Сеанс 660, 2 мая 1973 года,среда, 21:27



(Заметки и ссылки...

В понедельник вечером сеанс не проводился. Мы сДжейн уехали в отпуск, путешествовать.

«Честно говоря, — сказала Джейн после последне-го сеанса в среду, — мне кажется, что я всю ночь восне работала над книгой, только все время слышала свой голос, а не Сета. Я даже подумала, не встать ли,чтобы записать материал, только мне казалось, чтоэто не получится. Я только надеюсь, что мы полу-чим все это на самих сеансах...» Эти эффекты в снахбыли на удивление постоянны, хотя ночью четверганесколько уменьшились, но полностью прекратилисьтолько к выходным. Один из предыдущих случаев, ког-да Джейн заранее получила материалы сеанса — о про-межуточных убеждениях — описан на сеансе 644в главе 11. О ее следующей ночной работе с книгойСета рассказывается в конце этого сеанса.

Я напомнил Джейн, что надеюсь на то, что Сетзатронет пару тем, как и обещал какое-то времяназад:


большое наводнение в июне 1972 года в на-шем районе и наша роль в нем; см. приме-чания к сеансу 613 в главе 1;


врожденные дефекты, о которых Сет посто-янно упоминает в этой книге.

Вчера вечером Джейн была очень активна на за-нятиях по экстрасенсорике, особенно когда говорилаи пела на Сумари. В последнее время в песнях сталопоявляться новое, более сложное измерение — сейчас«слова» и ноты часто короткие и быстрые, они резкоперескакивают по гамме. Мне это напоминает сте-нографию. Также возникает впечатление, что Джейнпытается передать одновременно несколько звуков,или идей, через один комплект голосовых связок.

На занятии Сет сказал, что это новое разви-тие в Сумари поможет Джейн расшифровать оченьдревние — и преимущественно устные — «рукопи-си» Говорягцих, которые упоминаются в написан-ном ею введении. Он, правда, не сказал, как будетвыполняться этот перевод. Подробней о Сумари иГоворящих см. сеанс 623 в главе 5.)

Добрый вечер.(«Добрый вечер, Сет».)

Диктовка Между так называемым программированием и навязчивым действием есть прямая связь.

Постгипнотическое внушение работает как по-стоянное ежедневное «программирование». Итак,например, возьмем женщину, которая испытываетнавязчивую потребность мыть руки двадцать илитридцать раз в день. Легко понять, что такое повто-ряющееся поведение навязчиво. Но если человека бес-покоит язва всякий раз, как он съест определеннуюпищу, тут сложнее осознать, что это тоже навязчи-вое повторное поведение.

Это — великолепный пример того, как естествен-ный гипноз может неблагоприятно влиять на вашусистему. Можно сказать, что повторные действия тес-но задействуют убеждения на «магическом» уровне.Такое поведение обычно символизирует попыткизащититься от «зла», которое человеку кажется не-избежным. Природу внешних действий повторяю-щегося характера понять несложно, куда труднее рас-сматривать в том же свете большинство физическихсимптомов. Но и здесь речь идет о целых группахповторяющихся реакций на определенные стимулы.За ними часто стоит одна и та же навязчивость. Насамом деле, симптомы в каком-то смысле часто ста-новятся повторяющимся неврологическим ритуалом,который должен защитить страдальца от чего-то, чегоон боится еще сильнее.

(Пауза в 21:42.) Поэтому системы убежденийимеют такое значение при работе со здоровьем и бо-лезнью. Все системы используют определенные атри-буты — жесты, лекарства, лечение — то есть внешнеевоплощение убеждений, которые разделяют и врач,и пациент.

Такая же ситуация возникает, например, при сен-ной лихорадке, да и большинстве других болезней.

Естественный гипноз и сознательные убеждениядают бессознательному соответствующие указания,которые послушно воздействуют на механизм тела,так что его реакции гармонируют с убеждениями. Тоесть вы программируете свое тело на определенныереакции. Конечно, это не простая проблема, потомучто изначальное внушение болезни само по себе воз-никло из-за другого убеждения. На Западе вы можетеприбегнуть к формальному гипнозу и регрессии иузнать, когда это внушение было сделано вам впервые.Если и вы, и гипнотизер верите в реинкарнации, томожете найти источник в прошлой жизни.

В любом случае, если лечение эффективно, выможете отказаться от симптомов, — если и вы, игипнотизер искренне верите в ситуацию и структуруубеждений.

Но за этим стоит большее: если вы не верите всвою ценность как человеческого существа, у вас про-сто возникнут другие симптомы, которые придетсяснимать точно так же, используя другие «прошлые»события как предлог такого состояния, если вам пове-зет. Если вам повезет меньше и ваша болезнь затраги-вает внутренние органы, то может кончиться тем, чтовы будете один за одним приносить их в жертву.

Всего этого можно избежать, если вы поймете,что настоящее — ваша точка силы, как я уже говорил(см. сеанс 657 в главе 15). Конечно, вы действуетене только в пределах собственных убеждений, но и вмассовой системе, к которой в той или иной степенисебя относите. В этой структуре большинству из васоказывается необходима медицинская страховка, такчто я не предлагаю вам от нее отказаться. И все же,давайте разберем ситуацию подробнее.

Вы заранее платите за болезнь, потому что уве-рены, что она придет к вам. Вы в настоящем делаетевсе приготовления для будущей болезни. Вы ставитена болезнь, а не на здоровье. Это — худшая разно-видность естественного гипноза, и все же в вашейсистеме страховка действительно необходима, пото-му что вера в болезнь пронизывает вашу ментальнуюсреду.

Многие заболевают только после того, как поку-пают страховку. Для них это действие символизируетпринятие болезни. Еще хуже — специальные про-граммы для стариков, где заранее расписаны самыестереотипные и искаженные представления о здо-ровье и возрасте. В итоге наблюдается большое сход-ство между тем, какие программы выбирают люди,и жертвами каких болезней они становятся.

(22:02. Все это время Джейн говорила за Сетаэнергично и быстро жестикулируя.)

И совсем плохо — убеждения, данные с самымилучшими намерениями, в особых сферах здоровья,которые касаются профилактики. Я хочу упомянутьздесь о двух из них.

Первое — литература кампании против рака ителевизионные объявления об «общественных услу-гах», в которых описываются семь признаков рисказаболевания раком Но, к сожалению, в вашей струк-туре убеждений и это становится практически не-обходимым для многих людей, особенно для тех, ктоиз-за предыдущего опыта, так или иначе связанногос болезнью, почти иррационально боятся ее. Такаялитература и объявления становятся сильным нега-тивным внушением, следуя природе естественногогипноза — становятся процессом программирования,когда вы ищете у себя конкретные симптомы и ис-следуете свое тело из побуждений страха.

Те, кто уже запрограммирован подобным обра-зом, могут в результате получить рак, которого моглои не быть.

Это не означает, что те же самые люди вместо это-го не заболели бы чем-то другим. Но из этого видно,что такими методами вера в болезнь настраивается иконцентрируется на определенных симптомах. Не-удивительно, что вам нужна медицинская страховка!Болезнь — это не постороннее вмешательство, но покавы так считаете, то будете принимать ее как таковое ипри этом считать, что бессильны бороться с ней.

Вторая сфера здоровья, которую я хочу затронуть,касается пожилых людей. Представления о выходена пенсию в целом попадают в ту же структуру, по-тому что в них скрыто убеждение в том, что в то илииное время, в конкретном возрасте, вам начнут изме-нять силы. Обычно эти идеи принимают и молодые,и старые. Поверив в них, молодые люди начинаютпостепенно программировать свои тела и разумы.И пожнут результаты.

В вашем обществе, настолько настроенном на по-лучение денег, такие убеждения создают крайне уни-зительные ситуации, особенно для мужчин, которыхчасто приучают приравнивать мужественность к раз-меру заработка. Естественно, когда у него отнимаютправо зарабатывать, он чувствует себя кастрирован-ным. Точка, перерыв.

(22:15. «У меня такое чувство, что мы соби-рались в город», — рассмеялась Джейн. Она почтимгновенно вышла из транса. Темп речи был нормаль-ным. Сеанс возобновлен в 22:29, точно также.)

Итак, говоря в целом, те, кто проповедуют здо-ровое питание или природные продукты, придер-живаются в целом тех же убеждений, что и вашиврачи.

Они считают, что болезнь — последствия внешнихусловий. Проще говоря, их взгляды звучат так: «Вы —то, что вы едите». Некоторые в этой группе такжеразделяют философские взгляды, которые несколькоумеряют эти концепции и признают значение разумаОднако зачастую даются сильные негативные внуше-ния, так что вся пища, кроме какой-то конкретной,считается вредной для тела, причиной болезней. Людиначинают бояться пищи, которую едят. И сфера едыстановится полем боя.

Пище приписывают моральные качества, как хо-рошие, так и плохие. Появляются симптомы, кото-рые считаются непосредственным и естественнымрезультатом приема пищи из запрещенного списка.По крайней мере, в этой системе тело под видом ле-чения не атакует ассортимент непонятных лекарств.Однако оно может голодать, лишенное необходимойпищи. К этому в упрощенном виде применяется всяпроблема здоровья и болезни, еда тщательно исследу-ется. Вы — то, что вы думаете, а не то, что вы едите.Поэтому намного важнее, что вы думаете о еде.

То, что вы думаете о своем теле, здоровье, болезни,влияет на то, как используется еда, как ваша химиясправляется с жирами например, или с углеводами.Большое значение имеет и ваше отношение к при-готовлению пищи.

Физически это так, но, говоря в целом, вашемутелу нужны определенные вещества. Однако в этойсхеме у вас есть большая свобода, и организм обладаетпоразительной способностью использовать замены иальтернативы. Но даже лучшая — по любым стан-дартам — диета в мире не сделает вас здоровыми,если вы верите в болезнь.

Вера в болезнь позволяет вам с удивительнымирезультатами использовать «плохую» диету. Если вы уверены, что какая-то пища вызовет у вас конкретноезаболевание, так и случится. Кажется, что определен-ные витамины предотвращают какие-то болезни. Этоубеждение тоже действует, конечно, пока вы опери-руете в его системе. Допустим, западный врач делаетвитаминные уколы или дает таблетки ребенку другойкультуры. Ребенку не обязательно знать, что это завитамин или как называется его болезнь, но если онверит во врача и в западную медицину, он попра-вится и дальше будет нуждаться в витаминах. Так ис другими детьми.

Я, конечно же, не хочу сказать: «Не давайте де-тям витамины», — потому что в вашей структуре этостановится практически обязательным. Вы найдете идругие витамины, которые будут лечить другие болез-ни. Пока система работает, она принимается, но бедав том, что работает она не очень хорошо.

Если вы неважно себя чувствуете, случайно про-читали рекламу витаминов или книгу о них и онапроизвела на вас впечатление, вам действительностанет лучше, по крайней мере, временно. Вашеубеждение сделает так, что они на вас подействуют,но если вы будете и дальше настаивать на том, чтоу вас плохое здоровье, то контрвнушение, котороесимволизируют витамины, будет эффективным неочень долго.

(22:53.) То же касается и объявлений «обще-ственной службы» относительно табака и наркотиков.Внушение того, что курение вызывает рак, намногоопаснее для вас, чем физические последствия курения,и может вызвать рак у людей, которые иначе мог-ли бы быть ему неподвластны (с силой).

Сделанные из лучших чувств заявления о героине,марихуане и кислоте (ЛСД) тоже могут быть опасны,потому что они заранее выстраивают любой опыт,который получат люди, использующие наркотики.С одной стороны, ваша культура публично описываеткак закономерность зачастую преувеличенную опас-ность, которая возможна при приеме наркотиков; сдругой — наркотики продолжают использоваться каксредство лечения. В данном случае опасность стано-вится сродни ритуалам инициации, когда необходимостолкнуться с потерей жизни, прежде чем войти вобщину ее полноценным членом. Только вот те, ктопроводил первобытные ритуалы, намного лучшепонимали, что они делают; разбирались в структуреубеждений, в которых заранее могли рассчитыватьна успешный результат.

Все это связано с естественным гипнозом.

Давайте вернемся к примеру человека с язвой. Онискренне верит, что определенная еда заставляет егожелудок вести себя определенным образом. Однакосуществует лекарство, которое снимает боль. И, покаоно действует, лекарство продолжает убеждать его втом, что проблемы с желудком можно решить толькотаким образом

Лекарство становится контрвнушением, но оста-ется частью того же процесса гипноза, основанногона вере в изначальную болезнь. Оно дает временныерезультаты, но тот факт, что оно необходимо чело-веку, усиливает зависимость. Если оставить веру внездоровье как есть, лекарство перестанет служитьэффективным противодействием. Кажется, что здра-вый смысл подсказывает воздерживаться от пищи,которая вызывает это состояние. Но каждый раз,когда это происходит, человек все больше и большеподдается гипнотическому внушению.

Он полностью верит, что заболеет, если съест за-прещенную еду, и это случается. Человеку не при-ходит в голову избавиться от убеждения, понять, что

оно и запускает процесс программирования черезсамогипноз.

Точка силы в настоящем. Вы должны действитель-но понять это. Тогда вы сможете взять свою жизнь всвои руки и начать использовать естественный гипнозв свою пользу во всех сферах. Он и сейчас работаетв вашу пользу в тех частях вашей жизни, которымивы довольны.

Сделайте перерыв.

(23:13-23:25.)

Во всех таких ситуациях главное, чтобы вы неконцентрировали основное внимание на той сфережизни, которая вас наименее удовлетворяет. Этоусиливает гипнотическое внушение. Достаточно на-помнить себе о других своих достижениях — этоавтоматически пойдет вам на пользу, даже если неделать больше ничего. Такая концентрация вниманияна позитивных аспектах отвлекает вашу энергию отпроблемы. Еще она помогает вам поднять самооценкуи почувствовать свою силу, потому что вы вспоминае-те об удачных действиях на других уровнях бытия.

Каждый раз, когда вы пытаетесь избавиться отпроблемы, следите, чтобы не начать вместо этогоконцентрироваться на ней. Это отсекает остальнуюинформацию и только сильнее ориентирует вас напроблему. Если нарушить свою концентрацию, про-блема решится.

(Пауза, потом снова быстро.) Давайте рассмо-трим другой пример, очень простой. У вас есть лиш-ний вес. Это физический факт. Вас это огорчает, новы в это верите. Вы перебираете диеты, но все ониоснованы на том, что у вас избыточный вес, пото-му что вы много едите. На самом деле вы едитеслишком много, потому что вы уверены, чтоу вас избыточный вес. Физическая картина будетсоответствовать, потому что ваше убеждение в сво-ем избыточном весе заставляет ваше тело вести себяименно так.

Так что, как ни странно, ваши диеты только усу-губляют состояние, потому что вы садитесь на диетуименно из-за того, что глубоко верите в свой избы-точный вес

Пока вы не измените свое убеждение, вы буде-те использовать пищу точно так же — и переедать.Мгновенная польза не сохранится надолго. Вся струк-тура вашего поведения действует согласно сильнымгипнотическим внушениям. Естественно, тогда вашавнешность и опыт будут усиливать ваше поведение.

(23:39.) Следовательно, вы должны добровольноподавить это убеждение. Используя упражнение изэтой главы, вы должны сделать сознательную попыткуввести новое убеждение. Используйте естественныйгипноз новым способом. Если, прочитав эту книгу, выпоймете собственную ценность, то это понимание внастоящем может отменить все прошлые представле-ния о том, что вы недостойны, которые и притянуливас к такому состоянию.

Конечно, то же можно сказать, если у вас недо-статок веса Вы можете очень много есть, но набратьлишь пару килограммов, или же будете искать разныепредлоги, чтобы не есть. Вы можете придерживать-ся самой щедрой диеты, но не набирать вес. У васнедостаток веса не потому, что вы мало едитеили плохо усваиваете пищу. Наоборот, вы едитенедостаточно, потому что верите, что у вас не-хватка веса.

Никакое количество пищи не поможет, пока выне измените свое убеждение.

Можно использовать те же процедуры, которые япорекомендовал в случае избыточного веса. В любом случае, при помощи естественного гипноза проис-ходит программирование тела. Повседневное пове-дение и химические реакции послушно следуют заубеждением

Здесь участвуют и понятия о самооценке, и упо-мянутая заранее точка силы (см. сеанс 657 в гла-ве 15). В любой сфере жизни вы можете получитьчудесную подсказку, достаточно просто уделять со-знательным мыслям больше внимания в течение дня,потому что каждая из них становится небольшимвнушением, влияющим на структуру поведения имеханизмы тела.

Минутку.

(Длинная пауза в 23:47.) Следующая глава.

Глава 7
Естественный гипноз: транс это транс это транс
Минутку…

(Пауза в 22:46.) Глава..

(«Шестнадцать», — подсказал я, когда Сет-Джейн замялся.)

(С улыбкой, постепенно более громким и низкимголосом.) ...шестнадцать, озаглавленная: «Естествен-ный гипноз: транс это транс это транс». Конец за-главия.

Что такое реальность за реальностью? Являетсяли физическая жизнь галлюцинацией? Существует ликонкретная определимая реальность, тенью которойявляется ваша?

Ваша реальность — действительно результат гал-люцинации, если под этим имеется в виду, что онапредставляет собой просто картинку, которую вампоказывают чувства. Конечно, физически вы воспри-нимаете свое окружение посредством органов чувств.В этом контексте материальная жизнь — действи-тельно транс, при котором внимание концентриру-ется прежде всего на вере чувств в реальность их ощу-щений. Однако эта жизнь — только образ, которыйреальность принимает для вас сейчас, поэтому с другойточки зрения земная жизнь — одна из версий реально-сти, то есть не целая реальность, а ее часть. Она своегорода средство восприятия того, что есть реальность.Чтобы исследовать это существование, вы направляетена него свое внимание и используете все остальные(нефизические) способности как дополнение, помощь.Вы гипнотизируете собственные нервы и клетки тела,потому что они реагируют так, как вы от них ожи-даете. Все части вашего тела, до мельчайшего атомаи молекулы, в той или иной степени следуют своимубеждениям. Важные события вашей жизни, взаимо-действие с другими людьми, привычные процессы ма-лейших физических событий в вашем теле — все этоследует вашим сознательным убеждениям.

(23:04.) Опять же, если вы болеете, то можете ска-зать: «Я не хочу быть больным». Или, если вы бедны,то: «Я не хочу быть бедным». Или, если вы нелюбимы:«Я не хочу быть одиноким». Однако вы по каким-топричинам начинаете верить в болезнь сильнее, чем вздоровье; в бедность больше, чем в достаток; в одино-чество больше, чем в привязанность.

Может быть, вы переняли у родителей какие-то изэтих идей: например, вас окружали их последствия;или же вы сменили убеждения в одной конкретнойсфере своей жизни. Все это можно изменить, есливы используете свою точку силы в настоящем. Я нехочу сказать, что каждый из вас должен быть здоро-вым, богатым и мудрым. Я сейчас обращаюсь к тем,у кого в жизни есть какие-то явления, вызывающиенедовольство. То есть можно сказать, что внушения,которые вы постоянно себе делаете, в целом выступа-ют как убеждения и отражаются в вашей жизни.

Некоторые из вас просто ментально ленивы. Вы непытаетесь сознательно исследовать получаемую инфор-мацию. Люди, которые привыкли «отрицать» чужиенегативные внушения, отстаивая позитивные утверж-дения, часто делают это потому, что убеждены в том,что негативные убеждения сильнее позитивных.

Каждый из вас обнаружит в собственной жизнипривычные структуры мыслей, подкрепленные соот-ветствующими действиями, — запрограммированноеповедение в чистом виде. С его помощью вы посто-янно подкрепляете негативные аспекты, концентри-руетесь на них, исключая противоречивую информа-цию, и тем самым воплощаете их через естественныйгипноз.

Сделайте перерыв.

(23:14-23:29.)

Многие приписывают гипнотизеру великие силы.На самом деле, когда к вам приковано чье-то абсо-лютное внимание, вы сами в значительной мере вы-ступаете как гипнотизер.

Когда вы сами обращаете на себя полное вни-мание, то становитесь одновременно гипнотизероми субъектом. Вы постоянно ставите себе постгип-нотические внушения, особенно когда проецируетенынешние условия в будущее. Я хочу донести до вастот факт, что это все просто естественные функциимозга, и разрушить ваши представления о том, что вгипнозе есть что-то «магическое».

Используйте естественный гипноз по пять-десятьминут в день как способ принять желаемые новыеубеждения. В этот промежуток концентрируйте своевнимание как можно сильнее на одной простой фразе.Повторяйте ее снова и снова, все это время фокуси-руясь на ней. Постарайтесь ощутить эту фразу всемивозможными способами — то есть не позволяйте себеотвлекаться. Если ваш разум не может оставаться впокое, выстройте его образы в соответствии с вашимзаявлением.

Устное или мысленное повторение играет важнуюроль, потому что активирует и отражает биологиче-ские структуры. Не напрягайтесь. Это упражнение ненадо проводить вместе с приведенным выше упраж-нением на точку силы (см. сеанс 657 в главе 15). Онине должны мешать друг другу, поэтому их надо про-водить по отдельности, в разное время дня.

(23:40.) Однако в это время вы должны помнить,что используете настоящее как момент силы, чтобыустановить новые убеждения, которые действительноматериализуются. Закончив упражнение, не думайтео нем. Уберите его из головы. Вы использовали есте-ственный гипноз в концентрированной форме.

Может быть, вам придется поэкспериментиро-вать с правильными формулировками своей фразы.В любом случае, должно пройти минимум три дня,чтобы вы по результатам могли сказать, насколькоэффективно у вас получилось. Может, понадобится из-менить слова Когда фраза покажется вам правильной,продолжайте работать с ней. Во всем остальном вашевнимание должно быть полностью расслаблено, по-тому что вам требуется время. Вы можете мгновеннополучить великолепные результаты, но даже в этомслучае продолжайте упражнение.

Необходимо перестроить внутренние каналы. Этовызовет определенное ощущение, которое станетвашим лучшим советником. Выполнять упражнениедольше десяти минут не нужно. Многим это простопокажется затруднительным. Более длительное времябудет усиливать идеи о ваших проблемах.

Это конец сеанса

(«Хорошо».)

Мои сердечные пожелания вам обоим(«Спасибо. Тебе того же. Спокойной ночи». Сеансзавершен в 23:50.)





Сеанс 659, 25 апреля 1973 года,среда, 21:18



Добрый вечер.(«Добрый вечер, Сет».)

Диктовка. Естественный гипноз — это бессозна-тельная уступка сознательным убеждениям. В перио-ды напряженной концентрации, когда все раздражи-тели отключаются, внедряются желаемые идеи (приформальном гипнозе). Но то же самое происходити в обычной жизни. Тогда зоны первоосновной кон-центрации регулируют вашу жизнь биологически иментально, создавая такие же условия.

Давайте рассмотрим простой пример, используяпозитивное убеждение, привитое в детстве. Человекуговорят, что он привлекательный, хорошо сложен и унего приятный характер. Идея закрепляется. Человекво всем ведет себя согласно этому убеждению, из неговырастает группа вторичных убеждений.

Убеждение в своей ценности притягивает к себеубеждение в личной ценности других людей, потомучто нашему счастливому герою они показывают себяс лучшей стороны. Его жизнь постоянно усиливаетэту концепцию, и хотя он смутно осознает, что не-которые люди «лучше» других, его собственный опытпозволяет ему видеть лучшее в других и в себе. Этостановится одной из прочных структур, через которыеон рассматривает свой опыт.

Информация и стимулы, которые не соответ-ствуют, — побочная проблема, не применимая кнему лично, но, насколько он понимает, для другихэто — факты. Ему не нужно ничего никому дока-зывать, поэтому ему проще справедливо оцениватьсвоих ближних.

Может быть, он понимает собственную некомпе-тентность в каких-то сферах. Но, поскольку в целомон верит в себя, то сможет принять это отсутствиезнаний как часть себя и не воспринимать его какугрозу. Он может пытаться улучшить свое состояние,не подавляя себя в процессе.

Итак, на таких условиях он может быть или не бытьнастолько привлекателен внешне, как другие люди, ко-торые считают себя непривлекательными. Убеждениев собственной привлекательности настолько значимо,что и другие будут реагировать на него так же. И на-оборот, человек может быть необычайно красив отприроды, но эта красота не очевидна другим или емусамому. Такой человек не верит, что красив, и искажаетсвои физические черты, так что его привлекательностьбуквально становится незаметна.

Следовательно, ваши убеждения — своего родагипнотический фокус. Вы постоянно усиливаете их вестественных внутренних разговорах, которые ведутвсе люди.

(21:38.) Внутреннее общение выступает в каче-стве постоянного повторения гипнотизера. Только вэтом случае вы сами себя гипнотизируете. Мало у когоесть одна основная область концентрации. Обычноих несколько, и они выражают способы использова-ния вашей энергии. Человек, который как должноепринимает высокую самооценку, не нуждается в по-вторении этой идеи. Он естественным образом по-лучает соответствующий опыт. Во многих областяхсвоей жизни, которыми вы довольны, вам не нужноприкладывать усилий. Сознательные мысли и кон-центрация дают результаты, которые вас устраивают.

Вас активно интересует происходящее только в техобластях жизни, которые вам неприятны, — но издесь естественный гипноз срабатывает так же легкои просто, а ваши сознательные идеи приносят фи-зические плоды. Так что вы должны осознать себягипнотизером именно в этих областях.

Сделайте небольшой перерыв.

(21:43-21:50.)

Итак, бессознательное принимает приказы, кото-рые ему отдает сознательный разум

В жизни каждого человека есть сферы, которымион доволен. Когда вы чем-то недовольны, посмотрите,какие приказы вы отдаете в этой конкретной об-ласти жизни. Сейчас кажется, что эти результаты несоответствуют вашим сознательным желаниям. Новы увидите, что они следуют вашим сознательнымубеждениям, а это может быть совсем другое дело.

Вы можете хотеть здоровья, но безоговорочно ве-рить в плохое здоровье. Вы можете желать духовныхзнаний, но считать себя глупым и недостойным. (Па-уза.) Если ваше желание противоречит имеющимсяубеждениям, неизбежно возникает конфликт. Вашеубеждение создает соответствующие чувства и вооб-ражаемые усилия. Если вы хотите быть здоровым ипостоянно противоречите этому желанию нынешнимубеждением в собственном плохом здоровье, самоэто убеждение, направленное против желания, будетсоздавать дополнительные проблемы. В этом случаебудет казаться, что вы хотите невозможного. Желаниеи убеждения не объединены, а противоположны.

При формальном гипнозе вы договариваетесь сгипнотизером о том, что какое-то время будете при-нимать его идеи о реальности вместо собственных.Если он скажет, что перед вами стоит розовый слон,вы увидите его и поверите, что это так, и будете вестисебя соответственно полученному внушению. Если выхороший субъект, а ваш гипнотизер — хороший спе-циалист, то он может сказать вам, что вы обожглись,и у вас появятся ожоги.

(Длинная пауза в 22:03.) Вы можете совершатьфизические подвиги, которые обычно считаете невоз-можными, — только потому, что по собственной волеподавляете определенные убеждения и на мгновениепозволяете себе принять другие. К сожалению, приэтом считается необходимой такая структура, в ко-торой сознательный разум кажется уснувшим, а егодеятельность подавляется. Но все наоборот. Он кон-центрируется, усиливается, сужается до конкретнойобласти, а все остальные стимулы перекрываются.

Подобная интенсивность концентрации созна-ния разрушает препятствия и позволяет сообщениямпроходить непосредственно в бессознательное, гдеони реализуются. Значение гипнотизера в том, что онвыступает в качестве непосредственной авторитетнойфигуры.

В ваших условиях вы изначально перенимаетеубеждения от родителей — как уже говорилось, этосвязано с жизнью млекопитающих (см. сеанс 619 вглаве 4). То есть гипнотизер становится заменой ро-дителя. Если речь идет о лечении, человек уже напуган,а в силу убеждений вашей цивилизации он обращает-ся за помощью не к себе, а к авторитетной фигуре.

(22:10.) В первобытных обществах врачи и другиеприродные целители понимали, что точка силы — этонастоящее. Но и они использовали естественный гип-ноз как способ помочь другим сконцентрироватьсобственную энергию. Все эти жесты, танцы и другиепроцедуры — шоковая терапия, которая выбиваетчеловека из привычных реакций, и ему приходитсяфокусироваться на настоящем моменте. Это вызывает дезориентацию, которая вытесняет текущие убежде-ния и привычные структуры. Затем гипнотизер, илишаман, или терапевт немедленно добавляет убежде-ния, в которых, по его мнению, нуждается субъект.

В этом контексте возникают второстепенные груп-пировки, которые развивают идеи врача В вашем об-ществе часто используется регрессия — пациент вспо-минает и заново переживает травматические событияпрошлого. Кажется, что они стали причиной текущихпроблем. Если с этим согласятся и гипнотизер, и паци-ент, то на этом уровне возможен прогресс

Если культурные концепции, разделяемые паци-ентом, включают вуду или ведовство, то врачебнаяситуация рассматривается в этом контексте. Врачобнаруживает' проклятие и затем, используя силу точ-ки настоящего, снимает его.

Но то же самое происходит и вне контекста фор-мального гипноза Я со всем возможным сострадани-ем и пониманием хочу сказать вам, что западная ме-дицина — одно из самых нецивилизованных средствгипноза. Самые образованные западные врачи с не-годованием и ужасом думают о принесении курицыв жертву в хижине первобытного шамана Однакоони же считают совершенно естественным и неиз-бежным, когда женщина жертвует обе свои грудираку. Врачи просто не видят иного выхода — как, ксожалению, и пациент.

(Пауза.) Современный западный врач — конечно,с величайшим сожалением — сообщает пациенту,что тот скоро умрет, внушает ему, что его ситуациябезнадежна И при этом он с презрением и отвраще-нием считает, что вудуист наложил на эту невиннуюжертву проклятие.

В вашем времени представители медицины высо-комерно смотрят на первобытные народы и строгосудят деревенских жителей, попадающих под влияниешаманов или вудуистов. Однако ваши врачи черезрекламу и саму медицину как организацию внуша-ют каждому представителю вашей культуры, что выдолжны каждые полгода проходить медицинскийосмотр, а то заболеете раком; и вы должны завестимедицинскую страховку, потому что обязательнозаболеете.

Таким образом, современные врачи — очень частопросто неудачливые шаманы, которые забыли своеискусство; гипнотизеры, которые перестали веритьв силу исцеления и чьи внушения вызывают другиеболезни, диагноз которых ставится заранее.

Вам говорят: чего ждать; вы прокляты, как любойабориген в крохотной деревушке (только сильнее), вытеряете груди, аппендиксы и другие части тел. Конеч-но, врачи следуют собственным идеям и в имеющейсясистеме считают свои действия полностью оправдан-ными и гуманными.

В медицинской сфере, как ни в какой другой, вынепосредственно сталкиваетесь с полными послед-ствиями собственных убеждений. Врачи, как правило,не самые здоровые люди. Они становятся жертвойубеждений, с которыми искренне согласны. Они кон-центрируются на болезни, а не на здоровье.

Можете сделать перерыв.

(«Спасибо».)

(С улыбкой.) Наша следующая книга явно войдетв список рекомендаций Американской медицинскойассоциации.

(«Да уж».)

Это вставьте в текст.

(22:34. Джейн замечательно отключилась, гово-рила быстро и ровно. «Он так полно пришел, — ска-зала она о Сете. — И дальше он тоже собирается рассказывать что-то интересное». Относительнотого, о чем говорил Сет с 22:10, мы советуем чита-телю обратиться к сеансам 616 в главе 2, 624 в гла-ве 5 и 645 в главе 14. Сеанс возобновлен в 22:48.)

Другими словами, ваши врачи — тоже жертвысобственной системы убеждений.

Они постоянно окружают себя негативными вну-шениями. Когда болезнь считают врагом, котораябез причин нападает на целостность «Я», то человеккажется бессильным, а сознательный разум — вто-ричным. Иногда пациенту приходится жертвоватьубеждениям — своим собственным и врача — одинорган за другим.

(Пауза.) К счастью, у вас есть и другие «подполь-ные» убеждения — хиропрактика, здоровая пища идаже знахари. Это другие структуры, в которых мож-но решать проблемы здоровья. По крайней мере, вэтих условиях вы не принимаете опасных лекарстви не нарушаете целостность тела.

Хиропрактики — тоже гипнотизеры. К сожале-нию, они пытаются завоевать уважение медицины,поэтому подчеркивают «научные» составляющиесвоей работы, минимизируя интуитивные элемен-ты и естественное исцеление. К «знахарям» идут те,кто безнадежен, понял бесполезность других системубеждений, их неполноценность, но кому большенекуда идти. Некоторые «знахари» могут быть бес-принципными и нечестными, но многие из них об-ладают интуитивным пониманием и могут совершать«исцеления» через мгновенное изменение убежде-ний. Медики любят говорить, что такие люди мешаютпациентам обращаться за настоящим лечением. Насамом деле эти пациенты все равно больше не верятв систему убеждений врача, поэтому медицина имне поможет.

Медицинскому работнику это все покажется чи-стой ересью, потому что болезнь всегда рассматрива-ется как нечто, объективно существующее в теле, чтонадо объективно лечить и уничтожать. Но человеку,который чувствует, что «у него нет сердца», не помо-жет и самый сложный трансплантат сердца Сначаланадо изменить это убеждение.

В других областях человек, который считает, чтоон беден, — потеряет, неправильно употребит, плоховложит любое количество денег, которые он заработалтяжелым трудом или получил просто так. Человек,который загипнотизировал себя на одиночество, будетв отчаянии, даже если его окружают сплошные друзьяи поклонники.

(23:02.) Что все это значит в вашей повседневнойжизни и как вы можете использовать естественныйгипноз, чтобы улучшить ее?

В сферах, которые вас не устраивают, вы чувствуетесебя бессильным, или у вас парализована воля, или со-стояние сохраняется, несмотря на то, что вы считаетесвоими намерениями. Однако если вы будете обра-щать внимание на собственные сознательные мысли,то окажется, что вы концентрируетесь именно на технегативных аспектах, которые так вам неприятны. Выэффективно загипнотизировали себя и только усугубля-ете ситуацию. Вы можете в ркасе сказать: «Что же мнеделать? Я загипнотизировал себя на избыточный вес(или одиночество, или плохое здоровье)». Но в другихгранях своей жизни вы можете гипнотизировать себяна богатство, достижения, удовлетворение — и там выне жалуетесь. Здесь то же самое. В позитивных услови-ях жизни вы уверены в своей инициативе. Сомненийнет: ваши убеждения стали реальностью.

Так вот, в неудовлетворительных аспектах выдолжны помнить о том, что сомнений тоже нет.

Вы полностью убеждены, что больны, или бедны, илиодиноки, или духовно слепы, или несчастны.

За этим легко и просто следуют результаты. Опи-санный здесь естественный гипноз так же хорошодействует в любом случае.

