Сеанс 640, 14 февраля 1973 года,среда, 21:27



(После ужина пошел мокрый снег. К началу сеан-са снегопад был, наверное, самый сильный в году. Во-круг все затихло, даже уличное движение возле домабыло для разнообразия умеренным.)

Добрый вечер.

(«Добрый вечер, Сет».)

Итак, диктовка. У тела и души есть естественныесистемы обратной связи, задача которых — поддерживать оптимальные структуры равновесия, в кото-рых возможны рост и развитие. В этом отношениимежду вами и животными есть некоторые различия,о которых я упоминал раньше (на сеансе 636 в гла-ве 9), в частности, в способе, которым вы создаетесвою реальность...

(Пауза.) Я попытаюсь поймать ритм, в которомтебе будет удобно вести записи...

(«Все в порядке». Сет-Джейн менял темп речис начала сеанса. Я даже подумал, не спросить ли,что происходит. Но после этих слов Джейн сталаговорить, как обычно, в размеренном темпе.)

У человека сознательные мысли играют важнуюроль, направляя бессознательную деятельность. Тоесть вы определенным образом становитесь более вос-приимчивы к физическим эффектам, которые, говоряотносительно, у животных «инстинктивные». Этодает вам и сознательную, и бессознательную обрат-ную связь, которая позволяет проверить полученныйопыт и изменять его природу.

Целительные системы составляют важную частьэтой взаимосвязи. Они действуют постоянно. В ка-ком-то смысле состояние благодати или просветлениявозникает, когда достигается наиболее стабильноеравновесие сознательного разума с другими уровня-ми души и тела; биологическое и духовное признаниецелостности человека в себе и в его связях со вселен-ной в целом.

Такие состояния обеспечивают ментальное, пси-хическое и физическое здоровье и эффективность.Благодаря интеллекту и связи с чувствами сознатель-ный разум обладает большой свободой, поэтому лю-бое, даже незначительное событие может привестик подобным переживаниям. Концентрированныйфокус — свойство сознательного разума. Вы можетесужать его, поскольку он охватывает только физиче-ское измерение, но в пределах материального поля он обладает полной свободой толковать данное из-мерение любым способом.

Например, сознательный разум может воспринятьрозу как символ жизни или смерти, радости или печа-ли. В определенных условиях восприятие одного цветкаможет запустить глубинные переживания, которые обращаются к силе и энергии внутренних ресурсов сущности. Поскольку свойства сознания эго часто понимаются неправильно, обычно вы рассматриваете толькоприсущие ему функции аналитического исследования.Конечно, они важны тем, что разделяют большие обла-сти восприятия на маленькие, которые можно понятьфизически. Но сознательный разум может заниматьсяи синтезом Он соединяет различные элементы вашегоопыта и строит из них новые структуры.

Эти структуры выступают как «будильники», сти-муляторы внутренних частей личности, постоянно по-ставляя им свежие ощущения. Внутреннее «Я» реаги-рует через обширные энергетические поля, посылая,так сказать, обновляемые конкретные способностинавстречу внешним обстоятельствам.

(21:45.) Когда ваши тело и разум сотрудничают,между ними устанавливаются нормальные отноше-ния. Естественные целительные системы поддержи-вают ваше здоровье и благодать. Я уже говорил (на-пример, на сеансе 614 в главе 2), что ваши чувстваследуют в направлении ваших убеждений. Если вамкажется, что это не так, то вы просто плохо знаетесодержимое своего сознательного разума. Вы можетезакрыть физические глаза Вы можете закрыть и глазасознательного разума, притвориться, что вы не видитетого, что есть. Вы просто не доверяете собственнойлечебной природе, не понимаете по-настоящему нисознательный, ни бессознательный разум, поэтому такстремитесь к лечению, которое приходит извне.

Кажется, что технологии и изобретения при-чиняют большой вред. Это так. С другой стороны,технологии делают доступной целебную силу музы-ки. Она активирует внутренние живые клетки-тела,стимулирует энергию внутреннего «Я» и помогаетобъединить сознательный разум с другими частямивашей сущности.

Музыка — внешнее воплощение, причем велико-лепное, тех самых дающих жизнь внутренних звуков,которые постоянно целебно воздействуют на ваше тело(см. главу 5). Музыка — сознательное напоминаниео глубинных внутренних ритмах звука и движения.Когда вы слушаете приятную для вас музыку, у вас в со-знании часто возникают образы, которые показываютваши сознательные убеждения в другой форме.

Естественное исцеление звуком может происхо-дить, даже когда вы просто слушаете шум дождя. Вамне нужны лекарства, гипноз и даже медитация. Простопредоставьте своему сознательному разуму свободу иконтролируйте ее. Предоставленный сам себе, он течетсквозь мысли и образы, которые его лечат.

