РАБОТА С ОТВЛЕЧЕНИЯМИ (ЧАСТЬ II). МЕДИТАЦИЯ.

И вот вы медитируете, все великолепно. Тело совершенно неподвижно, ум совершенно спокоен. Внимание просто скользит, следуя за потоком дыхания — вдох, выдох, вдох, выдох... Вы спокойны, безмятежны, сосредоточенны. Все идет прекрасно. А затем неожиданно у вас в уме появляется нечто совсем иное: «Так хочется мороженого». Совершенно ясно, что это отвлечение. Вы должны заниматься совершенно другим. Вы отмечаете это и возвращаетесь к дыханию; снова оно течет плавно: «вдох, выдох, вдох...» И затем: «А оплатил ли я счет за газ?»

Другое отвлечение. Вы замечаете его и снова возвращаетесь к дыханию: «Вдох, выдох, вдох, выдох...» Снова мысль: «Сегодня этот новый научно-фантастический фильм не идет. Может быть, смогу посмотреть его завтра... Завтра вторник... Нет, не во вторник или среду - в среду очень много работы. Лучше в четверг...» Еще одно отвлечение. Вы его отгоняете и снова хотите вернуться к дыханию, однако прежде чем успеваете это сделать, слышится все тот же тихий голосок: «Ужасно болит спина!» Так продолжается и дальше, одно отвлечение следует за другим; кажется, что им не будет конца.

Черт побери! Но именно в этом все дело. Фактически, дело именно в этих отвлечениях. Тут ключ к тому, чтобы научиться работать с подобными явлениями: научиться замечать их, чтобы не попасть в ловушку. Именно для этого мы и находимся здесь. Вне всякого сомнения, блуждания ума неприятны. Но таково обычное поведение ума, не считайте его своим врагом. Это всего лишь реальность. И если вы хотите, чтобы что-то изменилось, первое, что вам необходимо сделать, — это увидеть, как обстоит дело.

ВНИМАТЕЛЬНОСТЬ (САТИ). МЕДИТАЦИЯ.

Внимательность — перевод палийского слова сати. Сати — это деятельность. Что именно это означает? Точного ответа быть не может, по крайней мере, на словах. Слова придуманы на символическом уровне ума и описывают ту реальность, с которой имеет дело символическое мышление.

Внимательность — вне символов. Она не связана с логикой. Тем не менее пережить внимательность можно довольно легко, можно ее и описать, если помнить, что слова — это всего лишь пальцы, указывающие на Луну. Слова — не сама вещь. Реальное переживание лежит за пределами слов и символов. Описать внимательность можно было бы в совершенно иных терминах, а не в тех, которыми мы будем пользоваться здесь, тем не менее любое описание может быть правильным.

Внимательность — тонкий процесс, которым вы пользуетесь сейчас, в этот самый момент. Тот факт, что данный процесс выше слов, что он за пределами слов, отнюдь не делает его нереальным, совсем напротив. Внимательность — это реальность, которая порождает слова, а следующие за ней слова — просто бледные тени реальности. Поэтому важно понять: все, что будет здесь сказано, — это аналогия. Сказанное необязательно должно обладать совершенным смыслом. Оно всегда будет за пределами словесной логики. Но вы можете пережить это на собственном опыте. Медитативная техника, называемая випассаной (прозрением), которая была открыта Буддой примерно 25 столетий назад, представляет собой разновидность психической деятельности, нацеленной исключительно на переживание состояния непрерывной внимательности.

ВНИМАТЕЛЬНОСТЬ ИЛИ СОСРЕДОТОЧЕННОСТЬ. МЕДИТАЦИЯ.

Медитация випассаны — нечто вроде приведения ума в равновесие. Вы будете развивать такие качества ума, как внимательность и сосредоточенность. Идеально, когда оба эти качества действуют вместе, как группа или тандем. Поэтому важно развивать их равномерно и одновременно. Если же один из факторов усиливается за счет другого, равновесие ума утрачивается и медитация становится невозможной.
Сосредоточенность и внимательность — совершенно различные функции. Каждая из них играет свою роль в медитации, а взаимоотношения между ними вполне определенные и очень тонкие.

