проанализировать общие черты историй Талмуда об Иисусе и поговорить о том, что можем мы узнать из них об Иисусе и о первых верующих, и чего бы мы не могли понять не зная их.

Итак, первое, что объединяет эти истории, это, что все они были написаны как пропаганда против Иисуса и еврейских верующих, антихристианская пропаганда. Иными словами, они были написаны не для того, чтобы рассказать что-то положительное об Иисусе, но создавались, как пропаганда против. На это многие, особенно многие христиане могут сказать, что если это написано как пропаганда против, то зачем нам этим заниматься? Зачем нам изучать эту пропаганду, которую Раввины Византийской эпохи собрали против Иисуса? На это я отвечу, что если вы не можете учиться у своих врагов, вы никогда не сможете научиться у своих друзей.

Обычно можно многое узнать о себе и о своих врагах из той пропаганды, которую они создают против тебя. Очевидно, что когда люди пишут пропаганду против чего либо, то это далеко не всегда правда, подчас это лживые обвинения и голословные утверждения с целью скомпрометировать тебя и доказать твою неправоту, но даже из таких негативных утверждений можно извлечь позитивные вещи. На протяжении наших уроков я старался показать, что порой можно узнать положительные вещи не из того, что о тебе говорят, но из того, о чем умалчивают.

Иными словами, если обвиняя тебя, твой враг вынужден прибегать ко лжи, то уже это говорит о многом. Во-первых, это означает, что у Раввинов Византийской эпохи не было реальных фактов, обнародование которых стало бы губительным для христианства и Иисуса. Тот факт, что они не могли представить тело Иисуса, и что у них не было достоверного источника, говорящего, что тело было найдено, доказывает, что они не имели ни тела, ни таннаической традиции, времен Иисуса, говорящей о находке тела.

То что Раввины не могли опровергнуть, что Иисус не совершал чудес, и что даже в четвертом веке они были вынуждены признать, что имя Иисуса до сих пор может исцелять и творить чудеса, доказывает, что во времена Иисуса даже его враги признавали, что Он творил чудеса и это сохранилось в традиции.

То что Раввины искали объяснения тому, как Иисус творил чудеса, и не могли объяснить это иначе, как с помощью Имени Божьего, и что единственное, что им оставалось - это сказать, что Иисус приобрел Имя Божие незаконно, обманом, говорит о многом. Если вы помните, то в одном из первых уроков мы читали историю о том, как Иисус, будучи еще ребенком, забрался в Святое Святых и там он нацарапал Имя Божие на кусочке пергамента, спрятал его под кожей и исцелил рану.
И когда Он вышел из Святого Святых, ангел стер из его памяти, каково Имя Божие, однако он помнил, что спрятал что-то под кожей на бедре.

Позднее Он извлек этот пергамент, и таким образом получил возможность пользоваться Именем Божиим. Эта история была попыткой объяснить, каким образом Иисус творил чудеса, и попытка эта является косвенным признанием того, что Он действительно творил чудеса. Попытка же объяснить, как Он добыл Имя Божие, есть признание того, что Иисус использовал Имя Божие. Вы видите, что даже из историй, написанных как пропаганда анти-, мы можем почерпнуть много положительного, того что подтверждает, что усиливает рассказы Нового Завета об Иисусе из Назарета. Еще один аспект, который мы можем почерпнуть из этих историй, это что великие Раввины были пойманы в минут, в ересь, то есть становились верующими в Иисуса.

Точка зрения традиционного иудаизма такова, что среди евреев только безумцы, или полнейшие дураки могут поверить в Иисуса. Идея такова, что если человек обладает знаниями, если он образован в иудаизме, если он знает Тору, он никогда не станет верующим в Иисуса. Такова точка зрения как традиционного, так и современного иудаизма относительно еврейских верующих. Только дураки, душевно больные люди среди евреев могут стать верующими. Однако, это не так просто доказать, если вы знакомы с историями Талмуда, в которых говориться, что великий Раввин, такой как Р. Элиэзер, учитель Р. Акивы, Р. Меира и других известных Раввинов конца первого начала второго веков н. э., становится верующим.

Был ли он дураком, или душевнобольным, или безумцем? История о том, как он стал верующим представлена в Талмуде в трех или четырех версиях, и от этого не так легко отмахнуться. Впечатление, которое сложилось как у евреев так и у христиан, и которое говорит о том, что только безграмотные рыбаки, такие как Петр, Иаков и Иоанн могут стать последователями Иисуса, это не то впечатление, какое мы получаем читая Талмуд, даже когда он атакует Иисуса. Нам известен Элиша бен Абуе, известный учитель поколения Явне поколения Р. Акивы, который стал верующим, и это записано в трактатах Хагига и Авода Зара Вавилонского Талмуда. Мы не говорили об этом, поскольку Иисус не упомянается в этой истории, но это хорошо известный факт, что Элиша бен Абуе стал верующим.

В истории о Р. Элиэзере, которую мы читали в нескольких версиях говорится, что тот стал верующим, и даже был судим римским правителем за то что он верит в Иисуса, и что он присоединился к другой религии. И это второй момент, который мне хочется отметить, что данные истории Талмуда показывают, что общепринятое, как среди евреев так и среди христиан мнение о том, что только необразованные, простые рыбаки и фермеры последовали за Иисусом, неверно. Великие Раввины следовали за Иисусом, и Новый Завет рассказывает нам в главе 5 евангелия от Иоанна, о том, как ночью к Иисусу приходит Никодим, который известен нам по Талмудической литературе под именем Никодимус бен Гурион, один из богачей Иерусалима. Знаем мы и об Иосифе Аримафейском, который отдал Иисусу свой гроб, он был членом Синедриона.

В 13 главе Деяний мы читаем еще об одном известном Раввине, одном из глав Синедриона по имени Менахем, в русском тексте его имя произносится как Манаин. Он был другом детства Ирода, великим мудрецом и знатоком Закона, мы читаем, что он стал старейшиной Антиохийской церкви. Из Талмуда мы узнаем о Р. Элиэзере. Это важный момент, о котором мы должны помнить.