Однако вы часто уклоняетесь от естественноголечения, бежите от пугающих сознательных мыслей,которые привели бы вас к источнику «негативных»убеждений, чтобы вы могли разобраться с ними. Высмогли бы пройти сквозь них к чувствам радости и по-беды. Вместо этого многие из вас выбирают путь нар-котиков, которые навязывают вам подобные чувства имысли, или вытесняют их, при этом лишая вас стаби-лизирующего воздействия сознательного разумаМожете сделать перерыв.(22:01- 22:16.)

Сны — один из лучших природных целителей исамое эффективное средство связи между внутренними внешним мирами.

Обычно они анализируются вне соответствия с ва-шими убеждениями. Вас учат толковать сны согласноочень ритуализированной процедуре. Например, вамговорят, что определенные предметы и образы вашихснов имеют конкретные значения — не обязательноваши собственные. Они принадлежат той философ-ской, мистической или религиозной школе мысли,которой вы интересуетесь.

Некоторые подобные системы действительно со-прикасаются с настоящими областями реальности,но они все не учитывают индивидуальную и личнуюприроду сновидений и того, что вы сами создаете соб-ственную реальность.

Огонь будет иметь одно значение, если вы его бои-тесь; и другое, если для вас он источник тепла. Причемна любое из этих значений будут влиять бесконечныеличные ассоциации, которые есть у каждого человекаВаши знания о символах снов и их личном значенииочень туманны, потому что вы не привыкли изучатьих сознательным разумом. Вам говорили, что разумне может понять их. Поэтому вы не замечаете взаи-мосвязей опыта в бодрствовании и во сне. Вы не по-нимаете, что во сне решаете многие свои физическиепроблемы.

Особенно часто это происходит, когда вы созна-тельно ставите перед собой проблему, четко ее форму-лируете и засыпаете. Но то же самое может случитьсяи без сознательной подготовки. Сны дают вам самуюразную информацию о состоянии вашего тела, мирев целом и возможных внешних условиях, которыесоздают ваши нынешние убеждения.

В состоянии сна возникает пробная структура, вкоторой вы исследуете возможные действия и выби-раете те, которые хотите материализовать физически.Не только кошмары, о чем я уже говорил (на про-шлом сеансе), но и другие сны следуют целебнымритмам намного эффективнее, чем наркотические ви-дения. Снотворное может нарушить этот механизмЯ еще поговорю в этой книге о творческой и це-лительной природе сновидений и о простых способах,которые позволят вам эффективнее использовать этосостояние. Пока я просто укажу на природные дверик просветлению и состоянию благодати. Это будетальтернатива для тех, кто считает, что единственныйспособ — это одолеть это при помощи химическихвеществ или другими способами, которые хотя быненадолго лишают его сил, вместо того чтобы научитьего использовать гигантские способности к ассими-ляции, которыми оно обладает.

Вы по своей природе обладаете естественнымиобщими способностями к исцелению. Их уникальныеконкретные механизмы запуска обусловлены вашимопытом. Вы можете научиться распознавать и исполь-зовать их.

В этом отношении особенно важны определенныесобытия. Странные обстоятельства, бессмысленныедля других, могут открывать ваши запасы энергии ивнутренней силы. Это включает события и наяву, и восне. Если вы помните, что после какого-то сна просы-паетесь с новыми силами, сознательно вспомните его,прежде чем уснуть, и скажите, что сон повторится.

Если какое-то действие дает вам удовлетворение,занимайтесь им, даже если оно кажется смешнымили глупым. Естественные методы исцеления могутпойти дальше ощущения здоровья и силы, дальшеулучшения физического состояния и прилива энер-гии — к величайшему переживанию просветления

или благодати.

(22:42.) Удовольствие от искусства тоже обладаетцелительным воздействием Само творение искусства берет начало в тонком слиянии сознательного и бес-сознательного разума Потом я попытаюсь объяснитьглубокие взаимосвязи снов, творчества и природы ре-альности вашей жизни.

Самая благоприятная идея, важнейший шаг к под-линному просветлению — понимание того, что вашавнешняя жизнь рождается из незримого мира вашейреальности через сознательные мысли и убеждения.При этом вы понимаете силу своей личности и ин-дивидуальности. Перед вами немедленно отрываетсявыбор. Вы больше не считаете себя жертвой обстоя-тельств. По ведь сознательный разум возник именнодля того, чтобы открыть для вас выбор, освободитьвас от жизни по единственному сценарию; чтобы вымогли использовать творение и формировать у себясамое разное понимание.

Здесь надо уточнить поподробнее. Ваши созна-тельные убеждения направляют течение бессозна-тельных процессов, которые приводят ваши идеи вфизическую реальность. То есть ваши мысли создаютвашу жизнь, но сознательно вы не воспринимаете,как это происходит (с чувством).

Например, вы не можете сказать себе: «Я хочупросветления» — и ждать, что так и случится, есливсе ваши убеждения направлены в противоположнуюсторону.

Вы можете считать себя недостойным или ве-рить, что вы не можете достичь такого состояния.Тогда вы передаете противоречивые сообщения. Выне можете контролировать способы, которыми бес-сознательно воплощаются ваши сознательные наме-рения, потому что внутренние процессы находятсявне восприятия.

