Самое плохое в телепатии — это невротики. Они — люди, не следящие за своим внутренним миром: их активность, их размышления направлены на окружающих. Если невротик иррациональный (циклотимичный), то вопрос «Имею ли я право, если я имею возможность?» для него не существует. Такие невротики тупы — они давят на окружающих, не испытывая неловкости. Рациональный невротик лучше в обхождении: он умеет сдерживать свои порывы, можно сказать, что он «владеет собой». Эти не создают проблем для телепата. А вот импульсивный невротик — иррациональный экстраверт, особенно женщина, да ещё и неэтичная, с жёстким восприятием мира, который для неё является всего лишь приложением к её судьбе — иными словами, психотип «Дон Кихот» — способна создать телепату значительные проблемы. Этот человек не понимает своего места в мире, центром которого он является в собственных глазах, неопрятен в мыслях — не следит за тем, как эти мысли (что в телепатии равносильно словам) и эмоции (равносильные в телепатии поступкам) влияют на другого человека. Он — законченный эгоист. Если телепат случайно затронет его, особенно женщину этого склада (а женщины эмоциональны и неравнодушны к своим страстям) — бурлит вулкан беспорядочных мыслей, кипят эмоции, и всё это неопрятно и грубо. Такие женщины ведут себя при этом как заправские ведьмы того сорта, что наводит порчу от одного плохого настроения. Как быть, если ты, телепат случайно зацепил интересы невротика и он начинает свой неопрятный мыслительный процесс о тебе? Ведь мы, экстрасенсы обладаем ярко выраженной аурой, кропотливо выстроеной из телепатических и эмоциональных связей со множеством разных людей, владеющих телепатией в меньшей степени — и поэтому избравших нас фокусом своих телепатических приёмов (мы для них вроде «портала» или, скорее, «оператора сотовой связи» между собой). Когда такой невротик неожиданно врывается в этот устоявшийся мирок, когда начинаются его жестокие, беспощадные, унижающие всех и вся мысли — волны от этих мыслей сходятся к экстрасенсу от всех людей его ауры, его начинает мучить то внезапная боль, то головокружение. Ведь невротик оскорбляет всех подряд — а часть людей «сети» начинает, в ответ, всем подряд мстить, что тем более печально для нас, экстрасенсов — тех, кто, находясь в фокусе всего этого, получает всё это в первую очередь.

Пишу не просто так. Я давно имею дело с подобными субъектами, у меня есть опыт борьбы с ними. Вот, на днях, я слушал заседание парламента. Конечно, не все из принятых законов мне нравятся. При моей мощной ауре это сказывалось и на речах выступавших в парламенте депутатов. И вскоре является передо мной на улице депутат-невротик. Идёт молча, но мысли, мысли..! Эмоции..! Тупость жестокости, недогадка о том, как это действует на других людей в моей ауре! И всё это приводит к тому, что у меня начинаются психогенетические боли в брюшине. С этими болями я умею легко справляться. При этом опыт мне подсказывает: «Нужен виновный! Боли от злых людей убирают добрые люди [в ауре есть и те, и те] — но все эти люди должны знать: кто виноват в их плохом настроении, кто создал им эти никому из них не нужные проблемы. Тогда они быстро успокаиваются». Поэтому я говорю себе — и всем — «Почему я должен страдать из-за какого-то невротика?» Когда меня спрашивают из ауры: «Что за невротик?», я отвечаю: «Такой-то». Вскоре все проходит, словно и не было.

Заключение: если вы случайно задели невротика, и он влез в вашу ауру, создав вам неприятности, вам следует обвинить его перед «аурой» («эгрегором», чем ещё называете своё телепатическое (астральное) окружение) в тех неудобствах, которые он всем причиняет. Необходимо сказать: «Почему я должен быть придатком к его неврозу? Вот он — с ним и разбирайтесь». Строго научно в потворной магии такой метод защиты называется наведением. Надеюсь, что описал его достаточно подробно, чтобы вы могли им пользоваться. )))

Рассмотрим детально описанный выше случай.

Люди, снимающие порчу — а они, думаю, умеют и наводить её, учат, что порча наводится на пороки, делающие человека асоциальным. Такими пороками могут быть: жестокость, презрение к людям (как в приведённом примере), зависть и тому подобные. В рассматриваемом случае ответом на случайную атаку является разовое наведение порчи на презрение к людям. Отдельно следует отметить, что именно этот порок послужил внутренним побуждением к самой атаке. Почему порчу наводят на пороки, делающие человека асоциальным? Прежде всего, человек не властен над своими пороками. Каждый раз, когда он будет проявлять это порочное свойство, на него будет отовсюду стекаться порча. Таким образом, человек сам восстанавливает своё проклятие. Те пороки, которые делают человека асоциальным, не пробуждают к человеку жалости. Все источники порчи чистосердечно желают ему зла: эгоизм всегда остаётся наедине с самим собой.

Если вы избрали наведение способом защиты от чужого внимания, вам необходимо определить, какими пороками, делающими его асоциальным, обладает атакующий. Затем вам следует догадаться, какой именно из этих пороков был побуждением к его случайной атаке. Именно на этот порок следует наводить порчу. Каждый раз, когда человек будет создавать вам неприятности, в нём будут бурлить чувства, связанные с этим пороком. При этом каждый раз на него будет стекаться порча. Это отучит его если не от самого порока, то, по крайней мере, от его проявлений при мысли о Вас.

Закономерно возникает вопрос: «Мы ведь тоже обладем пороками, делающими нас асоциальными. Если не мы, то кто-нибудь из людей, фокусом для которых мы являемся, непременно транслирует в наши чувства свои собственные чувства, побуждённые каким-нибудь таким пороком. Как не стать жертвой чужих низменных побуждений, как не выглядеть такими, какими мы на самом деле не являемся?» Для этого нужно все замеченные в себе пороки — подлинные или наведённые — приписать тем людям «ауры», которые обладают этим пороком в превосходной степени. Например, если вы замечаете низменные чувства, бурлящие по непонятной причине при виде вещи, недоступной вашему кошельку, публично объявите в «ауре»: «Эти чувства — зависть N». Все будут знать, что N — один из людей «ауры» — завистлив, что это он не может совладать с собой, что особенно смешно потому, что он-то этой вещи даже не видит. Так все недобрые чувства по отношению к завистнику в вашем маленьком мирке телепата и его друзей («ашиков» по суфийской терминологии) будут направлены на N — подлинного виновника внезапных наплывов ненависти к людям, хотя бы чуть больше богатых, чем Вы. Такое наведение порчи на порок, делающий человека асоциальным, — уже не отбрасывающего свойства, как в самом первом примере, а седитивного — подавляющего, успокаивающего. Всякий внезапный приступ чего бы там ни было, связанного с завистью, вскоре пройдёт — если весь коллектив «астрала» будет знать, что источник приступа в их чувствах не Вы, а N.