Еще одна интересная вещь, это что очень часто в этих историях задействован Р. Акива, унижающий верующих, даже своего собственного учителя - Р. Элиэзера. Р. Акива был язычником, обратившимся в иудаизм, он изучал Тору до сорока лет, и лишь затем женился на дочери Каблы Савуа, богатого дельца в послехрамовом Израиле. Интересно, что Р. Акива, который обратился в иудаизм и стал великим знатоком Торы, и большим авторитетом в иудаизме, был так сильно настроен против верующих, против учеников Йешуа в Израиле, и интересно понять, почему его противостояние верующим было таким явным. Мы знаем, что Р. Акива был учителем Шимона Бар Козибы, известного сегодня в еврейской истории под именем Бар Кохба. Бар Козиба означает - сын лжи, а Бар Кохба переводится как - сын звезды. И именно Р. Акива изменил его имя. В Израильском Музее хранятся ранние письма Бар Кохбы своим солдатам, которые подписаны именем Бар Козиба.

Только после того, как Р. Акива провозгласил его Мессией, возглавившим политическое восстание против Рима, восстание, приведшее к окончательному изгнанию евреев из Иудейской провинции, унесшее жизни сотен тысяч людей, только после начала восстания Шимон стал называть себя Бар Кохбой. Р. Акива произнес проповедь, где он давал толкование, драш, отрывку из Торы: "И произойдет из Иакова звезда", и затем он изменил имя Бар Козибы на Бар Кохба и провозгласил его Мессией. Зная все это, мы понимаем, почему во многих отрывках Талмуда Р. Акива так рьяно выступает против Иисуса, и старается убедить Р. Элиэзера и других не следовать за Иисусом.

Потому, что он верил и провозгласил Шимона Бар Козибу Мессией. Он верил в лже-мессию, он поддерживал лже-мессию, он привел Израиль к разрушению во имя лже-мессии, и именно поэтому он не мог поверить в истинного Мессию и боролся с верующими. Интересно, что у нас есть одно из писем Бар Кохбы к Йеошуа сыну Голголы, командующему над всей областью Эйн Геди и Мертвого Моря, богатой фруктовыми деревьями и пальмами. В этом письме Бар Кохба пишет следующее: "Если ты не закуешь галилеян в цепи, то я сделаю с тобой то же, что сделал с Бен Афлой". Это очень короткое письмо, и мы не знаем всех деталей.

Однако ясно, что в данном случае галилеяне, это не евреи из Галилеи, но последователи Иисуса конца первого, второго веков, которых называли в то время галилеянами. Нам известны полемические труды греческих философов против христианства, которые назывались Сата галилеон, Против Галилеян. Итак, Бар Кохба использовал распространенное в то время название, утерянное позднее христианской историей, но сохранившееся в еврейской истории, как обозначение для христиан, поскольку первыми последователями Иисуса были жители Галилеи. И мы видим, что Бар Кохба преследовал верующих, как и Р. Акива, который был его учителем и вдохновителем. И нам понятно, что Р. Акива преследовал верующих, которые не хотели и не могли принять и следовать за лже-мессией, ибо знали, что истинный Мессия - это Йешуа, Иисус. Могли ли они следовать за политическим бандитом, которого Р. Акива провозгласил Мессией, зная кто истинный Мессия.

Именно этим объясняется то неистовство, то неприятие верующих, которое проявлял Р. Акива. И это третий важный момент. Четвертое, что является важным для нас, это что история рождения Иисуса, которую мы находим в Талмудических источниках весьма запутана и неясна. Как мы говорили на предыдущих уроках, Талмуд называет Иисуса то сыном Пандеры, то сыном Стада, то сыном Паппоса бен Иуды, и говориться, что матерью Иисуса была Мириам Магдала. Желание дискредитировать Иисуса привело к той путанице, которую мы видим в историях Талмуда о том, кто был отцом Иисуса, и конечно же, во многих из них фигурирует Р. Акива. Именно он говорит в одной из них о том, что Иисус был незаконнорожденным и сыном менструального цикла.

О чем это говорит? О том, что на самом деле у Талмуда нет достоверной, документальной традиции о том, кто был отцом Иисуса. Новый Завет, гораздо яснее говорит об этом. На мой взгляд, легче верить в рассказ о непорочном зачатии Нового Завета, чем в ту путаницу, которая есть в историях Талмуда о рождении Иисуса, и том, кто его отец, поскольку им неизвестно, ни кто был отцом Иисуса, ни в какой период времени Иисус жил. С одной стороны, существует история, говорящая о том, что Иисус был учеником Йеошуа бен Перахии, с другой, история о том, как Р. Акива встречает ребенка Иисуса на рынке в Циппори, эти события отстоят друг от друга почти на 200 лет. Итак, в следствии своего желания оскорбить христианство, создать анти-христианскую пропаганду, Талмуд в конце концов оказался в таком положении, о котором можно сказать, что королевского нового платья нет, и король голый. Отрывки Талмуда об Иисусе не имеют исторической базы. Р. Адин Штайнзальц, один из величайших Раввинов наших дней, который перевел на иврит весь Талмуд, и написал множество книг, неоднократно повторяет в примечаниях к этим отрывкам Талмуда, что тексты об Иисусе не являются исторически достоверными. Р. Штайнзальц пишет в сносках к своему изданию Талмуда, что эти истории об Иисусе не достоверны поскольку существует противоречие между ними внутри Талмуда.

Составители Талмуда запутались отчасти и потому, что существовало много древних традиций, не вошедших в Мишну источников, ранних Барайт времен Иисуса, которые противоречат друг другу, поскольку они не имели четкого знания о том, кто был отцом Иисуса, у них нет четких знаний о Его семье или рождении. Это важно знать. Теперь я хочу поговорить о положительных вещах, о том, что можем мы понять из этих историй, и как нам следует к ним относиться?

Я уже коснулся одного такого аспекта, когда я говорил об отрицательных историях, а теперь подведу итоги. Первое, мы видим, это что чудеса, которые делал Иисус подтверждаются талмудическими источниками. Второе, мы увидели, что согласно Талмуду, смерть Иисуса была необычным явлением, казнь его отличалась от остальных.

Мы читаем на странице 43 б трактата Санхедрин, где сказано, что обычно глашатай шел перед осужденным на казнь всего на несколько часов ранее, объявляя: "Этот человек совершил такое-то преступление, в такое-то время и в таком-то месте, за что будет казнен". Однако, об Иисусе сказано, что в течении сорока дней до казни глашатай ежедневно проходил по улицам города, провозглашая все это, и Талмуд объясняет, что так происходило из-за того, что Иисус был "связан с царством", и фраза это означает, что Он происходил из рода Давидова.