Сосредоточенность часто называют однонаправленностью ума. Она проявляется в том, что ум принуждают сохранять внимание на одной неподвижной точке. Пожалуйста, обратите внимание на слово «принуждают». Сосредоточение в значительной мере представляет собой деятельность принудительного типа. Его можно развивать только с помощью силы, только с помощью постоянных волевых усилий. И будучи развитым, оно сохраняет некий налет принуждения.

С другой стороны, внимательность — это тонкая функция, ведущая к утонченной чувствительности. Оба качества являются партнерами в процессе медитации. Внимательность — чувствующий партнер, который все замечает. Сосредоточенность дает силу, чтобы удерживать внимание на одном предмете. В идеале устанавливаются именно такие взаимоотношения между внимательностью и сосредоточенностью. Внимательность выбирает объекты внимания и замечает, если внимание отклоняется от этих объектов. Сосредоточенность выполняет работу по удержанию внимания постоянно на выбранном объекте. Если один из партнеров слаб, ваша медитация отклоняется от заданного курса.

ВНИМАТЕЛЬНОСТЬ В ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ. МЕДИТАЦИЯ.

Любой музыкант играет гаммы. Чтобы научиться играть на фортепьяно, прежде всего нужно освоить именно их, но и потом вы не перестанете играть гаммы. Выступающие с концертами всемирно известные пианисты по-прежнему играют гаммы. Это основной навык, нельзя допустить, чтобы он угас.

Любой бейсболист упражняется с битой. Это первое, чему вы учитесь в Малой Лиге, и вы никогда не перестанете тренироваться. Каждая игра ежегодного чемпионата США по бейсболу начинается с практики ударов битой. Основные навыки всегда должны быть хорошо отработаны.

Медитация в позе сидя — это поле, на котором медитирующий развивает свои собственные фундаментальные навыки. Игра, в которую играет медитирующий, — это переживание его собственной жизни, а инструмент, на котором он играет, — это его органы восприятия. Даже очень опытный практик медитации продолжает практиковать медитацию в позе сидя, потому что она настраивает и обостряет основные ментальные навыки, которые ему нужны для его собственной игры. Однако никогда не следует забывать о том, что сама по себе медитация в позе сидя — это не игра. Это практика. Игра, в которой нужно применять эти основные навыки, — это остальная часть существования, в основе которого лежат наши переживания. Медитация, которая не применяется в повседневной жизни, бесплодна и ограниченна.

ЧТО ВАМ ДАСТ МЕДИТАЦИЯ?

Вы вправе ожидать, что медитация даст положительные результаты. Первые результаты вполне практичны и конкретны, следующие же стадии глубоко трансцендентны. Они достигаются все — от простых и до самых продвинутых. Здесь мы расскажем о некоторых из них. Открыть истину можно лишь на основе личной практики. Только личные переживания имеют значение.

То, что мы называли препятствиями или загрязнениями, есть нечто большее, нежели просто неприятные привычки ума. Это не что иное, как первичные проявления процесса эго. Ощущение «я» оказывается чувством разделения, восприятием расстояния между тем, что мы называем «собой», и тем, что мы называем «другим». Это восприятие удерживается только если оно проявляется постоянно, а препятствия как раз и вызывают это проявление.

Жадность и чувственность — это по сути попытки получить «что-то от другого» для себя; ненависть и отвращение — это попытки увеличить расстояние между «другим» и «мной». Все загрязнения зависят от восприятия барьера между «я» и «другим»; все они усиливают это восприятие при каждом своем проявлении. Внимательность воспринимает вещи глубоко и с предельной ясностью. Она направляет наше внимание к корням загрязнений и раскрывает их строение. Она видит, какие они дают плоды и как воздействуют на нас. Ее не обманешь. Как только вы увидели, что в действительности представляет собой жадность, что она на самом деле делает с вами и с другими людьми, вы просто и естественно порываете все связи с ней.

Пурака и речака (вдох и выдох), йога.



Вдох — это активный процесс дыхания, требующий мышечного усилия для втягивания воздуха в легкие. Нормальный выдох происходит пассивно и не требует мышечных усилий. Диафрагма и грудная клетка просто возвращаются в свое первоначальное положение.

В пранаяме речака представляет собой медленный, управляемый и контролируемый процесс. Обычно он имеет ту же продолжительность, что и пурака, либо в два раза длиннее. Главное преимущество осознаваемого выдоха состоит в том, что он раз¬вивает сознательный контроль над реакцией расслабления.