Структура секса — еще одна природная системаисцеления, если вы не будете мешать ей противоре-чивыми убеждениями. Естественный «мистический»опыт, не облаченный в догму, — это изначальная ре-лигиозная терапия, которую в религиозных органи-зациях часто толкуют превратно. Она воплощает вну-треннее понимание человеком собственного единствас источником бытия и признание своего опыта.

Хотите сделать перерыв?

(22:56. «Нет».)

Душа не просто облачена в химические одежды,она носит покров, сплетенный из всех земных элемен-тов. Вы как физические существа частично изменяетесьот любого продукта и элемента, еды или лекарства, ста-новящихся частью вашей живой системы. Но эти из-менения соответствуют природе ваших убеждений.

Сны и физические события в вашей жизни по-стоянно меняют химический баланс вашего тела Сонможет быть пережит намеренно, стать отдушиной,которая отсутствует в повседневной жизни. Он моби-лизует ресурсы организма и приводит к выбросу не-обходимых гормонов, создает в состоянии сна стресс,который активирует целительные способности и в ре-зультате снимает конкретные физические симптомы.

Другой сон может стать периодом покоя, снятиястресса, что приведет к снижению уровня определен-ных гормонов и химических веществ.

Такие сны могут быть очень эффективны, но толь-ко на короткий период, если сознательный разум незаймется убеждениями, вызывающими дисбаланс Од-нако введение извне больших доз наркотиков создаетсовсем другую ситуацию и добавляет новый стресс.Эти дилеммы заставляют сознание считать свое по-ложение еще более опасным, чем раньше, снижаютощущение силы и эффективности.

После подобного лечения сознание может ис-пытывать облегчение, но при этом оно ощущает, что

его приключения связаны с проблемами, которыеему непонятны. А его способность работать с физи-ческой реальностью не столь надежна, как раньше.В случае естественного внутреннего лечения этого непроисходит, оно не нарушает поведения человека.Именно к нему должны вести людей психологи иостальные врачи.Сделайте перерыв.

(23:13. Транс Джейн был глубок, темп речи — ро-вен, говорила она эмоционально. Шел сильный снег.Сеанс возобновлен в той же манере в 23:28.)

Итак, ваше тело — живая скульптура, не только поформе, структуре и природе своей, но и из-за чудес-ного самосознания своего бытия и уникального воз-действия на других. Сама скульптура тоже обладаетсозидательной силой, которую дали ей вы.

(Долгая пауза.) Врожденные способности телаподдерживают постоянное создание вами образа.(Пауза.) Источник всего этого творения находитсяв вашей внутренней сущности, которая никогда нематериализуется во плоти полностью, поэтому вывсегда располагаете неиспользуемыми элементами со-зидания. Вы формируете тело, но и реагируете на него.В этом смысле между творением и творцом идет по-стоянное взаимодействие. В трехмерной реальноститворец настолько становится частью своего создания,что трудно отличить одно от другого.

Художник вкладывает в картину часть себя. Вывкладываете целиком себя, которого осознаете, в своетело, и оно становится вашим воплощением. Худож-ник любит свою картину. Физически она завершается,когда он откладывает кисть, — по крайней мере, длянего все кончено, хотя ее воздействие продолжается.Но вы создаете свой материальный образ на протя-жении всей жизни и воплощаете в нем себя.

Художник не смотрит глазами своего творения накомнату, в которой висит картина Но вы смотритена вселенную из глаз своего тела (Пауза.) То есть высоздаете не только тело, но и всю его жизнь, и кон-текст, в котором она проходит. Вы создаете структуру,в которой живете, — как художник создает в картинеперспективу.

Деревья на нарисованном пейзаже не могут фи-зически раскачиваться под ветром, который дует втрехмерной комнате. Лицо на портрете не можетзакрыть глаза, если они нарисованы открытыми. Новы подвижны в структуре пространства-времени, ко-торую для себя создали.

(23:44.) Черты лица портрета написаны на холстеили доске, но ваша душа не «написана» на вашем теле.Она входит в него, становится его частью. Вы не мо-жете физически вместить всю свою сущность, и «сво-бодная» часть бессознательно создает плоть, в вашемпонимании. Повторяю, ваши убеждения направляютформу, но «работу» по ее созданию выполняет вашабессознательная часть.

Конец сеанса.(«Спасибо».

На самом деле, это был не конец. Сет продик-товал еще страницу, коснувшись работы Джейн субеждениями, ее поэзии и ее последних идей о соб-ственных экстрасенсорных способностях. Потомон поговорил о наших отношениях друг с другом ис родителями.

Собрав все эти элементы в психологическое це-лое, он заявил, что «сеансы, помимо всего прочего,были созданы вашим опытом и желанием найтидля себя ответы, но главное — найти ответы[необходимые] всей вашей расе». Сеанс завершенв 23:50.)