Талмуд знает, что осуждение и казнь Иисуса отличались от обычных, однако Талмуд признает, что казнь Иисуса произошла накануне Пасхи, на основании решения еврейского суда, и это имеет "перекрестные моменты" с Новозаветной историей. Я использую термин "перекрестные моменты" в синоптическом, научном смысле.

Две истории имеют нечто общее между собой, и это важно для нас. Третье, это то, что ученики Иисуса в Галилее продолжали жить внутри еврейской общины, Раввины знали что они ученики Иисуса, и что они имеют власть исцелять во имя Иисуса. Мы говорим сейчас о начале второго столетия, возможно годах 120 - 125 н.э. Иначе говоря, еврейские ученики Иисуса в Галилее жили внутри еврейской общины, имея взаимоотношения с синагогой, и Раввины знали что у них есть власть исцелять во имя Иисуса.

Это важный факт. Мне хотелось бы, чтобы и сегодня мир вокруг нас и наши недруги знали, что у нас есть власть Иисуса, и чтобы они приходили к нам, когда сына Раввина укусила змея, или сбила машина, и чтобы они сказали: "Приди и исцели моего сына именем Иисуса."

Я хочу, чтобы такое происходило сегодня так же, как это было во втором веке, и эту реальность отражают истории Талмуда. Еще один положительный момент, который мы видим, это что ученики Иисуса смотрели на Его учение, как на учение галахи, учение о Законе. Он не был для них каким-то дервишем, духовным человеком блуждающим по горам, босым или в сандалиях, кормящий рыбой и хлебом тысячи, такой своего рода чудной пророк. Нет, ученики Иешуа помнили Его толкования Закона, Его галахические заключения, и этот аспект порой забывается сегодня христианами и даже мессианскими евреями. Подчас мы забываем, что Новый Завет говорит не только о благодати и любви, но он содержит ряд повелений, ряд божественных требований к верующим, имеющих статус заповедей; содержит толкования, решающие проблемы, которые возникают при чтении Закона. Поскольку это наш последний урок, то я должен дать вам некоторые советы о том, что вы теперь должны делать. Первое, что я хочу сказать, это что вы должны доверять Новому Завету, ибо это вдохновленное Богом откровение, и он достоин доверия. Он выдержал проверку историей, выдержал проверку на истинность.

Отрывки Талмуда, которые мы читали не могут ни поколебать, и развенчать главные утверждения Нового Завета, будь это рождение Иисуса, Его казнь и смерть, Его сила творить чудеса, сила исцелять именем Божьим. Разобранные нами отрывки Талмуда не затрагивают их, а подчас являются косвенным подтверждением истинности фактов, приводимых Новым Заветом. Второй совет, который я должен дать вам, это что нужно многому научиться прежде чем подойти к Талмуду. Прежде чем вы начнете изучать еврейские источники и восторгаться ими, вы должны научиться тому, каким образом изучать это.

Ибо иудаизм подобен океану, в котором есть много акул и разных ядовитых рыб, в котором плавают пираты, где подчас самые ядовитые рыбы прекрасны на вид, но несут опасность. Талмуд подобен океану.

Да, вы можете найти там изумительные жемчужины, но они подчас похоронены под огромным количеством вредных вещей, и чтобы добраться до них, надо быть опытным водолазом. Итак, мой совет обычному верующему, в особенности еврейскому верующему, не слишком увлекайтесь изучением Талмуда, если вы не получили хорошей подготовки, и не можете отличить ядовитую рыбу от хорошей. Вы не пойдете собирать грибы с тем, кто не имеет в этом опыта, кто не в состоянии отличить съедобный гриб от ядовитого, поскольку часто они выглядят почти одинаково. Таков и Талмуд, чтобы плавать в нем, вам нужен хороший совет того, кто имеет опыт.

Третий и последний мой совет - вы можете доверять Иисусу. Кроме Него не было ни единого учителя Закона, ни единого Раввина, ни единого еврея, который бы оказал влияние на весь мир. Иисус единственный еврей, которого знают и почитают жители Кубы и жители Сибири. Вы можете спросить людей на Кубе, что они знают о Рабби Хийе, они никогда не слышали о нем, хотя это известный Вавилонский Раввин. Вы можете спросить о Р. Акиве, большинство людей никогда не слышали о Р. Акиве, но если вы спросите их о Р. Йешуа бен Давиде, Иисусе сыне Давидовом, они сразу же узнают этого Великого Учителя, Раввина, Мессию, Сына Божьего и нашего личного Спасителя. Поэтому, давайте сосредоточимся на учении нашего Раввина - Йешуа бен Давида.

Что же касается этих второстепенных знаний, то порой они могут быть весьма полезны, особенно в дискуссиях и общении с ортодоксальными евреями, и не плохо знать их. Однако, если вы забудете их, вы не так уж много потеряете, но если вы забудете то, что Йешуа - Мессия, вы потеряете все. На этом я хочу закончить. Шалом.

ух сколько много слов..

Прочитал и подумал что надо и себе блог завести ))


болгарские погрузчики

Муть

"свастику" - аналогично.

одно из мнений-я не фанат истархова

Исходное сообщение АЛЬБАТРОС_2004: Mansur, СПАСИБО ЗА ДОБРЫЙ СОВЕТ.

Да не за что - бородатых итальянок только не выкладывайте более... :)

LI 5.09.15

Mansur, СПАСИБО ЗА ДОБРЫЙ СОВЕТ.

varava, про Ислам вы ничего не знаете кроме того что вам показывали по ТЕЛЕВИЗОРУ, поэтому ваш пост информативен только в конце: Евреи действительно начали раскачивать тему строительства Последнего храма, храма даджала, храма люцифера.

АЛЬБАТРОС_2004, попробуйте сбрить бороду - получится архитипичное лицо итальянки... Вообще вы иногда думайте, что выставляете в Сети...