Так что же вам делать? Прежде всего, надо понять,что вы и есть гипнотизер. Вы должны взять инициа-тиву на себя, как вы уже сделали в других, позитивныхсферах жизни. Каковы бы ни были внешние причинываших убеждений, скажите себе следующее.

На определенный период времени я подавлю своиубеждения в этой области и добровольно приму убеж-дение, которое хочу. Я притворюсь, что нахожусь подгипнозом, причем сам буду и гипнотизером, и субъ-ектом. На это время желания и убеждения станутедины. Конфликта не возникнет, потому что я делаюэго добровольно. На этот период я полностью изменюсвои прежние убеждения. Хотя я просто спокойносижу, мысленно я буду действовать так, словно же-лаемое убеждение уже полностью мое.



Не думайте в этот момент о будущем — толькоо настоящем. Если у вас избыточный вес, вставьте вэто упражнение вес, который кажется вам идеальнымдля себя. Если вы убеждены, что больны, представьте,что вы здоровы. Если вы одиноки, поверьте, что васпереполняет отпущение товарищества. Вы должны по-нимать, что проявляете инициативу, чтобы вообразитьсебе эти ситуации. Не нужно сравнивать ее с тем, что увас есть сейчас Используйте зрительную информациюили слова, как вам будет проще. Это упражнение тожене нужно делать дольше десяти минут.

Если вы будете точно выполнять это, то через ме-сяц заметите, что в вашей жизни материализуютсяновые условия. Ваша неврологическая структура от-реагирует автоматически. Бессознательное пробу-дится, заставит свои силы работать и даст вам новыерезультаты. Главное — не перестарайтесь, например,не переживайте из-за убеждений целыми днями. Этотолько заставит вас противопоставлять то, что у васесть, тому, чего вы хотите. Выполнив упражнение,забудьте про него. Вы заметите у себя импульсы, кото-рые будут повторять новые убеждения, и дальше ужеваше дело действовать, а не игнорировать их

(Пауза.) Вы должны проявить инициативу. Непопробовав это упражнение, вы никогда не узнаете,работает ли оно. Конечно, если у вас плохое здоро-вье и вы ходите к врачу, лучше продолжайте к немуходить, потому что вы все еще полагаетесь на эту си-стему убеждений. Однако в дополнение используйтерекомендованные упражнения, которые помогут вамощутить внутреннее здоровье и защитят от негатив-ных внушений вашего врача Раз у вас есть вера в док-торов — используйте ее.Можете сделать перерыв.

(23:26. Транс Джейн был хорошим, она говорилабыстро и решительно. Однако во время перерыва онапочувствовала сонливость, так что это оказалсяконец сеанса.)

br /laquo;научные

Сеанс 658, 23 апреля 1973 года,понедельник, 21:43





(Вчера Джейн начала писать на Сумари длиннуюпоэму, которую назвала «Песнь серебряных братьев».Она начала ее в «нормальном» состоянии сознания, азакончила в измененном — «погруженная в высокуювнутреннюю концентрацию», как она говорит. Помере работы она обнаружила, что на самом делепишет две поэмы одновременно, потому что послекаждой строфы на Сумари она давала ее англий-ский перевод. Обычно она не пытается переводитьнаписанное на Сумари, пока не пройдет какое-товремя — дни, недели, иногда даже месяцы.

Когда сегодня днем Джейн снова взялась за поэму,вернулось обостренное восприятие, причем дажесильнее. [Это было похоже на то, что описано насеансе 639 в главе 10и на сеансе 653 в главе 13, еслиупоминать случаи, вошедшие в эту книгу.] В 15:30она позвала меня — я рисовал в студии — и прочи-тала мне «Серебряных братьев». Поэма еще не былазакончена. «Но теперь я не знаю, что делать, — не-сколько раз с удивлением повторила Джейн. — Мыс-ленно я получаю ее так быстро на Сумари, что неуспевало записывать, тем более еще и переводить наанглийский, концепции сменяют друг друга...

И при этом я переживаю эти идеи. Они уже непросто слова... Здорово... — Джейн склонила головуи выглядела все более и более расслабленной. — Ино-гда то, что я записываю, — даже если это хорошиестихи, — и близко не подходит к тому, что я чув-ствую, слова такие слабые. Я даже делаю новые словаиз старых, например, „ископаемостъ" из „ископа-емого"... Я хотела написать больше, но я слишкомвозбуждена и устала, чтобы продолжать...» Большевсего Джейн хотела спать.

Кстати, вчера ночью Джейн снова работала восне с книгой Сета, диктуя материал, до которогона самом деле мы еще не дошли.

Примечание: сегодня Джейн получила из изда-тельства «Prentice-Hall» экземпляр своего романа«Обучение Оверсоула Севена». Он только что напе-чатан. «Официальная» дата выхода — 10 сентября.См. введение, написанное Джейн.)

Итак, добрый вечер.

(«Добрый вечер, Сет».)

Диктовка. Любая хорошая демонстрация гипнозаясно покажет, что точка силы находится в настоящем,и что убеждения контролируют вашу жизнь.

Гипноз — это не волшебство. Вы все постоянноего используете (см. сеанс 620 в главе 4). Гипноз ка-жется таинственным, если сопровождать его опреде-ленными процедурами и отделять от повседневнойжизни. Структурированный гипноз просто позволяет субъекту полностью использовать способности к кон-центрации, тем самым активируя бессознательныемеханизмы.

Однако искажения организации процесса и не-правильное понимание практикующих создают это-му явлению иное лицо. Субъект соглашается при-нять убеждения гипнотизера. Поскольку телепатиясуществует (о чем говорится в главе 3), субъект бу-дет реагировать не только на устные команды, но ина невысказанные убеждения практика, тем самым,естественно, «доказывая» теорию гипнотизера о том,чем он занимается.

Гипноз наглядно и в концентрированной формедемонстрирует, каким образом ваши сознательныеубеждения воздействуют на ваше поведение в обыч-ной жизни. Разные методы просто помогают вамсконцентрироваться на определенной области, за-крывшись от отвлекающих раздражителей.

(Длинная пауза в 21:54.) То есть ваши убеждениявыступают в качестве гипнотизера. Пока вы даете кон-кретные указания, ваш опыт будет «автоматически»им соответствовать. Единственное внушение, котороеможет через это пробиться, звучит так: «Я создаю соб-ственную реальность; настоящее — моя точка силы».Если вам не нравятся результаты убеждения, вы долж-ны изменить его, потому что никакая манипуляциятолько внешними условиями вам. не поможет. Есливы действительно понимаете свою силу действия ирешений в настоящем, то прошлое не будет гипно-тизировать вас.

Представьте себе настоящее как море опыта, пи-таемое многими источниками, притоками из про-шлого и будущего. Этих притоков (вероятностей) бес-конечно много, и вы выбираете из них с помощьюсвоих убеждений, меняя их течение. Например, есливы постоянно концентрируетесь на убеждении, чтоваше детство было неприятным и тяжелым, то в насто-ящую жизнь из прошлого будут поступать только та-кие ощущения. Бесполезно утверждать: «Но моя жизньбыла тяжелой». Вы только укрепляете это убеждение.Вы должны так или иначе изменить это убеждение, алучше — совершенно заменить его, или вы никогдане освободитесь от его результатов. Но вы не должнысебе «лгать». Если вам кажется, что в вашем прошломне было радостей, достижений или удовольствий, —именно этим вы себе сейчас лжете. Вы настолько скон-центрировались на негативе, что не замечаете ничегобольше (см. сеанс 644 в главе 11). Вы гипнотизируетесебя из настоящего, рассматривая прошлое не таким,каким вы его прожили, а таким, каким оно кажетсясейчас, в свете нынешних убеждений.

Вы изменили его. Поэтому, когда я предлагаю вамреструктурировать прошлое, я всего лишь советую вамсделать то, что вы уже делали. Повторяю, гипноз — этопросто состояние концентрированного внимания,когда вы фокусируетесь на убеждениях Сценическиевыступления заставляют людей верить, что субъектдолжен уснуть или полностью расслабиться, но этоне так. Единственное требование — напряженнаяконцентрация на конкретной поступающей инфор-мации с полным исключением всего остального. Тогдаотдаваемые приказы абсолютно ясны. Вы не получаетеконфликтующих данных, противоречивых посланий.

(22:12.) Две наиболее важные составляющие —отсечение избыточной информации и сужение фо-куса Расслабление помогает просто потому, что по-слания тела становятся тише и не занимают разум

Многие убеждения первоначально были принятыИменно в такой ситуации, без формального погруже-ния, но в правильных условиях. Мгновение паники вызывает немедленное усиление конценграции. Одно,временно мобилизуются все энергетические силы, норелаксации, как правило, не наблюдается.

(Пауза.) С другой стороны, убеждения могут бытьприняты, когда кажется, что сознательный разумспит или приглушен, как в период шока или во вре-мя операции. Тогда концентрация внимания суженаи усилена. Одна из проблем заключается в том, чтомежду сознательным и бессознательным разумомпроводятся слишком четкие границы. Они перекры-ваются. Правильное использование гипноза, без вся-кого мумбо-юмбо, которым он обычно сопровождает-ся, — замечательный способ ввести новые убежденияи избавиться от старых. Однако это получится толькопри условии, что вы в этот момент понимаете силусвоего сознательного разума и способность вашего со-знания мобилизовывать бессознательные реакции.

Можете сделать перерыв.

(22:20-22:29.)

Прежде, чем применять предложенный метод, выдолжны понять несколько вещей.

Во-первых, бессознательное — не губка, котораябез разбора впитывает информацию, не учитывая со-ображения вашего сознательного «Я». Все убежденияи внушения сначала фильтруются через сознательныйразум, и только те, которые вы принимаете, смо-гут проникнуть в другие области личности.

То есть вам нельзя навязать никакие негативныеубеждения против вашей воли. Точка. Вам нельзя на-вязать ничего, что вы не приняли бы сознательно. Приформальном гипнозе гипнотизер и субъект играют вигру. Если гипнотизер прикажет человеку забыть все,что произошло, тот притворится, что подчиняется.В этом контексте оба убеждены, что забвение имеетместо быть. Это действует именно сила убеждения.

Но это рассматривается как доказательство того, чтосознательный разум в таких условиях в целом бес-силен, а это не так.

Вы без всяких советов «загипнотизировали» себяво все убеждения, которые у вас есть. Это простоозначает, что вы приняли их, сфокусировались на них,исключили противоречащую им информацию, сузилисвои интересы до конкретных вещей и активировалисоответствующие бессознательные механизмы, кото-рые воплотили эти убеждения в физической жизни.

(Пауза.) Формальный гипноз — это просто уско-ренная версия процесса, который происходит по-стоянно. Это замечательный пример мгновенных ре-зультатов, возможных в идеале, — но, обычно, не напрактике, — когда новые убеждения сменяют старые.

(Пауза в 22:42.) Далее мы разберем практиче-ские методы, которые помогут вам изменить своиубеждения, а значит, и саму жизнь. Дальше в книгемы рассмотрим, как ваши собственные убежденияпритягивают вас к радостям или катастрофам. Мытакже поговорим о том, как массовые убеждения сво-дят многих из вас вместе в периоды торжества иликак жертв, выживших в катастрофах, которые якобысуществуют отдельно от вас.

Давайте сначала обсудим природу гипноза, совер-шенно естественного гипноза, и способы, которымивы сейчас его используете. Тогда вы поймете, как егоможно легко и сознательно использовать в вашей на-стоящей точке силы.

Конец главы. Я предупреждал, что она будет короткой.(«Да».)

br /

Сеанс 657, 18 апреля 1973 года,среда, 21:05



(В последние ночи Джейн осознавала, что получа-ет материал для книги от Сета и диктует ее мне.«Я просыпаюсь в замешательстве, — говорила она —Обычно это что-то продвинутое, до чего мы еще недошли, и я не понимаю, что происходит. Иногда этопросто информация для меня, но я всегда знаю, чтоэто диктовка и ты ведешь запись. Потом я понимаю,что этого не может быть, потому что мы все еще впостели...» Такое случалось и раньше. См., например,примечания после сеанса 619 в главе 4.)

Добрый вечер.

(«Добрый вечер, Сет».)

Диктовка. Следующее предложение должно сто-ять на странице отдельно, заглавными буквами, чтобывыделить его, и подчеркнуто.

(«Хорошо».)



НАСТОЯЩЕЕ — ЭТО ТОЧКА СИЛЫ.

Это — одна из самых важных фраз в книге с точкизрения практики и работы в структуре времени, каквы ее понимаете. Как уже говорилось (см сеанс 653 вглаве 14), вы реализуете события из настоящего пере-сечения духа и плоти, выбирая их из вероятностейсогласно своим убеждениям.

То есть все ваши физические, умственные и духов-ные способности фокусируются вместе в блестящейконцентрации «настоящего» опыта Вы не находитесьво власти прошлого или прежних убеждений, если

сами в это не верите. Если вы хорошо понимаетесвою силу в настоящем, то поймете, что действиев этой точке изменяет и прошлое, его убеждения иваши реакции.

Другими словами, я говорю вам, что ваши нынеш-ние убеждения по сути — указания, отданные лич-ности в целом, которые одновременно организуют иреорганизуют прошлый опыт в соответствии с ваши-ми нынешними представлениями о реальности.

Конечно, будущее — вероятное будущее — из-меняется точно так же. Искать в прошлом источ-ник нынешних проблем — значит привыкать искатьтам только негативные события, что помешает вамсчитать его источником удовольствий, достиженийи успеха (очень энергично).

Вы структурируете свою прошлую жизнь черезнеудовлетворенность настоящего и тем самым уси-ливаете свои проблемы.

Вы словно считаете историческую книгу, котораяпосвящена только неудачам, жестокости и ошибкамчеловечества, пренебрегая его достижениями. Такиепривычки могут привести к тому, что ваша «история»будет давать вам очень искаженные представления отом, кто и что вы есть, создавая картину, которая воз-действует на ваше нынешнее положение.

(Пауза в 21:21.) Те, у кого есть такая привыч-ка — постоянно изучать прошлое, чтобы понять, чтоне так в настоящем, — очень часто упускают суть.Вместо этого они постоянно закрепляют негативныйопыт, от которого пытаются сбежать. Изначально ихпроблемы появились именно в результате такого жемышления. Очень часто неприятные ситуации воз-никают потому, что люди в какой-то период жизниначинают бояться, сомневаться в себе и концентри-роваться на «негативных» аспектах.

Ситуация может быть в чем-то иной. Какие-то сфе-ры жизни не затронуты определенными взглядами, аостальные затронуты. Один человек физически можетбыть абсолютно свободен и полностью здоров, но приэтом из-за определенных событий сомневается в своейспособности общаться с людьми. Он начинает иссле-довать свое прошлое — с этим убеждением, котороени с чем не связано, — и находит в своем прошломповедении факты, подтверждающие эту мысль.

Если бы он прошел по своим мыслям, пытаясьотыскать другие свидетельства, то в том же самомпрошлом он нашел бы ситуации, в которых успешнообщался с окружающими. Ваши нынешние убежде-ния структурируют воспоминания, которые проходятпред вами, — и то, что вы вспомните, будет укреп-лять эти убеждения.

Когда вы пытаетесь изменить свои убеждения, за-гляните в прошлое, держа в уме новые концепции.Если вы болеете, помните, что такого раньше не было.Ищите в своей жизни доказательства здоровья. Самаваша жизнь подтверждает, что в вас есть здоровье!

Почти во всех случаях ограничений в настоящемв этой сфере прослеживается общая тенденция: чело-век по каким-то причинам научился выделять «не-гативные» аспекты.

(Пауза в 21:40. Джейн говорила так энергично,насколько возможно, но не особенно громко.)

Я постоянно повторяю, что убеждения создаютреальность, что ни один симптом не пропадет, еслине выявить «основу». Но эти основы выходят за рам-ки ваших нынешних представлений о причине иследствии. Они подразумевают личные философскиеоценки. Под ними, под очевидной причиной ограни-чений в жизни каждого человека, есть другие далекоидущие убеждения. Каждый человек использует эти

элементы собственного опыта для их подкрепления.Это относится к любой нехватке чего-либо или пре-пятствию, достаточно серьезным, чтобы оказатьсяпроблемой.

Вас учили, что вы находитесь во власти прошлыхсобытий, поэтому поиск источников своих проблемвы представляете как исследование прошлого, но длятого, чтобы понять, что вы там сделали не так, какиеошибки совершили, какие неправильные толкованиясделали! Однако, чему бы вас ни учили, ваша точкасилы — настоящее. Повторяю: ваши нынешниеубеждения становятся структурой воспоминаний.

Воспоминания используются, чтобы приниматьрешения, — как, например, статистика В процессе выможете остановиться на одном-двух воспоминаниях иприписать им причины своего нынешнего поведения.Если так, то вы уже готовы изменить ваши текущиеубеждения и способ действий и просто используетесобытия и привычки прошлого в качестве стимулаили мотива (см. сеанс 616 в главе 2).

Вопрос «Что со мной не так?» приведет только ксозданию дополнительных ограничений и усилениюимеющихся. Он преувеличивает подобные события впрошлом и проецирует их в будущее.

Который вы? Который из миров? На эти вопросынеобходимо отвечать в «сейчас», как вы его понимае-те, осознавая, что сила ваших действий в настоящем,а не в прошлом. Единственная точка эффективногоизменения любого аспекта вашего мира лежит в чу-десном мгновении соединения духа и «Я» в невроло-гическом импульсе.

Хотите сделать перерыв?

(«Нет». Пауза в 21:56, потом энергично.) Следо-вательно, чтобы избавиться от неприятных ограни-чений, мой дорогой друг, вы переструктурируете свое прошлое из настоящего. В любой ситуации выиспользуете прошлое как богатый источник, ищетев нем успехи, реструктурируете его. Если вы ищете внем неправильности, то становитесь слепы к хороше-му, и в таких условиях ваше прошлое отражает толькопредставшие перед вами недостатки.

Другие события буквально оказываются для васневидимыми. Поскольку по сути прошлое и будущеесуществуют одновременно, вы при этом опасно стро-ите свое будущее в том же стиле.

Человек может ходить от психолога к психологу,от лечения к лечению, с одним и тем же вопросом:«Что не так?» И этот вопрос задает формат, в ко-тором рассматривается жизнь. Он сам становитсяодним, из множества источников ограничений — фи-зических, энергетических или духовных (см. сеанс 624в главе 5).

В тот ши иной момент человек в определенных лич-ных сферах перестает концентрироваться на том, чтоправильно, и начинает фокусироваться на конкретных«недостатках» и усиливать их Потом вы с самыми бла-гими намерениями ищете решения, но всегда исходяиз предпосылки о том, что что-то не так.

Если продолжать эту практику, концентрация нанегативе постепенно распространится в ранее не за-тронутые сферы существования.

Сделайте перерыв — и как следует разберите этотсеанс.

(«Хорошо».

22:05. Джейн была в глубоком трансе. Я сказалей, что ничего не могу добавить, кроме того, чтоматериал великолепен. Сеанс возобновлен в 22:16,так же быстро.)

Следовательно, вы не находитесь во власти прош-лых убеждений. С другой стороны, чем быстрее выначнете следовать новым, тем лучше. Иначе вы недоверяете им в настоящем. Например, если вы бедныи хотите получить больше денег, и пытаетесь удер-живать убеждение в благосостоянии — перед лицомнынешней бедности, — вы должны в своей реально-сти сделать некие символические движения, которыепокажут, что вы готовы принять изменения.

Как бы глупо это ни прозвучало, вы должны от-дать часть денег, или же любым подходящим для васспособом вести себя так, словно у вас уже большеденег, чем есть физически. Вы должны реагироватьна новые убеждения, чтобы новое сообщение дошлоневрологически.

У вас есть привычные способы действий, резуль-таты ваших убеждений. Если вы сейчас добровольноизмените часть этих привычек, тем самым вы тожепередадите сообщение. Инициатива должна исходитьот вас в настоящем. Это буквально означает изменитьвашу позицию, перспективу, с которой вы смотритена прошлое и настоящее и с которой представляетебудущее.

Вы должны найти доказательства того, чего хотите,в своем позитивном опыте. Изучите свое прошлое,думая об этом. Представьте свое будущее из точкисилы в настоящем. По крайней мере, таким образомвы не будете через прошлое укреплять свои ограни-чения или проецировать их в будущее. Вполне есте-ственно противопоставлять то, что вы хотите, тому,что у вас есть, и при этом очень легко опустить руки,но поиск ошибок в прошлом вам не поможет. А вотправильно использованный промежуток в пять ми-нут — поможет. Сконцентрируйтесь на том, что точкасилы — сейчас. Почувствуйте и развейте уверенностьв том, что ваши эмоциональные, духовные и энер-гетические способности фокусируются через плоть.

Всего на пять минут направьте все ваше вниманиена то, чего вы хотите. Используйте визуализацию иливербальные мысли — что для вас более естественно.Но главное — в этот период не концентрируйтесь наотсутствии желаемого, только на вашем желании.

(22:30.) Используйте все свои энергию и вни-мание. Потом забудьте об этом. Не проверяйте, на-сколько успешно оно сработало. Просто убедитесь,что в этот период ваши намерения ясны. Затем, такили иначе, согласно вашей физической ситуации, сде-лайте один физический жест, или действие, соответ-ствующее вашему убеждению или желанию. То естьхотя бы раз в день ведите себя так, чтобы было по-нятно, что вы верите в то, что делаете. Это может бытьочень простое действие. Если вы одиноки и чувствуетесебя ненужным, можете просто улыбнуться кому-то.Если вы бедны, можете просто купить что-то, о чемвы мечтали, и что стоит рублей на десять дороже, чемто, что вы покупаете обычно. Воплотите веру в то, чтоэти десять рублей каким-то образом придут к вам,окажутся в вашей жизни; ведите себя так, словно увас есть больше, чем есть.

В отношении здоровья это означает раз в деньвести себя так, словно вы не больны, — любым воз-можным способом. Вера в настоящее, усиленная втечение пяти минут, плюс физическое действие ино-гда дают буквально невероятные результаты.

Однако такие результаты возможны, только есливы перестанете искать в прошлом, «что не так»,перестанете усиливать негативные ощущения. Этипринципы можно использовать в любой сфере жиз-ни, выбирая в каждой из многообразия вероятныхсобытий.

Те, кто верит в более-менее традиционную ре-инкарнацию, могут ошибочно обвинять «прошлые»жизни, организуя их в соответствии с текущимиубеждениями. Достаточно плохо — верить, что вынаходитесь во власти одного прошлого. Если вы буде-те считать себя беспомощными перед бесчисленнымипрошлыми ошибками других жизней, вы окажетесь вневозможной ситуации. Сознательная воля лишитсясил действовать. Все жизни существуют одновремен-но. Это другие проявления вас, они взаимодействуют,но каждое сознательное «Я» обладает точкой силы всвоем настоящем.

(22:45.) Именно по этой причине «информацияиз прошлых жизней» часто используется для закреп-ления нынешних личных социальных обстоятельств.Такие воспоминания, как и прошлое этой жизни,конструируются по личным убеждениям.

Если такую информацию вам даст другой чело-век — экстрасенс, например, — он тоже умеет вы-бирать те «жизни», которые будут иметь значениедля вас сейчас, и (конечно, бессознательно) он струк-турирует их соответственно вашим убеждениям Этоможет не казаться очевидным (С чувством.) Есличеловек считает, что он по сути своей недостоин, товспомнит — или услышит от других — те жизни, ко-торые усиливают именно эту мысль. Если он считает,что должен сейчас платить за свои грехи, это убеж-дение притянет память о тех жизнях, которые этомнение усилят. Это будет очень организованное вос-поминание, пренебрегающее всем, что не подходит.

Если человек верит, что им пользуются, что онв плену у повседневности и его не ценят, он можетполучить от самого себя и других информацию, по-казывающую, что в прошлых жизнях его очень ува-жали. Это укрепит его убеждение в том, что сейчасего принимают как само собой разумеющееся, илиеще хуже.

Я привожу общие примеры. У каждого челове-ка собственный способ укреплять убеждения. Есливы считаете, что больны, скорее всего информацияо прошлых жизнях покажет, что вы совершали пре-ступления и сейчас расплачиваетесь за это. В любойвыбранной вами структуре вы всегда будете находитьдолжное подтверждение своих убеждений.

Истина, насколько ее возможно сформулировать,звучит так ВЫ ФОРМИРУЕТЕ СВОЮ РЕАЛЬНОСТЬСЕЙЧАС, заглавными буквами, через пересечениедуши с плотью. В вашем понимании настоящее —ваша точка силы.

Хотите сделать перерыв?

(«Да»

22:55. Джейн была в отличном трансе, говори-ла ровно и довольно энергично. «Оно все у меня вотздесь, — сказала она с энтузиазмом. — Мне нравит-ся, когда материал приходит так. Я знаю, куда онперейдет потом — к реинкарнационньм личностями этой энергии. А вот здесь, — она указала вправо,имея в виду, что доступно больше одного канала, —информация о том, как все это применимо для нас,если мы спросим».

Еще Джейн добавила: «Я только что вспомнила,что Сет вчера вечером давал похожий материал назанятиях [по экстрасенсорике]...» Я тоже забыл.Джейн слегка пересказывала мне это, пока я помогалей убираться в гостиной около 01:15. Но записи изкласса мы увидим только в следующий вторник.Сет вернулся в 23:07.)

Итак, каждое из ваших реинкарнационных «Я»рождается во плоти, как и вы. У каждого есть свои«точки силы», последовательные моменты, когда это«Я» линейно материализует повседневный опыт извсех доступных ему вероятностей.

Подробнее я объясню тем, кого это интересует,в другой книге. В общем, существует определеннаясинхронность, совпадения в настоящем всех этихточек силыы, которые существуют между вами и ва-шими реинкарнационными «Я». Существуют дажебиологические связи в виде клеточной «памяти» (см.сеанс 653 в главе 13). Поэтому через свои нынеш-ние убеждения вы, в своем пространстве и време-ни, можете привлекать склонности к определеннымпереживаниям, разделенным с остальными. В этоймногомерной точке силы постоянно происходит вза-имодействие, поэтому в ваших условиях одно вопло-щенное «Я» притягивает от всех других нужные емуспособности в соответствии со своими конкретнымилокализованными убеждениями.

(Пауза.) Эти «Я» — разные дополнения «вас» вбытии, ощущающие физическую реальность. Но приэтом ваш организм закрывается от одновременнойприроды существования. Это не означает, что вы неможете воспринимать его на других уровнях, но изэтого следует, что события в целом кажутся проис-ходящими последовательно.

Прошлое происходит до сих пор — вполне ре-ально и для личности, и для расы. Вы создаете егоиз настоящего б соответствии со своими убеждения-ми. Вырезанный аппендикс физически не вернется.В ваше бытие встроены определенные ограничения,которые принимаются всеми. Однако даже на кле-точном уровне вы обладаете большой свободой.

Конец диктовки.

(23:21. Сап продиктовал примерно страницу ма-териала о том, как мы с Джейн можем использоватьинформацию этого сеанса. Во время прошлого пере-рыва Джейн говорила, что открыт канал для личнойинформации. Мы хотим, поговорить об этом сеансе

на нашем еженедельном собрании в пятницу. Сеансзавершен в 23:38.

Примечание: мне кажется, что существует пря-мая связь между реинкарнационными точками силы,клеточного памятью и точками координат, которыеСет отбывает в главе 5 книги «Говорит Сет»: «Этиточки координат действуют как каналы, по кото-рым течет энергия, как искривления, или невидимыепути из одной реальности в другую. Они также слу-жат трансформаторами и поставляют большуючасть энергии, которая в ваших условиях делаеттворение непрерывным... Эти точки вторгаются вто, что вы называете временем, и в пространстветоже...» См. также сеанс 539 в приложении книги«Говорит Сет».)
 

Глава 6
Который вы? Который из миров? Ответить можете только вы. Как освободиться от ограничений(22:41-22:47.)

Итак, я начну следующую главу, или, если хотитеможем раньше закончить сеанс.

(«Нет, продолжай. Я нормально себя чувст-вую», — сказал я, хотя слегка устал.)

Глава 15: «Который вы? Который из миров? От-ветить можете только вы. Как освободиться от огра-ничений».

Минутку. (Пауза.) Ваши сознательные убежденияопределяют бессознательные функции, которые соз-дают вашу текущую жизнь. Значит, первым делом выдолжны расширить свои убеждения.

Концепции, уже изложенные в этой книге, долж-ны в определенной степени уже помочь вам в этом.В вашей собственной субъективной реальности естьнаброски всех путей, по которым вы не пошли, спо-собностей, которые вы не использовали. Вы можетесчитать себя в первую очередь родителем или пред-ставителем своей профессии. Сейчас постарайтесь,насколько это возможно, забыть привычный свет,в котором вы себя видите. Подумайте о своей сущ-ности.

Запишите или перечислите известные вам соб-ственные физические и умственные способности, какразвитые, так и нет, все свои склонности к каким-либо занятиям, как к тем, которые вспоминаютсясразу, так и к тем, которые вы себе только смутнопредставляете.

Они символизируют различные вероятные харак-теристики, из которых вы сделали выбор и активи-ровали свой нынешний основной интерес То естьиз этих качеств вы выбираете то, что сейчас считаетесвоей незыблемой реальностью.

(22:59.) Если вы выполните мои рекомендации,это сделает богаче существование, о котором вызнаете, и откроет перед вами другие возможности,которые сейчас вам недоступны. Основные пред-ставления о себе, за которые вы держитесь, в зна-чительной степени закрывают ваш разум от другихвероятных интересов и самоидентификации. Исходяиз представлений о многомерном «Я», вы поймете,что перед вами открыто намного больше путей ксамовыражению и самореализации, чем вы исполь-зуете. Эти вероятные достижения так и останутсянереализованными, если вы сознательно не решитевоплотить их в жизнь.

Любые способности, которые вы почувствуете,вы сможете развить, но только если решите этим за-няться. Решение само по себе активирует бессозна-тельные механизмы. Вы как личность, независимо отвашего здоровья, богатства и положения, обладаетеогромным и разнообразным вероятным опытом, изкоторого можете выбирать. Вы должны сознатель-но понять это и выбрать направление собственной жизни. Даже если вы говорите: «Я согласен со всем,что предлагает мне жизнь», — это тоже сознательноерешение. И если вы говорите: «Я бессилен управлятьсвоей жизнью», — это тоже сознательное решение,только ограничивающее.

(Пауза.) Путь опыта нигде не записан. Нет та-ких дорог, которые перекрывали бы все другие. Вамв любой момент доступны безграничные источникивероятных действий. В этом вам может сильно по-мочь воображение, открыв перед вами другие пути, азатем поспособствовав в их воплощении в жизнь.

Если вы бедны, то сами выбрали эту реальностьиз многих других, которые не включают бедность —и они все еще доступны вам. Если вы выбрали бо-лезнь — существует вероятная реальность, готовая кактивации, в которой вы выбираете здоровье. Есливы одиноки — есть вероятные друзья, с которыми выотказывались встречаться в прошлом, но которые исейчас доступны вам.

(23:14.) Постарайтесь мысленно увидеть, как во-площаются эти вероятные способности шм события.Интенсивность вашего желания приведет их в вашужизнь. Напоминаю: у личности нет границ. Другиевероятные «Вы» существуете вполне буквально. Выможете пользоваться их способностями, как и онипо-своему пользуются вашими, потому что вы оченьтесно связаны.

Вы должны понять, что и вы сами — только веро-ятный вы. Ваша жизнь — результат убеждений. Вашанейронная структура требует определенного фокуса,поэтому все другие жизни, противоречащие вашим со-знательным допущениям, остаются вероятными, илилатентными. Измените убеждения — и вы сможете,с определенными ограничениями, реализовать любоевероятное «Я».

Это конец диктовки и на сегодня все. (Громче, сулыбкой.) Мои сердечные пожелания вам обоим ихорошего вечера

(«Спокойной ночи, Сет. Большое спасибо».

Неожиданное завершение сеанса в 23:22.)





Сеанс 656, 16 апреля 1973 года,понедельник, 21:14





Добрый вечер.

(«Добрый вечер, Сет».)

(С улыбкой.) Вероятная диктовка. Вам надо по-нять следующее: каждое событие в каждой из вашихжизней «когда-то» было вероятным. То есть в име-ющейся области действий вы выбираете события,которые материализуются физически.

Это верно и для личности, и для группы. Допустим,сегодня ваш дом ограбили. Вчера ограбление былоодним из бесчисленных вероятных событий. Я вы-брал такой пример, потому что в нем задействованобольше одного человека — жертва и грабитель. (Па-уза.) Почему был выбран ваш дом, а не соседский?Так или иначе, вы своими сознательными мыслямипритянули это событие, сделали его из вероятногоматериальным. Этот случай представляет собой на-копление энергии, превращенной в действие, и вы-зывается взаимодействием убеждений.

Вы можете считать, что человеческая природа зла,или что никто не защищен от чужой агрессии, или чтоосновная мотивация людей — жадность. Такие убеж-дения притягивают собственную реальность. Если увас есть то, что можно потерять, вы автоматическисчитаете, что кто-то заберет это у вас или по край-ней мере попытается. В каком-то смысле вы переда-ете сообщение как раз такому человеку. На базовом уровне ваши взгляды очень просты: один считает себяжертвой, а другой — агрессором, то есть каждый по-разному реагирует на один и тот же комплект убеж-дений. Однако для того, чтобы произошло подобноепреступление, необходимы двое.

(21:25.) Убеждения ваши — обоих — находятподтверждение в физической жизни и усиливаются.Страх перед грабителями притягивает грабителей.Но, если вы считаете, что все люди злы, то часто неанализируете это как убеждение, а принимаете какусловие реальности.

Все текущие события притягиваются из вероят-ной реальности. В течение вашей жизни все собы-тия должны приходить через бытие с встроеннымучетом времени, которое является важной частьювашей неврологической структуры. Поэтому обыч-но наблюдается задержка, промежуток времени, закоторый ваши убеждения создают материальное во-площение. Пытаясь изменить свои убеждения, что-бы изменить свою жизнь, вы тоже в первую очередьдолжны остановить инерцию, которую уже. набрали.Вы меняете сообщение, но ваше тело привыкло легкои без сомнений реагировать на определенный наборубеждений.

Существует равномерный поток, в котором со-знательная активность вызывает события через нев-рологическую структуру. Выстраивается привычнаясхема реакций. Если вы посредством усилия изменя-ете свои сознательные убеждения, необходим про-межуток времени, пока структура приспосабливаетсяк новым предпочтениям. Конечно, если убежденияменяются одномоментно, на это тоже уходит меньшевремени.

Можно рассматривать каждое убеждение какмощную радиостанцию, притягивающую только тесигналы, на которые она настроена, и блокирующуювсе остальные. Когда вы ставите новую станцию, ка-кое-то время от старой могут оставаться статическиешумы или утечки.