Замедление вдоха и выдоха в пранаяме, как в практиках нади шодхана и удджайи, имеет много достоинств с точки зрения нашего здоровья. Например, при этом обеспечивается больше кислорода для газообмена с кровью, а также улучшается пищеварение. В исследованиях медитации было неоднократно показано, что замедление вдоха и выдоха способствует замедлению сердцебиения и снижению кровяного давления. Человек становится менее «взбудораженным». Этот процесс помогает отдыху и восстановлению сил.

Иногда в пранаяме используется ускорение вдоха и выдоха, как, например, в техниках бхастрика и капалабхати пранаямы. Эти техники упражняют легкие и живот и стимулируют нервную систему, помогая ее уравновешиванию и укреплению. Мы также используем другие техники для расширения нашей способности управлять дыханием на обоих концах спектра - медленном и быстром, тонком и грубом. Таким образом мы достигаем большего чувства контроля над нашей нервной системой.

В процессе развития большего осознания дыхания участвует кора головного мозга. Кора — более эволюционировавшая часть мозга, нежели примитивный ствол мозга. Было установлено, что регулярная практика пранаямы в течение длительного времени усиливает контроль со стороны коры; в этом процессе, называемом теленцефализацией, происходит перевод управления дыханием с бессознательного на сознательный уровень, что оказывает глубокое влияние на здоровье.

Улучшенное управление процессами пураки и речаки означает более осознанное и эффективное поглощение кислорода и удаление углекислого газа, а также улучшение умственного и эмоционального состояния. Однако управление процессами пураки и речаки - это предварительная стадия пранаямы, предназначенная для общего укрепления здоровья и увеличения жизненных сил и для подготовки практикующего к последующим стадиям. Крепкое здоровье, эффективное дыхание и больший запас энергии представляют собой лишь необходимые основы для более продвинутых практик пранаямы, которые включают в себя кумбхаку.

Кумбхака (задержка дыхания), йога.



Она бывает двух типов — сахита кумбхака, при которой дыхание задерживают преднамеренно, и кевала кумбхака, когда приостановка дыхания происходит автоматически. Кроме того, термин кумбхака может применяться по отношению к задержке дыхания на любой стадии дыхательного цикла.
Кумбхака составляет часть всех практик пранаямы; в действительности, во второй главе Йога Сутр Патанджали пишет, что пранаяма — это и есть кумбхака. Цель всех практик пранаямы состоит в достижении кевала кумбхаки, которая эквивалентна состоянию самадхи.

Кумбхака не предназначена для увеличения поглощения кислорода кровью. Процесс диффузии газов между легкими и кровью зависит, главным образом, от площади поверхности, через которую происходит диффузия, и от парциальных давлений газов по разные стороны альвеолярной мембраны. Он не столь зависим от фактора времени. Как только парциальные давления газов по обе стороны мембраны выравниваются, диффузия прекращается.

Поэтому удержание дыхания в течение более длительного времени не дает никаких реальных преимуществ с точки зрения поглощения кислорода. Напротив, во время кумбхаки в теле падает уровень кислорода и растет уровень углекислого газа. То, как быстро это происходит, зависит от скорости обмена веществ и от того, насколько человек напряжен или расслаблен.

Основная задача кумбхаки — приучать нервную систему терпеть более высокие уровни углекислого газа в организме до тех пор, пока сигналы примитивного ствола мозга не вынуждают нас сделать еще один вдох. Это может казаться противоречием, если рассматривать пранаяму только как более эффективный метод дыхания.

Однако главная цель пранаямы состоит в управлении праной и центральной нервной системой. Кроме того, высокие уровни углекислого газа в крови могут вести к измененным состояниям сознания и ощущению его расширения, а в крайних случаях — к состояниям дезориентации и галлюцинаций.

В тканях мозга многие капилляры остаются в пассивном состоянии, пока не требуется усиленное кровоснабжение. Повышенные уровни углекислого газа вызывают расширение капилляров; большее количество капилляров начинает активно действовать, чтобы улучшить мозговое кровообращение. Разумеется, следует особо указать, что этот эффект может быть полезным только до определенного оптимального уровня. За его пределами он становится безусловно вредным. Поэтому всегда подчеркивают, что практикой кумбхаки следует заниматься только под руководством опытного учителя. Необходимо добиваться того, чтобы уровни обмена веществ и активности мозга соответствовали оптимальным условиям; только тогда практика будет полезной.