сообщение Злобные_существа [/i]
конецформыначалоформыПоцелуи:
Поцелуй в руку - я тебя обожаю
Поцелуй в щеку - я хочу быть твоим другом
Поцелуй в шею - я хочу тебя
Поцелуй в губы - я тебя люблю
Поцелуй в ухо - я только играю
Смотрю в твои глаза - поцелуй меня
Играю с твоими волосами - не могу жить без тебя
Никогда не спрашивайте разрешения на поцелуй, а просто целуйте,
когдацелуете, закрывайте глаза.
Почему мальчики любят девочек?
1) Они всегда хорошо пахнут, даже если это только их шампунь
2) Они всегда находят место для своей головы у них на плече
3) Как трогательно они выглядят, когда спят!
4) Они всегда теплые
5) Они всегда выглядят хорошо, чтобы они не надели!
6) Они вседа их целуют, если они сделали что-то хорошее
7) Они целуют их, если они говорят "Я люблю тебя!"
8) Они падают в их руки, когда плачут или кричат
9) Они говорят "Я скучаю по тебе!"
Эта пересылка началась в 1887 году.
В течение часа вы должны послать его 25 людям. Это просто, нужно всего лишь заглянуть в какой-нибудь
чат и найти адреса. Потом произойдет такая вещь: вы скажете имя
человека, который вам нравится или которго вы любите, и он скажет "Я
люблю тебя" или пригласит на свидание. послать 25 людям в течение одного часа!........

АНТИХРИСТ УЖЕ РОДИЛСЯ И ЖИВЁТ,Т.К. СЕЙЧАС ЕГО ВРЕМЯ...
НО МЫ ОЖИДАЕМ НЕ ЕГО,МЫ ОЖИДАЕМ ПРИШЕСТВИЕ СЫНА БОЖЬЕГО ! О НЁМ СВИДЕТЕЛЬСТВУЮТ ВСЕ ПРОРОКИ ВО ВСЕ ВРЕМЕНА И ВО ВСЕХ ПИСАНИЯХ !


=========================================
Я - СВЕТ, А ВЫ НЕ ВИДИТЕ МЕНЯ.
Я - ПУТЬ, А ВЫ НЕ СЛЕДУЕТЕ ЗА МНОЙ.
Я - ИСТИНА, А ВЫ НЕ ВЕРИТЕ МНЕ.
Я - ЖИЗНЬ, А ВЫ НЕ ИЩЕТЕ МЕНЯ.
Я - УЧИТЕЛЬ, А ВЫ НЕ СЛУШАЕТЕ МЕНЯ.
Я - ГОСПОДЬ, А ВЫ НЕ ПОВИНУЕТЕСЬ МНЕ.
Я - ВАШ БОГ, А ВЫ НЕ МОЛИТЕСЬ МНЕ.
Я - ВАШ ЛУЧШИЙ ДРУГ, А ВЫ НЕ ЛЮБИТЕ МЕНЯ.

ЕСЛИ ВЫ НЕСЧАСТНЫ, ТО НЕ ВИНИТЕ МЕНЯ.
=========================================

И. И. Пантюхов

О вырождающихся типах семитов

Читано в заседании Русского Антропологического Общества 29 декабря 1888 г.

Первыми документальными сведениями о типе семитов должно почитать изображение этого типа на египетских пирамидах, где изображается процессия каких-то пришельцев с классическим профилем семитов, темно-карими глазами и черными, блестящими, слегка курчавыми волосами. В Библии о типе семитов нет никаких сведений, но в ней приводится множество мер, установленных еврейским законодателем, для сохранения и защиты типа. Во время завоевания Палестины евреи так ревниво берегли чистоту типа, что истребляли покоряемые народы, без исключения, с их женами и детьми. Впоследствии, особенно при царях, имевших множество жен иностранок, к типу начали приливать некоторые посторонние помеси. Пророки, однако, жестоко бичевали и преследовали таковое отступление от основной идеи законодателя. Ездра, а особенно Неемия, решительно требовали изгнания не только всех жен евреев иностранок, но также прижитых от них детей. Вместе с тем Неемия потребовал клятвы, чтобы евреи не роднились с иностранцами, и для еще большего ограждения типа установил праздник Кущей, запретил торговать в Субботу и вообще употребил множество мер для сохранения и закрепления чистоты типа. Во время плена Вавилонского чистота типа однако сильно нарушилась, главным образом тем, что вследствие страха перед евреями, во время Артаксеркса и Эсфири, многие народы земли сделались иудеями (кн. Эсфирь VIII, 17). Суровые требования пророков Иоиля (гл. IV), Амоса (I,6) об истреблении людей чужого типа уже не всегда могли быть выполняемы. Множество как чистокровных евреев, так и принявших еврейство, в это время расселилось в Персидской монархии и, вероятно, за Кавказом, и по берегам Черного моря (караимы). В Палестину и Иерусалим они большей частью уже не возвратились. Около времени Рождества Христова семиты в больших массах расселились по побережьям Средиземного моря, и Страбон говорит, что в его время нет места на земле, не занятого евреями. По расселении семитов, судьба их была неодинакова: те, которые остались в Азии, Закавказском крае, турецких провинциях Африки и на Балканском полуострове, а также караимы, хотя и подвергались многоразличным преследованиям, но посторонней крови к ним приливало мало и они сохранили наибольшую чистоту типа, а те, которые попали в западную Европу, подверглись многочисленным метисациям. В средние века в Испании, Португалии и Средней Европе им нередко предлагались дилеммы быть убитыми, изгнанными или креститься. Часто они бывали вещью, с которой распоряжались властители по произволу. Для защиты типы уже с давних времен служили евреям деньги. Воздержное, трезвое и организованное во имя культа еврейское племя везде, где оно ни поселялось, собирало богатства. Туземцы не находили никаких других средств для экономической борьбы с ним, как крайнее ограничение прав и даже поголовное истребление евреев. Карл IV в своей грамоте прямо сказал, что жизнь и имущество евреев принадлежит ему и государству. При таких обстоятельствах, при красоте еврейских женщин и общей грубости нравов произошла громадная метисация евреев с туземцами и чистота типа евреев сильно пострадала.

В настоящее время уже весьма резко разделяются два главных типа семитов – более чистый, старый, Палестинский – в странах, где господствовали магометане, и тип с большими помесями, европейский. До какой степени велика разница между ними можно видеть особенно из того, что по исследованиям Коперницкого, Мейера и др., евреи Галиции, так же как поляки и русины, в большинстве принадлежат к брахицефалам, евреи Забалканские по исследованию Икова к долихоцефалам, а евреи Западной Европы к смешанным типам.