Так вот, любая ваша способность может быть «бо-лее четкой», усилиться и стать практической, а невероятной. Но в таком случае вы должны концентри-роваться на качестве, а, допустим, не на том факте, чтодо сих пор не очень успешно его использовали.

Можете сделать перерыв.

(21:22-22:01.)

Итак, художник за свою жизнь создает некийобъем работ. Каждая картина — это просто однаматериализация, она — сконцентрированное во-площение бесконечного разнообразия вероятныхкартин. Практическая работа, связанная с выбороминформации, тоже проводится согласно представле-ниям в сознательном разуме художника о том, кто онтакой, насколько хорошо рисует, какой он художник,к какой «школе» художественных взглядов он себя от-носит; согласно его идеям об обществе и своем местев нем, а также эстетическим и экономическим цен-ностям — и это далеко не все.

(Длинная пауза.) Такие же механизмы работают ввоплощении любого события, в котором вы участвуете.Так зы создаете свою жизнь. Для художника очень важ-ны внутренние образы, он пытается проецировать ихна холст или доску. Каждый из вас — художник самогосебя, ваши внутренние визуализации становятся моделя-ми внешних ситуаций и событий. Художник пользуетсянавыками и смешивает цвета, чтобы придать своей кар-тине художественную «плоть». Ваши мысленные образыпритягивают к себе соответствующую эмоциональнуюэнергию и силу, необходимые для их воплощения в фи-зических событиях.

Вы можете в любой момент изменить картинувашей жизни, если только поймете, что это — всеголишь один автопортрет, который вы создали из бес-численного множества вероятных. Специфическиеособенности ваших собственных вероятных портре-тов все равно ваши и больше ничьи.

Способности, силы и варианты, которые вы мо-жете хотеть воплотить, уже есть у вас в латентномвиде. Допустим, вы больны и желаете здоровья. Есливы понимаете природу вероятностей, вам не нужнопритворяться и игнорировать ваше нынешнее со-стояние. Вы просто будете знать, что это — вероятнаяреальность, которую вы материализовали физически.Примите этот факт — и вы запустите процесс, не-обходимый для того, чтобы привнести в физическуюжизнь другую вероятность.

(22:19.) Вы добьетесь этого, концентрируясь нажелаемом, но не ощущая противоречий между ним итем, что у вас есть, потому что они не противопостав-ляются друг другу. И то и другое — просто отражениеубеждения в повседневной жизни. Чтобы создать вашнынешний образ с аспектом нездоровья, понадоби-лось время — и для изменения этой картины онотоже понадобится. Но концентрация на текущемнездоровье лишь продлит его. Точка.

Каждое состояние столь же реально или нереаль-но, как и все остальные. Который вы? Который измиров? У вас есть широкий выбор в определенныхрамках, которые вы выбрали как часть своего бытия.Прошлое, как вы его понимаете, и подсознание, тожекак вы его понимаете, почти не связаны с вашей ны-нешней жизнью, за исключением ваших представ-лений о них. Для каждого из вас прошлое содержитопределенные моменты радости, силы, творчества ивеличия, а также эпизоды несчастья, даже отчаяния,мучений и жестокости. Ваши нынешние убеждениясрабатывают как магнит, активируя прошлые про-блемы — счастливые или печальные. Вы будете вы-бирать из своего прошлого опыта все те события,которые подкрепляют ваши нынешние убеждения, иигнорировать все остальные, вплоть до того, что онимогут показаться вам несуществующими.

Как уже говорилось в этой книге (например, вглаве 4), проявленные воспоминания задействуютопределенные механизмы тела, объединяя прошлоеи будущее в гармоничной картине. Это означает, чтоэлементы будут похожи — или радостные, или нет.

В этом контексте объединение прошлого и на-стоящего предопределяет для вас определенные бу-дущие события, потому что вы настраиваетесь наних. Изменение на практике повлияет на прошлоеи будущее. Ваша неврологическая структура такова,что настоящее для вас — всегда единственная точка,из которой можно менять прошлое и будущее илив которой воплощается действие.

Я говорю не о символах. Ваше прошлое и будущеевполне буквально изменяются нынешними решениями.В теле происходят изменения. Меняются цепи нервнойсистемы, энергии, которых вы не понимаете, находятновые связи на уровнях, лежащих глубже сознания.

Материализацией событий управляют ваши убеж-дения. Созидание и опыт формируются ежемоментнокаждым человеком. Точка — и перерыв.

(22:35-22:59.)

Итак, вы должны понять, что ваше настоящее —точка, в которой плоть и материя встречаются с ду-хом. То есть настоящее — ваша точка силы в этойжизни, как вы ее понимаете. Если вы приписываетепрошлому больше силы, то будете ощущать себя бес-полезным и сами лишите себя энергии

Выполните упражнение. Сядьте с широко откры-тыми глазами, оглядитесь и поймите, что этот моментявляется точкой вашей силы, через которую вы мо-жете влиять на прошлые и будущие события.

Вы видите перед собой настоящее, персональнуюфизическую жизнь. Это результат действий в другихтаких настоящих. Поэтому не бойтесь прошлого илибудущего. Совершенно не обязательно, чтобы непри-ятные аспекты нынешней реальности проецирова-лись в будущее, если только вы сами не используетедля этого энергию настоящего.

Если вы сейчас научитесь брать эту силу, то сможе-те крайне эффективно использовать ее, чтобы изме-нять свою жизнь так, как вы выберете, — повторяю,в тех рамках, которые ставит ваше бытие. Например,если вы родились без одной конечности, ваша энергияв настоящем не может автоматически отрастать еев этой жизни, хотя в других системах реальностиэта конечность у вас есть (см. предисловие Сета исеанс 615 в главе 2).

Внешние условия всегда можно изменить, есливы поймете принципы, о которых я говорю. Можноизбавиться от болезней, даже тех, которые считаютсясмертельными, — но только если уничтожить илиизменить стоящие за ними убеждения, чтобы доста-точно ослабить их воздействие на тело. Настоящее,как вы о нем думаете и с практической точки зре-ния, — точка, в которой вы выбираете ваш физиче-ский опыт из всех событий, которые могут бытьматериализованы. Ваше физическое положение ав-томатически меняется, когда меняются убеждения.Когда ваши знания расширяются, жизнь становитсялучше. Это не значит, что она выравнивается, что ис-чезают подъемы и спады. Каждое стремление означаетпредварительное признание отсутствия; каждая про-блема — это препятствие, которое надо преодолеть.Наиболее предприимчивые чаще выбирают сложныепроблемы, поэтому в их разуме контраст между тем,чего они хотят добиться, и их нынешним статусомможет казаться невозможным

Однако в любом случае точка силы — настоя-щее. Из этого момента вы выбираете, который выи который из миров. Жизнь страны — суммарныйрезультат выбора каждого ее гражданина. Поэтому,выбирая собственное положение, вы влияете на всехлюдей вашей страны и вашего мира.

(Пауза в 23:15.) Во многих «примитивных» обще-ствах человек рассматривается не с позиций его воз-раста. Число лет считается не важным. Человек тамвообще может не знать своего возраста так, как вы.Вам всем: юным, взрослым, старым — пошло бы напользу забыть число своих лет, потому что в вашейкультуре с ними связано множество ограничивающихубеждений. Юности отказано в мудрости, а старо-сти — в радости.

Притворяться, что вы игнорируете свой возраст,вести себя молодо, потому что вы боитесь возраста, —это не ответ (см. сеанс 644 в главе 11). Говоря ваши-ми словами, ваша точка реальности и силы лежит —повторяю — в вашем настоящем опыте. Пониманиеэтого позволит вам в любом возрасте пользоватьсякачествами и знаниями, которые «существовали» ввашем прошлом или «будут существовать» в будущемМолодость вероятна [и одновременна].

Хотя время, как вы его «знаете», по сути не су-ществует, вы неврологически вынуждены восприни-мать свою жизнь как последовательность проходящихмгновений. Как существа, вы рождаетесь молодыми истареете. Однако животные как существа в этом отно-шении не столь ограничены. У них нет представлений о старости, которые автоматически отключали бы ихспособности. Поэтому, хотя они физически умирают,как все существа в ваших условиях, они не испыты-вают такого упадка.

Например, вы не понимаете взаимодействиямежду собой и своими домашними животными, аони по-своему интерпретируют ваши убеждения иреагируют на них*. То есть они отражают ваши идеи,поэтому становятся уязвимы, чего не было бы в при-родных условиях. Конечно, в целом их отношения свами естественны, но их внутреннее понимание того,что точка силы существа лежит в настоящем, в опре-деленной степени страдает из-за восприимчивостик вашему поведению и его трактовок. С маленькимкотенком вы обращаетесь иначе, чем со взрослым.Животное реагирует на это. Точно так же ваши вы-воды о возрасте становятся фактами вашей жизни. Тоесть, например, если бы вы могли убедить себя, что надесять лет моложе или на десять лет старше, все этопослушно отразилось бы на вашем окружении.

Если бы вам было двадцать, вы могли бы обра-щаться к мудрости, которая, по вашим представ-лениям, будет у вас в тридцать. Если бы вам былошестьдесят, вы могли бы использовать физическуюсилу, в которой, как вы считаете, вам отказано сейчас,но которая была доступна раньше. И все это физическии биологически проявлялось бы в вашем теле.

Который вы? Который из миров? Если вы одиноки,то потому, что вы верите в одиночество в данной точ-ке, которую считаете временем. Из того, что кажетсяпрошлым, вы притягиваете только те воспоминания,которые усиливают это состояние, и проецируете егов будущее. Физически вы подавляете свое тело, и онореагирует на состояние одиночества химическимии гормональными реакциями. Вы также отрицаетесвою точку действия в настоящем.

Витамины, хорошая пища, медицинский уход могутвременно обновить тело, но если вы не измените своиубеждения, оно снова окажется под волной депрессии.В такой ситуации вам надо понять, что вы сами соз-даете свое одиночество, и принять решение изменитьего мыслями и действиями. Действие — это мысль вфизическом движении, воспринимаемая извне.

Итак, это конец диктовки. Еще минутку. У меняесть для вас несколько слов...

(23:37. Сет неожиданно выдал материал дляменя. Это касалось некоторых ограниченных взгля-дов на живопись и возрасгп. Сведения были оченькстати, и я был несколько удивлен, осознав, чпю этиидеи все время лежали прямо передо мной. Сеанс за-кончился в 23:45.

«Я не помню, что было после последнего пере-рыва», — сказала Джейн. Ее речь и поведение ста-новились все энергичнее и активнее по мере сеанса.Сейчас мы оба чувствовали себя расслабленными,но энергичными. Я предложил сходить за пивом, нопотом подумал, что, наверное, уже слишком поздно.Через мгновение Джейн вошла в транс и передавалашутливый комментарий Сета.)

Я же говорил вам сходить в бар (на прошлойнеделе), но кто меня слушает?

(«Я это слышала», — со смехом сказалаДжейн.

Джейн очень зацепила фраза «точка силы». Она за-ставляет задуматься. После сеанса она несколько разповторила, что хотела бы, чтобы Сет использовал ее в заголовке этой главы. Она даже рассуждала, недобавить ли ее в заголовок, хотя, конечно, не соби-ралась этого делать...)
 

Сеанс 655, 11 апреля 1973 года,среда, 21:36



(Сегодня Джейн написала два стихотворения,одно из которых занимает несколько страниц. Онасказала, что они подходят для ее предполагаемого поэтического сборника «Диалоги Говорящих». См.примечания перед сеансом 653 от 4 апреля в гла-ве 13. Там рассказывается, как у нее в измененномсостоянии сознания родилось первое длинное сти-хотворение про Говорящих. Сегодня ее вдохновеннаяработа была чем-то похожа на тот случай.)

Добрый вечер.

(«Добрый вечер, Сет».)

Диктовка. Таким образом, ваша нейронная дея-тельность структурирует сознательный опыт. Общиеритмы вашего бытия автоматически создают периодыпокоя и напряженной концентрации.

Ночь и день образуют структуру, в которуюукладывается ваше существование, давая сознатель-ному разуму необходимую стимуляцию и отдых испособствуя правильному усвоению событий. Какя уже говорил (на сеансах 651, 652 в главе 13), ив этом случае у конструкции тела есть встроенныемеханизмы, которые могут изменить этот режим,когда появляется способность обрабатывать большеинформации.

Как правило, вам достаточно сложно разбиратьсяс сегодняшними событиями, не говоря уже о следую-щей неделе. Поэтому в последовательности событийреальность вероятных действий обычно скрыта от вас.(Пауза.) Такая более сложная реальность — неотъем-лемое качество вашего личного бытия. Кроме этого,говоря вашими словами, вы существуете более чемоднажды. В каждой из «реинкарнационных» жизнейу вас складываются такие же отношения с вероятно-стями. В любом случае, природа сознательного разумасоздает свою территорию личности, которую счита-ет собственной. Это дает четкий фокус, в которомдолжны рассматриваться «текущие» действия. Всеэти инкарнации одновременны.

(Длинная пауза в 21:50.) Смерть для души — всеголишь одна ночь. Сущность, частью которой вы являе-тесь, следит за вашим развитием, как вы сами следитеза ним каждый день. Как правило, большинство из васкаждый день просыпаются в одной и той же постелив том же доме или городе, но в любом случае вы про-сыпаетесь как один и тот же человек в одном и томже веке. На таких условиях сущность просыпаетсякак разные люди каждый день, в разных веках, икаждая жизнь на этом уровне существования кажет-ся ей днем. Она несет память и одновременный опытвсех этих личностей.

(Минутная пауза в 21:55.) Сейчас...форма по своей сути нефизическая. То, что вывидите от формы, — ее часть, которая может эффек-тивно действовать или воплощаться в вашей системереальности. То есть сущность в каком-то роде об-ладает тем, что вы можете считать будущиминейронными структурами. Последнее предложе-ние подчеркнуть целиком.

В этой огромной форме есть и ваша, краткая, ноне потерянная, не ограниченная и не предопределен-ная. Вы формируете свой уголок вселенной, которыйсам по себе является частью другого. В нем действияи убеждения одного влияют на всех.

(22:03. Медленно.) Все части жизненно необ-ходимы. Тем или иным способом между малейшейи огромнейшей частями поддерживается постоян-ный контакт — паутина и паук, человек, сущностьи звезда — и все плетут собственную паутину веро-ятностей, из которой все время рождаются другиевселенные.

Можете сделать перерыв.(22:05-22:18.)

Который вы? Который из миров?



Может показаться, что все это слабо связано с вашим личным повседневным существованием, и все жеоно связано тесно, потому что вы лично и все вместедействительно можете создать «лучший» из всех воз-можных миров.

Выступление хорошего спортсмена демонстриру-ет способности, которые неотъемлемо принадлежатчеловеческой форме, но используются мало. Великиехудожники своей работой показывают другие талан-ты, латентные у расы в целом. Однако все это — от-дельные штрихи. В основе существования вашей расы,как вы его понимаете, лежат все структуры, которыеуказывают на полностью развитое человеческое суще-ство, в котором все врожденные способности полнос-тью развиты и приносят свои плоды.

Вы получите человека, который демонстриру-ет у себя все выдающиеся способности, известныерасе в целом, которые реализуются в зависимости отиндивидуального характера: художник, математик,спортсмен, изобретатель — все невероятные качестваживого существа. Эмоциональные реальности будутиспользоваться максимально. Любые расовые каче-ства или особенности вида получат полную свободу.

Мудрость и глупость будут восприниматься какаспекты целого. Религия и наука для такого человекане будут скованы догмой. Точно так же, следуя соб-ственным «зачаточным» ощущениям и качествам, выможете обнаружить свои «вероятные» способностии до определенной степени открыть природу веро-ятных действий, доступных благодаря физическойматериализации.

В текущей жизни ваших вероятных «Я», как и укаждого отдельного индивидуума, есть следы, при-знаки всех выдающихся талантов, которые развиваети наглядно демонстрирует меньшинство. Вы можете привнести их в свое существование, чтобы сделать его лучше. В любом случае, они присутствуют на бес-сознательном уровне, формируя основу, на которойвы выбираете свою текущую жизнь.

Следующая короткая глава будет посвящена ме-тодам, которые позволят вам воспользоваться боль-шими возможностями, привнести в свою повседнев-ную жизнь события и переживания, которые покаостаются «латентными». Конечно, для каждого че-ловека возможности будут разными, но вы можетепривлечь в свою текущую жизнь некоторые знанияо собственных вероятных реальностях и установитьс ними тесную связь.

То есть вы можете на сознательном уровне на-учиться расширять измерения своей жизни, притяги-вая в нее богатую ткань возможностей. Точка. Конецглавы и перерыв.

Сеанс 654, 9 апреля 1973 года,понедельник , 21:45



Итак, добрый вечер и диктовка.(«Добрый вечер, Сет».)

С практической точки зрения в ваших условияхвероятные события имеют больше смысла, когда выдумаете о них как о потенциальном будущем.

На самом деле существуют вероятные прошлыесобытия, которые «все еще могут произойти» в вашемсобственном прошлом опыте. Новое событие вполнеможет родиться в прошлом «сейчас».

В общем и целом это редко происходит так,чтобы вы могли это воспринять. Весь последнийкусок подчеркни.

Однако новое убеждение в настоящем может вы-звать в прошлом изменения на нейронном уровне.Вы должны понимать, что время по своей сути одно-временно. Нынешние убеждения действительно мо-гут воздействовать на прошлое. В некоторых случаяхисцеления, например, при внезапном исчезновениирака или любой другой болезни, происходят опреде-ленные изменения, которые воздействуют на клеточ-ную память, на генетические коды или нейронныеструктуры прошлого.

Если объяснять это попроще, в таких ситуаци-ях происходит глубинное вмешательство в биологи-ческие структуры, которые когда-то существовали.В этот момент изменяются вероятности и состояниеисчезает в настоящем — ив прошлом тоже.

(Пауза в 22:01.) Внезапное или сильное убеж-дение в факте собственного здоровья действитель-но может «отменить» болезнь, но на практике этоотмена через некоторое время. На место старыхвоспоминаний становятся новые, по крайней мере наклеточном уровне. Такое лечение часто происходитспонтанно, когда люди избавляются от заболеваний,° существовании которых у себя даже не знают.

Обучение передается не только от живой ткани вЖивую ткань — это известно вашим биологам — но ичерез настоящую материальную реальность тела, ино-гда полностью меняя сообщения прошлым клеткам,Которые в вашем понимании уже не существуют.

Примерно тем же способом сильная вера в какую-то способность, возникшая в настоящем, дотянется впрошлое и станет воздействовать на него, вызываянеобходимые изменения (жестикулирует), чтобысейчас эта способность стала заметной.

Этим объясняются результаты некоторых экс-периментов, проводимых за границей, когда наблю-дается ускоренное обучение. Человека в настоящемпод гипнозом или как-то еще убеждают, например,что он великий художник или лингвист. Настоящиеубеждения активируют «латентные» способности вкаждом человеке*.

(Пауза.) Таким образом, происходит воздействиена биологическую структуру, существовавшую впрошлом. То есть, в вашем понимании, в организмвстраивается опыт, которого там раньше не было.Это своего рода перепрограммирование. Конечно,вы не можете исследовать сейчас свою клеточнуюструктуру, которая существует в настоящем и ко-торая одновременно существовала в прошлом (сэнтузиазмом). С научной точки зрения вы може-те только изучить эффекты, которые появляются внастоящем. Изменяя свои убеждения сегодня, выперепрограммируете свое прошлое. Для вас насто-ящее — момент действия, фокуса и силы. Из этогомомента приложения воли вы формируете вашебудущее и прошлое. Поняв это, вы также поймете,что не находитесь во власти прошлого, которое неможете контролировать.

Сделайте перерыв.

(22:20. «Сет все делал медленно, чтобы я пере-дала это правильно, — сообщила Джейн. — Биологи,однако, с этим не согласятся... Сложно». Сеанс воз-обновлен в 22:35, точно так же.)

Ваши нынешние убеждения управляют вашей ны-нешней жизнью, а ваше физическое тело материальнодля ваших чувств только в настоящем. Но за обоимиэтими изменчивыми элементами тело и сознание от-носительно свободны во времени. Они существуютв многомерности, с которой рациональное сознаниепока не способно иметь дело.

Это не должно ослаблять функции или естествен-ные способности разумного сознания, потому что егосилы помогают вам совершенно особым способом кон-центрировать свою жизнь и с осознанным вниманиемнаправлять энергию. (Пауза.) Говоря вашими словами,это действие, происходя, автоматически меняет при-роду рационального сознания — а то, что вы под этимпонимаете, постоянно находится в развитии.

Ваше сознание — это не вещь, которой вы облада-ете. Ваша индивидуальность не имеет границ. Если выспрашиваете, «при чем здесь моя индивидуальность»или «который из „Я" — я?» — это показывает, что выавтоматически считаете себя психологической сущ-ностью с определенными границами, которые надозащищать любой ценой. Вы можете возразить: «Я ро-дился в доме на такой-то улице в таком-то городе, илиодно нынешнее убеждение не изменит этого факта».Однако если в настоящем возможно изменить однопрошлое событие в нейронной структуре, то, по сути,ни одно событие не защищено от таких перемен.

На практике столы остаются столами, хотя физикамотлично известно, что физическая внешность в опреде-ленном смысле мираж На вашем уровне существова-ния многие эффекты принимаются и используются на практике, как ваши физические столы. Вы не вос-принимаете атомы или молекулы, из которых они со-стоят. Так вот, события точно так же, хотя и с другойточки зрения, тоже кажутся «плотными».

Однако на других уровнях кажущаяся плотностьсобытий тоже исчезает. Который вы? Который из ми-ров? Внезапно возникшая убежденность в болезнидействительно протянется в прошлое, воздействуя наэтом уровне на организм. Она введет в прошлое суще-ствование клеток начало тех биологических событий,которые как бы порождают болезнь в настоящем.

Следовательно, в настоящий момент существова-ния ваш разум направляет не только текущее, но ибудущее и прошлое переживание глубинных невро-логических событий.

(Длинная пауза в 22:59.) Подождите...

Клеточную память можно изменить в любой мо-мент. Текущие убеждения могут вставить в прошлоеновую память — и психологически, и физически. Набазовых уровнях будущее никак не предопределено.Это не означает, что будущее нельзя иногда предска-зывать, потому что на практике вы часто следуетеопределенной линии вероятности, которую можнопредвидеть «заранее».

Подобные предсказания, конечно, влияют на ве-роятности и укрепляют нынешнее направление убеж-дений. Врачи часто сомневаются, надо ли им говоритьсмертельно больным пациентам о неизбежной смер-ти. Это очень сложный вопрос. В некоторых случаяхпредсказание может сделать смерть фактом, а егопротивоположность может вернуть пациенту верув свою способность жить.

Однако никто не умирает только от того, что таксказал врач. Никто не подвластен чужим убеждениямВ общем, каждый человек знает свои задачи и общие

программы, как и время своей смерти. Однако любоеиз этих решений можно изменить в любой момент вашего «сейчас». Можно обновить все тело так, чтос медицинской точки зрения ничего не получитсяпредсказать заранее (см. сеанс 624 в главе 5).

Вы управляете своей жизнью из фокусной точ-ки своего настоящего, где с одной стороны — вашиубеждения, непосредственно пересекающиеся с те-лом и физическим миром, а с другой стороны — неви-димый мир, из которого вы получаете силу и энергию.Это относится к людям, обществам, расам и нациям,а также к общественной, биологической и энергети-ческой деятельности.

Попробуйте в ежедневной практической жизни ка-кое-то время концентрироваться на второстепенныхспособностях, на тех, которые кажутся вам латентнымиЕсли вы будете заниматься этим постоянно, используявоображение и волю, эти способности станут заметныв настоящем Текущие убеждения могут перепрограм-мировать и изменять прошлый опыт. Дело не только втом, что прошлые, забытые, бессознательно восприня-тые события будут собраны иначе и организованы подновым названием Дело в том, что в прошлом (котороесейчас недоступно восприятию) меняются все реакциитела на так называемые прошлые события.

(С чувством, но с постоянными паузами.) Вашижелания или убеждения буквально уходят назад вовремени и учат нервы новым вещам. Определенныереорганизации в том прошлом произойдут в вашемнастоящем, что позволит вам вести себя совершенноиным образом.

(Минутная пауза в 23:21.) Таким образом, вы-ученное поведение изменяет не только настоящее ибудущее поведение, но и прошлое Ваша сила как сфо-кусированного в настоящем рационального сознания дает вам возможности созидания, которые вы покатолько смутно учитесь понимать. По мере того, каквы учитесь, вы начнете автоматически осознаватьмногомерность не только своего вида, но и других.То есть мгновение, как вы его понимаете, — это со-зидательная структура, через которую вы как нефи-зическое «Я» постоянно формируете материальнуюреальность. Через это окно в земное существованиевы формируете его прошлое и будущее.Можете сделать перерыв.

(23:30. «Ого! — воскликнула Джейн, выйдя изглубокого транса. — Мне кажется, что мы получа-ем что-то новенькое. Я помню, что думала: „Этоздорово, Сет, но надеюсь, люди смогут прочитатьи понять это..."» Сеанс возобновлен в 23:46.)

Итак, с чисто физической точки зрения то, что высчитаете сознанием личности, возникает на опреде-ленном пике интенсивности, которого достигает геш-тальт-сознание составляющих тело атомов и молекул,клеток и органов.

(Пауза.) Строго физически ориентированное «Я»,которое вам известно, обладает в этом контексте ре-альностью. Но даже в физических условиях его ре-альность больше, чем может показать любой анализ.При этом оно управляет деятельностью тела и в этомотношении зависит от неврологической активности.

А вот энергетическая структура сознания, кото-рая организует этот гештальт тела, от нее не зависит.Поэтому «вы», которое вы ощущаете, — это толькочасть большей сущности.

На определенных стадиях сна вы замыкаете не-врологические структуры и воспринимаете событиямногомерного характера, которые затем, как можете,пытаетесь перевести в стимулы, доступные для фи-зического усвоения. Поэтому вы часто превращаетеих в символические образы, которые ваша телеснаяструктура может понять и в определенной степениотреагировать на них.

Такие конструкции часто используются, напри-мер, как внутренние визуальные схемы. Зрительноони похожи на внутреннее строение клеток, а такжена планеты. То есть образы ваших снов имеют биоло-гическую структуру. Стоящий за ними опыт связыва-ет вас с глубочайшими частями вашей нефизическойреальности, а бессознательное переводит их для вас взнакомые образы и формы.

Точно так же ваше бессознательное изменяетсядля вас — из недифференцированного лабиринта ре-альности, полей активации, в узнаваемые объекты исобытия повседневной жизни.

Сейчас вы прикованы к своему бытию, вам даносчастье воспринимать уникальный жизненный опытчерез свое тело. Поэтому, когда я говорю о методиках,позволяющих вам видеть другие планы реальности,кроме вашей, я хочу, чтобы вы понимали: цель это-го — увеличить удовольствие, которое вы получаете отэтого бытия, расширить ваше чувственное и духовноесамовыражение.

В блеске вашего физического бытия они перепле-таются.

Конец диктовки.

(00:05. Это еще не конец сеанса. Сет продикто-вал страницу материала для нас с Джейн о нашейработе, поэтому сеанс закончился в 00:15.)

Глава 5
 Который вы? Который из миров?Ваша ь как выражение конкретных вероятных событий

(21:43. Джейн не знала, о чем будет глава 14. «Я про-сто жду...» В 21:51 она сказала: «У меня в головени единой смысли о Сете или о чем-то еще». Мыпродолжали ждать. Начался легкий дождь, мимо поасфальту шуршали машины. Мы услышали, чтов одной из квартир внизу включили телевизор, неочень громко. Наконец, в 22:01 начался сеанс.)

Диктовка. Глава 14: «Который вы?» Под этим (го-ризонтальный жест): «Который из миров?»

(Джейн больше минуты сидела тихо, в трансе,с закрытыми глазами.)

Продолжение заголовка «Ваша повседневная ре-альность как выражение конкретных вероятных со-бытий». Это весь заголовок.

(Длинная пауза в 22:06.) Мозг можно назватьфизическим аналогом разума. Мозг связывает функ-ции души и интеллекта с телом. Благодаря осо-бенностям мозга события нефизического проис-хождения становятся физически реальны. То есть постоянно происходят фильтрация и фокусировка.С практической точки зрения вы действительно фор-мируете образ, который закрепляется сознательнымиубеждениями. Эти убеждения выступают в качествесредств защиты и контроля, отделяя определенныевероятные нефизические события от других и при-водя их в трехмерную действительность.

Другие вероятные события точно так же могутвоплощаться физически. Представления о себе фор-мируют ваш образ, от них зависит, что для вас воз-можно и невозможно. То есть вы выбираете междуэтими нефизическими вероятными событиями те, скоторыми вы согласны.

Ваша психологическая и энергетическая струк-тура такова, что в сложной схеме вашей сущностисодержится практически бесконечное разнообразиетого, что вы можете назвать вероятными «Я». В ка-кой-либо реальности они существуют все. Однако ввашем нынешнем существовании вы будете исполь-зовать только те психологические качества, в облада-ние которыми верите. Поэтому, понимаете, нельзяопределять личность как строго «какую-то».

Физическая форма тела отражает ваши убеждения,и точно так же вся сенсорная информация будет по-слушно отображать убеждения, которые направляютдеятельность тела. В каком-то смысле гипноз — про-сто упражнение по изменению убеждений, котороеочень наглядно показывает, что сенсорные ощущенияповторяют наши ожидания.

То «Вы», которым вы себя сейчас считаете, вопло-щает в физическом существовании всего одно веро-ятное состояние вашего существа, контролирующеефизическую жизнь и «ограничивающее» и определя-ющее все сенсорные данные. Когда меняются вашипредставления о себе, меняется и ваша жизнь.

Меняется даже самый личный физический опыт.Вы можете говорить, что вы — это вы, но которыйиз вас? На самом личном уровне каждый индивид самсоздает собственный мир. Биологические инструмен-ты вашего бытия направляют ваш массовый опыт втакой степени, что вы достигаете согласия, но толькопо некоторым основным вопросам.

(Пауза в 22:27.) Все личные ощущения, которые выполучаете, формируют ваш мир. Точка Но в котороммире вы живете? Потому что, если вы измените своиубеждения и соответственно свои личные ощущенияреальности, то и мир, якобы единственный, изменитсятоже. Вы постоянно проходите трансформацию убеж-дений, ваше восприятие мира меняется. Кажется, что выуже не та личность, которой были прежде. Это действи-тельно так — вы больше не та личность, которой были,ваш мир изменился, и не только символически.

Вы часто попадаете в промежутки, когда, так ска-зать, втягиваете сознание в себя и меньше ощущаетежизнь. В таком состоянии кажется, что вы не ощу-щаете себя непосредственно. И действительно, средитого, что вы считаете бодрствованием, вы ведете себяочень механистически, следуя привычкам, и слабоосознаете сенсорные стимулы.

В таких ситуациях ваши убеждения обычно те-ряют остроту, вы даете телу нечеткие указания, миркажется расплывчатым Часто это время высокой бес-сознательной активности. Потенциальные вероятныекачества словно ждут своего часа

Можете сделать перерыв.

(22:37-22:55.)

Говоря вашими словами, вероятные события при-ходят в действительность, используя нервную структурутела при помощи определенной концентрации волиили сознательных убеждений.

Очевидно, что эти убеждения обладают иной ре-альностью, помимо той, которая знакома вам. Онипривлекают и притягивают в бытие те, а не иныесобытия. То есть они определяют поступление пе-реживаемых событий из бесконечного разнообра-зия вероятных. Вы кажетесь центром собственногомира, потому что для вас мир начинается в точкепересечения, где встречаются душа и физическоесознание.

(Длинная пауза в 23:04.) Подождите...

На поверхности ощущение «Я», которое у васесть, — результат постоянно появляющихся веро-ятных личностей, которые развиваются во времениблагодаря физическому строению тела и встроен-ным запаздываниям нервных реакций. Вы помнитетолько ту часть своей личности, которая реализова-на физически, — те части, которые притягиваютсяв материальную схему. (С жестикуляцией, энергич-но.) Это результат концентрации и одновременноограниченного поведения сознательного мозга, по-тому что успешное выживание в вашей реальностизависит от реакций во времени. То есть активностьнервных структур создает иллюзию настоящего, вкотором ваше сознание кажется сосредоточенными бдительным.

«Будущие» события в определенном смысле суще-ствуют сейчас, но они слишком стремительны. Оничересчур быстро покидают нервные окончания, и выпока не воспринимаете и не переживаете их физи-чески.

Импульсы обладают совсем иной реальностью,чем считают физики и биологи. Как вы сейчас ду-маете, «прошлое» все еще происходит. Импульсывсе еще покидают синапсы, но тоже не отражаютсяфизически. Прошлые события продолжаются. Со-знательно вы переживаете только части событий всвоей материальной структуре, но сама структуразаписывает их.

Именно так клетки сохраняют свою память, хотявы этого не воспринимаете. Тело осознает так называ-емые будущие события, хотя, как правило, сознатель-но вы этого не ощущаете. (Вдруг очень энергично ибыстро.) Однако на других уровнях энергетическойдеятельности это знание доступно вам, но только есливы отсоединяете восприятие от активированной вовремени нервной структуры. Этого можно достичьпутем различных изменений сознания, зачастую воз-никающих спонтанно.

Многие такие состояния позволяют вам более не-посредственно ощутить природу своей нефизическойреальности, чем любые вопросы в нормальном созна-нии. Который вы? Который из миров? В определеннойстепени вы можете открыть для себя другие вероятные«Я», которые тоже часть вашей сущности.

Сделайте перерыв.

(23:29. Джейн сказала, что в трансе не замечала,что иногда говорит медленно. Но, когда я ее спросил,она вроде бы вспомнила эти колебания. Она счита-ет, что Сет «пытается изложить это понятиями,которые будут доступны тем, кто не очень разби-рается в таких вещах, но при этом чтобы это былоинтересно и, допустим, физику — а это непросто.Там было больше о синапсах и нейронах и еще в томже духе, но он это не вставил...»

Место соединения двух клеток, или нейронов, на-зывается синапсом [см. сеанс 637 в главе 9]. Джейнсейчас получает больше писем от ученых, и многиеиз них задают интересные вопросы как раз о такихвещах, о которых идет речь сейчас. Сеанс возобнов-лен в 23:45, быстрее.)

Итак, будущие события — тоже ваш выбор из веро-ятных. Многие события, в которых вы участвуете, про-носятся мимо вас слишком быстро для структуры ней-ронов. Они не воспринимаются вами как настоящее.

Они воплощают ваш опыт на иных уровнях, не-жели физический. Мой дорогой друг Рубурт (громче,ненадолго) в какой-то степени приводит Диалогию вромане «Оверсоул Севен». Вы воспринимаете некоесобытие как настоящее. Ваши убеждения позволя-ют ему войти через нервные синапсы и притягиваютего. Затем оно как бы становится прошлым. Однакофизически вы настроились только на его часть. Этопрошлое событие продолжает существовать с соб-ственным «будущим», которое вы можете воспри-нимать или не воспринимать. В зависимости от этоговероятного действия вас притягивает к следующимсобытиям в действительности.