Продолжительность кумбхаки можно развить до такой степени, когда кажется, что все процессы жизнедеятельности прекратились. На этом этапе видимое дыхание может приостанавливаться на несколько дней. Это очень продвинутая стадия, и достигшие ее йоги могли в течение многих дней оставаться погребенными под землей в этом близком к анабиозу состоянии, именуемом бху самадхи.

Гипервентиляция и гиповентиляция легких. Пранаяма (дыхательная практика), йога.

Помимо практики кумбхаки, существуют и другие техники пранаямы, изменяющие уровни углекислого газа в крови. Для этого могут использоваться два основных подхода.

Первый из них — это гипервентиляция, которая представляет собой ненормально продолжительное, глубокое и быстрое дыхание, нередко с частотой более 150 вдохов в минуту.

Второй подход, гиповентиляцию, описывают как ненормально уменьшенное или медленное дыхание, иногда с частотой менее пяти вдохов в минуту. Это очень широкие определения, однако такие практики, как бхастрика и капалабхати можно считать методами гипервентиляции, тогда как удджайи, шитали и шиткари можно отнести к методам гиповентиляции, хотя все техники пранаямы изменяют нормальную частоту дыхания.

В широком смысле техники гипервентиляции относятся к категории активирующих форм пранаямы. Быстрое и глубокое дыхание усиливает вентиляцию альвеол и стимулирует кровоток в верхушках легких и в тех областях, где кровообращение может быть вялым или даже застойным, что оказывает стимулирующее действие на все тело. Оно обусловлено быстрыми мышечными усилиями и повышенной скоростью обмена веществ во всех частях тела. Кроме того считается, что эти техники оказывают очищающее и согревающее действие на тело и ум.

Техники гиповентиляции относятся к общеуспокаивающим формам пранаямы, и их действие более или менее противоположно гипервентиляции. Уровни углекислого газа могут быть слегка повышены, хотя уровни кислорода остаются нормальными. Эти техники снижают скорость обмена веществ, а также частоту волновой биоэлектрической активности мозга, что ведет к расслабленным медитативным состояниям.

Физические и умственные состояния, которые вызывают как гипервентиляция, так и гиповентиляция, обусловлены не только изменениями уровней кислорода и углекислого газа. В общий эффект вносят вклад действие пранаямы на дыхательные центры мозга, движение диафрагмы, реакция сердца и многие другие факторы.

Такова современная физиологическая точка зрения. Однако существует и древний физиологический подход, в котором тело и ум рассматриваются по-разному — этот подход более эмпирический и интуитивный. Он говорит о пране, кошах, чакрах, нади, читте и т. п.

Ашвини-мудра. Йога.



Ашвини-мудра — «жест лошади». Это упражнение является одним из важнейших элементов практики вообще, поскольку представляет собой регулятор восходящего потока праны. В практике Йоги, в особенности в даосских системах, Ашвини-мудра используется при выполнении всех упражнений как элемент управления потоками энергии в тонком теле. В системах «Цигун — "Железная рубашка» Ашвини-мудра используется для «закачивания» праной внутренних органов, что не только чрезвычайно сильно их оздоравливает, но и делает на несколько порядков болееустойчивыми к ударам и прочим разрушительным воздействиям.


ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ>>>

Искусство переменного дыхания. Йога-терапия.

Обычно у человека в каждый момент времени преобладает дыхание через одну из ноздрей — проходимость ее лучше, чем проходимость другой. При этом тот из двух главных боковых каналов тонкого тела—Ида (левый) или Пингала (правый), — который соответствует данной ноздре, находится в состоянии повышенной активности. Сообразно этому, тонкое тело находится в том или ином состоянии.

При преобладании Пингалы энергетическое тело активно: рекомендуется принимать пищу, выполнять активные действия, требующие больших затрат грубой энергии.
При преобладании Иды рекомендуется ложиться спать либо заниматься пассивным созерцанием или же спокойно прогуливаться без цели.
Когда состояние ноздрей одинаково, потоки в двух боковых главных каналах уравниваются. При этом в большей или меньшей мере начинает работать Сушумна — центральный канал.