Примесь арийской крови, хотя и сильно изменила классический тип семитов, была ему полезна, так как семиты с явными признаками помесей физически развитее и предприимчивее более чистокровных, а семиты, где старый тип более чист, обнаруживают признаки вырождения.

Для всестороннего решения этого вопроса требуется множество обширных и точных исследований, но ввиду интереса вопроса и для того, чтобы обратить на него внимание других исследователей, И. И. Пантюхов представляет обществу несколько собранных им статистических данных, из которых уже видна как метисация европейских евреев, так и то, что наиболее чистые типы семитов представляются наиболее слабыми.

По сведениям, собранным д-ром И. И. Пантюховым во время осмотра призываемых к отбыванию воинской повинности в 1883 г. в г. Умани 156 и в 1884 г. в г. Одессе 385 евреев призывного возраста, оказалось имели волосы:

Светлые Светлорусые Темнорусые Черные Рыжие
(В процентах)
0,3 14,5 51,5 28,0 5,5



и глаза:

Серые Голубые Смешанные Карие Черные Издали зеленые Вблизи зеленые
16,5 8,3 18,5 54,2 4,0 0,8 0,5



Средний рост осмотренных призывных евреев Одессы – 37,25 вер. [1 вершок = 44,45 мм]

Средняя окружность груди 18,31 в. на 0,31 меньше полуроста, средняя длина ног 18,15 в., средняя окружность живота по пупку 15,5 в.


По цвету волос было:

Число
наблюдений Рост Окружность
груди Окружность
живота Длина ног
Светло-русые 58 37,14 18,44 15,31 17,73
Темнорусые 197 37,61 18,45 15,58 18,18
Черноволосые 103 37,03 18,16 14,82 17,60
Рыжие 23 36,67 18,18 15,26 18,40



Следовательно, самый большой рост имеют темно-русые и светло-русые, самую развитую грудь – светло-русые, а самый низкий рост и узкую грудь – черноволосые.

Крепость типов наиболее выясняется при сопоставлении цвета волос с цветом глаз

По цвету глаз рост и размер груди светлорусых были:

Серые Голубые Смешанные Карие
Число осмотров 10 14 21 6
Средний рост 36,74 36,83 37,53 37,39
Средн.окружн.груди 18,42 18,25 18,45 18,93
Разность +0,05 -0,16 -0,31 +0,26



Только у светло-русых с серыми и карими глазами, да еще у рыжих с серыми глазами между всеми осмотренными окружность груди более полуроста.

Тип темно-русых с серыми глазами, 33 чел., имел рост 37,54, грудь 18,37, дал между темно-русыми наиболее годных в военную службу, а тип темно-русых с карими глазами, в числе 96 человек, был преобладающим и наиболее подходит по росту и груди к средним цифрам.

Черноволосых по цвету глаз, не считая 2 голубоглазых и 1 с зеленоватыми глазами, осмотрено:

С серыми Смешанными Карими Черными
Всего 7 5 67 11
Средний рост 37,30 37,30 36,97 36,40
Средн.окружн. груди 18,20 18,02 18,18 17,47
Разность -0,43 -0,63 -0,30 -0,73



Самый низкий рост и узкую грудь дали черноволосые с черными глазами.

Прибавляя к ним трех черноглазых (2 при темно-русых и 1 при рыжих волосах), группа черноглазых в 14 человек оказалась самой слабой в физическом отношении и из них ни один не принят в военную службу. Из болезней и недостатков их, кроме общей узости груди найдены: неправильно развитая грудь, близорукость, расширение вен, малый рост, у четырех неправильные зубы, у троих зубы весьма редкие, у одного недостаток 12 зубов, у 4 припухлость шейных и других лимфатических желез. Средняя окружность живота 14,36, а у четырех только 13,1.

Из черноволосых с другим цветом глаз, у имеющих карие глаза – рост 0,28 ниже среднего, грудь развита немного лучше черноглазых, но вообще они подходят к черноглазым. Наиболее принято в военную службу из черноволосых лиц имеющие серые (42% осмотренных) и смешанного цвета (с радиальными штрихами, кругами и пр.) глаза (40%).

В общем черноволосые, кроме более низкого роста и узкой груди, отличались от среднего типа семитов меньшим животом (14,8 в.) и более короткими ногами (17,6 в). Из них не принято по малому росту 5%, а из 8%, имевших рост более 39 в., не принят ни один. Порченые зубы найдены у 65% осмотренных; не менее 10 разрушенных кариозным процессом зубов было у 5%. Между болезнями их было: 3 случая слепоты, 6 близорукости, по одному: искривление челюсти, укорочение конечности, неправильная грудь, ненормальное устройство пальцев ноги, искривление влево полового члена, болезнь сердца, грыжа, расширение вен семянного канатика, косноязычие и весьма у многих редкие неправильно растущие зубы и опухоли лимфатических желез.

У рыжих преобладали карие глаза (до 51%), чем доказывается, что это тип древний, мало смешанный, так как у арийцев рыжих карие глаза найдены только у 7-8%. Наиболее здоровые и развитые имели серые глаза, причем окружность груди их была даже на 0,08 более полуроста. Принято на службу из четырех с серыми глазами трое и из девяти с карими глазами двое. Наиболее крепкие типы темно-русый и светло-русый с серыми и карими глазами, рыжий с серыми и черноволосы с серыми и голубыми глазами. Число принятых из них на военную службу 30%. Самое плохое развитие представляли черноволосые с черными и рыжие с смешанного цвета и голубыми глазами: из 24 осмотренных их не принят ни один. Самый низкий рост и узкая грудь были у черноволосых с черными глазами.

Судя о чистоте типа только по цвету волос и глаз, в Одессе чистого типа евреев черноволосых с черными и карими глазами 20%, рыжих с карими глазами 3%, а всего 23%. Прибавляя к ним темнорусых с карими глазами, которые хотя и уклоняются от классического типа, изображенного на египетских памятниках, но очевидно принадлежат также к древним типам, и составляют 25,4%, а также и светлорусых с карими глазами – 1,5% – всего евреев чистого типа в Одессе 49,5%. Из них классического типа с черными, немного курчавыми, волосами черноволосых всего 5%.

Из остальных 50,5% – семиты, имеющие глаза смешанного типа, со штрихами и кругами, 16,6%, также должны быть признаны типами более старого происхождения, а 34% со светло-русыми волосами и светлых цветов глазами по всем признакам позднейшего и, главным образом, европейского происхождения.