Следовательно, у прошлого есть собственное про-шлое, настоящее и будущее. Из определенного про-шлого события вы можете материализовать толькоконкретное будущее, но само событие продолжаетсяи обладает собственным диапазоном — точнее, много-мерностью, которая есть и у вас самих.

Например, вы можете углубиться в клеточнуюпамять. Используя память, вы следуете всего однойпризнанной последовательности запомненных вамисобытий. Однако в вашем прошлом есть столь же не-предсказуемые элементы, какими сейчас кажутся эле-менты будущего (настойчиво). В вашем прошлом, каки в будущем, кроется созидание, но, чтобы этим поль-зоваться, надо научиться изменять свои убеждения и вкакой-то степени избегать ограниченной фокусировкисознания, которую вы обычно используете.

Итак, мы можем продолжить сеанс...

(«Давай».)

„.или закончить, как хотите. Если мы продолжаем,сделайте небольшой перерыв... Некоторые сеансы мо-гут продолжаться дольше.

(23:55. «У меня что, перерыв?» — озадаченноспросила Джейн. Я объяснил. Такое происходит не-часто. Сеанс возобновлен в 00:05.)

Минутку. В физической структуре содержится всенеобходимое для того, что вы называете эволюциейсознания, и даже, в определенных пределах, организа-ция опыта такими способами, которые сейчас могутпоказаться вам чуждыми.

Сенсорную информацию можно структурироватьразными способами. Существуют пути и механизмы,которые вполне позволяют вам видеть звук или слы-шать цвет, хотя сейчас это не самое привычное длявас состояние.

(Пауза.) При определенных условиях возможныскачки во времени, например, когда «прошлый» запахили звук вдруг возникает с невероятной ясностью,хотя вы бы сказали, что это уже было в прошлом.В конкретных условиях память внезапно может статьреальней, чем событие настоящего, и влиться в ваштекущий опыт так же реально, как: в тот момент, ког-да она только возникла Она даже может затмить то,что происходит сейчас.

Этого не могло бы произойти, если бы в вашу фи-зическую структуру не были встроены позволяющиеэто механизмы. В определенных условиях обычныепромежутки между синапсами нервных клеток могутразличным образом пропускаться. Точно так же выможете в настоящем физически воспринять будущийопыт. Так вот, помимо вашего обычного сознанияваш физический организм может реагировать и набудущие события, и на прошлые, хотя вы этого не осо-знаеге. В этих случаях интенсивность первоначально нефизического события достаточно сильна, чтобыобойти нормальные структуры нейронов.

Если вы осознаете такой будущий эпизод, вампридется на него реагировать как сознательномусуществу. Ваша временная структура отреагируетв любом случае, даже если вы не осознаете причинтакого поведения. Затем будущий инцидент можетпроизойти в последовательности времени, вы узнаетеего по воспоминаниям — ив этом случае ваши ре-акции в будущем настоящем изменятся из-за якобыпрошлой памяти.

Однако в ваших условиях это событие может таки не произойти, потому что оно может проистекатьиз вероятного прошлого, которое когда-то было ва-шим настоящим, но вы отклонились от него. В част-ности, поэтому предсказания экстрасенсов сбываютсяне всегда, потому что в каждый момент вы обладаетесвободой воли изменять свой опыт согласно своимубеждениям.

Ваши убеждения становятся стержнем вашегонынешнего состояния.

Итак, конец диктовки. Несколько замечаний...

(00:20. Сет продиктовал две страницы для насс Джейн. Сеанс завершен в 00:37.

Если вас заинтересовали вероятности, см. главы15, 16, 17 книги «Говорит Сет».)

Сеанс 653, 4 апреля 1973; года,среда, 21:23



(На выходных к нам приезжал Роберт Монро сосвоей женой Нэнси. Они живут на ферме в централь-ной Вирджинии. Боб Монро — автор книги «Путеше-ствия вне тела», которую мы с женой считаем луч-шей работой по этой теме. Помимо прочею, он хотелрассказать Джейн об исследовательском комплексе сусловным названием Институт Ментроникс — илиСистема — который он строит у себя на ферме. Тамбудет работать «компания ребят», изучающих раз-ные стадии экстрасенсорной деятельности. Среди«ребят» будут врачи, парапсихологи, психиатры ипредставители других научных дисциплин.

Сет приходил в субботу, 1 апреля, и долго беседо-вал с четой Монро. Разговор записан. Мы собиралисьснова встретиться вечером в понедельник. Но утром впонедельник Джейн ощутила еще одну яркую вспышкутворческого вдохновения — въ1сокотрана^ендентную,которая длилась несколько часов. Намеки на это онапочувствовала днем в воскресенье перед приходом го-стей. Я описываю здесь этот случай и привожу длин-ные отрывки из заметок Джейн, чтобы показать, какаяэкстрасенсорная деятельность проходила параллель-но с работой над этой книгой. Кроме тою, эти собы-тия полюгают лучше понять саму книгу.

В понедельник Джейн описывала мне свое изме-ненное состояние сознания, пока оно длилось. Наследуюгцее утро она записала случившееся как смог-ла. Отчет, насчитывает шесть тысяч слов. Печатаяего, она в умеренной степени пережила часть слу-чившегося повторно...

Итак, пишет Джейн.

В воскресенье днем перед приходом гостей я на-чала читать книгу Ральфа Уолдо Эмерсона [поэти философ, 1803— 1882 годы]. Мне встретилось егоэссе «Поэт», в котором он пишет о «говорящих» —о тех, кто использует свои внутренние способно-сти, чтобы «говорить о скрытых тайнах природы».Это эссе произвело на меня большое впечатление,потому что было созвучно моим работам и экстра-сенсорным способностям.. И, конечно, я подумала оГоворящих Сета, которых он описывает в главе 20книги «Говорит Сет» [по словам Сета, Эмерсонтоже был Говорящим!]. Потом пришли Боб Монро иего жена, и у нас был занимательный вечер. ПришелСет и все такое.

На следующее утро, 2 апреля, я села за стол иощутила самый сильный и яркий прилив вдохно-вения, какой у меня когда-либо был. Я ощущала еговесь день, писала как в лихорадке, возбужденная иликующая. В результате я написала девять стра-ниц под названием «Диалоги Говорящих», из ко-торых, может быть, получится книга — или нет.Точно так же начиналась книга стихов, которую язакончила в марте, «Диалоги души и смертногоЯ во времени».

В середине дня я дописала длинную поэму. Мнебыло все сложнее описывать свои чувства, даже намашинке. Вот последние две строфы.

Живут, ли Говорящие?

Их жизнь объемлет нашу, и из зрачков их глазМы смотрим на вселенную,Но все, что мы знаем и видам,Лишь кусок

Такой огромной схемы,

Что писать я не могу, слабею

и кричу, и то, что вижу я,

не вместится в слова,

им не сдержать

такого доказательства.

Во мне такие бездны,Все, что я не скажу,И то,

Что не смогу сдержать, —

Есть я и вы.

Мои не в силах мысли,

Как сложенные руки,

Объять весь смысл,

Но наши жизни — словно

Тень от рук.

Так, мы,

Посланные другими,Огромными родственникамиВ обширной семье,В которойЛюбят всех.



Пока я боролась со словами, мое субъективноесостояние настолько изменилось, что я снова по-звала Роба. Я начала чувствовать «огромные жиз-ни» Говорящих и поняла, что вышла за рамки стихо-творения. Сейчас вдохновение управляло моимвосприятием, и, когда я посмотрела вокруг, мир былдругим. Когда со мной такое происходит, состояние,которое мы считаем субъективной жизнью, кажетсяреальным и объективным и рассматривается также, как наша обычная физическая жизнь.

Этот процесс не завершается никогда, транс-ляция внутренних данных наружу — великолепный,хотя и несколько тревожный опыт.

Стол в моем кабинете обращен к окнам нашейнебольшой кухни. Я вижу за ними кроны деревьев —мы живем на втором этаже — и улицу в соседнемквартале. Не в трех измерениях, но в чем-то дажеболее ярко, я... увидела... почувствовала... огромныефигуры, стоящие на границе физического зрения,вокруг краев мира. Конечно, глаза у меня были от-крыты. Внутренним зрением я почувствовала, чтоодна из этих высоких и массивных фигур можетнаклонить свое огромное лицо и заглянуть в окнонашей кухни... хотя я понимала, что это простомое толкование того, что я воспринимаю.

В то же время, по контрасту, изменилось моевосприятие комнаты. Все, что в ней было, хотя зри-тельно сохранило прежние размеры, стало микро-скопически маленьким, и дорогим мне, как детскаямодель мира, только настоящая и живая. Мои ком-наты находились в одном из бесчисленных малень-ких домиков. Я испытывала восторг и беспокойство.Я постаралась подчиняться происходящему и одно-временно удерживать дистанцию «что если», чтобыне потеряться в своих ощущениях полностью.

Роб предложил мне поспать, потому что где-то через час должны были прийти гости. Пока япыталась уснуть, одна из многочисленных идейбуквально бросилась на меня, страшно шокировав:«Мы В Боге, мы НИКОГДА не были удалены вовне!»Эти слова не очень хорошо передают мои эмоци-ональные субъективные ощущения от участия втой идее. Я вдруг почувствовала «быть-в-Боге»как «бытъ-в-долш». Все, что мы воображаем и зна-ем, — внутри. Нет никакого «вовне».

Я почувствовала легкую клаустрофобию... моезрительное восприятие снова странным образомизменилось; все, что я видела, было внутри, причемвнутри себя самой, до бесконечности. Я чувствоваласебя карликом.. Но почти сразу же пришло странноеощущение фантастической безопасности, я поняла,что быть в Боге... мы буквально были сделаны изБоговещества и потому были вечны.

Затем возникло ощущение, что это самое «вну-три» было невообразимо огромным, в него вме-щалось все возможное постоянно расширяющееся«пространство». Только внутренность может об-ладать свойством постоянного расширения.

Все эти идеи приходили как эмоциональныеоткровения и сопровождались различными физи-ческими ощущениями и изменением зрительноговосприятия. Здесь начались другие ощущения, и вопределенной степени я в них растворилась. На-пример, мое тело стало тяжестью — не тяжелым,а именно самой тяжестью. Я во всех смыслах былатяжестью, лежащей здесь. Каким-то образом я рас-ширилась, поднялась...



Затем Джейн пережила последовательность собы-тий, которые охватывали разные стороны концеп-ции тяжести. Они были для нее абсолютно «реальны»физически, но при этом она понимала, что это —символическое толкование внутренних реальностей.Нам кажется, что в этом участвовала и клеточнаяпамять, о которой говорил Сет. Это подтверждаютследующие отрывки из рассказа Джейн.



...И потом я снова оказалась в постели, сноватяжестью, и на мгновение испугалась: моя леваярука, лежавшая над головой на подушке, преврати-лась в лапу орла. У меня были закрыты глаза, нопо всем физическим ощущениям так и было. Я чув-ствовала в руке невероятную мощь; она пыталасьсжиматься, как когти. Я чувствовала... очень стран-ные... доспехи, чужую, сильную и гибкую лапу, а незнакомую нам плоть. Потом мои плечи и верх спи-ны стали превращаться в орлиные, с хлопающимикрыльями. Прилив силы и незнакомые ощущенияошеломляли...

Затем произошла другая перемена — этот про-цесс невозможно описать. На этот раз я стала дино-завром. Я им БЫЛА. Я стояла на двух ногах, издавалагромкие хриплые гортанные звуки... ликования, стояна огромной равнине. Между орлом и динозавромбыло сходство в покрове тела или в чем-то еще,странная прочность... это все были этапы, черезкоторые я проходила, — или, по крайней мере, частьклеток моего тела помнила, — но мне все казалосьпроисходящим как будто бы сейчас.

Меня позвал Роб, который потом уехал встре-чать семейство Монро в гостиницу. Я чувствова-ла сильное возбуждение, но и усталость. Я началаодеваться, все еще воспринимая ощущение «внутри-Бога». На улице раздалась песня птиц, и я заворо-женно замерла. Птицы были поющими богами. Этобыло не символическое и не художественное ощуще-ние — это был внезапно понятый факт.

Невероятная прелесть песен не отпускаламеня. Я рассмеялась... Я занялась своими ногтя-ми — у меня по краям облез лак, потому что явесь день печатала стихи о Говорящих. ВнутриБога или нет, но вот она была я, способная думатьо таких банальных вещах. Я пошла в гостиную го-товиться к приему гостей — комната тоже былавнутри того, что внутри...

Джейн еще много дней чувствовала отголоскапережитого. Она также вспомнила подробности, невошедшие в ее запись — обычно этому способство-вали простые события нашей повседневной жизни.

Те, кого это заинтересовало, могут обратитьсяк объяснениям в следующих абзацах.


Сет немного рассказал о клеточной памяти насеансе 638 в главе 10; см. также сеансы 632 и 637. По-мимо всего прочего, информация касается измененныхсостояний сознания Джейн, отсылку на ее введение, назаметки к сеансу 639 в главе 10 и сеансу 645 в главе 11.Судя по всему, у Джейн еще будут подобные явления,которые мы опишем в последующих главах. Она пла-нирует описать все свои переживания разных состоя-ний сознания в книге «Аспектная психология ».


Существуют четкие связи между «тяжестью» по-следнею энергетического 11риключета Джейн и ее первойвстречей с Сетолг Вторым, в апреле 1968 юда Подроб-нее об этом она рассказывает в главе 17 «МатериаловСета». Некоторые подробности можно найти в главе22 юшги- «Говорит Сет». В главе 1 «Материалов Сета»Джейн описывает свое первое «путешествие» по изме-ненным состояниям сознания; которое привело к созда-нию текста «Физическая вселенная как конструкцияидей». Си. заметки перед сеансом 633 в главе 8.

В понедельник вечером сеанс не состоялся. Вместоэтого Джейн использовала «собственные» способно-сти, чтобы настроиться на чертеж машины, нарисо-ванный Бобом Монро, — он увидел ее во время одногоиз своих путешествий вне тела. Мы обсуждали вопро-сы, связанные с физикой, —- разрыв Ферми [ связанныйс движением определенных электронов] и т. п. Джейнтоже начала что-то чертить. Ей нравится такимобразом использовать свои способности.

Свои записи и рисунки она отдала Бобу. Во втор-ник, помимо описания своего трансцендентальногоэпизода, она записала также состоявшийся в поне-дельник разговор и воспроизвела свои записи и рисун-ки для наших архивов.

«Я чувствую, что Сет рядом, — сказала Джейн се-годня в 21:22. — Я скоро буду готова. Это забавно, нопока я сижу и жду, у меня возникает ощущение цветаи ожидания. Это часто так бывает — практическито же самое высокое чувство, которое возникает,когда я пишу хорошие стихи, как в понедельник...»Она сняла очки.)

Добрый вечер.

(«Добрый вечер, Сет».)

Диктовка. (Тихо.) Следовательно, на ваше отно-шение к снам, сну как процессу и любым изменениямсознания в определенной степени влияют представле-ния западного общества о добре и зле. Они появилисьиз старой рабочей пуританской поговорки: «Дьяволнаходит работу для праздных рук».

Такое мышление само по себе порождает мнениео том, что отдых не одобряется, а сны подозритель-ны. Дневные мечты и малейшие изменения сознанияобретают моральный смысл. Эти идеи отражаютсяв вашем обществе бесчисленными способами, дажев тех сферах, где значения добра и зла неочевидны.Например, активный спорт считается хорошим, ночасто противопоставляется пассивным интуитивнымзанятиям, которые кажутся плохими.

Необходим материальный продукт, который моле-но продемонстрировать физически. В этом смыслесны и мечты не считаются продуктивными или кон-структивными.

Молодежь побуждают агрессивно бороться за жизнь,но это подразумевает конкуренцию. И, конечно, этотакже подразумевает и поощряет направление индиви-дуального сознания только вовне. То есть сознание не просто должно целиком сосредоточиться во внешнейреальности, но даже в этих рамках оно еще сильнееограничено и направлено на конкретные цели. Вседругие пристрастия не одобряются.

Таких людей учат считать любые изменения созна-ния, любые якобы «пассивные» занятия опасными в тойили иной степени. Художника могут терпеть — напри-мер, если его работы хорошо продаются. В этом случаебудут считать, что художник просто хитрее остальныхпридумывает способы зарабатывать деньги.

Писатель — это терпимо, если его книги приносятему деньги или славу. Поэта едва терпят, потому чтоего способности обычно не приносят ничего.

Мечтатель — независимо от возраста, профессиии воспитания — считается очень подозрительным, по-тому что кажется, что ему не хватает ума, даже чтобыоправдать свою моральную лень. Людям с такими убеж-дениями, как правило, очень трудно понять творческиестороны собственного существа Они не замечают рабо-ты, которая происходит в снах, полученного там много-мерного опыта Они не уважают и не воспринимаютвсерьез мечтателей и фантазеров этого мира и первымибудут осуждать тех представителей своего поколения,которые проявят такие склонности.

Однако, несмотря на все это, внутренние частиличности каждого существа неподвластны этим убеж-дениям. Конечно, их идеи найдут отражение в ре-альной жизни и будут казаться оправданными. Нопод всем этим внутреннее «Я» замечательно осознаетвсеобъемлющую созидательность, которая существу-ет в снах, и понимает, что источник личной энергииникак не связан с искусственными представлениямио природе добра и зла

Сделайте перерыв, потому что это конец главы.

(«Хорошо».)

Сеанс 652, 28 марта 1973 года,среда, 21:13



Добрый вечер.(«Добрый вечер, Сет».)

Итак, диктовка. (Пауза.) Такое изменение рас-порядка сна и бодрствования замечательно помогаетвам разрушить стереотипные взгляды на природу ва-шего личного мира и тем самым меняет ваши пред-ставления о реальности в целом.

В определенной степени происходит естественноеи егкягганное слияние того, что вы считаете сознательной

и бессознательной деятельностью. Это само по себе по-могает вам лучше понять взаимообмен, существующиймежду эго и другими частями «Я». Бессознательноеперестает приравниваться к тьме или к пугающему инеизвестному. Меняется его характер, «темные» каче-ства начинают рассматриваться как нечто, освещаю-щее отдельные части сознательной жизни и становятсяисточником огромной силы и энергии для нормально-го эго-ориентированного опыта

С другой стороны, сферы обыденного поведения,которые раньше казались туманными, облачными илитемными, — например, непонятное прежде харак-терное для человека поведение, — в результате этойтрансформации могут стать понятны. Ранее темныеаспекты бессознательного покажутся яркими.

Разрушаются препятствия — и те убеждения, ко-торые на них основывались. Если исчезает страх передбессознательным, то исчезает и страх перед расами,которые его символизируют.

Предложенный режим сна и бодрствования спо-собствует и другим видам естественного спонтанногопонимания. Бессознательное, черный цвет и смертьсвязаны с негативными ассоциациями и страхомперед внутренним «Я». Состояние сна вызывает не-доверие и часто отождествляется со смертью и/илизлом Но, повторяю, изменение режима сна и бодр-ствования может вызвать трансформацию, при кото-рой станет понятно, что в снах содержатся великаямудрость и созидание; что бессознательное на самомделе вполне сознательно; и что человек может со-хранять во сне свою идентичность. Поэтому к немубольше неприменим страх перед саморазрушением,которое считается символической смертью.

В результате автоматически разрушаются идругие индивидуально сконструированные убежде-ния, которые зависят от наличия таких противопо-ставлений.

(21:30. Я увидел, что по спинке кресла Джейн пол-зет большой черный крылатый муравей, возле ееголовы. Через секунду он оказался у нее на шее. Джейнподскочила посередине фразы, инстинктивно сма-хивая то, чего не могла видеть. Потом ошарашеннооткинулась на спинку. «Это все жуки», — сказалаона. Немного передохнув, она зажгла сигарету и сно-ва вошла в транс.)

Ты записал?

(Я прочитал последнее предложение вслух, иСет-Джейн продолжил.)

Когда вы поймете, что в состоянии сна вы так жебодры, восприимчивы и разумны, как и в бодрствую-щей жизни, вы уже не сможете действовать в старойструктуре. Это не значит, что подобное сознание будетвозможно во всех снах, но в предложенном режимесна и бодрствования такое происходит часто,

(С чувством.) Вы достигаете определенногоестественного и благоприятного положения, в ко-тором встречаются сознательный и бессознательныйразум. Это происходит непроизвольно при любомрежиме сна, но редко, а запоминается еще реже.Это оптимальное состояние получается таким ко-ротким, потому что сознательный разум притупля-ется надолго.

Животные следуют собственному естественномурасписанию сна и бодрствования. По-своему они по-лучают от обоих состояний намного больше, чем вы,и используют их гораздо эффективнее, особенно спозиций внутренней системы целительства тела Онизнают, когда надо удлинять или укорачивать периодысна, тем самым регулируя выброс адреналина и всехгормонов тела.

У людей затронуты еще и вопросы питания. С ва-шими привычками тело по ночам подолгу буквальноголодает и потом переедает в течение дня. Важнаятерапевтическая информация, которая дается в снах,забывается, потому что ваш режим сна погружаетвас в так называемое бессознательное на слишкомдолгое время.

Тело как таковое может физически обновиться иотдохнуть значительно быстрее, чем за восемь часов.Через пять часов мышцы начинают требовать действий.Эта потребность становится сигналом к пробуждению,чтобы можно было сознательно переработать бессозна-тельный материал и информацию из снов.

Сделайте перерыв.

(21:45-21:55.)

Неверное понимание природы реальности частонепосредственно связано с разделением состоянийсна и бодрствования, сознательной и бессознатель-ной деятельностью. Возникают противоположности,которых не существует в действительности. Мифы,символы и доводы разума используются, чтобы объяс-нить кажущиеся несоответствия, внешние противо-речия между реальностями, которые видятся стольразными.

Иногда активируются индивидуальные психо-логические механизмы в виде неврозов или другихпсихических заболеваний. Они выносят на поверх-ность внутренние задачи и проблемы, которые в про-тивном случае решались бы куда проще в открытомвзаимообмене сознательной и бессознательной ре-альности...

(22:01. Нас снова прервали — на этот разтелефон. Я ответил на звонок, потом дал труб-ку Джейн, когда она вышла из транса. Она минутпять говорила с женщиной, которая жила в паречасов от нас и хотела прийти на занятия по экс-трасенсорике.)

Диктовка (шепотом).

(«Хорошо».)

В естественных отношениях тела и разума состоя-ние сна выступает как связующее звено, переводчик,способствующий свободному течению сознательногои бессознательного материала. Я предлагаю такой ре-жим сна, который создает оптимальные условия. В та-кой ситуации невозможно возникновение неврозов ипсихозов. При возможности свободного сообщениявнутри системы внешние дилеммы и проблемы реша-ются в состоянии сна, а внутренние проблемы могутсимволически решаться через внешний опыт.

Озарения, касающиеся внутреннего «Я», могутясно проявиться в бодрствующей реальности. Ана-логично, бесценная информация о сознательном «Я»может быть получена в состоянии сна. В обоих слу-чаях спонтанный прилив духовной энергии вызываетсоответствующую гормональную реакцию. То есть увас не скапливаются подавленная энергия и эмоции,вы не боитесь проявлять их.

При вашей нынешней системе убеждений и в томсомнительном свете, в каком вы оцениваете бессозна-тельное, нередко возникает страх перед эмоциями.И тогда они не только серьезно подавляются в бодр-ствующем состоянии, но и во сне контролируются,насколько это возможно. Выражать их становитсяочень трудно, возникает мощная блокада энергии,которая в вашем понимании может вызвать невро-тическое или даже психотическое поведение.

Подобное подавление эмоций вмешивается такжев работу нервной системы и ее терапевтических схем.Подавленные эмоции, вообще энергия искаженныхпредставлений о бессознательном создают проекцию

вовне, на других. То есть в вашей личной зоне окажут-ся люди, на которых вы проецируете все эти тяжелые,пугающие эмоции или качества. При этом вас при-тягивает к этим людям, потому что такие проекциисимволизируют часть вас самих.

В национальном масштабе качества или характе-ристики проецируются на врага. Внутри нации онимогут проецироваться на конкретную расу, веру илицвет кожи.

(Долгая пауза в 22:24.) Режим сна возникает у васне просто так. Дело не в технологии и индустриальныхпривычках. Он — часть убеждений, которые привелик возникновению вашего технологического, индустри-ального общества Такой режим возник, когда вы сталивсе больше делить свой опыт на категории, восприни-мать себя отдельно от источника, даже первоисточни-ка, своей психологической реальное™. В природнойсреде животные, когда спят ночью, все равно частичнонастороже из-за хищников и опасностей. То есть мозгмлекопитающих обладает врожденной способностьюподдерживать равновесие, когда сон способствуетфизической релаксации и при этом поддерживается«частично приостановленное, пассивное, но бдитель-ное» сознание. Это состояние способствует участиюв «бессознательной» активности сна и толкованию ее.Это состояние позволяет телу отдохнуть, но оно непребывает подолгу бездеятельным

(Пауза.) Млекопитающие тоже изменили при-вычки, приспосабливаясь к условиям, которые вы имнавязываете. Поэтому поведение, которое изучают влабораториях, не обязательно соответствует поведе-нию животных в естественной среде.

Если рассматривать эту фразу саму по себе, онаокажется неправильной. Конечно, сами по себе из-менения поведения вполне естественны.

Сознание животных отличается от вашего. Вашемунеобходимо установление тонких различий, чтобы оносумело усвоить бессознательный материал. (Длиннаяпауза.) Однако все способности человечества латент-но присутствуют в разуме животных, и многие, о кото-рых вы не знаете, латентно присутствуют в вас самих.Перед ними всегда открыты биологические пути.

(Очень энергично.) Повторяю: ваши текущие убеж-дения приравнивают сознание к вашей концепцииинтеллектуального поведения, чем сильно его ограничи-вают. Вы считаете это высшим достижением мысленныхпроцессов, которое развивается из «недифференциро-ванных» восприятий детства и постыдно возвращаетсяк ним же в старости. Режим сна и бодрствования, ко-торый я вам предлагаю, откроет для вас огромный со-зидательный и энергетический спектр психологическогоповедения Его нельзя назвать недифференцированным,он просто отличается от обычных представлений о со-знании и действует на протяжении всей жизни.

Например, естественное переживание того, чтокажется вам искажением времени, возможно и в дет-стве, и в старости. Это вполне нормальный опыт ва-шей базовой «временной среды» — куда нормальнее,чем часовое время, которое вам хорошо знакомо.

То есть режим, который я предлагаю, приведетвас ближе к пониманию реальности своего бытия,поможет вам уничтожить убеждения, которые вы-зывают личное и социальное разделение.

Можете сделать перерыв.

(22:46. «Хороший был транс,— рассмеяласьДжейн, — несмотря на жуков и телефоны».

В 22:56: «Он готов продолжать...»)

Итак, долгий период непрерывной сознательной де-ятельности при бодрствовании в определенной степенипротиворечит вашим природным наклонностям.

Он отделяет вас от непроизвольного взаимообме-на сознательным и бессознательным материалом, очем я уже говорил (на этом сеансе), и сам по себе на-вязывает определенные изменения, которые делаютнеобходимым долгий период сна (энергично). Телуотказано в частом отдыхе, который ему требуется.Идет перегрузка сознательных стимулов, что затруд-няет их понимание и усложняет отношения разумаи тела.

Разделение двух аспектов существования начи-нает создавать особенности совершенно разного по-ведения. Сознание все меньше и меньше понимаетбессознательное. Вокруг этого возникают убеждения,уже имеющаяся символика преувеличивается. Неиз-вестное кажется пугающим и отталкивающим. Чер-ный цвет начинает сильнее ассоциироваться со зломи становится тем, чего лучше избегать. Уничтожение«Я» кажется реальной угрозой во время сна При этомвсе яркие, творческие, естественные эмоциональныепорывы, которые обычно появляются из бессозна-тельного, вызывают страх и проецируются вовне, наврагов, другие расы и религии.

Естественно, люди, которые боятся собственнойсексуальности, обычно считают сексуальное пове-дение развращенным. Они приписывают ему при-митивные, злые или бессознательные источники ипытаются контролировать даже свои сны в этойсфере. Затем они проецируют неумеренную сексу-альную распущенность на группы, в которых видятсобственное подавляемое поведение. Естественно,если секс считается злом, эти группы тоже будутсчитаться злом.

Если члены такой непреклонной группы счи-тают, что юность невинна, они отрицают, что вдетстве возможен сексуальный опыт, и изменяютсобственные воспоминания в соответствии с этимиубеждениями.

Если молодой человек считает, что секс — это хо-рошо, но старость — это плохо, он (она) не сможетрассматривать активную сексуальность как частьжизни пожилого человека В состоянии сна ребеноки старик могут существовать одновременно, и лич-ность видит перед собой весь диапазон бытия.

(23:12.) Вам. доступна мудрость ребенка и старикаодновременно, как и уроки «будущего опыта». Тело обла-дает природными физическими механизмами, которыеделают возможным подобное взаимодействие. Однаковы сами лишаете себя большинства преимуществ, соз-давая искусственное отчуждение через ваш нынешнийрежим сна и бодрствования. С ним, повторяю, тесносвязаны и ваши представления о добре и зле

Те, кто на практике никак не могут изменять ре-жим сна, все же способны получить пользу, изменивхотя бы свои убеждения в описанных сферах, научив-шись вспоминать сны и устраивая краткие периодыотдыха, когда это возможно. Сразу после них надозаписывать ощущения, которые у вас сохранились.

Вы должны отказаться от любых своих представ-лений об отталкивающей природе бессознательнойдеятельности. Вы должны научиться верить в хорошиекачества своего существа. Иначе вы не сможете иссле-довать другие состояния собственной реальности.

Если вы доверяете себе, то будете доверять и сво-им толкованиям снов. Это поспособствует вашемупониманию себя. Ваши представления о добре и злестанут отчетливей, и вам больше не понадобится про-ецировать подавленные склонности на других, пре-увеличивая их.

Конец диктовки и сеанса.

(«Спасибо».)

Мои сердечные пожелания вам обоим. И обсудис Робертом его записи.

(«Хорошо. Спокойной ночи, Сет».

Сеанс завершен в 23:24. Сет имел в виду сегодняш-нюю работу Джейн над ее крупным теоретическимпроектом «Аспектная психология». См. ее введениек этой книге и примечания, к сеансу 618 в главе 3.)

Сеанс 651, 26 марта 1973 года,понедельник, 21:46



(Мы проводили сеанс в кабинете Джейн, чтобыона могла сидеть перед двойными микрофонаминовой стереосистемы. Пока, однако, нам не уда-лось получить от этого устройства приемлемыхрезультатов.)

Итак, добрый вечер...

(«Добрый вечер, Сет».)

...И мы возвращаемся к книге... Ваши представле-ния о возрасте, как и все остальное, будут формиро-вать вашу жизнь, а массовые убеждения воздействуютна цивилизацию. Современное общество придержи-вается таких взглядов, что мужчины и женщины сюности боятся старости. Если молодая зрелость счи-тается вершиной жизни, периодом благословения иуспехов, то старость рассматривается как противопо-ложность — время неудач и лишений.

Если пользоваться вашими понятиями, отчастиэто связано с искаженными представлениями и со-знательного, и бессознательного разума. В общеми целом в западном обществе сознательный разумсчитается обретшим независимость в раннем зре-лом возрасте, когда «Я» поднимается с основ детскогобессознательного в критическое восприятие и про-ведение различий. Умение замечать различия и от-личительные детали считается одним из основныхдостижений сознания, эти его аспекты высоко це-нятся. С другой стороны, вы пренебрегаете не менееважными способностями сознания к ассимиляции,сочетанию и соотнесению. В научных кругах, не всеиз которых действительно научные, интеллект отож-дествляется только с критическими способностями.Чем больше вы способны к диагностике, тем умнеевас будут считать.

На Западе во взрослый период сознание преждевсего фокусируется на одной конкретной области дея-тельности и физических манипуляций. Разум с детстваобучают использовать прежде всего аргументативныеи разделяющие способности. Творчество может выра-жаться только по очень ограниченным приемлемымканалам

Когда человек становится старше и, допустим, ухо-дит на пенсию, фокус такой концентрации перестаетбыть доступным по первому требованию. Фактически,разум становится больше самим собой. Он волен ширеиспользовать свои способности, выходить за рамки огра-ничений, ассимилировать, узнавать и творить.

Однако именно в этот момент человеку внушают,что всего этого надо опасаться. Такое поведение счи-тается симптомом психических отклонений. Те, ктопридерживается массовых убеждений, замечают, чтоизменились их представления о себе. Они боятся, чтоих возраст, существование во времени, предает их Оникажутся себе остатками, смутным подобием прежнего«Я». В их системе оценок они выносят себе приговорпросто за то, что продолжают существовать во времени.Если раньше они доверяли целостности своего тела, тосейчас — нег. Они начинают играть спектакль по чуж-дому сценарию, с которым соглашаются сами.

Может показаться, что все это никак не связано с ва-шими взглядами на цвет. На самом деле, связь тесная.

Сделайте перерыв и послушайте свою запись.

(22:05. Мы прослушали пленку и внесли измене-ния в настройки. Сеанс возобновлен в 22:23.)

Итак, белый цвет вы приравниваете к блестящемусознанию, добру, молодости. Черный цвет — к бес-сознательному, старости и смерти.

В этой системе ценностей чернокожие народывызывают страх, как, по сути, и старики. «Черные»считаются примитивными. Например, они обладаюттворческими музыкальными способностями, но эта ихдеятельность долгое время шла в подполье. Они созда-вали приемлемую музыкальную продукцию, но их невпускали в концертные залы уважаемой нации.

То есть в вашем обществе черная раса символизи-ровала ваши представления о хаотических, примитив-ных, необузданных, жестоких, бессознательных частях«Я», обратную сторону «правильного американскогогражданина».

Тогда чернокожих с одной стороны подавляли, а сдругой — баловали как детей. Постоянно существовалсильный страх, что черная раса выйдет за свои рамки:дайте им палец — они руку откусят. А дело в том,что белые так сильно боялись природы внутреннего«Я» и видели в них силу, которую отчаянно пыталисьподавить в себе.

Нации, как и отдельные люди, тоже могут стра-дать от расщепления личности. Поэтому шел своегорода взаимообмен, когда черные выражали за всюстрану одни склонности, а белые — другие.

Обе группы согласились на такую роль. Конечно, вглобальном смысле каждый в других местах в другиевремена принадлежал к другим расам. Если говоритьболее точно, в одновременных существованиях каж-дый играет другую роль.

Применительно к старости черный цвет означа-ет возвращение к бессознательным силам. Все этоочень далеко от американских и западных убежде-ний. Это просто реальность, в которой участвуютмногие мои читатели. Однако в других «подпольных»системах убеждений черный цвет считается симво-лом огромных знаний, власти и силы. Если довестиэто до крайностей, у вас возникают культы дьявола,которые позволяют в искаженной форме выражатьплохо понятые силы творения и процветания. Тогдаизнанка сознания возвышается за счет других, белых,«сознательных и объективных» ценностей.