Сеанс 639, 12 февраля 1973 года,понедельник, 21:05



(После последнего сеанса я сказал Джейн, чтомне очень интересно, почему Сет дал два заглавияглаве 10. Однако это нельзя назвать серьезной проблемой.)

Итак, желаю вам доброго вечера

(«Добрый вечер, Сет».)

Первая часть книги называется «Где встречаютсямир и человек». Название, которое тебя интересует, —

это вторая часть книги. («Ваше тело как созданнаявами уникальная живая скульптура и т. п.», данона сеансе 637 в главе 9.) Название про душу в химических одеждах — к следующей главе (десятой),первой главе второй части.(«Хорошо».)

Это были инструкции для вас. (Пауза.) ДиктовкаВаше тело и есть вы во плоти. Как я говорил в других книгах, душа не может полностью проявлятьсячерез тело в каждый конкретный «момент», так чтов этом смысле какие-то части вашей личности всегдане проявлены.

Конечно, ваш физический опыт всегда вращаетсяв материальной реальности тела Энергия, котораядвижет вашим образом, идет из души. Ваши мысликонтролируют поведение вашего тела, будь то здоровье или болезнь. Зная содержимое своего сознательного разума, вы определенно можете вылечитьбольшинство заболеваний тела — условия я объяснюпозднее.

Ваши идеи тоже следуют определенным законамтворения. У них есть свои ритмы. Ассоциативныепроцессы разума, которые действуют через мозг,тесно связаны с поведением ваших клеток. Когда выучитесь использовать свои мысли, или даже когда онименяются естественным образом, в клетках происходят соответствующие изменения. Происходит упорядоченное развитие, существуют тесные связи.

При использовании больших доз ЛСД вы искусственно создаете проблемную зону и пытаетесь изнее сотворить эффективно действующую личность.Да, старые взаимодействия ассоциативного мышления и привычных поступков действительно можноразорвать. Однако внутренняя структура переживетэнергетический и биологический шок.

(21:21. Минутная пауза.) В обычной повседневной жизни естественное лечение часто происходитво сне, даже когда начинаются настолько жуткиекошмары, что человек просыпается от ужаса Сознательному разуму приходится рассмотреть напряженную ситуацию — но после события, в ретроспективе. Кошмары сами по себе могут быть шоковой терапией, которую одна часть личности устраивает другой. На клеточную память идет не меньшее воздействие, чем при лечении ЛСД.

Но «Я» — лучший врач для самого себя. Оно единственное знает, сколько «шоков» пойдет ему на пользу, какие ассоциации необходимо затронуть чувствами и образами, а какие лучше оставить в покое.

Серийные кошмары часто оказываются шоковойтерапией, направляемой изнутри. Они могут сильнонапугать сознательное «Я», но потом оно просыпаетсяв реальном мире, может быть, испуганное, но в без-опасной структуре дня.

Другие события во сне, даже позабытые, могутподдерживать человека, помогая ему пережить «лечение кошмарами». Лечение ЛСД в конце концовприводит к ощущению перерождения (зачастую, временному), и точно так же период кошмаров частоестественным образом приводит к снам, в которых«Я» устанавливает новые и лучшие связи с источником собственного существования.

(21:32.) Если бы ученые рассматривали тело иразум на предмет врожденных целительских способностей, они научились бы использовать их, потомучто подобные процессы — а я рассказал только ободном — продолжаются всю жизнь.

При использование больших доз химических веществ сознательный разум сталкивается с крайне интенсивными переживаниями, для работы с которыми не приспособлен. Они намеренно вызывают у него ощущение бессилия. (Пауза.) Сталкиваясь с внешними ужаса-ми войн и природных катастроф, сознательный разумсохраняет направленность на внешний мир, потому чтознает, что способен с ним разобраться. В периоды сильных физических стрессов он обращается к силам тела ивнутреннего «Я» и способен на выдающиеся достижения и настоящий героизм. Потом он сам удивляетсясиле и энергии «Я» во время кризиса

Его стабильность и понимание возможно значительно углубить и расширить. В периоды якобы не-благоприятных столкновений с природой люди могутсами удивляться своей способности взаимодействовать с окружающими. Но при ЛСД-терапии, в искусственно созданных проблемных зонах ситуация прямопротивоположная. Сознание оказывается в кризиснойситуации, причем не во внешнем мире. Оно вынуждено сражаться в войне, для которой не подходит икоторую не может понять, когда все его надежныесоюзники: ассоциации, память, организация и силывнутреннего «Я» — внезапно стали врагами.

Оно оказывается уязвимым перед теми самымисилами, которыми должно управлять. При этом еголишили природных логических способностей, да исамого чувства самосознания. (Решительно.) В этойситуации нет ничего внешнего, против чего можнобыло действовать; нет структуры, в которой оно обрело бы равновесие.

Рубурт работает над книгой стихов под названием«Диалоги». Недавно он писал там о двойных мирах.Однажды вечером он стоял у окна и безо всяких нар-котиков увидел, как лужа под окном внезапно превратилась в живое, прекрасное изменчивое существо,которое встало и пошло, а с его жидких боков стекаликапли дождя.