Прилив крови европейских рас был для семитов полезен, и смешанные типы, по тем незначительным данным, которые собраны, крепче, чем более чистые. Сравнивая более чистокровных евреев Закавказья, внутренней Азии, Европейской Турции, мало предприимчивых и слабо размножившихся, с помесями европейских евреев, которые, не смотря на страшное гонение и истребление их в средние века, сделались очень предприимчивы и хорошо размножаются, должно признать, что примесь крови арийцев весьма благоприятно повлияла как на физический тип, так и на умственную деятельность и предприимчивость евреев. У многих талантливых представителей еврейства, например, Гейне, Лассаля и др., тип весьма значительно уклоняется от семитического. Семиты чистокровные черноволосые с немного вьющимися волосами и темнокарими глазами, по-видимому, более наклонны к созерцательной жизни, философии, мистицизму.

И. И. Пантюхов

//Русская расовая теория до 1917 года. Выпуск

http://www.deadhouse.ru/gallery/corpses/
читаю и смотрю твой дневник..
если знаком с сайтом выше,то сорри,просто случайно забрела и мне показалось что кое что похожее есть в твоей тематике,и тебе могло бы быть интерсно.
То о чем ты пишешь я читала в книге, по моему с названием Месть Русских Богов.
Респект.

да читал......свастику

Я с тобой полностью согласна. Ты, наверное, читала Истархова " УДАР РУССКИХ БОГОВ". А какой символ веры носишь ты?

Бога нету...

Многие сатанисты чтят Ла Вея как своего вдохновителя, наделяют его необыкновенным умом и проницательностью.

Вообще-то, я прывык, что все знают о том, что думают и как поступают сатанисты куда лучше, чем они сами. Вот теперь я наконец-то узнал, что ЛаВей (кстати, пишется слитно, но я оставляю авторский вариант по тексту далее, еще ошибки я за другими не исправлял) - мой вдохновитель и что я его чту. Как-то думалось, что я его уважаю, ан нет, оказывается! Ладно, хорошо хотя бы, что не пришлось узнать, что я ЛаВею поклоняюсь и жертвы приношу. А насчет его ума и пронцательности тоже интересно. Зачем наделять чем-то человека, если это у него уже есть?

Я не ошибусь, если скажу, что философию современного сатанизма определил именно Ла Вей, написавший свой знаменитый opus "Библия Сатаны".

Интересно, почему написано именно "opus"? Это слово уже давно и прочно вошло в разговорную речь. Или автор хотел показать свое знакомство с языком, откуда слово заимствовано? А на слово подлиннее духу не хватило?

Вообще, интересно, как можно перевести "The Satanic Bible" не как "Сатанинская Библия", а как "Библия Сатаны"? В принципе, можно было бы наглядно показать степень владения материалом Алексея на примере "незначительной" опечатки. В самом деле, какая разница - "Сатанинская Библия" ЛаВея, или же "Библия Сатаны" Ла_Вея? Главное, гад он и не нравится! Но уж очень в статье рассуждения забавные попадаются.

В этой коротенькой заметке, я хотел бы просветить некоторых сатанистов (так как догадываюсь, что для других это не будет большой новостью) об источниках "вдохновения" главы CoS, рассказать о тех людях и о тех культах, задолго до появления самого Ла Вея "одаривших" мир учением, которое заложено в "Библии Сатаны".

Ознакомившись с трудом Ла Вея и с идеями его последователей, я впал в уныние, поскольку ожидал невероятного полета фантазии, открытия доселе мне неведомых фактов и идей, но... ничего этого не произошло.

С одним трудом ЛаВея? Вообще-то, даже на русский переведены уже три его книги. А что за идеи его последователей - кто они и где опубликованы? Хочу ссылочку... И не следовало подходить к TSB с ожиданием приятного чтива. Это не триллер и не роман ужасов. К тому же, судя по тексту, ну очень хотелось блюдечко с голубой каемочкой. А на нем - открытия, идеи, забавные такие, веселые... Они Овечкину особенно нравятся.

При ближайшем рассмотрении "Библия Сатаны" оказалась плагиатом герметических учений прошлого столетия, причем не самым лучшим плагиатом. Я поразился, с какой смелостью, с какой самообладанием Ла Вей взялся рвать страницы из многотомных трудов давно умерших мистиков и складывать их в скромную стопочку своей книги.

Есть понятие "плагиат"... а есть понятие "синтез". "Почувствуйте разницу!" (с) реклама. Интересно, а господин Овечкин сам лично прочел и изучил все многотомные труды умерших мистиков, раз так уверенно об этом пишет? И что это за уничижительное "в скромною стопочку"? Надо было написать еще один многотомный труд, в котором смысла было бы ровно столько же, как и в небольшой по объему книге?

Сначала рассмотрю те глупости и несуразности, которые я встретил в "Библии Сатаны".

Наконец-то нашелся великий ученый, который объяснит нам, несчастным сатанистам, как нам надо правильно понимать наши собственные книги! Что бы мы без тебя делали, о многомудрый!

Первое, что бросилось мне в глаза - невежественное, вульгарное истолкование символа Бафомета, равно как и применение его в ритуале. Имя "Бафомет" причисленно к разряду дьявольских, а в главе "Символ Бафомета" и вовсе сказано, что "символ Бафомета использовался Орденом Тамплиеров для представления Сатаны". Чудовищные заблуждения!

Архичудовищные! Вот сейчас одна, две... нет, четыре, секундочку... да, точно - аж четыре мурашки по спине пробежали, мороз по коже!

Орден Тамплиеров, будучи христианским орденом, никогда не поклонялся Сатане, а Бафомет - это ни что иное, как аллегорическое изображение Гермеса Трисмегиста.

Вы таки да, будете смеяться, но сатанисты никогда не поклоняются Сатане, как и кому-либо еще. Это написано даже в той же СБ. Впрочем, охотно верю, что в "Библии Сатаны", написанной неким Ла_Веем, такого нет. Проверить не могу, так как, по-видимому, единственный экземпляр находится у автора статьи.