Но и в той, и в другой системе старости отказа-но в уникальных способностях, силе и мудрости. Этоущемляет и цивилизацию в целом, и ее людей.

(С юмором.) У моего друга Рубурта кончилосьпиво, поэтому я дам вам краткий перерыв.

(22:37-22:48.)

Все это также связано с вашими представления-ми о состояниях бодрствования и сна — белый ас-социируется с днем, а черный с ночью. Это все теже древние связи с Богом Света и Князем Тьмы, илиСатаной, — различия, которые проводились на раз-ных этапах развития и связаны с природой источниканастоящего сознания.

Повторяю: подпольная философия на протя-жении веков пыталась совместить обе концепции,обычно кидаясь из крайности в крайность в борь-бе с текущими концепциями на протяжении всейистории. Например, в некоторых системах дневнойсвет считается бледным по сравнению с подлиннымсиянием знания, которое освещает сны. А черный —символ тайных знаний, которые невозможно найти вобычном сознании и рассмотреть под светом дня.

Отсюда берутся истории о темных (черных) магах,и здесь тоже упоминается возраст, поэтому в фоль-клор входят истории о мудрых стариках и старухах.

Смерть рассматривается с позиций оценок добра изла, черного и белого: уничтожение сознания счита-ется черным, а воскрешение — белым.

Свет озарений ощущается как белый, но зачастуюон очерчивает черноту души или сияет во тьме ноч-ной. Поэтому в вашей системе понятий эти две вещизависят друг от друга и изменяют свое значение взависимости от ваших убеждений.

Многие древние цивилизации почитали ночь и еечерноту. Сознание исследовало ночные тайны. Уста-навливались связи, и эти знания сознательно исполь-зовались при свете дня. Два якобы различных аспектасознания сливались, и расцветали искусства и цивили-зации, которые, в ваших теперешних представлениях,почти невозможно себе вообразить. В таких цивили-зациях все расы радостно гармонировали, а стариковуважали за совершенно особый вклад в жизнь.

В таких обществах не применялись ограничен-ные суждения, описанные в этой главе. Личности — ирасы — не должны были играть конкретную роль,ограниченную частичным набором человеческих ка-честв. Каждый имел право быть уникальным — совсем, что из этого следует.

Это не значит, что человечество лишилось той бла-годати, опустившись до якобы низшего уровня. Ноэто значит, что вы приняли решение разграничиватьфункции и способности, можно сказать, изолироватьих, чтобы изучить, понять и развивать их своеобраз-ные качества.

Существуют способы ассимилировать внутреннеезнание, противоречивые ценности света и тьмы, хоро-шего и плохого, молодости и старости и использоватьэти критерии, чтобы на практике сделать свою жизньлучше. При этом вы усовершенствуете не только себяи свое общество, но и мир в целом Вы также заметитесостояние благодати, в котором должны жить. Давай-те рассмотрим некоторые из этих способов.

Можете сделать перерыв, пока Рубурт проверитсвою машинку.

(23:01-23:19.)

Необходимо попытаться связать кажущиеся раз-личными аспекты существования, совместить идеисвета и тьмы, сознания и бессознательного и т. п., нетолько в личном, но и в массовом опыте.

Как я уже говорил в другой книге, «Говорит Сет»,состояния бодрствования и сна сильно различаютсямежду собой (см. сеанс 532 в главе 8 названной кни-ги). Они искусно разделены, и вы почти не пытаетесьобъединить их. Многим из вас кажется непрактичнымменять время сна из-за расписания работы. Однаконекоторые могут это сделать — и если вас действи-тельно интересует то, что я предлагаю, вы можетевременами вносить некоторое разнообразие, что по-зволит вам эффективнее связать деятельность во снеи наяву.

Те, кто смогут это сделать, вскоре заметят, что лег-кое изменение условий пошло им на пользу. Я пред-лагаю спать не больше шести часов за раз. Если послеэтого вы чувствуете потребность в дополнительномотдыхе, можете добавлять короткие периоды сна, недольше двух часов.

(Пауза.) Большинству вполне хватает пятича-сового сна, если при желании есть возможность по-дремать. Идеальным был бы четырехчасовой периодв сочетании с коротким сном в любой требуемыймомент.

В такой ситуации между двумя состояниями со-знания не возникает сильного искусственного раз-деления. Сознательный разум способен лучше за-поминать и усваивать то, что происходит во сне, и наоборот — во сне «Я» может более эффективно ис-пользовать опыт бодрствующей жизни.

У стариков нередко можно заметить естественноеформирование подобной привычки. Однако те, кточерез четыре часа сна просыпаются сами, в силу своихубеждений полагают, что у них бессонница, поэтомуне могут правильно воспользоваться этим опытом.При такой программе сокращенного сна и сознание,и бессознательное будут функционировать намногоэффективнее. Тем, кто занимается «творческой» ра-ботой, подобное расписание даст усиление интуициии практических знаний.

Люди, которые следуют такому естественному по-ведению, будут чувствовать себя намного увереннее.Конечно, в предложенной мною общей схеме каждыйнайдет собственный ритм. Чтобы найти идеальноеравновесие, понадобится поэкспериментировать. Этоувеличит приток жизненных сил.

В определенные моменты вашей жизни все струк-туры будут следовать естественным побуждениям Вашсобственный ритм поможет выработать более долгиеили короткие периоды. Такие практики расширятграницы сознания, как вы его понимаете. В общем ицелом, восьмичасовой или более длительный сон не-благоприятен, да и неестествен для вашей расы.

(23:37.) Короткие периоды сна создают более эф-фективную химическую реакцию взаимообмена, а точ-нее — ритм химических реакций. Многие из вас спятв то время, когда творческие способности и сознаниедостигают максимума, сознание и бессознательное иде-ально сведены воедино. Зачастую сознательный разумотравлен сном именно тогда, когда мог бы получитьмаксимальную пользу от бессознательного, смог быпринести наибольшую пользу в известной вам реаль-ности. В такие мгновения сознательный разум можетощущать красоту и просветление состояния сна, с по-мощью которых можно значительно улучшить вашужизнь. Противоречия вашего существования предста-нут перед вами единой картиной.

Итак (с теплотой), это конец диктовки и сеанса,если у вас нет вопросов.

(«Нет... ничего, что пришло бы в голову сразу».На самом деле, я чувствовал усталость.)

Тогда я желаю вам доброго вечера — и советую вамобоим хотя бы попробовать на практике идеи, кото-рые мы предлагаем другим. Вы можете удивиться.

(«Хорошо».)

Мои сердечные пожелания вам обоим и вашеймашине.

(«Спасибо, Сет. Спокойной ночи».

Сеанс завершен в 23:43. Джейн была далеко. Де-сять минут назад она слышала, как магнитофонавтоматически выключился, но больше ничего.

Обычно мы спим ночью по шесть часов и до-полняем это получасовым отдыхом днем. Джейндовольно часто спонтанно просыпается по ночамгде-то на час.)

Глава 4
Добро и зло, личные и массовые убеждения и их воздействие на вашу личную и общественную жизньМинутку.

(«Да». Пауза в 22:31.)

Глава 13. Я хочу, чтобы ты сделал следующее.Заголовок «состояние благодати», написанный воттак (горизонтальный жест), потом вертикальнаялиния вниз... а под ней «здоровье»... потом «богат-ство»...

(Рисуя в воздухе, Сет-Джейн продиктовал спи-сок, потом сказал, что я должен начертить второй,напротив первого. Я сделал это, задав еще пару во-просов.)



Состояние благодати Отсутствие благодати

Здоровье Болезнь

Богатство Бедность

Белый Черный

Христианство Не христианство

Это понятно?

(«Да», — сказал я, хотя мой список был нетаким аккуратным, как в книге. Я испытывал за-мешательство, потому что не понимал, к чемуклонит Сет.)

Это не название главы. Это схема. Вот ещеодна.



Состояние благодати Отсутствие благодати



Индийский или восточный Американский Гордая бедность Постыдное богатствоТемная кожа Белая кожа

Великие мистические знания БескультуриеКосмические знания Духовная нищета и гибель





Еще одна категория.

Молодость Старость



Интуитивное понимание Негибкость, ментальное

и духовное невежество

Знания Невежество

Красота Уродство



И интеллектуальные Ослабление умственныхспособности способностей



Физическая сила Потеря сил



Открытое будущее Закрытие всех возможностей действовать



Название главы: «Добро и зло, личные и массовыеубеждения и их воздействие на вашу личную и обще-ственную жизнь». Записал?

(«Да».)

В этой главе мы поговорим о текущих убежде-ниях, затрагивающих ваше личное поведение и со-циальные нормы.

Сделайте сейчас перерыв.

(22:54. Я спросил Джейн, не беспокоит ли ее что-либо, потому что сегодня в доме было довольношумно. Она сказала, что нет, транс был довольноглубоким. Но ей надо было точно передать схемы,а это было непросто.

Сейчас мы с ней вместе их просмотрели, про-веряя, так ли я их нарисовал. Обратите внимание:Сет давал мне полный список в одном столбце, апотом диктовал следующий, в точном соответ-ствии, — это не так просто, учитывая количествозатронутых тем. Сеанс возобновлен в 23:03.)

Итак, я привел противоположные идеи, которыеразделяет множество людей. Все они касаются при-менения понятий добра и зла в сферах, где для нихнет места.

Эти различия наглядно покажут определенныйконтраст. Я хотел начать следующую главу и убедить-ся, что мы правильно передадим наглядные схемы.(Довольным тоном.) Я освобожу вас на сегодня, по-тому что у нас все получилось очень хорошо. А потоммы займемся убеждениями общественного характе-ра, которые еще не рассматривали.

Желаю вам доброго вечера Рубурту надо занятьсядругими вещами, и это еще одна причина сократитьсеанс.

(«Спасибо, Сет. Спокойной ночи».

23:06. Сет ушел раньше, чем я закончил писать,упомянув наши с Джейн независимые занятия. Джейнсказала, что чувствует сильную усталость.)



Сеанс 650, 22 марта 1973 года,четверг, 21:50



(Сеанс начался поздно, потому что мы разби-рались с купленной вчера сложной стереосистемойдля записи и прослушивания кассет. Джейн особенно

хотела приобрести ее для работы, с Сумари. В ма-газине, поддавшись импульсу, я купил часы, которыепоказывают не только время суток, но и день не-дели. Почему-то эта возможность меня очень за-бавляет.)

Добрый вечер.

(«Добрый вечер, Сет».)

Я рад, что теперь ты автоматически будешь знатьдень недели.

(«Да, я тоже рад... наверное».)

Ты часто будешь использовать новое устройство, при-чем способами, о которых ты сейчас не подозреваешь.

Диктовка. На приведенных простых схемах изо-бражены отдельные системы убеждений с позиции«моральных ценностей». Ваши представления о «до-бре и зле» влияют не только на ваше поведение с дру-гими людьми, но и на вашу деятельность в обществеи мире в целом.

Обратимся к первой схеме. Многие верят, что«хорошо» и правильно с точки зрения морали бытьхристианином, белым, богатым и здоровым. Кстати,хотя в схеме этого нет, к списку предпочтительныхкачеств можно добавить еще «мужчиной».

Следовательно, реальность рассматривается черезэту систему убеждений. Если вы их разделяете, то счи-таете, что эти качества даются Богом. В зависимостиот того, насколько горячо вы поддерживаете эти идеи,вы заметите, что они отгораживают вас, сильно огра-ничивая и определяя ваши представления о добре.Люди, которые разделяют такие убеждения, часто тра-диционно религиозны. Страны, в которых принятыэти убеждения, посылают миссионеров «обращать»язычников, то есть людей второго сорта.

Люди, которые придерживаются этих взглядов, бу-дут чувствовать себя очень некомфортно, если им при-дется смешиваться с представителями другой расы,вероисповедания или цвета. Они неосознанно могутпроявлять крайний консерватизм, решая, например,проблемы общины. На их взгляд, бедность — признакнедовольства Бога, поэтому они склонны оставлятьэтот вопрос в его «руках». Они могут с внешним со-страданием говорить о тяжелом положении других ипри этом считать его следствием их второстепенного,неравного положения.

Эти люди могут быть любого возраста, происходитьиз любой экономической среды. Если вы, например,протестант, мужчина, белый, американец, богатый издоровый, то как минимум в структуре своих убежде-ний вы можете смотреть на себя «чистыми» глазами.На самом деле у вас хрупкая основа, но по крайнеймере сейчас вы ей соответствуете. Обратите внимание,что я добавил в нашу систему ценностей «протестант»и «американец». Однако если вы разделяете эту группуубеждений, но не дотягиваете до ее требований — тоесть в чем-то не вписываетесь в нее, — то даже в этойсистеме у вас начинаются проблемы.

(22:05.) Некоторые компоненты несут большийзаряд, чем остальные. Очевидно, что католик илииудей с подобными убеждениями в какой-то степенине соответствует им и будет чувствовать себя виноватым,прикладывая их к себе. (Настойчиво.) Чернокожийчеловек, который разделяет эти убеждения, оказываетсяв очень неприятном положении. Ну а если это бедныйчернокожий, то у него двойные проблемы.

В этой системе убеждений в той или иной степе-ни считается неправильным быть больным, бедным,отчасти даже женщиной, нехристианского вероиспо-ведания и не белой расы.

Так вот, любое вторжение других убеждений по-кажется угрозой. Расовые проблемы и религиозные распри будут рассматриваться с позиции этих убеж-дений. Некоторые из моих читателей могут считатьсебя просвещенными, потому что верят, например, вреинкарнацию как череду последовательных жизней.Однако они могут использовать эту концепцию, чтобыоправдать свои убеждения в недостойности других расОни могут сказать, что, раз человек выбирает своипроблемы в этой жизни — решив, например, родить-ся чернокожим или бедным, или и то, и другое, — онотрабатывает карму. То есть нельзя решать подобныепроблемы, меняя законы или обычаи. Точка

(Подробнее о карме, реинкарнации и представле-ниях Сета об «одновременном» времени см. сеанс 636в главе 9.)

Посмотрите на вторую схему. Слева вы видитевзгляды людей, которые в данном случае в этой странеразделяют более «либеральные» взгляды. Однако выне будете считать их такими уж либеральными, еслипоймете, что они испытывают столько же предрассуд-ков в своей сфере, сколько первая группа — в своей.

Здесь перед нами система убеждений, в которойнеправильно быть белым, американцем и богатым,или даже просто финансово благополучным. Все иска-жения в христианстве очевидны, хотя первая группаих, естественно, не замечает. Однако здесь богатствои белый цвет кожи не просто «плохо» — они стано-вятся явными симптомами моральной деградации.Если в первой системе деньги и имущество рассма-триваются как знак Божественного благоволения, вовторой группе материальный достаток считается до-казательством духовного разложения.

Здесь экзотика становится романтичной, ино-странное преобладает, яркое кажется реальным.Черная или коричневая кожа становится признакомдуховного совершенства, а бедность — почетнымсимволом, который не просто носится с гордостью,но иногда становится инструментом агрессии. Люди,которые придерживаются этой системы убеждений,считают, что они правы. Их стиль жизни, контакты собществом и политические наклонности будут прямопротивоположны этике «белых и богатых».

Если вы чернокожий или желтокожий, бедныйи при этом разделяете эти убеждения, по крайнеймере, вы чувствуете себя уверенно. Но если вы белый,богатый и придерживаетесь этих взглядов, вы будетечувствовать себя по-настоящему недостойным И при-ложите все усилия, чтобы показать, насколько ярким,либеральным, непредубежденным, чернокожим илижелтокожим вы можете быть — при этом оставаясьбелым, достаточно обеспеченным и, возможно, втайнепривязанным к христианству.

Скорее всего, вы со вкусом обставите свой домстатуями будд и увешаете индийскими четками. Сделаем перерыв.

(22:27-22:45.)

Итак, третья схема может разрушить все другиесистемы убеждений. В первых двух достаточно сво-боды. У вас могут быть одно-два-три благоприятныхкачества, которые совпадают с вашими идеями, на-пример. Но представления о возрасте не дают вамтакой свободы, потому что рано или поздно любойчеловек, «если ему повезет», как вы говорите, дости-гает преклонного возраста

Многие считают, что это период духовного и/илифизического упадка, время, когда исчезают с трудомобретенные признаки зрелости. Мыслительные спо-собности утекают, как: крупицы песка, слишком долгозажатые в руках разума

В этой системе убеждений жизнь считается хоро-шей, ну а юность — это ее венец, и с этой вершины все пути ведут только вниз. Старости не приписыва-ют свойства мудрости, она вызывает страх, считаетсязлой, плохой, нежеланной или пугающей. Такие людисчитают старческую дряхлость естественным и неиз-бежным концом жизни.

Как я уже говорил раньше (на сеансе 644 в гла-ве 11), многие из тех, кто придерживаются этихубеждений, прячут их от себя, отчаянно пытаясьоставаться молодыми. И у молодости, и у старостисвое место, в структуре вашей расы каждая из нихиграет важную роль.

Вы привыкли думать в понятиях наследственно-сти. Это важно — с физической точки зрения и нетак, как вы предполагаете. Однако определенныеземные переживания зависят от протяженности вовремени. В результате мы получаем последователь-ность, которую разум проигрывает в своих ощуще-ниях долгие земные сезоны.

Существуют вполне естественные функции, ко-торые в ней участвуют и которые ваши ученые едвазамечают и тем более не понимают. Поскольку разумв теле ясно видит, когда его земное время подходит кконцу, происходит ментальное и энергетическоеускорение. Оно во многом похоже на подростко-вые переживания сильных вспышек созидательнойактивности, которая ведет к образованию вопросови готовит к росту и реализации совершенно новойличности.

(Джейн говорила очень эмоционально, много же-стикулировала.) Это было бы совершенно очевидно,если бы не ваша текущая система убеждений, черезкоторую старики вынуждены интерпретироватьсвой опыт. Зачастую случаи расширения сознания,ментального и душевного роста кажутся вам стар-ческим слабоумием. Вы не проводите сопоставле-ния субъективных переживаний в старости, особеннов состоянии «слабоумия», с переживаниями расши-рения сознания в любом другом возрасте, хоть есте-ственными, хоть вызванными наркотиком.

(23:06.) Старики подавляют все подобные ощуще-ния из страха получить диагноз «слабоумие». Однакоэти переживания воздействуют на правое полушариемозга таким образом, что высвобождаются способ-ности, примерно так же, как и у подростков.

То есть, когда приходит время, человек начинаетвидеть дальше временной жизни; открывать пластысознания, которые в ваших условиях не мог себе по-зволить, активно концентрируясь на напряженнойфизической жизни обычного взрослого. К сожалению,как правило, у личности нет системы убеждений, ко-торая поддерживала бы такое расширение. В есте-ственном лечении, как физическом, так и ментальном,ей отказывают. Зачастую используются депрессанты,которые ухудшают ясность того, что кажется иска-женным восприятием. Но это — один из самых сози-дательных и важных аспектов вашей жизни. А вместоэтого старики в вашем обществе чувствуют себя бес-полезными. Конечно, часто они и сами разделяют этуоценку. Их жизнь в вашем обществе ничем не готовитих к работе с субъективными ощущениями.

Нет учителей, которые помогали бы им. Ста-рость — крайне созидательное время жизни. Ее частоуничижительно сравнивают с детством, но личностьдействительно находится в таком же творческом со-стоянии. Сейчас я, конечно, говорю в общем, потомучто условия вашей жизни могут искажать естествен-ное положение вещей.

Даже происходящие в это время химические игормональные изменения благоприятны для духовно-го и энергетического развития. Но старикам отказано в радостном понимании из-за нынешней системыубеждений.

Сделайте перерыв.

(23:17. Джейн была в очень глубоком активномтрансе. Она так сконцентрировалась на материале,что не замечала всего остального. «Я чувствую, чтоСет говорил о чем-то очень хорошем — о совершен-но новой гериатрии, — сказала она. — Я чувствовалавсе это. Животные уже знают это бессознательно.Но так странно и забавно вдаваться в подробно-сти преклонного возраста, — продолжала Джейн судивлением. — Наше общество об этом и не подо-зревает. Это так увлекательно».

Мы. с Джейн были в некотором роде готовы к этойинформации, по крайней мере, на эмоциональномуровне. В феврале 1971 года умер мой отец, проведятри года в доме престарелых с диагнозом «старче-ское слабоумие». Он практически постоянно былпод воздействием седативных препаратов. В светесегодняшней информации я не мог не думать о том,что он лишился части своего законного наследия —не важно, сам ли он принял такое решение или емуего навязали; или и то, и другое. Я думаю, что Сетсказал бы, что мой отец сам выбрал все обстоятель-ства своей жизни, и эти лишения в старости былифизическим воплощением выбора. Я согласен с этим,но не могу не желать, чтобы все было иначе.

Примечание к информации в 22:06. Мозг состоитиз двух раздельных извилистых полушарий, находя-щихся рядом и связанных общим основанием. Обычнокакое-то полушарие является доминантным. Каж-дое из них состоит из зон, или долей, выполняющихопределенные функции. Зачастую мозговые волныполушарий различны, как и волны разных долейодной стороны. И еще, каждый мозг уникален.

Джейн заметила, что у нее осталась всего однасигарета. «Что ж, — сказала она, — значит, это бу-дет короткий сеанс». Сеанс возобновлен в 23:35.)

Диктовка. (Минутная пауза.) В определенномсмысле «психоделический опыт» невозможно объ-яснить в вашей ограниченной структуре понятий, непотому, что подобное озарение не поддается объяс-нению, а потому, что у вас сейчас очень ограниченнаясистема убеждений.

Так что пересказать пережитое откровение дру-гим сложно в любом возрасте. Однако в старостиэто еще и никого не интересует, и все же именнотогда, как и в подростковом возрасте, может от-крыться величайшее созидание — и остаться не-замеченным. Этот период мог бы быть полезенчеловеку и расе в целом сильнее, чем какой бы тони было еще, если бы вы заметили и поняли, что онсобой представляет.

Происходящие забавные химические изменениязачастую относятся к тем, которые ведут к расшире-нию концепций и опыта, но свободных от того, чтовы называете практическим применениям У них естьспусковой механизм, стремление личности освобо-диться от положения в пространстве-времени, по-скольку она уже не зависит от обычной необходимо-сти принимать в чем-то участие как «взрослый».

Помните: личность смотрит на природу опыта всамом чистом виде. В некоторых прежних цивили-зациях это происходило в естественной структуре(пауза), когда о стариках заботились физически ивнимательно прислушивались к их словам.

Здесь можно вспомнить понятие «мудрого стар-ца» и другие подобные легенды, а также мисти-ческие концепции могущественной старухи. Приестественном ходе вещей, если не вмешиваться старики замечательно понимают собственные «ви-дения». Тело и разум чудесно действуют вместе.

Итак (громче), конец сеанса. Мои сердечные по-желания вам. обоим.

(«Спасибо. Спокойной ночи, Сет». 23:49.)

Сеанс 648, 14 марта 1973 года,среда, 21:51



(25 сентября 1972 года, в день проведения сеан-са 613 для главы 3, я в примечании писал, что мы сДжейн видели и слышали летящих на юг гусей, непо-стижимое и трогательное зрелище. Вчера вечером

нам напомнили, что завершается полугодовой при-родный цикл: когда мы ложились, мне показалось,что я услышал крики гусей, летящих на север, хотяДжейн ничего не слышала. Потом я проснулся околочетырех часов утра и в тишине ясно услышал кри-ки. Сегодня с утра, когда я рисовал у себя в студии,сквозь легкий дождь донеслись те же звуки.

Сегодня в сумерках я впервые увидел гусей. Я за-нимался этой книгой и снова услышал стаю сквозьшум транспорта. Я открыл окно студии. Все ещешел дождь. Под нашим окном растет большая гру-ша, так близко, что до нее почти можно дотронуть-ся. Сквозь ее ветви я увидел неровный клин стаи,летящей на север под облаками, с пронзительнымикриками...

Вчера вечером Джейн провела в экстрасенсорномклассе очень длинный сеанс и работу с Сумари. Я ду-мал, что сегодня она может не захотеть снова впа-дать в транс, но в 21:30 она сказала, что готова.Аля разнообразия мы проводили сеансу нее в студии.«Сначала я ощущала подъем, — сказала она, — носейчас это прошло. Я просто расслаблена».

На сеансе прошлым вечером мы получили новуюинформацию о снах животных. Через неделю назанятии нам дадут записи. Все эти сеансы записы-ваются на кассету, а в течение недели кто-нибудьиз учеников делает транскрипт пленки и копиюзаписи.

Сегодня Джейн говорила спокойно.)Итак, добрый вечер.(«Добрый вечер, Сет».)

Диктовка. То, что вы называете здоровьем и бо-лезнью, слишком многопланово, чтобы разбирать этодаже в книге, которая посвящена личной реальности,где тело играет очень важную роль.

Здоровье и болезнь — доказательства того, чтотело пытается поддерживать стабильность, В об-щих структурах здоровья человека и животных естьопределенные различия, потому что их физическоесуществование имеет разную природу. Об этом мыеще поговорим позже. В целом же можно сказать,что у животных болезни и недомогания выполняютжизнетворную функцию, сохраняя внутривидовое имежвидовое равновесие, обеспечивая таким образомдальнейшее существование всех видов.

Животные в определенном смысле понимают это.Некоторые из них даже совершают то, что вы назы-ваете самоубийством, причем массовым. На опреде-ленном уровне животные понимают глубинные био-логические связи и всегда соприкасаются с ними, знаяо своем постоянстве в цепочке природы.

Человек приписывает своему виду высокую психо-логическую активность, но отказывает в ней другим.Однако существует столько же сложных и разнооб-разных видов психологической активности, сколькосамих видов. Большое количество животных воспри-нимают цикл здоровья и болезни как естественныеритмы тела. Но даже для них и болезнь, и здоровье надругом уровне обладают свойствами, необходимымидля жизни.

Например, инстинкт очень точно приводит жи-вотных в то место, где можно найти нужные условия.Даже для них хорошее состояние тела является фи-зическим доказательством того, что они находятся«в нужном месте в нужное время». Это усиливаетсостояние благодати у животных, как мы уже писалираньше в этой книге (см. сеанс 636 в главе 9).

(Энергично.) Они понимают благоприятное и обу-чающее значение болезни и следуют инстинктам вее лечении. В природе это может означать массовое

переселение из одного района в другой. В этом случаеболезнь нескольких особей может погнать все стадона поиски безопасности и нового источника пищи.

Человек очень привык к речи, и ему трудно по-нять, что другие виды работают с идеями-структу-рами (через дефис) другого рода. Конечно, в этом неучаствует то, что в вашем представлении называетсямыслью. Но существует ее эквивалент. Используя ана-логию, можно сказать, что идеи накапливаются не че-рез структуру высказываний, усиленную внутреннимивизуальными образами, а через «ментальные» схемы,построенные на запахах и звуках. Другими словами,это мышление, но в совершенно другой, непонятнойвам структуре.

(22:15. Сет повторил последние две фразы, про-веряя, правильно ли я их записал.)

Продолжая Диалогию, такое «мышление» суще-ствует в структуре инстинкта. Ваши сознательныемысли могут проникать в эту структуру извне. Здесьзамешано одно из основных различий между вамии животными — и одно из важнейших в свете сво-боды воли.

Таким образом, животные понимают благотвор-ное влияние болезни. Они также понимают природустресса как необходимого стимулятора физическойдеятельности. Наблюдая даже за домашним живот-ным, вы отметите его невероятную полную рассла-бленность и при этом мгновенную реакцию на сти-мулы. Животные в клетках дерутся, чтобы создать длясебя факторы стресса, необходимые для поддержанияздоровья.

(Вечер был очень теплым, у нас оставалось от-крытым окно. Я повернулся к нему, прислушиваясь.За шумом дождя я снова услышал слабые крикигусей.)

Хочешь сделать перерыв и послушать своих гусей?(«Нет... они все равно через минуту улетят».)Они звучат лучше, чем я.

(«Они завораживают, да. Но, — добавил я шут-ливо, — ты тоже».)

(Довольно серьезно.) Благодарю за комплимент.

Итак, животные не думают о болезни в терми-нах «хорошо или плохо». На этом уровне болезньсама по себе — часть процесса выживания, систе-мы проверок и дополнений. С появлением особогочеловеческого сознания возникли другие проблемы.Человечество ощущает свою смертность больше, чемживотные.

(Длинная пауза.) С развитием данной конкретнойразновидности сознания начался вывод вовне, уси-ление и интенсификация определенных элементов,которые у других животных находятся в латентномсостоянии. Например, индивидуализация сильнойэмоциональной активности на новом уровне. Появле-ние «мига воспоминаний», о котором я говорил рань-ше (см., например, сеанс 633 в главе 8), и расцветпамяти вкупе с усилением эмоций создали ситуацию,в которой новый вид мог в настоящем вспоминатьмертвых и болезни, которые их погубили. Возникстрах болезней, особенно эпидемий.

Человек забыл об элементах обучения и исцеле-ния и сосредоточился на самом неприятном опыте.В определенной степени это было вполне естествен-но, потому что новый вид развивался с целью рас-ширения сознания, следуя реальности, в которой нестало «слепого» повиновения инстинкту. Он с помо-щью сильного личного фокуса индивидуализировалперсональный опыт, который ранее имел другуюструктуру.

Можете сделать перерыв.

(22:36. В перерыве Джейн сказала, что чувству-ет себя «сонной и расслабленной, но не уставшей».В трансе она слышала гусей.

Сейчас она тоже отчетливо осознавала наличиенескольких каналов информации от Сета. Нам при-шлось решать, о чем мы хотим услышать послеперерыва.


Как работает структура идей у животных,в противоположность человечеству.


Использование животных — например,крыс — в экспериментах с уколами, прежде чем де-лать их людям. [Джейн добавила, что психологи-ческая реальность человека настолько отличаетсяот животной, что у людей неизбежно будут наблю-даться самые разные реакции.]


Информация о самой Джейн и ее расслаблен-ности.

Мы выбрали первый пункт, потому что он былпродолжением темы этой главы. См. примечания ксеансу 616 в главе 2, где описывается первый опытДжейн с множественными каналами Сета. Сеансвозобновлен так же неспешно в 22:58.)

Так вот, человек обладает намного большей сво-бодой. Он формирует собственную реальность со-гласно своим сознательным убеждениям, даже еслиих основа лежит в глубоко бессознательной природеземли в материальных проявлениях. Человеческое «яесмь» [кажется] далеким от природы. Это качество,необходимое для развития такого типа сознания, при-вело к появлению оценочных суждений и обусловилоопределенный разрыв с прочной внутренней уверен-ностью других видов.

Следовательно, болезнь стала восприниматься«плохой». Один больной может угрожать всему пле-мени. При этом по мере развития разума знания и память стали необходимыми инструментами выжи-вания. В некоторых обществах или племенах старикови больных убивали, чтобы уход за ними не отвлекалвнимание общины и не ставил ее существование подугрозу.

В других же племенах стариков, напротив, по-читали за мудрость, которая приходит с возрастом.Это очень помогало племенам, где многие погиба-ли. История зависела от стариков, которые помнилипрошлые события. Ощущение единства группы тоженаходилось в руках старейших ее членов, которыепередавали воспоминания другим.

Человек, который сам пережил много болезней,считался мудрецом. Такие люди часто наблюдали заживотными и узнавали природные методы леченияи лекарства

В определенные эры четкая грань между видамиотсутствовала. Были долгие периоды, когда люди иживотные смешивались и учились друг у друга.Воображение человека сделало его творцом мифов.Мифы, как вы их знаете, становятся мостами психо-логической деятельности и четко указывают на струк-туры восприятия и поведения, через которые, в вашемпонимании, прошла раса на пути к нынешнему со-стоянию. Мифология закрывает пропасть между ин-стинктивным знанием и индивидуализацией идей.

Больное животное немедленно начинает пытатьсяисправить ситуацию. Оно бессознательно знает, чтоделать. Оно не думает в ваших категориях добра изла, не гадает, чем заслужило такую ситуацию. Ононе считает себя недостойным. Оно автоматически на-чинает лечиться.

А вот человеку приходится иметь дело с новымизмерением, новой сферой творения, сферой разно-типных убеждений. Ему необходимо изучить свои

представления о себе, потому что они материализуют-ся во плоти. Конечно, ситуация очень сложная, потомучто это состояние тоже является попыткой тела под-держивать равновесие. Надо принимать во вниманиеи ситуацию в мире — статус вида на планете, когда,например, проблема перенаселения вызывает смерти,чтобы освободить место для нового роста

(23:21.) Люди, живущие в такое время, самипринимают участие в этих решениях. Повторяю, выразумные существа, и ваши убеждения управляютвашей реальностью. Животное бессознательно знает,что оно уникально, и обладает своим местом в схемебытия. Его ощущение благодати неотъемлемо. Вамже свободная воля дает свободу убеждений, включаяи такие, которые показывают, что вы недостойны, неимеете права на существование.

Если вы неправильно истолкуете мифы, то можетеповерить, что человек утратил благодать. Проклятосамо его бытие. А тогда вы не будете верить своемутелу и не дадите ему заниматься «естественным» са-моисцелением.

Чтобы сознание, как вы его понимаете, могло раз-виваться, должна существовать свобода исследованиявсех идей — по отдельности и вместе. Каждый извас — живая сущность, стремящаяся к саморазвитию.То есть у каждого из ваших убеждений свое уникаль-ное происхождение и структура ощущений. Поэтомувы сами должны проследить собственные убежденияи чувства, пока интеллектуально и эмоционально неосознаете свои права, свое абсолютно уникальное су-ществование во времени и пространстве, как вы ихпонимаете.

Так вы получите сознательное знание — аналогбессознательного понимания животных.Сделайте небольшой перерыв.

(23:30. «Сейчас я испытываю странную смесьусталости и подъема, словно как следует выпила, —говорит Джейн. — Я знаю, что небольшая доза алко-голя помогает сеансам, но слишком далеко заходитьнельзя». Сегодня она пила вино.

Джейн сказала, что о естественном лечении жи-вотных будет больше информации. Она настро-илась на нее самостоятельно, а не получила поканалу от Сета. Дабным-давно люди не просто на-блюдали за животными, но и обращались к ним запомощью. Она с удивлением сказала, что это связанос шоковой терапией. Например, если человек послебитвы впадал в кататонию, «животный шаман»мог намеренно вызвать у пациента шок, чтобы до-биться эмоциональной реакции, которая выведетего из этого состояния.

«Кажется, эти животные-врачи были похожи наобезьяноподобных предков, — заметила Джейн. — Необезьяны, как мы их себе представляем, а промежу-точное звено между животными и человеческимисуществами. Они были примерно нашего размера.Не четвероногие. Я вижу существ, которые ходятпрямо, — волосатые, с блестящим сочувственнымвзглядом...»