Увидев эту реальность, он ощутил восторг. Онзнал, что в физическом мире это плоская лужа, новоспринимал не менее материальную реальность —даже более, на самом деле, и в ней обитало такое вотсущество дождя.

Какой-то миг он видел физическим зрением двойные миры. Это было невероятное ощущение, но ономогло бы превратиться в «кошмар», если бы сознательный разум не понял его полностью; или если быон вышел на улицу и навстречу ему из каждой лужиподнялись бы живые существа, и он никаким образомне смог бы превратить их обратно. Но в таком видеэтот опыт оказался полезным.

Но когда сознательный разум вынужденно сталкивается с менее приятными вещами и при этомнасильственно лишен способности рассуждать, выдействительно потрясаете самые основы его существования.

Можете сделать перерыв.

(21:51. Джейн была в очень глубоком трансе. Онаговорила очень быстро — быстрее, чем за всю предыдущую работу с этой книгой. Сейчас она все времязевала.

Когда произошел случай с лужей и еще один, описанный далее, я попросил Джейн записать их оба, наслучай, если Сет будет, часто упоминать об этом.В примечаниях к следующему перерыву приводятся ее записи и подборка соответствующих стихотворений из «Диалогов». Сеанс возобновлен в 22:20, чуть медленнее.)

Диктовка (шепотом, насмешливо).

(Я в ответ прошептал: «Хорошо».)

Итак, через несколько секунд после случая сдождевым существом Рубурт пережил еще один.У него были широко открыты глаза; он стоял на очень маленькой кухне — и перед ним внезапно воз-ник приглушенный желтый свет в форме круга

Он видел его физически, но не видел никаких физических источников. Свет продержался несколькосекунд и исчез. Увидев его, Рубурт отшатнулся назад.Последняя строчка стихотворения, которое он дописал перед обедом, говорила о свете, который освещаетоба мира — мир души и мир плоти. Сознательно онпонимал, что этот свет мог быть вызван молнией; нодругая его часть сознавала, что дело не в этом.

Мгновение спустя он вспомнил строчку своегостихотворения и правильно связал ее с этим явлением Сознательный разум был встревожен, но усвоилинформацию. Значение этого света стало еще яснеев снах Рубурта*, в интуитивном продолжении стихотворения и на физическом примера

Значение света откроется ему естественным образом, когда он будет готов полностью воспринять его.То есть хотя событие произошло, оно, как и любоесобытие, не завершено. При использовании наркотиков (см. прошлый сеанс) сознательный разум вдругначинают осаждать удивительные усиленные символыи явления; и, более того, в то время, когда он почтине видит в них смысла. Он [сознательный разум] неможет субъективно размышлять о происходящем. Всеслучается слишком быстро.

В процессе может возникнуть искаженный — длясознательного разума — период, когда действие кажется невозможным. Нельзя допускать разделениеличности и опыта Даже восторженные переживаниямогут оказаться атакой на сознание, если они насильственные. В том, что касается личности в целом, ценаих может оказаться слишком высока.

Чувства, которые человек начинает понимать напоследующих сеансах, например, перерождение, та-кие и есть. Прежние структуры «Я» разрушены, ановые структуры искренне радуются своему единствуи жизненной силе.

Здесь часто возникают сильные склонности к самоубийству. Наличествует знание о том, что старое«Я» «не выдержало» — так какие гарантии могутбыть у так называемого нового я? (Пауза.) Тело — этоживая скульптура Вы в ней, вы ее формируете, и, покавы материальны, с любой точки зрения оно — это вы.Вы должны отождествлять с ним свое материальноесуществование, иначе почувствуете отчужденность отбиологической личности.

Эта личность — ваше физическое «Я», через которое сейчас должны происходить все проявления,говоря вашими словами. Вы — больше, чем простоваша временная сущность. Ваша жизнь как существазависит от союза с плотью. Вы будете существовать,когда ваше тело умрет, но с практической точки зрения вы всегда будете действовать через свой образ.

(22:42.) Если вы отождествляете себя только стелом, то будете считать, что жизнь после смерти не-возможна. Но если вы считаете себя только ментальной сущностью, вы не будете чувствовать себя живымво плоти, окажетесь отделенным от нее. Сейчас выдолжны считать себя физическим существом. Знайте,что позже вы будете продолжать действовать в другойформе, а ваши нынешние средства выражения — тело' и материальный мир.

Эти взгляды имеют большое значение. При сильных наркотических переживаниях вы вырываетефизические проявления из естественной структуры, представляя их таким образом, что обычные реакциитеряют смысл. Допустим, на вас рушится мир, и приэтом невозможна адекватная физическая защита илиответный удар.