Гермес Трисмегист истолковывался герметиками (в том числе и тамплиерами) как совокупность всех философов древности (Платон, Аммоний Сакс и другие), иначе - как олицетворение божественной мудрости, а Бафомет - символ знания, мудрости или посвящения в нее. В древнеегипетской мифологии в точности такое же значение придавалось Тоту, который почитался египтянами как божество, принесшее в мир знание. Символ Бафомета - это и есть его изображение (кстати не козла, а барана), а само название Baphomet сложено из предложения "TEmpli OMnium Hominum Pacis ABbas" ("отец храма мира всех людей") : достаточно прочитать наоборот все заглавные буквы этого изречения.

Хмм... Хмм... Это странно. Чтение задом наперед традиционно ассоциируется со "злом" (например, "Отче наш" наоборот). Интересно, зачем это представителям именно христианского ордена, как утверждает Алексей ранее, прибегать к такому приему? Подозрительно! :))) Кстати, ести прочитать, как рекомендовано, то получится BAPHMOET. Так что выходит - все те "великие герметики" еще и неграмотные были?

Кстати, Отягощенный Сакральным Истинным Знанием Алексей Многомудрый почему-то не приводит источник, откуда он взял эти сведения, по его мнению, не подлежащие сомнению. Я помогу ему в разоблачении мерзкого плагиатора и фальсификатора ЛаВея, приведя за него ссылку на источник - это Пол Хейзон, "Основы колдовства - Практическое руководство для ведьм и колдунов". Авторитетность этого издания наглядно показывается фразой на одну страницу ранее: "Lucifer. Носитель света. Бог, представляемый как дух света, и, следовательно, солнца". От такой интерпретации у любого оккультиста был бы инфаркт, если бы не выработанное магической практикой самообладание. Может, Люцифер еще и бог фотонов?

Каким образом попал этот благородный символ в сатанинский ритуал, описанный Ла Веем, понять достаточно просто. Католическая церковь предала тамплиеров инквизиции и главным аргументом своих нападок избрала все тот же символ.

Если помнить историю, то Папа в первую очередь предал орден королю Франции Филиппу IV Красивому. Но зачем еще рыться в пыльных исторических фолиантах, когда и так все сам все знаешь? Мне бы такую голову, аж завидки берут...

Церковники утверждали, что тамплиеры поклоняются голове козла, т.е Мендесу (????), что является изображением дьявола. Именно инквизиция усмотрела в Бафомете, что "рога, представляющие собой двойственную природу человека, бросают вызов небу; другие три оконечности перевернуты, что являет собой отрицание Троицы" (цитата из "Библии Сатаны" Ла Вея). Повторяя эти ложные обвинения средневековья, Ла Вей представил Бафомета (т.е козла) "воплощением темной силы". Выходит, что сатанисты следуют многовековым клише, выдуманных еще церковью!

Красиво! Красиво! И какое знание средневековых судебных отчетов!

Кстати, следует заметить: божества Mendes не существовало вообще, что общеизвестно.

Вообще-то, тут я и Dev согласны. Да будет известно тебе, о мудрейший, что Мендес - это название местности в Египте. При изучении карты Египта сходство очертаний этой местности с козлиной головой не обнаружено. конечно, это говорит о том, какие хитрые и злокозненные сатанисты - как они, сволочи, хорошо маскируются! И где же это местность упоминается как бог ЛаВеем?

Скорее всего, Бафомет был избран Ла Веем в качестве ласкающей взгляд сатанинской атрибутики. Очень трогательно и глупо.

А до него, например, Папюсом в произведении "Черная и белая магия". И вообще, я бы сказал, весьма подозрительно распространенное заблуждение.

Теперь рассмотрим Енохианские ключи. Ла Вей утверждает, что енохианский язык древнее санскрита, а сами ключи в печатном виде появились еще в 17 веке.

"Магический язык, используемый в сатанинском ритуале - енохианский язык, считающийся более древним, чем санскрит, имеет солидную грамматическую и синтаксическую основу." (c) TSB Так что: "считающийся", а не "утверждает". Это, как говорят в Одессе, две большие разницы. Но, как мы видим, не для всех. И запомните про "17-й век", чуть ниже пригодится.

Это еще одно грандиозное заблуждение.

Хе-хе... Грандиозным заблуждением было начинать автору писать эту работу, не ознакомившись как следует с объектом своей критики. И просто гигантским - просить переслать ее мне. Впрочем, спасибо за превосходный материал для моего сайта.

Таким же образом розенкрейцеры прошлого столетия с пеной у рта утверждали, что их учитель Розенкрац еще в 13 веке получил божественные откровения. Стремление пустить корни своих учений в глубину веков прослеживается не только у Ла Вея или розенкрейцеров, но и вообще во всех организациях мистического толка. Разоблачения не заставляют себя ждать... Hа самом деле Енохианские ключи впервые появились среди мистиков Ордена Золотой Зари (основан в 1888 году). Именно они, якобы, нашли древние письмена и перевели их. Еще в середине прошлого века о енохианских ключах, равно как и о языке, никто и не слышал, иначе им обязательно были бы посвящены многочисленные трактаты. Ключи же эти - всего лишь мистификация Ордена Золотой Зари, обман.

А сам O.T.O. в курсе?

Также Ла Вей утверждает, что он сам перевел ключи.

"Я представляю свой перевод приведенных ниже воззваний, архаичный, но истинно сатанинский в той мере, в какой он снимает позолоту с перевода, коим пользовался в конце девятнадцатого века Орден Золотой Зари." (c) TSB

Итак, где же упоминание ЛаВеем того, что "а сами ключи в печатном виде появились еще в 17 веке"? Читать внимательнее нужно.

Hа самом деле он всего лишь похитил "перевод" у Алистера Кроули, состоявшего в Ордене Золотой Зари с 1898 по 1900 год, довольно нагло заменив енохианское IAD на "Сатану" ("Бог" в переводе Кроули).

Да? Похитил? Хмм... Если я переведу на русский язык стихотворение "Ворон" А.Э. По, то будет считаться, что я похитил перевод у Бальмонда (ведь он перевел раньше меня)?

А почему "нагло"? Hазывается тот, к кому обращаются. Или все знакомые для автора этого, воспользуемся его словом, opus'а, на одно имя?

"Отказавшись от некогда служившего практическим целям отбеливания такими выражениями, как, например, "священный" или "ангельский" и от произвольно выбранных групп номеров, служивших заменителями "богохульных" слов, я предоставляю истинные енохианские воззвания в том виде, в котором мне их вручила неведомая рука" - Антон Шандор ЛаВей, СБ.