Джейн сказала, что может подробнее рассказатьдоступную информацию, но это сильно уведет насв сторону от главы. Поэтому мы неохотно решилине заниматься этим. Я подумал о расовой памятии древнем наследии богов, которые были полулюди,полузвери, -птицы или -рептилии. Сеанс возобновленв 23:50.)

Итак, животному в любом случае не нужно со-знание.

Однако в силу очень гибкой природы человечествунеобходима структура, в которой будут учитываться

все варианты того, что я называю естественной здо-ровой виной.

То, что вы называете совестью, часто — простодействующее изнутри чувство правильного или не-правильного, привитое вам в юности. Как правило,эти идеи выражают представления ваших родителейо естественной вине, искаженные их собственнымиубеждениями (см. сеанс 619 в главе 4 и первый сеансэтой главы).

Бы по своим причинам принимаете эти убежде-ния, как по отдельности, так и вместе, потому что вкаждый конкретный «момент» обладаете четкимипредставлениями о том, какой жизненный опыт заэтим последует.

У вас есть свобода воли, а значит, ответственностьи способность, удовольствие и необходимость рабо-тать со своими убеждениями и выбирать личную ре-альность по собственному желанию. Я уже говорил(см. сеанс 636 в главе 9), что вы не можете лишитьсясостояния благодати. Однако каждый из вас долженсознательно и эмоционально его принять.

Это может показаться вам детскими сказками,но в основе бытия зла не существует. То естьвам могут встречаться результаты, которые есть зло.Но, проходя по измерениям собственного сознания,каждый из вас поймет, что все кажущиеся противо-положности — просто другие лица одного высшегостремления к созиданию.

Конец диктовки. Личное примечание...

(Сет довольно неожиданно продиктовал пол-страницы информации о письме и фотографиях, ко-торые мы недавно получили. Потом, с улыбкой.)

Я могу продолжать еще какое-то время.

(«Тогда расскажи немного о гусях».)

Хорошо. Минутку.

(Пауза.) Они притягивают вас своим инстин-ктивным знанием. Они символизируют внутреннююсвободу, которую человек стремится воплотить на со-знательном уровне. Еще они напоминают вам о реаль-ности вашего бытия. Их полет заставляет вас понять,что вы переходите из бытия в измерения реальности,которые едва ощутимы.

Перелет гусей совершенен в своей простоте иодновременной сложности. Ваше путешествие каквида куда менее предсказуемо, оно открывает про-сторы вероятностей, где сознание и свободная воляпозволяют вам стать сознательными творцами в ми-рах, которые вы создаете и населяете.

(Весело и громко.) Этого достаточно?

(«Да, это было интересно».)

Тогда я желаю вам доброго вечера. Мои сердечныепожелания вам обоим,

(«Большое спасибо, Сет. Спокойной ночи».

00:13. Джейн продолжала чувствовать подъем иусталость. Примечание: в последнее время она ра-ботает над продолжением романа «Обучение Овер-соула Севена», законченного в начале июля 1972года. [См. введение, написанное Джейн, и главу 1.]Новая книга называется «Продолжение обученияОверсоула Севена».)











Сеанс 649, 19 марта 1973 годи,понедельник, 21:37



Добрый вечер.(«Добрый вечер, Сет».)Час писателя.(«Да»)

Диктовка. (Длинная пауза.) В каждый конкрет-ный момент в мире преобладают какие-то убеждения. Некоторые, например, собираются в опре-деленных областях, так сказать, в местах низкогодавления. Некоторые в целом локальны, а другиепроносятся по материкам, как огромные цикличе-ские бури.

Помните, что идеи действительно естественны,как погода. То есть они следуют определенным схе-мам и повинуются конкретным законам, как и болеефизические явления. К сожалению, никто не занима-ется исследованием ментальной реальности с этойточки зрения. Вы рождаетесь среди определенныхмассовых убеждений, которые могут различаться взависимости от страны рождения. Вы приходите втело и попадаете в его физическое окружение. Точнотак же при рождении вы оказываетесь в богатом есте-ственном психологическом окружении, в которомубеждения и идеи вполне реальны.

Вы учитесь все более эффективно использовать со-знательный разум и, естественно, изучаете окружаю-щие вас убеждения, вы оцениваете и часто покидаетесферу своего рождения. Вы можете переехать туда,где вас больше устраивают доминирующие убежде-ния, а не только погода.

И все же есть определенные тенденции, менталь-ные установки, которые вы в той или иной степенипринимаете относительно себя, своего тела, своейжизни. Многие из них окажутся прямо или косвен-но связанными с древними мифами и убеждениямиваших предков. Например, большое значение имеютваши представления о добре и зле применительно кздоровью и болезни. (Пауза.) Мало кому удается невыносить суждений в этой области. Если вы считаетеболезнь моральным бесчестьем, то тем самым добав-ляете ненужную характеристику любому состояниюнездоровья.

Эти суждения слишком примитивны, они прене-брегают огромным диапазоном человеческих мотивови опыта. Если вы решительно уверены, что «БОГ» (боль-шими буквами в кавычках) создает только «добро», толюбой физический порок, болезнь, недостаток оскорб-ляют вашу веру, угрожают ей и вызывают у вас гнев инедовольство. Если вы начинаете болеть, то ненавидитесебя за то, что вы не такие, какими должны, по вашимпредставлениям, быть; вы не совершенный физическийобраз, созданный по подобию совершенного Бога

С другой стороны, если вы слишком далеко зайдете смыслью о том, что болезнь должна стать определеннымуроком, то можете впасть в другую крайность и возве-личивать болезнь или недомогание как необходимыйоблагораживающий опыт, который очищает тело, чтобыспасти душу.

(21:55.) Следуя этому убеждению, вы спутаетебезгрешность и страдание, чистоту и скорбь, признаксвятости с отрицанием духовности тела В таком со-стоянии вы даже можете начать стремиться к бо-лезни, чтобы доказать себе силу своей духовности ипроизвести впечатление на окружающих. Такие жеморальные оценки могут делаться в любой сфере че-ловеческой деятельности и, конечно, повлекут за со-бой социальные последствия. А последствия, в своюочередь, усилят преобладающие убеждения и тожеповлияют на человека.

Вы можете считать, что богатство — следствие мо-ральной добродетели и приходит по прямому благо-словению «Бога». Соответственно, бедность становит-ся доказательством отсутствия морали. «Бог» сделалбедными стольких людей, что, очевидно, ни один че-ловек не должен пытаться это изменить, — это оченьраспространенный довод. Вследствие этого убежденияна бедных смотрят сверху вниз, как и на больных.

Какой грех совершил бедный или больной человек?Этот вопрос, часто задаваемый бессознательно, илидаже сознательно, возвращает вас к представлению онаказаниях, которые совершенно не связаны с поня-тием естественной вины и лишь искажают ее. Связанон и с неправильным пониманием Библии. Христос,который вам известен, просто говорил, что вы самиформируете собственную реальность. Он пыталсяподняться над системами идей того времени, но былвынужден ими пользоваться. Поэтому ассоциации сгрехом и наказанием исказили его сообщение.

Некоторым из вас свойственно противоречивоеубеждение, что бедность — добродетель, а богат-ство — грех и символ духовной нищеты (см. сеанс614 в главе 2). Это убеждение в вашем обществетоже исходит из Библии и связей Христа больше сбедными, чем с богатыми.

Однако во всех подобных случаях применяютсяповерхностные моральные суждения, связанные счувством вины, за которой забывается личный опыт.

Можете сделать перерыв.

(22:10-22:19.)

Итак, подобные критические оценки накладыва-ются и на цвета. Белый часто считается чистым, чер-ный — нечистым; белый — добро, черный. — зло.

Конечно, это включает расовые принципы. Выдолжны понимать, что сейчас ваша раса — та, в ко-торой вы родились на ваших условиях в этом местеи времени. Все вы были членами разных рас, все раз-деляли исторические преимущества и недостаткиусловий рождения.

Я сейчас не буду вдаваться в долгие рассуждения означении рас. Просто знайте, что у каждой есть свойособенный смысл; каждая воплощает разные аспектычеловечества в целом. Следовательно, каждая раса обладает для души человека символическим смысломВнешний опыт и структура существования каждойрасы могут меняться, но внутренняя символика оста-ется и творчески перерабатывается.

Ваша раса, ваши представления о ней и о другихрасах, общественное мнение — все это влияет на вашуповседневную жизнь. Еще проще — если вы думае-те о Боге как о человеке, то будете представлять егочленом вашей расы. Если вы относитесь к расовомуменьшинству или негроидной расе, у вас может воз-никнуть конфликт убеждений.

Невозможно отделить вашу жизнь, любые ееаспекты, от ваших убеждений и того, как вы ихоцениваете. Все убеждения сводятся к вашим пред-ставлениям о правильном и неправильном, и онираспространяются на ваши мнения о болезни и здо-ровье, о богатстве и бедности, о взаимоотношенияхрас, религиозных конфликтах и, самое главное, овашей собственной повседневной психологическойреальности.

Давайте рассмотрим эту тему подробнее, потомучто она касается вашей личности на тех уровнях,на которых вы живете свою жизнь и общаетесь сдругими.

(Довольным голосом.) Конец главы.

Глава 3             Благодать, совесть и повседневная жизнь



Итак, минутку, и начнем. Мы начинаем следующуюглаву. Ее название: «Благодать, совесть и повседневнаяжизнь».

Пока я упоминал состояние благодати не так ча-сто (на сеансе 636 в главе 9, например). У него многоизмерений, но на практике оно — причина ощуще-ния благополучия и успехов. Это — условие вашегосуществования. Каждый из вас может формулироватьэто по-своему, но всем время от времени кажется, чтоони «утратили благодать», лишились некой внутрен-ней загадочной и радостной опоры. К сожалению,сознание, как вы его понимаете, ненадежный про-водник, оно говорит с вами устами матерей и отцов,учителей и священников — возможно, из далекогопрошлого, — и у каждого из них свои представленияо том, что такое хорошо и что такое плохо для вас ичеловечества в целом.

(23:45.) Конечно, все эти люди могли ошибаться. Нов детстве взрослые кажутся подобными богам. Их слова обладают большим весом, потому что вы полностьюзависите от их поддержки. Ребенку необходимо пере-нимать чужие убеждения, прежде чем его сознатель-ный разум сможет сформировать собственные.

Вы перенимаете взгляды по собственным причи-нам. Данные вам убеждения составляют духовную иментальную ткань идей — так сказать, необработан-ный материал, с которым вам приходится работать.В подростковом возрасте некоторые убеждения с лег-костью можно бросить или изменить в соответствиис расширяющейся структурой существования. Другиеубеждения остаются, хотя, возможно, какие-то ихсоставляющие меняются. Например, вы можете пере-смотреть убеждения в соответствии с новым образом,хотя общая структура останется прежней.

Давайте рассмотрим концепцию первородногогреха — все разнообразные формы, которые она мо-жет принять в вашей структуре идей, и то, как всеэто скажется на вашем поведении и опыте.

(23:55.) Сама по себе эта концепция существова-ла задолго до зарождения христианства Она векамипересказывалась в разных цивилизациях в разнойформе. С позиции сознания эта история символиче-ски описывает появление сознательного разума у видав целом, а также развитие ответственности. Еще онарассказывает об отделении «Я», которое воспринима-ет — а следовательно, судит и оценивает, — от объек-та, который воспринимается и оценивается. Она сим-волизирует появление сознательного разума и сильнообособленного индивидуального «Я» из почвы бытия,в которой зарождается сознание в целом.

В ней изображается новое сознание, которое ви-дит себя уникальным и независимым, возникшим отдрева жизни, а потому способным исследовать егоплоды, впервые воспринимает себя отдельным отостальных, например, от змея, ползающего по поверх-ности земли. Человек возник как; существо различий.При этом он намеренно по-новому отделил себя, ввашем понимании, от тела планеты. Его часть есте-ственно стремилась к тому первородному (громче)знающему незнанию, которое пришлось покинуть;в котором дано все, не нужны суждения и различия, ався ответственность предопределена биологически.

Оно [сознание] увидело себя поднявшимся надзмеей, которая была символом бессознательного зна-ния. И все же змея всегда будет интересовать и при-тягивать человека, даже хотя символически он долженнаступить ей на голову и подняться из ее знаний.

С рождением сознания пришла сознательная от-ветственность за плоды планеты. Человек стал смо-трителем.

Это конец диктовки. Дальнейшее вы можете насвое усмотрение включить или не включить в книгу.

(00:07. Месяца два назад у нашего близкого другавозникли болезненные ощущения в зубе и челюсти,что привело к потере веса, по описанным ниже при-чинам.)

Когда ваш друг начал читать книгу о здоровойпище, он получил, или сам себе показал, отличныйпример того, как работают убеждения. Если он пой-мет это, опыт окажется для него бесценным.

Если определенная пища полезна, то вся другаядолжна быть вредной. Если после какой-то еды у неговозникали болезненные симптомы, он избегал ее. Нодо того, как он прочитал эту книгу, в таком контекстеон об этом не думал.

Соответственно, отказ от конкретной пищи сталсимволом уклонения от определенных убеждений.Какое-то время он не рассматривал эти убеждения,пока не ел эту пищу. Люди постоянно прибегают к подобным методам В случае вашего друга пониманиетого, что он может есть эту пищу, означало, что онпонял, что может увидеть в себе эти убеждения, —что сейчас и происходит.

Отказ от еды на такое долгое время сохранялсякак символ того, что он не работает со своими убеж-дениями. Сейчас с каждой «победой» — а с вашей сРубуртом помощью их было несколько — он показы-вает себе, что значения имеют убеждения, а не пища,и укрепляет свою независимость и свободу.

Он прочитал книгу, в которой говорится о массажеступней и его воздействии на рефлексы тела Так вот,естественные размышления о теле во время такого «ле-чения» очень полезны, потому что в них учитываютсяправа тела, без оценок правильного или неправильного,связанных с полезной и вредной пищей.

В этой книге я еще поговорю о здоровой пище.Например, чем меньше ваша пища загрязнена, темлучше. Но не надо думать, что тело со своей мудрос-тью не способно справиться с обычной едой, котораяу вас есть. Естественный массаж очень полезен, осо-бенно если его делает другой человек с намерениямивылечить вас. Он не решит внутренние проблемы, номожет помочь быстрому расслаблению.

Упомянутые рефлексы действительно существуют.Если сохранять правильное внутреннее отношение,такой массаж может быть очень полезен. Он простопомогает ознакомить тело с ощущением глубокойрасслабленности, в которой ему отказывал разум, иможет стать хорошим уроком

Сейчас вы можете закончить сеанс или сделатьперерыв, как хотите.

(«Боюсь, что нам придется заканчивать».)

Тогда я желаю вам доброго вечера...

(«И тебе того же».)

...И благословляю вас всем, чем мог/.

(«Спасибо, Сет. Спокойной ночи».

00:25. По словам Джейн, Сет был готов продол-жать, если бы мы согласились. Остаток главы «былготов». Была также доступна дополнительная лич-ная информация, но...)





Сеанс 647, 12 марта 1973 года,понедельник, 21:37



(Я распечатал только часть последнего сеанса,поэтому остальное прочитал Джейн по своим записям. Перед началом сегодняшнего сеанса она сказала,отчасти в шутку: «Я начинаю получать информа-цию от Сета, но она про нас. Я ее не хочу, я хочу кни-гу...» Сет пришел и надиктовал несколько страницинформации к разговору, который у нас сегодня был.После паузы в 21:50 он продолжил главу 12.)

Минутку.- диктовка Змей — символ глубочайшегознания бытия. Он также воплощает то, что вы може-те подняться над собой в определенном отноше-нии. Например, яблоко ест Ева, а не Адам, потомучто в этой истории в качестве женщины изображеныинтуитивные элементы расы, которые и приводят кинициации. И только потом эго, которое символи-зирует Адам, может получить новое рождение и не-обходимую обособленность. То есть древо познаниядействительно предлагало свои плоды — «добро изло» — поэтому впервые оказались доступны выбори свобода воли.

Были и другие легенды, которые до вас не дошли.Там Адам и Ева были сотворены едиными и во сне рас-пались на раздельных мужчину и женщину. В вашейверсии мифа Адам появляется первым Женщина, со-творенная из его ребра, символизирует необходимость появления у нового существа интуитивных способно-стей, которые возникают всегда. Без этого развитияраса не получила бы самосознания, в вашем понима-нии этого термина.

Добро и зло символизируют просто появление вы-бора, первоначально в отношении выживания, там,где раньше все необходимое давали инстинкты. Б бо-лее глубоком смысле здесь есть еще одно значение,которое отражает внешние разделения, происходя-щие, когда Все Сущее якобы отделяет от себя частисебя. Оно рассеивает свое всемогущество в новыеструктуры бытия, которые, в вашем представлении,помнят о своем источнике и с тоской взирают нанего, расцветая в своей собственной уникальной ин-дивидуальности.

(22:06. Джейн говорила очень энергично.) Исто-рия падения восставших ангелов и их предводителяСатаны, который становится дьяволом, — все эторассказ о том же самом явлении, но на другом уров-не. Сатана — в данной истории — символизируетчасть Всего Сущего, или Бога, который вышел запределы себя, так сказать, и стал земным вместе соСвоими творениями, предложив Р1М свободную волюи выбор, которые «раньше» были недоступны.

(Пауза.) Поэтому Сатана обладает элементами ве-личия и силы. Когда его изображают в животном виде,часто появляются земные качества, потому что, конечноже, он также связан с интуитивными земными свойства-ми, из которых возникнет новое сознание человека

С позиции простых биологических функций выполучили вид, который больше не зависит только отсвоих инстинктов. У него появился разум, способныйпринимать решения и проводить различия.

Можете сделать перерыв.

(22:16-22:30.)

Итак, вместе с новым видом сознания пришло от-крытое зеркало памяти, в котором можно вспомнитьпрошлые радости и печали. Поэтому осознание неиз-бежной смерти стало острее, чем у животных.

Ассоциация может вызвать в удивленном новомразуме четкие воспоминания о прошлой агонии. Сна-чала бывает сложно отделить образ из воспоминанийот момента настоящего. Тогда разум человека старал-ся вместить множество образов — прошлых, насто-ящих и воображаемых будущих — и был вынужденв любой момент времени соотносить их. Произошлобыстрое ускорение.

Вполне естественно, что какие-то переживанияказались лучше, чем остальные. Новые способностивида сделали необходимым проведение четких раз-личий. Добро и зло, желанное и нежеланное сталибесценными помощниками в формировании основыразделений.

Самые большие возможности породило воз-никновение воображения. В то же время оно сталоогромной нагрузкой на биологическое существо, всяфизическая структура которого теперь реагировалане только на текущие объективные ситуации, но ина воображаемые. При этом представителям видаприходилось бороться с окружающей средой, как ивсем другим животным. Здесь воображение помогало,потому что индивид мог предвидеть поведение другихсуществ.

(22:41.) Животные по-своему тоже обладают«бессознательным» предвидением, но им не прихо-дится постоянно воспринимать его, как пришлось но-вому сознанию. Повторяю, на помощь виду пришлидобро, зло и свобода выбора. Например, природныйхищник был злым животным. Здесь читателю будетполезно вспомнить, что в этой книге говорилось о естественной вине. Это поможет понять последую-щие мифы и их вариации (см. сеанс 634 в главе 8,помимо прочего).

По мере развития разума вид смог передаватьпотомству мудрость и законы старших. В современ-ном обществе это, естественно, происходит до сихпор. Каждый ребенок наследует представления сво-их родителей о природе реальности. Помимо всегопрочего, это особенность бытия. У животных простоспособы другие.

Однако ускорение продолжалось. Представленияо правильном и неправильном всегда были указания-ми, которые каждый понимал по-своему. Из-за связис выживанием, о которой говорилось раньше (на про-шлом сеансе), это очень важно. Например, перво-начально ребенок должен был запомнить тот факт,например, что хищное животное «плохое», потомучто может убить. Сейчас мать неосознанно говоритто же самое про машины.

Таким образом, раннее знакомство с убеждения-ми несет биологическое значение. Но по мере созре-вания сознательного разума для него естественно ис-пытывать сомнения в этих убеждениях, оценивать ихв соответствии с собственным окружением. У многихчитателей наверняка мечут быть очень ограниченныепредставления о добре и зле. Это могут быть старыеубеждения в новой одежде. Вы можете считать, чтовполне свободны, но потом обнаружить, что придер-живаетесь старых убеждений, просто сформулирова-ли их иначе или обратили на другие аспекты.

Ваше повседневное существование тесно связанос вашими понятиями о ценности и важности лич-ности.

Можете сделать перерыв.(«Спасибо».)

Прочитай Рубурту мою записку.(«Хорошо».

22:55. Сет говорил о личной информации, ко-торую дал нам перед работой над книгой. Я сейчаспрочитал ее Джейн. Там говорилось о том, как мыможем ежедневно увеличивать сбое ощущение сво-боды. На мой взгляд, это замечательный материал.Сеанс возобновлен в 23:23.)

Диктовка. Итак, вы вполне способны видеть на-сквозь искажения традиционной христианской ре-лигии. Может быть, вы изменили свои убеждениянастолько, что не видите сходства между новыми истарыми. Сейчас вы, например, верите в теории буд-дизма или другой восточной философии.

Разница между этими системами мышления ихристианством может быть настолько велика, чтосходство остается незамеченным. Допустим, вы при-держиваетесь того направления буддизма, котороесчитает очень важным отрицание тела, укрощениеплоти и упразднение желаний. Эти элементы харак-терны и для христианства, конечно, но они могут ка-заться вам более мягкими, экзотичными или разум-ными, если происходят из источника, с которым выне росли вместе. Так что вы можете переместиться отодного к другому, крича об освобождении и чувствуясебя свободным от старых ограничивающих идей.

Философия, которая учит отрицанию плоти, не-избежно закончит призывами к отрицанию и не-приятию «Я». Да, душа заключена в мышцы и кости,но она должна жить в этой реальности, а не отка-зываться от нее.

Все подобные догмы используют в своих целяхискусственную вину, да и искаженную естественнуютоже. Послушнику в какой-нибудь формулировкеобъясняют, что с земным существованием, что-то не так. То есть вы сами становитесь злом во плоти, про-сто потому, что существуете.

Уже это само по себе может вызывать неприятныеощущения, заставив вас отрицать самые основы струк-туры своего существования. Вы будете считать тело ве-щью, отличным сосудом, но не естественным живымвыражением вашего существа в материальной форме.Многие восточные — и спиритуальные — школы такжеподчеркивают важность «бессознательных уровней лич-ности» и учат вас не доверять сознательному разуму.

Концепция нирваны (см. сеанс 637 в главе 9) иидея рая — два варианта одной картины. В первойиндивидуальность теряется в блаженстве нераздель-ного сознания. Во второй сохраняющие сознание лич-ности занимаются бессмысленным восхищением. Нив одной из этих теорий нет понимания задач созна-тельного разума, или эволюции сознания, или, еслиуж на то пошло, определенных аспектов глобальнойфизики. Энергия не может быть утрачена. Теориярасширяющейся вселенной* применима не толькоко вселенной, но и к разуму.

(23:43.) Однако все эти философии могут вы-звать у вас глубокое недоверие и к телу, и к разуму.Вам говорят, что дух совершенен, поэтому вы можетепопытаться соответствовать стандартам совершен-ства, которых невозможно достичь. Неудача усиливаетощущение вины.

Тогда вы настойчивее пытаетесь изгнать неотъемле-мое наслаждение своим бытием, отрицаете страстнуюдуховность вашей плоти и неотъемлемые материаль-ные качества души. Вы пытаетесь избавиться от впол-не естественных эмоций и тем самым лишаетесь ихдуховного и физического движения. (Пауза.) С другойстороны, некоторые читатели могут мало задумыватьсянад такими проблемами, но при этом глубоко убеж-дены в страданиях человеческого состояния, сосредо-точившись на его «темных» сторонах и видя прибли-жающуюся гибель мира, не анализируя убеждения,которые постоянно вызывают эти чувства.

Им будет легко пренебрегать явными фанатиками,которые требуют божественного отмщения и говорято гибели мира под лавой и пеплом. Однако они могутбыть не меньше убеждены в недостойной природечеловека, то есть и в своей собственной. В обычнойжизни такие люди концентрируются на негативныхсобытиях, накапливают их и, к сожалению, создают усебя опыт, который укрепляет их базовые идеи.

Здесь, пусть и в другом контексте, происходит тоже самое отрицание значимости и цельности земно-го существования. В некоторых подобных случаях всежелаемые человеческие качества усиливаются и про-ецируются вовне на бога или сверхсознание, а все не-желанные качества остаются человечеству и человеку.

Таким образом человек сам лишает себя боль-шинства способностей. Он не считает их своими иудивляется, когда другие представители его расы де-монстрируют подобные высшие качества.

Вы можете сделать перерыв или закончить сеанс,как хотите.

(«Мы сделаем перерыв».

23:57. Я сказал Джейн, что не возражаю, если онахочет закончить сеанс. Он решила подождать. Сеансвозобновлен в 00:12.)

Такие убеждения в определенной степени следуютнеким ритмам цивилизаций и времени.

Разум — это система проверок и противовесов,как и тело. Поэтому зачастую набор убеждений, ко-торый кажется негативным, оказывается благоприят-ным, нейтрализуя другие убеждения. Какое-то времязападная цивилизация поддерживала искаженнуюверсию интеллектуальных рассуждений, например,так что современные выделения других частей «Я»тоже служат своей цели.

Люди, живущие в мире, приходят в него со свои-ми проблемами и задачами. Это тесно связано с ви-дом возникающих и доминирующих национальных ивсемирных убеждений. Естественно, убеждения — этоструктура, в которой проверяются различные ситуа-ции. Это относится и к религиям, и к политическими общественным организациям. Между человеком исистемой массовых убеждений, в которой он выбралпоявиться, всегда происходит взаимообмен.

Есть убеждение в том, что болезнь морально не-правильна; и противоположное убеждение, что онаоблагораживает, возвышает и развивает духовно. Этаоценки крайне важны, потому что они отразятся навашем опыте при любой болезни или недомогании.

Итак, это конец диктовки и сеанса. Доброго ве-чера вам обоим.

(«Спасибо, Сет. Спокойной ночи». 00:22.)

Сеанс 646, 7 марта 1975 года,среда, 22:28

(Вчера Джейн получила письмо от женщины,которая описывала случившийся у нее нескольколет назад прилив невероятных ощущений транс-цендентной любви к человечеству. Глубокие чувствасохранились до сих пор, хотя она и контролировалаих. Она никому об этом не рассказывала и инте-ресовалась, не сможем ли мы спросить Сета, чтоэто значит. Еще недавно врачи сообщили ей, что ейосталось жить год или два.

Джейн испытывала глубокую симпатию к этойженщине. Кроме того, это письмо напомнило ей особственных случаях с экстрасенсорикой. Она по-просила меня вписать вопрос в блокнот для Сета —нам казалось, что ответ на него будет интересенмногим. По той же причине в конце сеанса [глава12] мы включили случай с местной жительницей иопределенным набором убеждений.

После ужина Джейн чувствовала усталость, по-этому я не стал просить ее устроить сеанс. Около21:00 соседка не смогла открыть дверь и попросила наспомочь. Пока мы разбирались с этим, Джейн пришлав себя и удивила меня, заявив, что хочет провестисеанс. Она начала говорить за Сета очень тихо.)

Добрый вечер.

(«Добрый вечер, Сет».)

Итак, диктовка. Если вы позволяете эмоциям течьестественным образом, они никогда не поглотят вас.

Вы всегда будете возвращаться к «логическому» со-знательному мышлению обновленным.

Может показаться, что эмоции противостоятинтеллекту или подавляют его, только если вы бло-кируете их. Необходимо, чтобы вы поняли силу иуправляющие функции своего сознательного разума,иначе вы всегда будете считать, что находитесь во вла-сти условий и ситуаций, которые не можете контро-лировать.

Повторю: хотя сознательный разум предназначендля того, чтобы направлять течение вашей жизнисвоими убеждениями и материализовывать их, непо-средственные процессы автоматически выполняютсядругими частями личности. Вы просто должны верить,что ваши новые убеждения будут работать так жехорошо, как старые.

(Длинная пауза.) Может показаться, что религи-озные убеждения мало связаны с вашим здоровьемили повседневной жизнью. Те из вас, кто отошел отофициальной религии, может чувствовать себя до-статочно свободным от кажущейся опасной связи спервородным грехом и т. п. Однако никто не свободенот убеждений в этой сфере полностью. Даже вера ватеизм — все же вера.

В следующей главе мы подробнее разберем вашипредставления о добре и зле, мораль личности; рас-смотрим, как ваши идеи отражаются в повседневнойжизни.

Конец главы.

(«Хорошо». Пауза в 22:38.)

Итак, заметка для женщины, которая написалавам письмо. Минутку...



Ни один человек не знает наверняка, какой деньстанет для него последним в данной конкретной жизни, которую все называют настоящей. Смерт-ность, с рождением и смертью, — та структура, вкоторой душа в данный момент проявляется во пло-ти. Между смертью и рождением заключена земнаяжизнь. Вы воспринимаете ее как происходящую внекий отрезок времени, в несколько этапов, и вклю-чающую уникальные ощущения в сферах простран-ства — встречи с другими человеческими существами,которые все в той или иной степени разделяют с вамисобытия, вызванные пересечением «Я» с простран-ством и временем.

То есть у рождения и смерти есть свои задачи —усиливать и концентрировать ваше внимание. Жизньначинает казаться вам более дорогой, с физическойточки зрения, потому что существует смерть. Кажет-ся, что, может быть, проще не знать год или дату,когда произойдет смерть. Конечно, бессознательноэто известно всем, но это скрытое знание.

Обычно это знание скрыто по множеству причин,но сам факт смерти, личной смерти, не забывается ни-когда Это кажется очевидным, но было бы невозможнополучать удовольствие от жизни сейчас, в структуреземной реальности, если бы не знание о смерти

Вы получили возможность изучать жизнь и пере-живать ее более полно, чем когда-либо прежде в этомсуществовании. Ее интенсивность и блеск, различияи сходства, радости и печали — все это открыто длявас сообщением врачей.

Я говорю вам: если вы поймете и используете этоусиление ощущений от жизни, безусловно приме-те его, вы обретете в этой жизни второе рождение,которое сделает бессмысленными прогнозы врачей.Духовно вынесенный вам смертный приговор — ещеодин шанс жить, если вы способны свободно принятьжизнь со всеми ее составляющими, прочувствоватьвсе ее измерения. Уже только это обновит ваше ду-ховное и физическое «Я».

Переживание, о котором вы пишете, имело смыслна нескольких уровнях. Конечно, оно должно былозаранее успокоить вас в связи с событиями, о насту-плении которых вам было известно. Это переживаниедолжно было эмоционально и духовно сообщить вамоб огромной ценности каждого существа; показатьяркую красоту, что есть в каждом человеке; научитьвас тому, что целостность личности и души сохраня-ется, она неподвластна разрушению. Вы продолжитесуществовать, какой бы путь ни избрали — умеретьчерез два года или физически прожить намного доль-ше. Другими словами, вы будете продолжать житьи самореализовываться в любви, которую вы по-чувствовали.

Вы и раньше бессознательно чувствовали, чтодрейфуете, что в жизни мало смысла. Под поверх-ностью событий вы испытывали неудовлетворенность.Вы чувствовали, что обладаете огромной смелостьюи способностями, которые не имеете возможностииспользовать. Не происходило «героических» собы-тий, которые дали бы вам новое понимание; не былонастоящего стимула подняться, сделать свою жизньинтереснее. И вы бессознательно выбрали ситуацию,которая приблизила кризис, пробудила все лучшее всердце и душе, чтобы они пытались понять, воспри-нять, победить. Это и случится —- наиболее важнымдля вас способом. Вы больше узнаете и больше со-вершите, чем могли бы, если бы этого не случилось.

Это не означает, что у вас не было других воз-можностей выбора. Вы выбрали именно такой на-бор условий, потому что в прошлых жизнях оченьбоялись смерти и пытались скрыть от себя знания оней. В этот раз вы навязали ее своему вниманию.



Эта жизнь — блестящая, вечно уникальная и дра-гоценная часть ткани вашего существования в целом,но только часть, и вы покинете ее с радостью и пони-манием, когда бы ни умерли, завтра или через многолет. Выбор жизни или смерти всегда за вами.

Жизнь и смерть — всего лишь два лица вашеговечного, изменчивого существования. Почувствуйте иоцените радость своего бытия. Многие доживают додевяноста, не научившись ценить красоту жизни. Выжили раньше и будете жить снова Ваша новая жизнь,говоря вашими словами, рождается из старой, растетв старой и заключена в ней, как семя заключено вцветок.

Мы все путешественники, кем бы мы ни были, ия приветствую вас, как один путешественник другого.Конец ответа

Можете сделать перерыв,

(23:11. Оказалось, что это еще не перерыв. Сетпродиктовал страницу для нас с Джейн, а потомперешел к главе 12. Перерыв продолжался с 23:22до 23:40.)

Сеанс 645, 5 мирта 197З года,понедельник, 21:40



(После ужина стало заметно, что Джейн вхо-дит в измененное состояние сознания. Она началаговорить о «шелковистой» коже, о роскошном ощу-гцении от свитера, касающегося спины. Перед про-шлым сеансом у нее были такие же чувства, хотя и в меньшей степени, — см. заметки. Сейчас ее и безтого чуткий слух начал усиливать звуки: шуршаниецеллофана, когда она вскрывала пачку сигарет, мойголос, когда я разговаривал с нашим котом Вилли,шуршание моей газеты. «Но слова очень плохо пере-дают ощущения, — той дело повторяла она. — Онислишком затасканы».

Состояние Джейн напомнило мне некоторыетрансцендентные состояния, в которые она впа-дала в прошлом году. Я предложил ей поддаться ему.Джейн возразила, что предпочтет провести сеанс.Она пошла в гостиную, взяла журнал и заметила,что он был «тяжелее», чем должен быть. Ее воспри-ятие красоты обыденных вещей усиливалось. Онахотела повернуть свой стул так, чтобы видетьуличные фонари, но начала восхищаться книжнымшкафом, к которому стул был обращен сейчас. Beголос стал богаче, хотя описать это сложно, он былрадостным, но мягким.

Какое-то время она просто сидела, восхищаясьокружением. Ей на колени запрыгнул наш кот Вил-ли. Джейн сказала, что он был особенно красив, акогда она его гладила, мех казался чудесно гладкими живым. Подумав, другой рукой она одновременнопогладила воздух возле Вилли — и это ощущениеоказалось почти столь же ярким.

Мы поели, потом Джейн села в свое кресло-ка-чалку. Пока мы ждали появления Сета, она с удив-лением оглядывала комнату. Ее глаза были темнее,чем обычно. «Все выглядит так чудесно: ты, комна-та, Вилли, но мне кажется, я смогу провести сеанс.Я хочу...» Позже на сеансе Сет прокомментировалее состояние повышенного восприятия.)