(С улыбкой). Я отлично сознаю, что здесь присутствуют искаженные отсылки к религии Умрите длясебя — и вы переродитесь; вы не убьете себя. То, что высчитаете своим «Я», постоянно умирает и возрождается,как и клетки вашего тела Биологически и духовно новаяжизнь зависит от бесчисленных изменений и трансформаций, смертей и возрождений. Это — естественныйпорядок вещей в сезонах земли и вашей души.

(22:54, медленно.) Гибко меняйтесь в изящномтанце всего сущего, отраженного во вселенной телаи разума. Но казнь эго сюда не входит.

Вы прибегаете к наркотическому лечению, потомучто не доверяете естественному «Я». Люди, которыеобращаются за лечением, боятся природы собственной личности сильнее, чем чего бы то ни было еще.Поэтому они более чем готовы пожертвовать ею.(Пауза; с улыбкой.) Ваши мысли и убеждения формируют вашу реальность. Как сказал во время перерыва Джозеф (так Сет называет меня), волшебногоисцеления не существует — только понимание собственных созидательных сил и знание о том, что высами творите собственный мир.

В физической жизни душа одета в химическиевещества. Вы используете ингредиенты, которыепринимаете в свое тело, чтобы формировать образ,соответствующий вашим убеждениям. Естественно,какие-то идеи вы заимствуете у своей культуры. Другие являются вашим собственным толкованием себяво плоти. Ваши представления о любом химическомвеществе влияют на то, как оно на вас подействует.Прибегая к лечению ЛСД, вы ожидаете радикальныхрезультатов. Вас готовят к ним Практический опыт по-следует за вашими убеждениями и убеждениями врача,которые тот устно и телепатически передает вам

Кстати, если вы верите, что какие-то составляющие в еде причиняют вам сильный вред и вызываютгубительные последствия, то даже небольшие их дозыбудут для вас опасны.

Можете сделать перерыв.

(23:05. Джейн не помнила, о чем говорил Сет после последнего перерыва.

Далее я привожу отрывки из ее записок о случае[2 февраля] с дождевой лужей и светом. Рассказ истихи Джейн дополняют слова Сета и показывают,как она сознательно заметила необычную трансформацию своих поэтических идей в визуальную реальность; и как она сама сделала следующий шагв творческом прогрессе, обратив новый опыт в продолжение стихов. Мы считаем, что такие утечкимежду реальностями случаются довольно часто и влюбой сфере «жизни», хотя в большинстве случаевавтоматически. В искусстве их часто называютвдохновением.

Пятница, 2 февраля 1973 года.

Я весь день работала, — пишет Джейн, — надкнигой стихов «Диалоги души и смертного „Я" вовремени». Я работала как сумасшедшая, в творческом порыве. Перед ужином я писала о единственной,но двойной вселенной „Я" и души. В последней строкебыло про смертное „Я".

Так давайте своим двойным взоромПройдем два мира как один и сложимОдну двойную песню,Что волнами прольетсяИз мыслей и из кровиИ бурей пронесется

По небесам двойнымЕдинственной вселенной, разбиваясьНа радужные звуки, что поют намНегромко колыбельнуюИ льются, словно свет,На оба наших мира.



После ужина Роб пошел в магазин. Я не знаю,сколько было времени, но уже стемнело, шел сильный дождь, вспыхивали молнии, но грома не было.Аля февраля было очень тепло. Я подумала, не выйтили погулять, но не пошла... Сразу после событий, которые описал Сет на этом сеансе, с существом дождя и светом, я добавила в «Дошлет» следующее.

Смертное «Я»

Потом говорит вам:

«Этот дивный свет,

Чего он коснулся,

Был ли реален?

Сейчас я стою

Возле открытого окна

И снова смотрю на дождь,

Только уже темно.

Я писала весь день

И занималась делами,

Скоро гости придут.

Мой разум был пуст.

Меня захватило, как

Падают капли дождя

Тысячами блестящих точек

В лужу внизу под окном.

И вот, я смотрю,

Лужа поднимается вверх,

Раздуваясь, как колючий воздушный шар

Или дикобраз из света,

Из него вытекают капли

И вливаются новые.

Оно пьет отражения

Фар проехавшей машины,

Они его наполняют,

И оно пульсирует светом,

Водное живое существо.

Дождь скользит по его гладкой шкуре.

И вот стоит подвижное существо,

Каждая часть живет, скользит и сияет.

И я закрываю глаза.

Я сразу открываю их вновь.

Существо опять стало плоским,

Но снова начало подниматься,

Когда все, что я видела,

Проникло в мою душу.

Наши миры слились, я вскрикнула,

И вдруг появился

Круг неяркого света

Прямо передо мной,

Четко видимый меж холодильником

И плитой.

Я так испугалась,Что отшатнулась назад.Мягко сияющий кругВысотой от талииДо головы,

Не шар огня, а безмолвный

Круглый неподвижный свет,

От его краев

Не исходило сияния,

И остальная комната

Выла погружена во тьму.

Молния, конечно, но не было вспышек

От плиты или холодильника.

Не было луча света

В комнате или на улице,

Который бы его создал.

