"Се оставляется дом ваш пуст"(Лк. 13, 31-35), сказал Господь об Иерусалиме. Значит, есть мера долготерпению Божию. Милосердие Божие вечно бы готово терпеть, ожидая добра; но что делать, когда мы доходим до такого расстройства, что не к чему и рук приложить? Потому и бросают нас. Так будет и в вечности. Все говорят: милосердие Божие не попустит вечного отвержения. Да оно и не хочет того; но что делать с теми, которые преисполнены зла, а исправиться не хотят? Они сами себя ставят за пределами милости Божией и оставляются там потому, что не хотят выйти оттуда. Спириты придумали множество рождений, как средство к перечищению грешников. Но осквернившийся грехами в одно рождение может таким же явиться и в десяти других, а затем и без конца. Как есть прогресс в добре, так есть прогресс и в зле. Мы видим на земле ожесточенных во зле; такими же могут они остаться и вне земли, а потом и навсегда. Когда придет всему конец, а ему придти неизбежно, куда девать этих ожесточившихся во зле? Уж, конечно, куда-нибудь вне области светлой, определенной для потрудившихся над собою в очищении своих нечистот. Вот и ад! Не исправившиеся при лучших обстоятельствах исправятся ли при худших? А если же нет, то вот и вечный ад! Не Бог виновник ада и вечных в нем мучений, а сами грешники. Не будь нераскаянных грешников, и ада не будет. Господь очень желает, чтоб не было грешников, затем и на землю приходил. Если Он желает безгрешности, то, значит, желает и того, чтоб никто не попал в вечные муки. Все дело за нами. Давайте же сговоримся и уничтожим ад безгрешностью. Господь будет рад тому; Он и открыл об аде для того, чтоб всякий поостерегся попасть туда.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года.

Смесил Пилат кровь галилеян с жертвами их, - Господь сказал: "если не покаетесь, все так же погибнете" (Лк. 13, 1-9); упал столп силоамский и убил 18 человек, - Господь тоже сказал: "если не покаетесь, все так же погибнете". Этим дается разуметь, что когда какая беда постигает других, нам надо рассуждать не о том, отчего и за что это случилось, а поскорее обратиться к себе и посмотреть, нет ли за нами каких грехов, достойных временного наказания во вразумление других, и поспешить изгладить их покаянием. Покаяние очищает грех и отстраняет причину, привлекающую беду. Пока во грехе человек, секира лежит при корне древа жизни его, готовая посечь его. Не сечет же потому, что ожидается покаяние. Покайся, и отнята будет секира, и жизнь твоя потечет к концу естественным порядком; не покаешься - жди посечения. Кто знает, доживешь ли до будущего года. Притча о безплодной смоковнице показывает, что Спаситель умаливает правду Божию щадить каждого грешника, в надежде, не покается ли он и не принесет ли плодов добрых. Но бывает, что правда Божия уже не слушает ходатайства, и разве кого-кого соглашается оставить еще на один год в живых. А ты знаешь ли, грешник, что проживаешь не последний год, не последний месяц, день и час?

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года.

Отчего так случилось, что Симон фарисей чтит Господа и приглашает Его к себе, но тут же увидев, что Он благосклонно допускает к Себе и грешницу, соблазняется и начинает думать: "если бы Он был пророк"?.. (Лк. 7, 36-50). Оттого, что захлопотался об угощении и за хлопотами оставил здравое рассуждение о порядках Божиих. Эти две области, житейская и духовная, совсем не схожи по своим свойствам и законам. Между тем, ум наш, чем очень займется, по законам того и судить начинает. По житейским порядкам с явною грешницею нельзя иметь общение; Симон так и судит, забыв, что покаяние всех делает чистыми и грешников равняет с праведниками. Он думает, что грешнице не следует тут быть, и что Спаситель, если не отгоняет ее, то потому, верно, что не знает кто она; от этой мысли тотчас родилась и другая: если не знает, то какой же Он пророк? Словом-то он не сказал этого, а только подумал, и наружно ни в нем, ни в его хлопотах, как доброго хозяина, не произошло никакой перемены, но Господь видел его сердце и по сердцу его сделал ему вразумление. Он внушил ему, что грешникам-то и место около Него и что грешница, припавшая к Нему сердцем, больше почтила Его, чем он, почтивший Его только угощением. Внешнее вводит человека в неприятное Господу чувство праведности, а внутреннее всегда держит его в чувствах своего непотребства перед лицом всеведущего Господа.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года.

Он будучи Богочеловеком, отдал Свою жизнь во искупление многих. И прошло две тысячи лет, и вновь и вновь в нарождающемся человечестве находится какое-то количество людей, которых благородство этого поступка восхищает, и они начинают каяться, то есть изменять свою жизнь. Жить не как все: в злобе, в ненависти, в зависти, в постоянных взаимных оскорблениях, в том, чтоб козни друг другу строить, чтоб отстаивать свою собственную правду, чтоб мне было всё выгодно - мне, моей доченьке, моему мужу; чтоб у меня всё было, вы мне это дайте, вы мне это дайте, вы мне все должны кругом, вы мне обещали. Всё время борьба за правду, которая заключается в том, чтоб вы мне все дали. А христианство - точно наоборот. Христианство - это когда человек крутит голову и думает, кому бы ещё чего дать. Так в чём же заключается покаяние? Человек должен изменить свою точку зрения с той, чтобы смотреть вокруг в поисках, с кого бы что ещё взять, на ту, чтобы кому бы ещё чего дать. И в этом смысл жизни. Конечно, для большинства ты будешь полный дурак, это понятно. Так и апостол говорит, что мы должны быть юродивые ради Христа (см. 1 Кор. 4, 10), потому что люди живут не так, хоть к тем, кто так живёт, они, конечно, проявляют некоторое уважение, потому что одни бомжа перешагивают, а другие его поднимают, оттаскивают в тёплое место. Разный же подход. У одного жалость к человеку, потому что он добр, а другой скотина, ему всё равно.