Добрый вечер.

(«Добрый вечер, Сет».)

Диктовка. При исследовании содержимого со-знательного разума вы можете решить, что в разныепериоды у вас так много разных убеждений, что соот-нести их все невозможно. Однако они образуют четкиеструктуры. Вы найдете группировку базовых убежде-ний, вокруг которой собираются все остальные.

Представьте себе, что это — планеты. Тогда вашимысли как будто вращаются вокруг них. Могут быть«невидимые убеждения», одно или два базовых убеж-дения. Продолжая Диалогию, они будут прятаться сре-ди других, более заметных «планет». Но их присут-ствие можно заметить по воздействию, которое ониоказывают на ваши взаимоотношения с остальнымивидимыми базовыми убеждениями вашей «планет-ной системы».

Например, вопросы, на которые вы не можетеответить, рассматривая собственные идеи, могут на-вести вас на мысль о существовании таких невидимыхбазовых убеждений. Я хочу подчеркнуть, что они до-ступны на сознательном уровне. Вы можете найти их,пользуясь уже описанными методами (на прошломсеансе), начиная с чувств или с наиболее доступныхубеждений.

(21:50.) Эта тема подводит нас к тому, что я назы-ваю промежуточными убеждениями. Об этом Рубурттоже получил информацию заранее для собственноюиспользования. (См. заметки перед прошлым сеан-сом.) Исследуя собственные идеи, вы заметите, чтодаже у внешне противоречивых есть определенноесходство, которое можно использовать, чтобы закрытьпромежутки между убеждениями, даже самыми непо-хожими. Вы, как человек, которому принадлежат этиубеждения, так сказать, «пометите» их определеннымихарактеристиками, которые вам понятны. Эти аспектысами превратятся в промежуточные убеждения. Они обладают движением и энергией. Когда вы поймете,что они такое, то найдете в себе точку единства, ко-торая позволит вам как бы со стороны взглянуть насвою систему убеждений.

(Длинная пауза.) Связанные с такими промежу-точными убеждениями эмоции могут удивить вас.Но, опираясь на связующие структуры, вы можетепозволить эмоциональному потоку проходить мимовас, чувствовать его и, возможно, впервые, видеть ис-точники этих чувств в своих убеждениях, не опасаясьтого, что этот поток унесет вас.

Невозможно объяснить вам эмоциональную ре-альность этого переживания. Вы должны сами ощу-тить ее. Промежуточные убеждения часто помогаютотыскать «невидимые» убеждения, о которых я го-ворил сегодня. Они могут стать для вас откровением.Однако, подумав, вы поймете, что это убеждение про-сто было закрыто другим, но вы всегда его осознавали.В какой-то степени оно было невидимым, потомучто вы принимали его как само собой разумеющееся.Вы считали его не убеждением о реальности, а самойреальностью, и никогда не сомневались в нем.

Андреа никогда не сомневалась в том «факте», чтодля женщины жизнь сложнее, чем для мужчины (см.сеанс 643). Она не заметила этого, когда изучала своиубеждения, но это невидимое убеждение влияло на ееповедение и существование. Сейчас она его понимаети может воспринимать как убеждение, а не как со-стояние реальности, которое ей неподвластно.

(22:05. Минутная пауза.) Промежуточные убеж-дения могут открыться в состоянии сна Если это про-изойдет, в течение дня к вам внезапно может прийтисознательное знание. За таким сознательным пони-манием следует внутреннее примирение вашего «Я».Сам сон вы можете сознательно не помнить. Во снемогут фигурировать различные символы. Это все увсех происходит по-разному. Однако, если сон запо-минается, то часто в нем встречаются такие вещи, какбезопасная переправа через реку или океан, наведе-ние моста через пропасть или расщелину и т. п.

(Пауза.) В такие периоды возможно возникно-вение сильных эмоций — долгожданная победа надпсихологическим хаосом, или даже возвращение кжизни. Вы можете внушить себе появление проме-жуточных убеждений. Сознательная идея становитсявоплощением намерения. Плохо понятые базовыеубеждения вызывают противоречивые представле-ния о себе. Свободно экспериментировать с разнымистилями одежды, мнениями и поведением и получатьот этого удовольствие — и оказаться «потерянным» внеобходимости менять внешность, взгляды и поведе-ние — это разные вещи. В последнем случае обычноимеются противоречивые базовые убеждения, кото-рые тянут вас то в одну, то в другую сторону.

Часто проявляются также преувеличенно про-тиворечивые эмоции. Когда вы это поймете, вам будетдовольно просто рассмотреть свои убеждения и опре-делить их, а затем найти промежуточные убеждения,которые объединят кажущиеся противоречия.

Можете сделать перерыв.

(22:17. Джейн была в очень глубоком трансе. Онане слышала шума с нижнего этажа, где демонтиро-вали пол.

Приятное измененное состояние сознания со-хранялось у нее и в перерыве, она вернулась к нему.«Столько сенсорной информации. Все кажется фан-тастически единым...» Джейн сказала, что движениемоей руки, когда я пишу, связано с шумом проезжа-ющих под окном машин; ритмичный скрип кресла-качалки чувственно связан с ощущением ее брюк под

лежащей на колене рукой; проведя пальцем по склад-ке, она услышала «усиленный долгий звук». Встав наноги, она почувствовала особую расслабленностьверхней части тела.

Во время перерыва мы слышали, как живущая поднами пожилая женщина, Маргарет, зовет свою кош-ку Сьюзи. Джейн сказала, что это напомнило ей орыбе — перед ней стояла забавная картинка широкооткрытого рта Маргарет, а ее крики физическимиволнами расходились по воздуху, а потом они обво-локут Сьюзи и притащат ее домой.

Джейн считала, что переживает сейчас послед-ствия собственной работы с промежуточнымиубеждениями, по которым заранее получила инфор-мацию. Я спросил, не скажет ли Сет в этой главечто-нибудь о ее реакциях. «Ладно, я жду», — про-изнесла она и закрыла глаза. Сеанс возобновлен в22:43.)

Диктовка С начала работы над этой книгой Ру-бурт занимался своими убеждениями и использовалметоды на свое усмотрение, чем должен занятьсякаждый читатель.

Когда мы начинали, ему трудно было поверить, чтоего сознательный разум содержит столько ответов. Онс удивлением обнаружил, что это действительно так.Сейчас я использую его для примера, чтобы показать,как промежуточное убеждение помогает объединитьто, что казалось совершенно противоречивыми иде-ями. Эти процедуры будут полезны, независимо отсути конкретных убеждений.

(Пауза.) Рубурт решителен, упорен, даже упрям,у него много энергии; он — творческая интуитивнаяличность, одаренная невероятно гибким сознанием.Он построил свою жизнь на базовом убеждении, чтоявляется писателем.

Через это убеждение он видит всю свою жизнь инаправляет ее; он поддерживает импульсы, которыеэтому способствуют, и подавляет остальные. То естьв силу своего характера он, так сказать, сложил всеяйца в одну корзину. Те из вас, кто поступает так же,видят себя каким-то одним способом, каков бы онни был. Вы организуете свою жизнь в основном ночетко определенным линиям. Это может быть вашасексуальная или профессиональная роль. Вы можетевоспринимать себя в первую очередь как мать илиотца, как учителя, издателя или «человека для людей».При этом вы ставите какое-то одно качество вышепрочих — вашу спортивную подготовку, духовныенаклонности и т. п.

Такая концентрация полезна, если первоначальнаяконцепция постоянно расширяется в вашей жизни исама по себе не сильно вас ограничивает. Например,вы считаете себя в первую очередь матерью. Перво-начально это может просто означать, что вы сидитедома и воспитываете детей. Но если это представле-ние о себе так и останется ограниченным, оно можетпомешать вам быть, например, женой своего мужа;лишит вас других интересов и помешает развитиювашей личности в других сферах.

Или, например, если ваши базовые убеждениянастолько подчеркивают вашу духовность, что этопрепятствует необходимому чувственному самовы-ражению, они ограничивают вас — ив результатемогут задушить и тот духовный опыт, который перво-начально должны были выражать.

Работая со своими убеждениями, Рубурт был вы-нужден разбираться с двумя противоречивыми базо-выми убеждениями. Его «писательское я» следовалоодному убеждению, когда писать определенные вещисчитается хорошо и правильно. Он научился подавлять противоположные импульсы и с юности строил своюжизнь в этом направлении.

С получением экстрасенсорного опыта он сталловить себя на желании писать о том, что с ним про-исходит, творчески использовать эту информацию.Однако предыдущие представления о себе как о пи-сателе противоречили новым желаниям, потому чтоон считал работой писателя только вымысел, да ещепоэзию.

Он продолжал делить свою жизнь надвое: на экс-трасенсорное и писательское «Я». Писательское «Я»критически взирало на любой творческий материал,который проистекал не из тех источников вдохнове-ния, которые уже были ему знакомы. Оно настаивало,что все остальное должно оставаться за пределамипятичасового рабочего дня Рубурта. Естественно, этиубеждения создавали собственные эмоции, поэтомуРубурт злился, когда кто-то считал его «экстрасен-сом».

Такая дилемма может возникнуть в жизни каж-дого из вас, если встретятся два сильно конфликтую-щих базовых убеждения. Понимаете, Рубурт верил и всвою экстрасенсорную работу, относился к ней оченьответственно. У него возникли некоторые физическиесимптомы. Изучая свои убеждения, он разбирается сними сам. Теперь он знает, как точно они отражалиего представления о себе.

(23:12.) Я помогаю ему информацией, но онаможет пригодиться только Рубурту, потому что онпрочувствовал свою систему убеждений, познако-мился с ней. Когда вы поймете природу реальности исвою роль в ее формировании, то перестанете ждать,что другие решат за вас ваши проблемы. Вы поймете,что ваши собственные убеждения — эффективныеэлементы творения, которые вы должны смешиватьи объединять сами. Если вам кажется, что какая-топища поможет вам, она будет эффективна в вашейсистеме — благодаря вашим убеждениям. Если выверите во врачей, они помогут вам.

Если вы верите в целителей, они тоже помогутвам, но это в любом случае временные меры. Рубуртнаконец понял это. Он принял тот факт, что сам фор-мирует собственную реальность, определенные фи-зические аспекты которой сильно его беспокоили.Кроме того, он понял (длинная пауза), что не можетиспользовать меня как костыль.

«Диалоги» (см. сеанс 639 в главе 10) — толькочто законченная книга. Они воплощают движение«Я» по схеме «вопрос-ответ», через которую Рубуртразбирался с различными убеждениями. Любой измоих читателей может использовать тот же способ,неважно, приведет это к созданию творческого про-изведения или нет. Личные убеждения удобно во-площать в форме диалога. Это часто происходит и восне, когда вы даете свободу врожденным творческимспособностям Нередки сны, когда «вы» — два разныхчеловека, знакомые или чужие, которые задают другдругу вопросы.

В тот день, когда Рубурт получил «предвари-тельную» информацию о промежуточных убеж-дениях (см. прошлый сеанс), очевидное стало яв-ным. Писательское «Я» чувствовало себя все болеескованным, ограниченные убеждения мешай емуиспользовать великолепный материал. Оно так за-щищало собственные материалы, что препятствова-ло творчеству. При этом «неприемлемые» аспектыРубурта радостно продолжали писать другие книги,исключая еще и мои.

Рубурт начал торговаться с ранним писательским«Я» и вдруг спросил себя: «Что я делаю?»

Он понял, что его базовое представление о себекак о писателе было очень конструктивным. Этогоон раньше не понимал. То есть сознательно он зналэто, но позволял знанию оставаться невидимым. Онпонял, что и писательское, и экстрасенсорное «Я»оба хотят писать. Это и было промежуточнымубеждением.

Сейчас он использует его, чтобы усвоить открыв-шуюся ему энергию. Он понимает, что является лич-ностью, которой принадлежат все эти убеждения, ибольше не отождествляет себя полностью с однимбазовым убеждением. Эта связь ранее и препятство-вала его естественному движению и развитию.

(Пауза.) Первоначальное убеждение означало, чтоон оценивал реальность в мысленных терминах, отож-дествляя писателя с его идеями и используя свое телокак сосуд. Он не считал его живым организмом, черезкоторый проходит весь опыт бытия! Сегодня вечеромего чувства получили свободу, которая была усиленаего экстрасенсорной восприимчивостью.

Если вы считаете себя прежде всего физическимсуществом, такие убеждения могут подавлять вашидуховные или эмоциональные аспекты. В этом слу-чае работа с убеждениями приведет вас к расшире-нию познания в ментальных и духовных сферах. Всевзаимосвязано, и вы можете игнорировать одну сферутолько ценой угнетения остальных.

Теперь можете сделать перерыв.

(23:37. Джейн сильно отключилась, по ее сло-вам, она знала, что Сет говорит о ней. В перерыве«ощущение экстаза» — она не знала, как еще этоназвать, — сохранялось. Оно наполняло ее. Она со-знательно ощущала прикосновение одежды к коже.«Мое тело настолько живое, что иногда это почтиневыносимо...»

Звук проехавшего мимо автомобиля пробежал поее ногам, по всему телу до кончиков пальцев. Вода,текущая где-то в доме, наполняла ее восторгом.Джейн хотела продолжать сеанс, поэтому поста-ралась приглушить реакции. Она зажгла сигарету,откинулась на спинку кресла и закрыла глаза. Сеансвозобновлен в 23:55.)

Итак, еще Рубурт понял, что считал необходимымоправдывать свое существование писательской ра-ботой. Дело в том, что он не верил в неотъемлемоеправо своего существа быть в пространстве и времени.Старые убеждения не успевали за новыми.

Такая искусственная потребность что-то дока-зывать знакома многим моим читателям. Чтобыспрятать эту внутреннюю неуверенность, могутвозникнуть многочисленные базовые убеждения.Вы можете «оправдывать свое существование» био-логическим размножением, а потом держаться засвоих детей и не отпускать их. Или же вы можетеиспользовать для этого карьеру. В любом случае, выдолжны разобраться с этими ненужными идеями,посмотреть на реальность своего бытия и понять,что вы, конечно же, занимаете свое место во вселен-ной — как белка, муравей, лист. Вы же не сомнева-етесь в их праве на существование. Почему же высомневаетесь в своем?

(Громче, с улыбкой.) Что ж, это конец нашегобурного сеанса И можешь вычеркнуть это слово.

(«Спасибо Сет. Спокойной ночи»

00:02. «Эти ощущения пару раз возникали, дажепока Сет говорил», — заметила Джейн. У нее продол-жались усиленные сенсорные реакции. Прикосновениепростыней к коже «было почти чересчур» еще где-точас после сеанса. Следы, этих ощущений сохранялисьи на следующий день.

Примечание, добавленное позже: похожую инфор-мацию о гибкости восприятия Джейн см. в большомпримечании к сеансу 653 в главе 13, а также к ужеупоминавшемуся сеансу 639.)
 

Сеанс 644, 28 февраля 1973 года,среда, 21:05



 (Для разнообразия мы проводили сеанс в кабинете Джейн.

В последние несколько дней Джейн казалось, чтоона ловит «предварительный» материал от Сета,и она даже делала записи. Одна из фраз, которыепоказались нам наиболее интересными, — «проме-жуточные убеждения».

Незадолго до сеанса Джейн сказала мне, что чув-ствует Сета рядом, как обычно. Потом она доба-вила: «Я ощущаю у себя над головой источник энер-гии — не конус, ничего столь определенного, простонечто вне моего тела. Я чувствую свободное сколь-жение, подъем, это необычно — словно я выпила трибокала вина... Кажется, я знаю, о чем будет говоритьСет. Мои руки кажутся легкими, очень гладкими,будто они находятся в теплой воде. Я не чувствуюсебя вне тела, но...»

Джейн сняла очки, закрыла глаза и откинулась наспинку кресла-качалки.)

Добрый вечер.

(«Добрый вечер, Сет».)

Диктовка Рубурт получил от меня некоторую ин-формацию, используя другой способ. Можно сказать,что он заранее получил определенный материал длясобственного использования.

Ему казалось, что информация «просто пришла»,но еще не оформилась в слова Он получил идеи, ко-торые затем истолковал и сформулировал словами,записав их для себя. Это важный материал., он входитв эту главу. Сейчас я продиктую его по-своему.

Я часто говорил, что связь разум-тело — одна си-стема Для нее мысли важны не меньше, чем клеткитела Рубурт правильно истолковал мою Диалогию, вкоторой я сравниваю мысли с отдельными клетками,а систему убеждений — с физическими органами,которые состоят из клеток. Естественно, органы втеле неподвижны, хотя их клетки умирают и воз-рождаются.

Системы убеждений столь же необходимы и есте-ственны, как физические органы. На самом деле, ихзадача — помогать вам управлять деятельностью био-логического существа Вы не думаете сознательно опоявлении и исчезновении клеток в ваших органах.Если предоставить ваши мысли самим себе, они также естественно будут появляться и исчезать в системеубеждений. В идеале возникает равновесие, мыслисами поддерживают свое здоровье и контролируюттело и внутренние целительные процессы.

Ваши системы убеждений, естественно, будутпривлекать определенные типы мыслей и связанныес ними эмоциональные переживания. Непрерывныйпоток болезненных, мстительных мыслей должензаставить вас искать убеждения, которые придаютему сил.

Однако (настойчиво) вы не добьетесь этого, иг-норируя реальность мыслей как части своего опыта,пытаясь закрыть их искусственным оптимизмом.Привычные печальные мысли вызывают соответ-ствующие физические события. Вам необходимо про-анализировать свою систему убеждений.

(21:22. Джейн минуту сидела спокойно, с закры-тыми глазами.)

Задача «негативных» субъективных и объективныхсобытий, которые с вами происходят, — заставить васисследовать содержимое своего сознательного разумаВ определенном смысле мысли о ненависти и местиоказывают терапевтическое воздействие, потому что, если вы последуете за ними, примете их реальностькак чувства, они сами поведут вас дальше. Они пре-вратятся в другие чувства, ведущие вас от ненавистив то, что может показаться вам зыбучими пескамистраха, который всегда стоит за ненавистью.

Следуя собственным чувствам, вы способствуетецелостности своего эмоционального, психического ифизического состояния. Если вы пытаетесь боротьсяс ними или отрицать их, то лишаете себя реальностисуществования. Исследование мыслей и чувств, покрайней мере, связывает вас с единством нынешнегосуществования, что дает возможность его внутренне-му движению и естественной созидательное™ на-правлять вас к благотворному решению.

Если вы отказываетесь от подобных эмоций илибоитесь их, вы нарушаете непрерывность чувств вовремени. Если вы честно испытываете эмоции, онивсегда меняются. В противном случае вы останав-ливаете естественное движение своей системы вцелом.

Если вы проанализируете и переживете страх, совсеми физическими ощущениями и мыслями, кото-рые ему сопутствуют, это автоматически приведет квнутреннему решению ситуации. Вы поймете системусознательных убеждений, стоящую за проблемой, иосознаете, что данные чувства обусловлены идеей, ко-торая вызывает и оправдывает такую реакцию.

(21:34.) Если вы привыкли отрицать проявлениелюбых эмоций, то в определенной степени отдаляе-тесь не только от своего тела, но и от сознательныхидей. Вы скрываете от себя определенные мысли иставите биологическую защиту, которая не позволитвам физически ощутить их воздействие на ваше тело.В любом случае, ответ надо искать в вашей личнойсистеме убеждений, в концепциях, которых вы при-держиваетесь на личном уровне, — которые и созда-ют запреты.

Если вы ловите себя на душевном неистовстве,пытаетесь подавить любую негативную идею, котораяпридет вам в голову, — спросите себя, почему вы такубеждены в огромной разрушительной силе малей-шей «негативной» мысли.

Тело и разум вместе составляют единую, саморе-гулирующуюся, исцеляющуюся и самоочищающуюсясистему. В ней найдется решение любой проблемы,если заниматься ею искренне. Каждый психическийили физический симптом — подсказка к решениювызывавшего его конфликта; в нем содержится за-родыш собственного исцеления.

Можете сделать перерыв.

(21:44. Джейн сказала, что, не осознавая произно-симых слов, «знала», что Сет говорит о материале,который она получила на неделе. Сеанс возобновленв 22:01, медленней.)

Итак, конечно, привычные мысли о любви,оптимизме и своей ценности лучше, чем их противоположности. Но, повторяю, ваши представленияо себе автоматически будут притягивать мысли, ко-торые им соответствуют. В любви столько же есте-ственной агрессивности, сколько и в ненависти. Не-нависть — искажение естественной силы, результатваших убеждений.

Как говорилось в материале, который Рубурт по-лучил заранее для собственного использования, есте-ственная агрессия способствует очищению и созида-нию. Она — сила, стоящая за всеми эмоциями.

Вы можете добраться до своих сознательныхубеждений двумя способами. Самый прямой — не-сколько разговоров с самим собой. Запишите своиубеждения в разных сферах — и вы поймете, что в разное время вы верите в разные вещи. Зачастуюбудут налицо откровенные противоречия. Они свя-заны с противоположными убеждениями, которыеуправляют вашими эмоциями, состоянием тела ифизическим опытом. Рассмотрите противоречия. Вызаметите ранее невидимые убеждения, которые объ-единяют противоречивые на первый взгляд мнения.Невидимыми становятся те убеждения, которые выотлично осознаете, но предпочитаете не замечать,потому что они связаны с конфликтными вопросами,разбираться с которыми вы пока не готовы. Но есливы решитесь исследовать все содержимое вашего со-знательного разума, они будут доступны вам.

Если этот метод кажется вам слишком заумным, мо-жете пойти обратным путем — от эмоций к убеждени-ям. В любом случае, какой бы метод вы ни выбрали, одноприведет к другому. Оба метода требуют быть честнымс собой и не отворачиваться от ментальных, духовных иэмоциональных аспектов вашей реальности.

(22:12.) Как и Андреа (см. прошлый сеанс), выдолжны принять реальность своих чувств и понимать,что они относятся к определенным проблемам илиситуациям Они сами не всегда являются фактами о ва-шей реальности. «Я считаю себя плохой матерью» или«я думаю, что я неудачник» — это все эмоциональныеутверждения, и не надо об этом забывать. Вы должныпонять, что чувства и эмоции обладают собственнойреальностью, но они не всегда соответствуют фактам.Вы можете быть замечательной матерью, но считать,что не справляетесь. Вы можете успешно добиватьсяжелаемого, но казаться себе неудачником

Если вы признаете эти трудности и честно просле-дите свои чувства, — то есть пойдете за эмоциями, — топридете к убеждениям, которые за ними стоят. Такимобразом вы откроете о себе много нового, что благо-приятно скажется на созидательной психологическойдеятельности. С каждым шагом вы будете все ближеподходить к реальности своего существования.

Это крайне благоприятно для сознательного разу-ма, потому что он полнее осознает свой контроль надпроисходящим. Он перестанет бояться, что эмоции,или тело, опасны и непредсказуемы. Он ощутит себячастью целого.

Тогда эмоции перестанут казаться приемнымидетьми, которых можно впускать, только если онихорошо одеты. Они не будут требовать самовыраже-ния, потому что станут полноценными частями «Я».Тут некоторые из вас снова скажут, что вся беда в том,что вы слишком эмоциональны и чувствительны. Вамкажется, что вас легко поколебать. В таких случаяхвы боитесь своих эмоций. Вы считаете их настолькосильными, что они способны поглотить разум

(22:27.) Каким бы открытым вы себя ни считали,вы тем не менее принимаете те эмоции, которые ка-жутся вам безопасными, и игнорируете все остальныеили не даете им заходить дальше определенного мо-мента, потому что боитесь следовать за ними дальше.(Пауза..) Конечно, это поведение — результат вашихубеждений. (Длинная пауза.) Например, если вам засорок, вы можете сказать себе, что возраст не имеетзначения, вам нравится общество молодых людей, выдумаете как юноша Вы будете принимать только теэмоции, которые согласуются с вашими представ-лениями о молодости. Вы будете заниматься моло-дежными проблемами. Вы примете то, что считаетеоптимистичными и здоровыми мыслями. И, можетбыть, посчитаете себя очень эмоциональным.

Однако под всем этим вы, как и положено, отлич-но сознаете свою реальность в бытии. Но вы полнос-тью игнорируете все изменения своей внешности, начиная лет с тридцати, — тем самым теряете своюреальность как существа в пространстве и времени.

Вы будете подавлять все мысли о смерти, умира-нии или старости, перекрывая вполне естественныечувства, которые должны вывести вас из молодости.Вы отрицаете материальное существование тела, егоучастие в смене сезонов. Вы лишаете себя естествен-ных биологических, энергетических и ментальныхдвижений, которые должны повести вас дальше.

Можете сделать перерыв.

(22:37-22:54.)

Итак, в данном контексте одна из проблем объясня-ется ассоциациями на слова «старость» или «старый».В вашей культуре считается, что молодость — это гиб-кость, активность, острота чувств Быть старым, старше,в общем считается постыдным это быть застывшим,вышедшим из моды, быть частью прошлого.

Обычно вы отчаянно пытаетесь остаться моло-дыми, чтобы скрыть свои убеждения о возрасте инейтрализовать связанные с этим эмоции. (Пауза.)Но, отказываясь принять реальность своего бытия,вы отвергаете какие-то аспекты своего духа. Вашетело существует в мире пространства-времени. Опыт,который вы получите в шестьдесят, так же важен, каки полученный в двадцать. Изменение вашего образадолжно сказать вам определенные вещи. Притво-ряясь, что изменений не происходит, вы блокируетебиологические и духовные послания.

В старости организм определенным образом гото-вится к новому рождению. Объединенный опыт духа,разума и тела касается не только окончания одногосезона, но и подготовки к следующему. В этой ситуа-ции существует все, что вам необходимо для движе-ния вперед, не просто со смирением, а с огромнымагрессивным стремлением к новой жизни.

Таким образом, отказ от своей реальности во вре-мени приводит к тому, что вы застреваете во времении становитесь им одержимы. Если вы примете своюцелостность во времени, тело сможет функциониро-вать до естественного конца, в хорошем состоянии,свободное от искаженных невидимых вам представ-лений о времени. Если вам кажется, что молодостьидеальна, и вы боретесь за нее. одновременно полагая,что старость неизбежно означает болезни, то создаетененужные противоречия. В результате старение про-исходит согласно вашему негативному настрою.

Каждый человек должен изучить свои собствен-ные убеждения. Можно начать с чувств, которые кним обязательно приведут. Для этого, как и в осталь-ных случаях, вы можете использовать записи, если хо-рошо владеете словом Записывайте свои убежденияпо мере того, как они открываются вам, или составьтесписок своих интеллектуальных и эмоциональныхпредположений. Может оказаться, что они совершен-но различны.

Если у вас есть физические симптомы, не избегай-те их. Прочувствуйте их реальность в своем теле. По-звольте эмоциям течь свободно. Если вы им позволите,они приведут вас к убеждениям, которые вызвалипроблему. Они проведут вас по аспектам вашей реаль-ности, с которыми вам необходимо разобраться. Этиметоды высвобождают вашу естественную агрессив-ность. Вам может показаться, что эмоции затягиваютвас, но доверьтесь себе — повторяю, это естественноедвижение вашей сущности, которая стимулирует тво-рение. Пойдите этим путем — и вы отыщете решениявсех своих проблем

У Рубурта в «Диалогах» есть чудесный примертого, как он позволил свободно течь своим чувствам,хотя сначала боялся их. Не каждый способен писать

стихи, но все люди по-своему одарены творчески имогут пойти за своими эмоциями, как Рубурт, дажеесли из этого и не получится поэмы.

Рубурт поймет, о каком отрывке я говорю. Ис-пользуйте его.

Вы должны понимать, что ваш сознательный разумвполне компетентен, у него правильные идеи. Вашиубеждения формируют ваше тело и вашу жизнь ивоздействуют на них.

Можете сделать перерыв.

(23:17. Джейн с удивлением узнала, что былав трансе почти полчаса. Ей казалось, что прошлолишь несколько минут. Даже приводится отрывокиз ее книги, о котором говорил Сет. Джейн написалаего пять дней назад. В этом отрывке смертное «Я»говорит с душой.

«Но сейчас

Мое тело дрожит и глубоко дышит.Старая злостьПоднимается с кончиков ног.Тяжелая черная дыраВырастает из желудка в гортань,Оставляя свой вкус на языке,Который наливается тяжестьюНесказанных, невыплаканных слов,Давно забытых разумом,Но оставшихся в моей крови.Пепельные статуиНепроизнесенных слогов,Образы, которые должны были умереть,Рвутся с моих губ.

Детали сливаютсяВ тяжелый ледяной ком.Оживающие в рожденииРвутся

С криком наружуВо вселенную.

Формы и цвета,

Смесь черного и пурпура,

С огромной

Картиной подвижных небес

Они теряются

И растворяются в ней.

И я чувствую тебя сейчас, даже в гневе,

Величественную и ужасную,

Прорывающуюся сквозь мою плоть,

Справедливую, как шторм,

Как бурные облака,

Опустошающие землю

И наполняющие ее свежестью,

Мусор разлетается в стороны

И открывает

Новые ростки,

Скрытые под ним,

14 я в своем гневе

Подхватываю их,

Тебя и меня,

Несу над землей подавленных чувств,Что вырываются вихрем,Взрываются вспышками молний,Несутся над миромВ радостной ярости».



После этого мы больше не работали над книгой.Сет продиктовал еще страницу для Джейн. Сеансзавершен в 23:34.)

Сеанс 643, февраля 1973 года,понедельник, 21:20

(Мы оба были сильно заняты, с прошлого сеан-са. Я перепечатал только одну страницу записей, асейчас никто из нас уже не помнил, о чем шла речь.«Ну, я-то была в трансе, когда ее диктовали. Такчто я могу сказать, что ее не слышала, и это моеоправдание, — смеялась Джейн. — А твое?» У меняего не было. Я прочитал ей несколько страниц за-писей, пока мы ждали начала сеанса.)

Добрый вечер.

(«Добрый вечер, Сет».)

Диктовка. Сегодня Рубурту позвонила женщина,симпатичная блондинка, которую я назову Андреа.Я хочу использовать этот случай в качестве хорошегопримера того, как сознательные убеждения воздей-ствуют на чувства и поведение.

Андреа слегка за тридцать, она разведена, у неетрое детей. Она позвонила Рубурту и сказала, что се-годня утром потеряла работу. Более того, последняянеделя у нее была полна негативных ситуаций и эмо-циональных переживаний. Мужчина, с которым онавстречалась, начал избегать ее. Менеджер поставилее в положение, которое казалось ей унизительным,кричал на нее в присутствии других людей. Все кон-такты с людьми в последнее время имели похожийхарактер. В результате она заболела и чувствовала эмо-циональную слабость. Она осталась дома, что привелок потере работы.

Андреа сказала Рубурту, что чувствует себя неудач-ницей, у которой ничего не получается; человеком,который не способен контактировать с коллегами ис миром в целом.

Конечно, все это время она несла в себе эти убеж-дения и бессознательно выражала их телом — же-стами, выражениями, тоном голоса. Физическое «Я»ожидало отпора События этих дней, каковы бы онини были, толковались бы в свете такого настроя (со-средоточенно).

Вся доступная информация, которая поступает ворганизм, фильтруется, взвешивается и оцениваетсяв поисках точного материала, который придал бы физический смысл этим убеждениям. Противореча-щая им информация и события будут по большейчасти игнорироваться или окажутся искажены на-столько, что совпадут с тем, что разум называетреальностью.

Сознательные убеждения фокусируют ваше вни-мание, направляют и контролируют вашу энергию,чтобы вы могли быстро перенести идеи в физическийопыт. Они могут и ослеплять, отбрасывая информа-цию, которая не усваивается, не повреждая структуруубеждений. Поэтому Андреа не замечала или игнори-ровала улыбки в свою сторону, одобрение. Иногда онавообще воспринимала потенциально благоприятныесобытия как «негативные» — и они дополнительноукрепляли убежденность в ее неполноценности.

По телефону Рубурт напомнил Андреа о ее уникаль-ности и о том, что она сама создает реальность своимиубеждениями. Рубурт усилил другие идеи, о которыхАндреа забыла, — например, ее истинную ценность.Рубурт верил в нее, и Андреа это знала, поэтому этоболее позитивное убеждение перекрыло остальные.

В течение дня Андреа смогла рассмотреть обаубеждения и поняла, что у нее были противоречивыепредставления о себе. Она считала себя уникальнойи хорошей — и при этом недостойной и плохой.Убеждения поочередно влияли на ее жизнь, каждоепочти полностью исключало другое. Перед началомсеанса Андреа позвонила снова. Она поняла, что самасоздала эту ситуацию, не исследуя честно свои со-знательные идеи.

Она хотела сменить работу, но боялась этого шага,поэтому создала ситуацию, в которой решение былопринято за нее. Она казалась жертвой бесчувствен-ных, завистливых и не понимающих ее коллег и на-чальника, который не стал за нее заступаться.

(Пауза в 21:42.) Сейчас она поняла, что была нежертвой, а создателем этих условий. В описанный пе-риод ее чувства послушно отражали ее сознательныеубеждения. Она погрязла в жалости к себе и само-осуждении, что привело к ухудшению состояния тела.При втором разговоре Рубурт дал Андреа великолеп-ный совет, объяснив, как можно использовать этичувства себе на благо. Этот способ может применитьк себе любой из читателей.

Рубурт посоветовал Андреа принять реальностьэтих чувств как чувств, не подавлять их, а следо-вать за ними, понимая, что это чувства о реаль-ности. Сами по себе они реальны, они выражаютэмоциональную реакцию на убеждения. Например,в следующий раз, когда Андреа почувствует себя не-достойной, она должна активно выражать это чув-ство, понимая, что может чувствовать себя такой, ноэто не означает, что она недостойна на самом деле.Она может сказать: «Я чувствую себя недостойной»,но при этом будет понимать, что это чувство — неутверждение факта, это эмоция. Речь идет о разныхтипах реальности.

Переживать ваши эмоции как таковые — неозначает принять их как утверждение о фактахвашей реальности. Андреа затем должна спроситьсебя: «Почему я чувствую себя недостойной?» Есливы будете отрицать реальность самой эмоции ипритворяться, что ее не существует, то никогда недойдете до вопросов о том, какие убеждения за нейстоят.

(Длинная пауза в 21:56.) Я даю твоей руке отдох-нуть... а ты не отдыхаешь...

(«Отдыхаю», — ответил я насмешливо, откла-дывая ручку, когда дописал это примечание. Сет-Джейн мрачно на меня посмотрел.)

Сейчас Андреа считает, что ее жизнь должнабыть тяжелой. Ей часто говорили, что женщина безмужчины оказывается в сложном положении, особен-но если у нее есть дети. Она верит, что найти новогопартнера будет почти невозможно. Ей говорили, чтодетям нужен отец, и при этом она считает, что ниодин мужчина не захочет связываться с женщиной,у которой есть дети.