Он висел в воздухеНеожиданным подсолнухом,Больше чем жизнь,Но без стебля и семян.

Знамение? Свет, о которомТы говорил, что свяжетНаши двойные миры, явилсяИз твоей вселенной в мою?Но, что бы то ни было,Я чувствовала, что онПоявился не без причины.Интересно, какой?

Я знаю, лужа была настоящей

И плоской в нашем мире.

А другим зрением

Я видела ее двойника,

Поднявшегося в сиянии

И почти ушедшего,

Но если этот свет пришел

Из известного мне мира,

То я должна признать, что не знаю, как.

Но, дорогая душа, я боюсь, что не могу ждатьТвоего ответа сейчас.Я слышу гостей,

Я рада просто сидеть и болтать

Этой грозовой ночью,

Пока дует ветер, несущий дождь».

В существе из лужи я видела обе реальности —физическую лужу и создание, превосходящее физическую реальность. Думаю, что при желании я моглабы переключаться из одной реальности в другую. Ноу света не было физического аналога. Я думаю, онпришел... из другой реальности прямо сюда, потомучто у меня было открыто «окно».Сеанс возобновлен в 23:25.)Итак, в нормальном цикле жизни и возрождения клеток, в обычной структуре, где эго постоянноменяется, все происходит плавно, без потери ориентации. Клеточная память легко передается от одногопоколения к другому.

Как я уже говорил (на сеансе 610 в главе 1), то,что вы называете эго, — это часть внутренней сущности, которая поднимается навстречу миру физического бытия. При естественном течении событий онопревратится в другое эго, но лишь утратит «доминирующее» положение, а не умрет. Просто изменитсяего организация как части живой души.

При принудительном разрушении происходятлихорадочные попытки переустройства, внутреннее«Я» пытается «отправлять» альтернативные эго разбираться с происходящим. Соответственно, чем большеэго вы убьете, тем больше их появится.

При этом тело находится в крайне возбужден-ном состоянии. Физический организм вынужденкак может реагировать на последовательность катастроф. При этом он понимает, что не можетиспытывать их физически. Он знает, что это «не-взаправдашняя» битва, но не может не посылатьхимические вещества и гормоны, необходимыев Диалогичной физической ситуации. Это сильноутомляет и ослабляет тело, неоправданно лишаяего природной энергии.

Идеи формируют реальность, поэтому тело привыкло проигрывать некие «воображаемые» ситуации,в которых, например, разум придумывает всякие не-приятные события, которые не существуют физически. Они тоже приводят к гиперактивации организма,что создает стресс. При усиленном лечении наркотиками тело чувствует себя под угрозой, потому что вынуждено использовать все свои ресурсы, хотя сигналыговорят ему, что оно получает не связанные ни с чемсообщения, зато крайне срочные.

(23:40.) В определенной степени идет атака и напростое существование. Более того, ее образы и ощущения очень редко забываются, и так называемое новое эго рождается с памятью об их отпечатках.Некоторые психологи скажут, что вы бессознательнопротестуете против естественного рождения. Но насамом деле вы оказываетесь в ситуации, когда «Я»видит собственную гибель, а другое «Я» появляется,сознательно участвуя в этой гибели.

(Долгая пауза.) Я знаю, что многие психологи ипсихиатры считают, что таким образом прослеживают путь души. Но, знаете ли, одно дело (не слишком хорошее) — вскрывать лягушку, чтобы понять,почему она живая. И гораздо хуже вскрывать душу,надеясь, что потом ее снова удастся собрать.

Это конец диктовки. Если у вас нет вопросов, мызакончим сеанс.

(«Ты говорил, что дашь информацию о Руни, когда я попрошу».

Наш кот Руни умер неделю назад, о чем говори-лось в начале сеанса 638. Мы. включаем сюда этотматериал, потому что в письмах нам часто зада-ют вопросы о том, какую роль домашние животныеиграют в семейных группах и системе убеждений.Информация Сета оказалась неожиданно болезнен-ной и личной, поэтому дальнейший текст слегкаотредактирован. Однако остается достаточно,чтобы показать, что подобные отношения могутбыть очень непростыми.)

Минутку.» Кот должен был умереть той зимой.В ваших терминах это была вероятная смерть. В частисвоей реальности он тогда умер. В вашей реальностивы сохранили его живым. Он был заперт в доме истал дик и напуган.

(Дом, о котором идет речь, — один из старыхвикторианских строений, стоит на противоположном по диагонали углу улицы. Джейн часто рисуетего, глядя из окна гостиной.

Четыре года назад зимой в нем был пожар. Семья, которая в нем жила, переехала, развалины былизакрыты. Руни, еще котенок, остался внутри. Не-сколько дней спустя прохожий услышал его крики ивытащил его. Дом уже снесли.)

Рубурт несколько боялся кота, считая его изначально диким и непослушным, какой вначале былаею мать, на его взгляд. Поэтому Рубурт чувствовалобязанность помочь Руни, который на самом делене любил его — как он [Джейн] в раннем возрастечувствовал себя обязанным помогать матери.