И вот, Господь борется с нами за нас, за наше сердце, за нашу будущую Вечную жизнь. Потому что ни один оскотинившийся человек не войдёт в Царство Небесное, потому что животные туда войти не могут. А ведь оскотиниться - это от слова "скотина". Животные, к сожалению, не способны войти в Жизнь Вечную, только человек. Вот и христианство возрождает в нас подлинные, заложенные Богом человеческие свойства. Но опять же, не во всех. Поэтому если мы познаем нашего Небесного Учителя и Бога Иисуса Христа, возлюбим Его, то ради этой любви мы сможем изменить нашу жизнь. А если нет у нас к Нему любви, то мы не сможем, это всё останется просто такими пустыми словами на пустом митинге, который ничего особенного не производит в человеке.

Протоиерей Димитрий Смирнов

– Геронда, в каком случае колдовство имеет силу?
– Раз колдовство подействовало, значит, человек дал диаволу права над собой. То есть он дал диаволу какой-то серьезный повод и потом не упорядочил себя с помощью покаяния и исповеди. Если человек исповедуется, то порча – даже если ее подгребают под него лопатой – не причиняет ему вреда. Это происходит, потому что, когда человек исповедуется и имеет чистое сердце, колдуны не могут «сработаться» с диаволом, чтобы этому человеку повредить.
Однажды ко мне в каливу пришел человек средних лет. Он пришел с наглым и бесцеремонным видом. Увидев его еще издалека, я понял, что он находится под бесовским воздействием. «Я пришел, чтобы ты мне помог, – сказал он мне. – Помолись за меня, потому что я уже долгое время мучаюсь страшными головными болями и врачи ничего не находят». – «В тебе бес, – ответил я ему. – Он вошел в тебя, потому что ты дал диаволу права над собой». – «Да нет, ничего я такого не сделал», – стал он уверять меня. «Ничего «такого» не сделал, – говорю. – А о том, как ты обманул ту девушку, что забыл? Ну так вот, она пошла к колдуну и навела на порчу. Теперь иди, проси у обманутой девушки прощения, потом поисповедуйся. Кроме того, над тобой надо прочитать и заклинательные молитвы, чтобы ты стал здоров. Но если ты не поймешь, не осознаешь своего греха и не покаешься в нем, то даже если все духовники со всего мира соберутся и будут молиться за тебя, бес все равно из тебя не выйдет». Когда ко мне приходят люди с таким бесстыдством, я говорю с ними без обиняков, называя вещи своими именами.

Преподобный Паисий Святогорец

В притче о наемниках и тот, кому один только час работать пришлось, был одинаково вознагражден домовладыкою. Часы дня в этой притче - образ течения жизни нашей. Одиннадцатый час - последнее время этой жизни. Господь показывает, что и те, которые до этого срока дожили, не работая Ему, могут начать работать и угодить Ему не меньше других. Нечего, следовательно, отговариваться старостью и отчаиваться, полагая, что уже не к чему начинать. Начинай не робея; милостив Господь; все тебе даст, что и другим, и по чину благодати здесь, и по закону правды там. Только усердием побольше разгорись и посокрушеннее поскорби о нерадении, в котором проведена вся почти жизнь. Скажешь: там позвал хозяин, пусть и меня позовет Господь. А разве не зовет? Не слышишь разве в церкви гласа Господня: "придите ко Мне все" и апостольского призвания: "как бы Сам Бог увещевает через нас, от имени Христова просим: примиритесь с Богом".

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года.

Сиделка, присутствовавшая при кончине Вольтера, заявила, что больше никогда не станет ухаживать за умирающим безбожником!

Слишком страшно ей было. Властитель многих умов, основоположник глумливого вольномыслия кричал: "о Христос, Ты победил, я иду в ад…". Нераскаянные грехи навалились на душу, она осталась наедине с пожирающими страстями, которые без тела не могут быть удовлетворены; это и есть страшная адская мука.

Не говори: "я много согрешил, и потому не смею припасть к Богу". Не отчаивайся: только не умножай грехов отныне, и, с помощью Всемилостивого, не будешь постыжен. Ибо Он сказал: "приходящего ко Мне не изгоню вон". Итак, дерзай и верь, что Он чист, и очистит приближающегося к Нему. Если хочешь совершить истинное покаяние, то покажи его делом. Если каешься в гордости, покажи смирение; если в пьянстве, покажи трезвость; если в блуде, покажи чистоту жизни. Ибо сказано: уклонись от зла и сотвори благо.

Свт. Геннадий Константинопольский

"Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано" (Мф. 10, 23-31). Следовательно, как ни прячемся мы теперь с грехами своими, пользы от этого нам никакой нет. Придет срок, а далеко ли он? - и все выйдет наружу. Как же быть? Не надо прятаться. Согрешил - иди и открой грех свой духовному отцу твоему. Когда получишь разрешение, грех исчезнет, будто его не было. Нечему будет потом быть открываему и являему. Если же спрячешь грех и не покаешься, то сбережешь его в себе, чтоб было чему обнаружиться в свое время на обличение тебя. Все это нам наперед открыл Бог, чтоб мы еще теперь ухитрились обезоружить Его праведный и страшный суд на нас грешных.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года.

Помни, что к Царству Небесному идут не от победы к победе, а от поражения к поражению, но доходят только те, которые не садятся в отчаянии на обочине, но встают и идут дальше. Идут и плачут по дороге о грехах.

Святитель Тихон Задонский