Ей за тридцать; кажется, что молодость быстроуходит. По своим убеждениям она не представля-ет себе немолодую женщину желанной. Поэтомуубеждения вызывают у нее кризис. Если изменитьих, никакого кризиса не будет. Тогда тело перестанетреагировать на стресс, и внешняя ситуация изменитсяпочти сразу же.

В то же время все убеждения передаются дру-гим — не только через бессознательные сигналы тела,но и телепатически. Вы всегда пытаетесь соотнестисвои идеи с внешними ощущениями. (Пауза.) Всеспособности внутреннего «Я» будут направлены наматериализацию ваших убеждений, независимо оттого, какими они должны быть. Возникнут «правиль-ные» эмоции, вызывая те состояния тела, которыесуществуют в сознательном разуме.

(Громче.) Теперь можете сделать перерыв.

(«Спасибо».

22:03. Джейн была «очень далеко, ничего не осо-знавала», по ее словам. Когда я высказал сомнения втом, что приведенная информация пригодится длякниги, Сет сразу вернулся.)

Итак, этот совет должен был помочь Андреа — нои другим читателям тоже. Покажите ей этот сеанс.Возражений не будет. В таком положении оказыва-ются многие женщины, и этот материал поможетим решить проблемы, которых они сами могли незамечать. У них нет своего Рубурта, но книга поможетим. Теперь сделайте перерыв.(«Хорошо».

22:06. Джейн рассмеялась, когда я сказал, что на-деялся, что Сет начнет таким образом отвечать намои комментарии.

Сеанс возобновлен в 22:33, медленней.)

Я использовал Андреа для примера, потому чтов ее реальности заметны типичные западные убеж-дения: что старение — это катастрофа; что женщи-на без мужчины практически беспомощна; что насамом деле жизнь очень сложна, хотя должна бытьидеально простой. И все эти. идеи питаются энер-гией базового убеждения в том, что сознательное«Я» не способно формировать и контролироватьсвою жизнь.

К счастью, Андреа работает над своей системойубеждений. Но сейчас, когда она говорит себе, чтовозраст не имеет значения, она продолжает считать,что ее привлекательность как женщины с каждымднем уменьшается. Поэтому она чувствует и ведетсебя, как менее привлекательная женщина, — когдаправит это убеждение. Ей повезло: она умеет сопо-ставлять физический опыт со своими убеждениями иобладает достаточным умом, чтобы видеть области, вкоторых ей уже многого удалось добиться. Но сейчасдавайте рассмотрим сами эти убеждения, связываяих с людьми в целом.

Часто бывает так, что люди пытаются быть «хоро-шими», потому что боятся за свою самооценку. А те,кто говорят о том, что молоды телом и разумом, де-лают это, потому что боятся старения. Точно так жемногие из тех, кто кричит о собственной независи-мости, боятся, что они беспомощны. Как правило,эти противоречивые убеждения поддерживаются абсолютно сознательно, но отдельно друг от друга.Поэтому примирить их не удается.

(22:45.) Поскольку ваши чувства следуют вашимубеждениям, временами целые группы будут казатьсявам бессмысленными, потому что вы блокируете имсвязь с противоположными идеями, которые у васмогут быть.

Человек может казаться вам открытым и отзывчи-вым. Например, вспоминая эту кишу, читатель можетсказать: «Моя беда в том, что я слишком эмоциона-лен». Однако при некотором самоанализе почти всенаходят какие-то области, в которых эмоции выража-ются только в определенной степени, не полностью.

(Пауза, одна из многих.) Чувства не должны за-водить вас в тупик. Они движутся и всегда приво-дят к другим чувствам. Это движение изменяет вашефизическое состояние — и это влияние должно бытьсознательно одобрено. Эмоции всегда приводят косознанию убеждений, если им не препятствовать.Эмоциональные состояния всегда стимулируют дей-ствие, они должны выражаться физически. И все ониоснованы на естественной агрессии.

В вашем обществе не понимают связи агрессии и со-зидания. Непонимание настоящей агрессии может вы-звать страх перед эмоциями вообще, что заставляет васотдалиться от одного из лучших природных лекарств.

Естественная агрессия дает заряд творению. Этистроки у многих читателей вызовут недоумение, пото-му что они считают, что импульс — любовь, а любовьпротивоположна агрессии. Но это искусственное раз-деление, на самом деле его не существует. Естествен-ная агрессия — созидательный и полный любви ры-вок вперед, путь активации любви, топливо, которымлюбовь себя питает. (Настойчиво.) Агрессия в основесвоей никак не связана с физическим насилием, каквы его понимаете Она — сила, которая движет и об-новляет любовь.

(23:01.) Если вы думаете иначе, то попадаете в ис-каженные представления, когда сила приписываетсянегативным элементам — и потому считается опас-ной, неправильной или даже связанной с демонами.Добро по контрасту кажется слабым, беспомощным,пассивным и нуждающимся в защите.

Поэтому вы начинаете бояться любой сильнойэмоции, бояться измерений собственной действитель-ности. Фактически, вам приходится избегать приня-тия силы и энергии своего существования. Вам прихо-дится ослаблять собственный опыт. Такие убежденияобладают сильными депрессивными качествами, ко-торые могут вынудить вас закрыться от собственныхчувств, изначально считая их негативными.

Вы будете автоматически подавлять все стимулы,которые могут вызвать сильные эмоции, отказываясебе в необходимой обратной связи. Вы оказываетесьво власти эмоций, только когда их боитесь. Они —двигатель вашего существования и идут рука об рукус интеллектом. Но если вы не знаете содержимогособственного сознательного разума, несправедливы ксвоим эмоциям, у вас возникают проблемы.

Можете сделать перерыв.

(23:11. Джейн быстро вышла, из транса. «Как-тоя странно это ощущаю», — пожаловалась она, но ясказал, что материал был столь же связным, как ивсегда. Как иногда случается, ее слегка побеспокоилшум в доме, да и меня. тоже. Мы испытывали раз-дражение и во время перерыва.

Мы ждали до 23:26, и потом Джейн решила, чтоне стоит пытаться продолжать сеанс. «Мне не хо-чется этого говорить, но сегодня уже ничего не по-лучится...»)

Глава 2


Сознательный разум как носитель убеждений. Ваши убеждения, здоровьеи удовлетворение

(21:12.) Итак, следующая глава, И. Ее заглавие: «Сознательный разум как носитель убеждений. Ваши убеждения, здоровье и удовлетворение». Это все заглавие

(Пауза.) Природа ваших убеждений в значитель-ной степени направляет эмоции, которые вы испы-тываете в каждый конкретный момент. Вы будетеиспытывать агрессию, счастье, отчаяние или реши-мость в соответствии с происходящими событиями исвоими представлениями о себе по отношению к ним,а также с вашими идеями о том, кто и что вы есть. Выне поймете собственных эмоций, если не знаете своихубеждений. Если вы не научитесь прислушиваться кубеждениям собственного сознательного разума, вамбудет казаться, что вы злитесь или огорчаетесь безвсяких причин, или что чувства накатывают на васбезосновательно. Дело в том, что убеждения порож-дают собственные эмоции.

Например, одна из основных общих причин де-прессии — убеждение в том, что сознательный ра-зум бессилен перед внешними событиями, которыенавязаны вам извне, или перед эмоциями, которыепереполняют вас изнутри.

Психология, религия, наука — все они, так илииначе, усиливают замешательство, лишая сознатель-ный разум власти и представляя его приемным сыномличности. (Пауза.) Школы «позитивного мышления»пытаются исправить ситуацию, но часто приносятбольше вреда, чем пользы, потому что пытаются на-вязать вам убеждения, которые вы хотели бы разде-лять, но не способны на это в нынешнем состояниизамешательства.

Подобная философия часто вызывает у вас страхперед «негативными» мыслями или эмоциями. В лю-бом случае, ключи к вашим эмоциональным пере-живаниям и поведению лежат в системе убеждений.Некоторые из них более очевидны, чем остальные, новсе они сознательно доступны. Если вы считаете себянедостойным, незначительным и во всем виноватым,то можете реагировать по-разному, в зависимости отвоспитания и структуры, в которой вы приняли этиубеждения. Агрессивные чувства могут вызывать увас ужас, потому что [как вам кажется] те, кто силь-нее вас, могут ответить на них. Если вы верите, чтотакие мысли неправильны, то будете подавлять их ичувствовать себя еще более виноватым А это вызоветнаправленную на себя агрессию и усилит ощущениесобственной никчемности.

(21:34.) Так вот, если в такой ситуации вы про-читаете книгу, которая учит вас размышлять о до-бре, а когда вы раздражаетесь, обращаться мыслямик любви и свету, — вам грозят неприятности. Такаяпрактика только вызовет дальнейший страх передвполне естественными чувствами. Вы будете пониматьих причины не лучше, чем раньше. Разве что вы научитесь лучше скрывать их и можете заболеть — в за-висимости от ситуации — если уже не больны.

В подобном случае, чем сильнее вы пытаетесь быть«хорошим», тем ничтожнее вы будете себе казаться.Что вы думаете о себе, о своей жизни, своем теле,своих отношениях с людьми? Спросите себя об этомЗапишите ответы или наговорите их в диктофон. Такили иначе, воплотите их.

Когда вы почувствуете прилив неприятных эмо-ций, найдите время, чтобы определить их источник.Ответы намного ближе, чем вам казалось. Примитеэти чувства — сейчас они ваши. Не подавляйте их,не игнорируйте и не пытайтесь заменить мыслями,которые считаете хорошими.

Сначала вам надо осознать реальность собствен-ных чувств. Со временем вы станете все лучше раз-бираться в собственных убеждениях и заметите, чтоони автоматически вызывают определенные чувства.Человек, который уверен в себе, не злится из-за каж-дой мелочи и не таит злобу. А вот человек, которогобеспокоит его значимость, будет раздражаться. Еслине мешать свободному течению эмоций, оно всегдаприводит к сознательным убеждениям.

Ваши чувства всегда изменяют химический балансвашею тела и выброс гормонов. Но опасность возника-ет только в том случае, если вы отказываетесь рассма-тривать содержимое своего сознательного разума Уженамерение познать себя, изучить реальность собствен-ной жизни может пойти на пользу, создавая эмоции,которые дадут вам энергию и желание начать.

(Пауза.) За вас этого никто не сделает. Вы мо-жете считать, что душевное здоровье означает бытьвсегда веселым, решительным, добрым, никогда неплакать и не демонстрировать разочарования. Одно-го этого убеждения достаточно, чтобы лишить васвполне естественных пластов человеческого опыта,помешать течению эмоций, которые могли бы очи-стить ваше тело и разум. Если вы считаете, что чувстваопасны, это убеждение тоже может вызвать страхперед ними. Проявляя что угодно, кроме «разумного»спокойствия, вы можете удариться в панику.

В таком случае эмоции могут показаться вам аб-солютно непредсказуемыми и очень сильными. Вырешите, что их надо подавлять любой ценой. Но по-пытки задушить естественные чувства неизбежноповлекут серьезные последствия. Однако виноватыв этом убеждения как таковые, а вовсе не эмо-ции. Любое из перечисленных состояний лишает васощущения внутреннего равновесия. Нарушается есте-ственная благодать вашего существа.

Итак, сделайте перерыв, и мы продолжим.

(21:54. Транс Джейн был сильным, она гово-рила очень быстро, но учитывала мою скоростьписьма. Информация, прозвучавшая около 21:34,была очень кстати, учитывая забавный случай сДжейн, который произошел незадолго до сеанса.Она небрежно взяла с полки книгу. Оказалось, чтоэто пособие типа «помоги себе сам», написанноеизвестным ученым. Листая ее, Джейн так разо-злилась на плохие советы, что швырнула книгучерез комнату.

В перерыве я поинтересовался, не могла ли онавыбрать эту книгу, потому что интуитивно знала,что Сет будет сегодня говорить о подобных книгах.Или же Сет использовал этот случай, раз он про-изошел, чтобы добавить новый пример? Джейн незнала, но заметила, что «не брала эту книгу четыреили пять лет». Я тоже. Но я помнил, что когда мыее купили, то безоговорочно в нее верили...

Сеанс возобновлен в 22:05, в том же темпе.)

Задача сознательного разума — настроить всеваши способности согласно его представлениям оприроде реальности. Это весьма значительные ре-сурсы, потому что они включают глубокие аспектывашей созидательное™ и силы, лежащие далеко подсознанием, которые вы осознаете лишь смутно.

Вы не можете пожелать себе быть счастливым,если считаете, что у вас нет права на счастье или выего недостойны. Вы не можете велеть себе высвобо-дить агрессивные мысли, если считаете, что это не-правильно. Поэтому вы всегда должны первым деломовладеть своими убеждениями.

Повторяю: если вам говорили, что дух практическисовершенен и что вы сами должны быть совершенныво всем, и при этом вы верите в несовершенство тела,вы будете конфликтовать сами с собой.

Если вам кажется, что союз с плотью унижа-ет душу, вы не сможете наслаждаться состояниемблагодати, потому что оно будет казаться вам невоз-можным. От ваших убеждений зависит в том числеинтерпретация различных эмоций. Например, мно-гие убеждены, что гнев — это всегда плохо. Однаков определенных обстоятельствах эта эмоция можетбыть стимулирующей и благоприятной. И тогда выпоймете, что годами подчинялись противоречивымубеждениям, восстанете против них и буквально нач-нете новую свободную жизнь. Естественная агрессив-ность по сути — естественный способ коммуникации,особенно в социальных структурах Это — способ датьдругому человеку понять, что по вашим представлени-ям он что-то нарушил, то есть способ предотвратитьнасилие> а не спровоцировать его.

У животных естественная агрессивность использу-ется с биологической прямотой. С одной стороны, онаподчиняется ритуалам, а с другой — непроизвольна. Еесигналы понятны. Различные степени, позы и призна-ки естественной агрессивности у животных — этапыобщения, которые животные проходят при встрече.

В значительной степени сложная последователь-ность символических действий происходит задолго додраки, если до нее вообще дойдет. Однако чаще де-монстрация агрессивного поведения предотвращаетсобственно схватку. У человека крайне напряженныеи противоречивые представления об агрессии, которыесоздают ему много общественных и личных проблем

(Джейн сделала паузу, но осталась в трансе. Онавзяла сигарету и обнаружила, что кончились спички.«Минутку, — сказал я, — я принесу зажигалку...»Я был рад возможности размяться. Она говорилаочень быстро.)

Мы оба тебя благодарим

В какой-то степени мы рассмотрим такие дилем-мы в этой книге. В вашем обществе, да и в других, вопределенной степени нарушены естественные ме-ханизмы выражения агрессии. Вы путаете насилие иагрессию, не понимая созидательной стороны агрес-сии и ее роли по предотвращению насилия.

На самом деле, вы сознательно прикладываетемного усилий, чтобы ограничить коммуникатив-ные механизмы агрессии, игнорируя ее позитивныекачества, В результате ее энергия накапливается, ипрорывается насилием. Насилие — это искажениеагрессии.

(Пауза в 22:28.) Минутку. Рождение — агрессивное действие, стремительный рывок «Я» наружу, из тела, в новое окружение.Любая созидательная идея — агрессия. Насилие — неагрессия. Это пассивное подчинение эмоции, которуювы не понимаете и не цените, только боитесь — ивместе с тем стремитесь к ней.

По сути, насилие — это непреодолимое подчине-ние. В любом насилии очень много самоубийственныхэмоций, полной противоположности творению. (Пауза.) Например, на войне и убийца, и жертва охваченыодной страстью, но это не агрессия. Это ее противо-положность — стремление к разрушению.

Имейте в виду: безнадежные желания складыва-ются из отчаяния, которое вызывается ощущениембессилия, а не силы. Агрессивность ведет к действию,к созиданию, к жизни. Она не приводит к разруше-нию, насилию или уничтожению.

Давайте рассмотрим очень простой пример —добрый, положительный мужчина, живущий в со-вершенно обычной обстановке в вашем обществе.(Пауза.) Его учили, что агрессия — мужественноеповедение, но для него это означает драки. Став взрос-лым, он не одобряет драк. Он не может ударить сво-его начальника, даже если ему очень хочется. Приэтом церковь говорит ему, что если он расстроен, надоподставлять другую щеку, быть добрым, мягким ипонимающим.

Общество учит его, что это женские качества Онвсю жизнь пытается скрыть, что на самом деле думаетоб агрессивном — жестоком — поведении, пытаетсябыть добрым и понимающим. Конечно, это нереаль-ный стереотип, связанный с искаженными представ-лениями о мужественности и женственности, но мысейчас, говорим только об аспектах агрессивности.Наш мужчина, который пытается быть понимаю-щим, часто подавляет проявление вполне естествен-ного раздражения, которое могло бы, например, наработе стать естественной системой коммуникациис начальником; или даже дома, с семьей.

Все подавленные реакции одновременно ищутвыхода, потому что воплощение агрессивных чувствподдерживает естественную гармонию тела, а такжевыступает в качестве коммуникационной системы.Когда система окажется перегружена, наш друг мо-жет действительно отреагировать насильственнымповедением. Он может внезапно ввязаться в дра-ку — даже начать ее, — причем поводом послужитмалейшая неприятность. Он может серьезно повре-дить себе или кому-то еще.

Как правило, животные соображают лучше. Тоесть ваши разум и тело обладают всем необходимым,чтобы работать с агрессией. Насилие начинаетсятогда, когда возникают препятствия естественномупроявлению агрессии. Ощущение силы, которым со-провождаются эти эпизоды, — результат внезапноговыброса энергии, но в такой момент человек оказы-вается во власти этой энергии, он погружается в нееи пассивно за ней следует.

Страх перед собственными эмоциями может при-чинить куда больше вреда, чем их выражение, потомучто опасения несут заряд, который усиливает энергиюэмоций.

Можете сейчас сделать перерыв.

(22:52. Джейн была очень далеко... «Я думаю, тамеще будет про животных и агрессию... Да, Сет всееще здесь. Я только что словила следующую фра-зу». Джейн рассмеялась, но у меня болела рука, и япопросил ее подождать. «Забавно, — продолжалаона, — но часть меня уже продолжает сеанс, а у все-го остального перерыв...» Сеанс возобновлен в 23:05,в той же манере.)

Итак, поскольку у вас есть сознательный разум,у вас больше свободы в том, как именно проявлятьагрессию, но животное наследие в каком-то смыслесохраняется. Вы хмуритесь — это естественный способкоммуникации, он означает «Вы меня расстроили», или: «Я огорчен». Если вы будете заставлять себя улы-баться, когда вам хочется скалиться, то помешаетеестественным проявлениям и откажете окружаю-щим в понятном общении, которое рассказывает оваших чувствах.

Когда человек постоянно вам улыбается, улыбкастановится маской. Вы не знаете, получился ли кон-такт с этим человеком Голос тоже следует определен-ной схеме, и естественная агрессия будет и должнавременами изменять его.

У тела много биологических сигналов, которыепозволяют плодотворно общаться с другими, — сво-его рода предупреждений. Они все по-своему авто-матические и даже ритуальные: движения мышц,населенные собственным смыслом. Они все биоло-гически понятны; конструктивны. Они должны вы-зывать у окружающих реакцию и способствоватьвзаимопониманию, равновесию при общении. Когдасознательные мысли мешают этим процессам, у васначинаются проблемы.

Схемы поведения животных ограничены сильнее,чем ваши Они по-своему более свободны, самовыража-ются автоматически, но спектр их возможностей уже,потому что контакты животных не столь обширны ипродолжительны, как; у вас (Пауза.) Вы не сможете оце-нить свою духовность, если не цените свое творение Вамнадо не подняться над своей природой, а развиватьсяс полным ее пониманием Это вещи разные

Вы не обретете духовность и даже счастливуюжизнь, отрицая мудрость и опыт плоти. Наблюдая заживотными, вы узнаете больше, чем слушая гуру илисвященника — или чем читая эту книгу. Но сначалавы должны избавиться от идеи о том, что ваше тво-рение ущербно. Ваша человечность — не отрицаниеживотного наследия, а его продолжение.

(23:25.) Пытаясь быть духовными, отрезая себя оттворения, вы перестаете быть радостными, цельными,довольными жизнью существами. Вы не понимаетеистинную духовность. Многие из тех, кто говорит,что верит в силу мыслей, на самом деле так ее боятся,что подавляют ее в себе, избегая всего, что кажет-ся негативным или опасным. Малейшее проявление«агрессии» блокируется. Эти люди считают, что мыслимогут убивать, — как будто у человека, на которогонаправлен такой импульс, нет собственной защитнойжизненной энергии и естественной защиты.

Здесь можно по разным причинам столкнутьсясо скрытым искаженным ощущением власти, кото-рое говорит: «Я так могуществен, что могу убить васодной мыслью, но я не хочу этого делать». Никто,никакая мысль не обладает таким могуществом. Еслибы мысли могли убивать, у вас не было бы проблемыперенаселения!

У каждого человека есть встроенная энергия изащита Вы принимаете только те идеи и мысли, ко-торые соответствуют вашей системе убеждений, но издесь есть дополнительная защита Никто не умирает,если он не хочет умереть, причем по более вескойпричине, чем та, что вы этого просто хотите.

(Пауза.) Иногда вам кажется, что самоубийствоунизительно и пассивно, а война — агрессивна и могу-щественна. Но они оба в равной степени — результатпассивности и искаженной агрессии, не понятыхили не используемых естественных структур комму-никации. Вы думаете о цветах в терминах нежности,красоты, добра — но каждый раз, когда открывает-ся бутон, происходит сильный выплеск радостнойагрессии, который едва ли можно счесть пассивным,а также смелости и отваги, направленных вовне. Безагрессии ваше тело не смогло бы расти, его клетки

охватила бы инерция. Агрессивность — это основалюбой вспышки творения.

Это конец диктовки и конец сеанса Если вы хоти-те обсудить вероятности, мы займемся этим в другойраз. Кроме того, мы кратко коснемся их в этой книге,в теме реинкарнации.

(Я недавно спрашивал Джейн, будет ли Сет хотябы вкратце говорить о вероятностях в этой книге.Особенно мне было любопытно после информациио смерти нашего кота Руни, на сеансе 639. [Приме-чание, добавленное позднее: Сет сдержал обещание.См. главы 14 и 15.]

Далее Сет порекомендовал, чтобы члены классапо экстрасенсорике могли бы, следуя информации вэтой главе, записать свои убеждения для групповогообсуждения.)

Потом я расскажу вам о прогрессе.

(«Хорошо».)

Желаю вам хорошего вечера И заставь Рубуртапоказать тебе его последнюю работу.

(«Ад- Спасибо, Сет. Спокойной ночи».

23:40. Джейн все время зевала. «Я так устала — иодновременно заряжена энергией», — сказала она.Работа, о которой упомянул Сет, касалась ее соб-ственных убеждений. У меня болела рука, которойя пишу.)
 

Сеанс 641, 19 февраля 1973 года,понедельник, 21:42



(Сегодня после 20:30 Джейн дважды позвонилипо телефону из других штатов. Она говорила долго,поэтому сеанс начался так поздно.)

Итак, добрый вечер.

(«Добрый вечер, Сет».)

(Весело.) Вы готовы к работе?

(«Более-менее». Это было лишь отчасти шут-кой. Мне почему-то было трудно думать о текущихделах.)

Человек, который ваяет статую, использует свойсознательный разум, творческие способности, физи-ческое тело и внутренние ресурсы своей сущности.

Он обдуманно решает создать скульптуру и авто-матически фокусирует энергию в этом направлении.Когда вы формируете живую скульптуру своего тела,которая куда важнее любых произведений искус-ства, вы, конечно, должны поступать так же. То естьнадо направлять энергию на создание здорового дей-ствующего тела. Вы постоянно формируете свой об-раз. Многие творческие процессы проходят скрыто;так и внутренние механизмы, которыми создаетсяваше материальное «Я», лежат под поверхностьюсознательного разума. Несмотря на это, они оченьэффективны.

Создание любого предмета искусства тесно связа-но со снами; в том числе — живого искусства вашеготела На его живую форму сильно влияют сновидения.В состоянии сна может автоматически нормализо-ваться химический баланс. Например, вы проигры-ваете во сне ситуации, которые приводят к выбросугормонов, как и Диалогичные ситуации наяву (при-мечание о гормонах см. на сеансе 621 в главе 4).

Вы играете роли в спектакле сна, что позволяет вамтворчески решать проблемы, изначально вызвавшиедисбаланс В этом контексте сны, имеющие агрессив-ный характер, могут быть очень полезны человеку, по-зволяя выпускать обычно подавленные чувства и сни-мать физическое напряжение. И тело, и разум могутвернуть себя в норму при помощи постоянной тера-пии снов. То есть ваши сны воздействуют на плоть.

Конечно, в них могут встречаться символы, нообщее утверждение о символизме снов, в котором укаждого символа есть четкое значение, будет ошибоч-ным У людей слишком различный опыт. Да, в снахвы иногда достигаете глубочайших истоков своего су-щества, но даже там сущность проявляется слишкомразными способами, чтобы приписывать одинаковое«бессознательное» значение общим символам.

(21:54.) Этому тоже можно найти понятную ана-логию в мире искусства Все художники работают наодном «материале» — на человеческом опыте, — од-нако «великой» работу делает блестящая неповто-римость, или индивидуальность, которая пользует-ся этим опытом. Позднее критики могут указыватьна структуру, приписывать работу какой-то школе,связывать образы и символы с другими картинами.Отсюда и возникает ошибочное представление о су-ществовании общих символов, которые всегда озна-чают одно и то же, где бы ни встречались. Однако всеэто может иметь очень мало общего с пониманиемсимволов самим художником или с его собственнымопытом. Он может даже не понимать, как критикиразглядели все это в его работе.

(Верно подмечено. Я сам художник и не однаж-ды сталкивался с таким «критическим» явлением.Иногда результаты просто смешны, но чаще раз-дражают. Меня хвалили или критиковали за детали, которых я и не подозревал в своих картинах, и приэтом мои сознательные намерения не замечают илиигнорируют. Все это может сильно озадачивать:«Они действительно говорят о моей картине?»)

То же верно и относительно снов. Никто не мо-жет по-настоящему знать их смысла, кроме вас самих.Если вы читаете книги, в которых вам объясняют, чтотакой-то предмет всегда символизирует конкретныевещи, то уподобляетесь художнику, который прини-мает идеи критика о символике собственной работы.Вы будете ощущать свои сны как чужие, потому чтопытаетесь вместить их в чужую схему.

В любом случае, толкование — это всего лишьодна составляющая попыток сознательно оценитьсмысл снов. Работа сна выполняется прежде всегонепосредственно во сне, на глубоких энергетическихи биологических уровнях.

События сна влияют на ваше физическое состоя-ние в целом, поэтому оказывают непрерывное лечеб-ное воздействие. Результат проистекает из ситуации,которая проигрывается в пьесе сна (пауза), и в нейрешаются проблемы и задачи вашей жизни. Вы со-вершаете много вероятных действий, которые затемпроецируются в вероятное будущее.

Когда вы сумеете понять природу своих убежде-ний, то сможете научиться эффективнее использо-вать состояние сна осознанно. Сны — одно из лучшихприродных лекарств, внутренняя структура, где вомногом и происходит создание вашего тела.

Можете сделать короткий перерыв.

(22:14. Джейн говорила спокойно. Упоминаниевероятностей напомнило мне главу 16 книги «Го-ворит Сет». Там он произносит одну из моих лю-бимых фраз: «Каждое ментальное действие откры-вает новое измерение действительности. Можносказать, что малейшая ваша мысль рождает миры».Сеанс возобновлен в 22:33.)

Итак, я хочу особенно выделить один момент.Некоторые препараты, которые дают «душевно-больным» пациентам, в различной степени нарушаютестественный механизм терапии снов.

И вот еще что надо сказать о лекарствах. Как ярке говорил (сеанс 624, глава 5), если вы принимаетезападные убеждения о медицине, я не рекомендуювам немедленно отказаться от помощи врачей. Ноесли оставить тело в покое, все химические расстрой-ства естественным образом излечатся, если при по-мощи внутренних методов исцеления разобраться свызывающими их проблемами.

Новое равновесие сигнализирует организму о том,что была решена внутренняя проблема. Тело, разуми душа действуют более-менее согласованно. Когдавозникают новые душевные проблемы, начинаетсяновый ритмичный цикл естественного лечения. Одна-ко если снимать физические дисбалансы при помощилекарств, сигналы говорят телу, что внутренняя про-блема тоже решена. А это может быть далеко не так(категорично ).

В таких условиях нарушается внутреннее единствоорганизма. Проблема проявляется определенным об-разом, лекарства блокируют естественное проявлениепсихического расстройства. Оно будет искать другиепути выхода.

Если и их заблокировать тем же образом, то в от-ношениях тела и разума возникает отчужденность.Нарушаются внутренние процессы. Изначальнаяпроблема не только не решена, ей постоянно пре-пятствуют в физическом выражении, которое, еслиоставить его в покое, помогло бы решить проблемуестественным образом.

Очевидно, что здесь много дополнительных факто-ров. В вашем обществе приходится учитывать системыубеждений. Если вы не верите в естественные цели-тельные процессы, то будете их блокировать. Страхиз-за того, что вы не обратились к врачу, причинит до-полнительный вред. С другой стороны, если вы веритев медицинскую помощь, уже само обращение к врачуокажется терапевтическим воздействием

Однако все это не может продолжаться бесконечно,если вы не решите внутренние проблемы. Часто они всеравно решаются, во что бы вы ни верили, просто подвоздействием огромной созидательной энергии вашегосущества и благодаря системе проверок и противовесов,которой ваше тело наделено с рождения.

(22:49.) Это же можно сказать и о психическихсостояниях. Иногда они способны улучшаться самипо себе без профессиональной помощи быстрее, чемс ней. Зачастую исцеление наступает вопреки лече-нию с самыми лучшими целями. Одна из последнихтеорий утверждает, что некоторые психические забо-левания вызываются химическим дисбалансом. Еслиего компенсировать, это проводит к определеннымулучшениям, но сам по себе дисбаланс не являетсяпричиной болезни. Причина — ваши представленияо реальности. Даже если подобное лечение улучша-ет саму ситуацию, с внутренними проблемами илиубеждениями все равно разбираться придется. Иначестарая болезнь просто сменится новой.

Очень сложно работать с собой естественнымисредствами, когда вас со всех сторон окружает верав то, что определенные лекарства, еда, врачи сделаютвсе за вас Под напором массовых представлений обобратном люди, которые пытаются пользоваться вну-тренним естественным исцелением, часто испытыва-ют стрессовые сомнения в том, правы ли они.

К сожалению, чем сильнее вы полагаетесь на внеш-ние методы, тем больше вам кажется, что так и долж-но быть, и тем меньше вы верите в собственные врож-денные способности. У вас часто возникает «аллергия»на лекарство, потому что тело понимает, что, если егопринять, вы полностью лишаетесь возможности ре-шить какую-то проблему. Или же физическая коррек-ция проблемы вызовет более серьезную болезнь.

Получается, что в вашем обществе сложно полно-ценно использовать естественную терапию, потомучто с момента вашего рождения ей всячески препят-ствуют. И все-таки она продолжает работать, и вы влюбой момент можете улучшить здоровье и жизнен-ные силы живой скульптуры, внутри которой прово-дите эту жизнь.

Сделайте перерыв.

(23:02. Во время перерыва в какой-то квартирераздался громкий шум. Такое чувство, что тале пере-таскивали мебель. Они так долго и громко шуме-ли, что я даже удивился, когда Джейн снова вошла втранс. Сеанс возобновлен в 23:14, медленней.)

Итак. (Пауза.) Психические «заболевания» частоуказывают на природу ваших убеждений, которыесовпадают с чужими или противоречат им. Когда си-стема убеждений очень сильно отличается от обще-принятой, это заметно сказывается на поведении. Каки в физических заболеваниях, возможны кризисныепериоды. Если предоставить человека самому себе, онможет самостоятельно решить проблему.

Однако даже в случае так называемых психическихзаболеваний большое значение имеет ориентация натело, представления человека о своей форме, о ее отно-шениях с окружающими и с пространством-временем.(Пауза.) В такой ситуации часто бессознательно вы-зывается химический дисбаланс, например, чтобы человек мог проработать последовательность собы-тий-«галлюцинаций». Поддержка продолжительного«воплощенного сновидения» неизбежно вызываетхимические изменения нормального бодрствующегосостояния сознания. Важно отметить, что любое пси-хическое или физическое заболевание выбираетсяне случайно; человек уверен, что физически и пси-хически способен использовать этот естественныйметод лечения.

(23:28. Стало тихо...)

Следовательно, индивидуальные различия игра-ют большую роль при выборе заболевания или по-вреждений, которые вы сами наносите своей живойскульптуре.

То есть внутренние проблемы, с которыми высталкиваетесь, всегда конструктивны. Они ведут кболее полной самореализации.

Например, вызванная виной проблема физическивоплощается как недомогание. Ее задача — заставитьвас рассмотреть и преодолеть идею вины, веру в нее,которая хранится в вашем сознательном разуме.Тело постоянно развивается. Вам кажется, что онодостигает определенного пика, а потом разрушается,становится хуже. Вы просто не понимаете, что оновыражает во плоти вашу суть.

Оно отражает сезоны земли и плоти. В том, чтовы считаете собой, оно неостановимо и точно отра-жает конкретное состояние. В старости происходитто же самое. Оно показывает вас во плоти, когда выприходите в нее и уходите из нее. Вы видите огром-ное разнообразие. Например, многие по различнымпричинам перестают создавать тела и умирают в мо-лодости, но некоторые из них умирают, потому чтоверят, что старость постыдна, прекрасным можетбыть только юное тело.

Следовательно, ваши представления о возрас-те влияют на тело и все его способности. Как ужеговорилось (см. сеанс 627 в главе 6), у вас можетухудшиться слух, потому что вы верите, что это неиз-бежно случается с возрастом. Вы меняете химическийсостав своего тела согласно своим представлениям оего активности в разные периоды жизни.

Элементы, химические вещества, клетки, атомыи молекулы — все это отчасти составляет вашу жи-вую скульптуру. Но вы сами, своими сознательнымиубеждениями, направляете их деятельность, котораяв свою очередь активирует великие созидательныесилы, дающие телу жизнь и поддерживающие посто-янное отражение «Я», которым вы себя считаете.

(Громче, улыбаясь собственной настойчиво-сти.) Конец сеанса, почти конец главы. Если у васнет вопросов.

(«Кажется, нет».)

Тогда я желаю вам хорошего вечера..

(«Большое спасибо, Сет».)

...и мои сердечные пожелания вам обоим.

(«Спокойной ночи». 23:40.)



Сеанс 642, 21 февраля 1973 года,среда, 21:11

Добрый вечер.(«Добрый вечер, Сет».)

Диктовка. К естественным лечебным процессамтела можно обращаться с большой пользой, о чем мыпоговорим в следующей главе. Мы обсуди/л, какимиспособами можно их стимулировать, и поговорим ороли сознательного разума в управлении «душой вхимических одеждах».

Конец главы.