И вообще, по факту - опять пальцем в небо. Оно большое, попасть легко. А вот с фактами напряг. Можно же открыть СБ и убедиться, что IAD (PE-IAD) у ЛаВея очень даже присутствует. Только Кроули толковал это как "бог", а ЛаВей - как "Сатана". Заменено же было IAIDA (всевышний) на SAITAN.

Ну хоть раз мне попадется критик сатанизма, хоть немного разбирающийся в предмете его критики? (Вопрос риторический, я уже привык)

Эти ключи широко использовались целых полвека до того, как Ла Вей опубликовал их в "Библии Сатаны", причем слишком серьезного значения им никогда не придавалось.

А, великий снизошел не только до нас, несчастных заблудших сатанистов, но уже несет свет своих знаний также и телемитам?

Разумеется, что ничего общего с сатанизмом эти ключи никогда не имели. Смешно после этого слышать от Ла Вея, что "вот уже много лет енохианские ключи, или Воззвания, были окружены покровом тайны". Однако я уже заметил, что "Библия Сатаны" не просто плагиат, но и ужасающе плохой плагиат.

Ну просто-таки невыносимый!

Hа самом деле, чтение ключей должно сопровождаться целым ритуалом, с воззваниями к ангелам и прочей христианской атрибутикой.

Так прямо и "должно"? Папюса на ночь после сытного ужина читать вредно, как раз такие кошмары и снятся.

Стоит ли и говорить, что от ритуала после "цензорских ножниц" Ла Вея ничего не осталось.

А что, уже существует закон о необходимости использовать что-либо лишь целиком, но никак не по частям? И яблоки теперь необходимо есть с косточками, листьями, ветками, стволом и корнями?

Очень интересно было почитать раздел "Книга Белиала". Сатанинский ритуал, который описан достаточно подробно, "чудесным" образом напоминает масонские обряды, которые исполняются уже на протяжении двух столетий. Разумеется, Ла Вей не счел нужным упомянуть их происхождение, включив ритуал в свою книгу, равно как и происхождение енохианских ключей.

А, может, следует прочитать не только TSB, но и "Сатанинские Ритуалы"? Хотя времени нет - надо же разоблачить этого негодяя Ла_Вея!

Пусть это останется на его совести.

Вот только хотел в точности это же написать про г-на Овечкина, а он фразу перехватил заранее...

Все предметы используемые в сатанинском ритуале совершенно аналогичны предметам, которые использовались магами многочисленных масонских орденов,

И не только масонских... Жизнь такая - а кому сейчас легко?

однако их назначение истолковывается упрощенно и вульгарно.

Ну да, это же ЛаВей написал. Он по-другому не может, все упрощает и вульгаризует!

Бафомет используется как символ Сатаны, волшебная палочка названа аналогией мечу (хотя у масонов это два различных по магическим свойствам предмета) и т.д.

Так то у масонов...

Объем описания одних только магических свойств этих предметов у Кроули эквивалентен объему всей "Библии Сатаны". Каждый предмет наделен особым смыслом, его описания сопровождаются с многочисленными отсылками к кабаллистическим трудам, буддизму, восточному мистицизму, христианству и трудам различных мистиков. У Ла Вея все чрезвычайно упрощенно: предметы не подлежат мистическому толкованию.

А автору не приходила в голову мысль, что TSB отнють не является самоучителем по магии? Вот только не хватало книг "Черная магия для чайников" и "Проклятие за 10 минут".

Сам обряд сатанисты проводят также весьма упрощенно (автор, видимо, является завсегдатаем сатанинских обрядов. А сами сатанисты в это время работают на ритуалах...): есть заклинание вожделения, уничтожения и сострадания. У масонов этот обряд проходит намного более красочно.

Ах вот что понравилось Алексею! Да, про это мы не подумали...

Он сопровождается настоящим театральным действием, с многочисленными репликами, заклинаниями, движениями и даже йогой.

А обезьянки дрессированные там на роликах по сцене не катаются? Или шоу-герлз на заднем плане нет случайно? Ведь такой красивый обряд можно сделать - просто обалдеть! Со стриптизом и баром!

Количество обрядов неограничено, а описание некоторых обрядов занимает несколько десятков страниц текста. Hапрашивается вопрос: зачем Ла Вей использует магию (вернее, то что от нее осталось в изложении Ла Вея), которая не только изначально, но и вообще никогда не была "черной", сатанинской?

Как и любой другой разноцветной. Магия на цвета делится только теми, кто даже до уровня ламера не дорос.

О! Я понял! Hаш начитаннейший автор из всех произведений ЛаВея читал лишь TSB (да и читал ли сам, а не пользовался статьями критиков - большой вопрос в свете показанного им "знания" материала).

Опять же можно привести пример: частое упоминание слова shemhamphorash в "Библии Сатаны", как воззвание к дьяволу. Однако оно употреблялось еще магами в прошлом веке и имеет только кабаллистический смысл (A. Crowley, "The Book Of Lies" 1913). Видимо, так как "шемхамфораш" звучит столь же грозно, как и выглядит Бафомет, то Ла Вей решил и его приобщить к сатанинской атрибутике.

Шем(х)амфораш (более точно - Шем-Га-Фораш): означает по сути "истинное имя бога". Это здесь как раз по смыслу и нужно. Истинный - это же не для всех старый пердун Яхве. А по поводу того, что "употреблялось еще магами в прошлом веке и имеет только кабаллистический смысл" - разве где-то ЛаВеем приписано себе авторство?

Hаверное, без дьявольской мишуры трудно привлечь внимание широкой общественности. Это можно понять: еще мадам Блаватская в начале столетия назвала свой теософский журнал именем "Люцифер", приковав внимание возбужденной публики к своим туманным истинам. Точно также и Ла Вей, наклеив ярлык "сатанизм" на церемониальную магию масонов, привлек к себе так нужное для удовлетворения своего Эго внимание.

Так.
Поправачка, хоть ты и христианство знаешь,не надо катит баллоны на сатанизм, ведь ты не знаешь.что это такое на самом деле.
Почитай хотябы сатанинскую библию Ла Вея, чтобы всё было ясно.

чувае, выеби кого-нибудь наконец

Из "константина", нет?

Не про И.Христа случайна? Страсти Христовы, вроде назывался...

Блин из какого это фильма ? Не могу вспомнить...

красиво!