Кот по-своему осознавал это. Он стал полным,как мать Рубурта, но уже не выглядел угрозой. Вы всеисправили. Если бы мать Рубурта была не способнаиметь детей, у Рубурта была бы другая мать и другоевоспитание — если бы он вообще жил.

Кот был самцом. Однако когда он еще был котенком и когда вы не уговорили его окончательнопереселиться в ваш дом, вы с Рубуртом звали его Катериной. Руни много дрался в окрестностях, как отецРубурта в разных частях страны. Кот знал об этойДиалогии, но был готов променять ее на несколькодополнительных лет физической жизни, за которыеон впервые почувствовал нежность.

Руни даже научился ладить с другим котом.В этом смысле ваш старший кот, Вилли, был его на-ставником.

Мать Рубурта очень боялась котов, особенно черных. Те же симптомы частично разделяли и Рубурт сРуни. Однако кот не был пассивным реципиентом; онучился и при встречах с вашим соседом снизу (у не-го тоже есть кот). Многие чувства Рубурта в адресего матери похоронены в могиле Руни. А сам Руниосвободился от недоверия, которое в этот раз носил всебе, — оно было связано с его жизнью в доме через дорогу. Он благодарен вам за дополнительные годы,которые вы ему подарили.

Руни также был символом тяжелого детства само-го Рубурта В определенной степени это было преодо-лено естественным течением событий.

Когда в прошлом году умерла мать Рубурта, цельРуни для Рубурта была выполнена Но Руни оказал емупоследнюю услугу, потому что в его смерти Рубуртувидел природу боли и творения, которых он боялсяиз-за жизни своей матери. Этого достаточно.

(«Спасибо».)

Мои сердечные пожелания.

(«И тебе того же, Сет. Спокойной ночи».

00:08. Джейн ничего не запомнила. Сет говорил овероятностях и намекал на реинкарнацию в связи сРуни. Я понял это, просматривая заметки, но я неуспел спросить об этом, потому что он продолжилдавать информацию для Джейн по другой теме. Ког-да Джейн снова вышла из транса, то сообщила, что«у него есть что-то и про Вилли», но она устала.Сеанс завершен в 00:24.)

Ваше тело  как созданная вами

уникальнаяживая скульптура.Ваша жизнь как лучшееваше произведение

искусства.Природа творения,связанная с вашим личнымопытом
Часть 2
Глава 1
Природа естественного и принудительного просветления. Душа в химических одеждахСледующая глава

(Джейн-Сет где-то минуту неподвижно сиделав кресле-качалке с закрытыми глазами. Она частоговорит, что в трансе не замечает пауз.)

«Природа естественного и принудительного просветления. Душа в химических одеждах».

Теперь можете сделать перерыв, а потом начнем.

(21:40. Пока сеанс не закончился, я не вспомнил,что это — второй заголовок для главы 10. Можетбыть, я забыл об этом из-за того, что мы пропустили сеанс в понедельник [см. конец сеанса 637].Сеанс возобновлен в 21:52.)

Итак, вам написал (13 ноября 1972 года) молодой человек, помощник известного врача, и по-просил провести сеанс. Он приехал несколько днейназад (5 февраля, в понедельник) и следующим ве-чером был на занятиях у Рубурта. Я говорил с ними там, и там.

Он уже какое-то время работает с наркотиками втерапевтических целях. До этого он путешествовал поИндии, где нашел себе гуру. Потом он оставил гуру ипошел за врачом. Подобно множеству молодых людейв любую эпоху, он отправился в странствие в поискахистины, переворачивая все встречные камни, чтобынайти способы, которые помогут ему найти — за-главными буквами — ПУТЬ.

Медитация кое-что дала ему, но гуру [в Индии]говорил, что он должен слепо ему повиноваться. Врачдавал ему больше свободы и надежду, что двери в ис-тину, возможно, химически откроются — по край-ней мере, лично ему. Так наш искатель вернулся в этустрану и стал частью организации.

Он видел, как больные, несчастные и нервныелюди приходят в новый храм истины, где в качествесвоеобразного причастия им предлагают химическиевещества. Он чувствовал, что у них получается что-то хорошее, но боялся, что происходит и ненужное,опасное вмешательство.

Сам он несколько раз принимал наркотики в кон-тролируемых условиях, сначала небольшие дозы, по-том побольше. Он обнаружил некоторые пугающиевещи. Врач предложил ему посмотреть на себя, при-няв большую дозу. Молодой человек не очень этогохотел, но согласился.

Это переживание оказалось настолько тяжелым,что он попросил нейтрализатор наркотика, понимаяпри этом, что идет вопреки правилам. В любом случае,ему отказали. Он говорил, что в принципе рад, чтобыл вынужден досмотреть все до конца, но к вам егопривели серьезные сомнения. В конце концов, ониуведут его от подобного лечения.

Мне многие рассказывали или писали о «неудачныхприходах» — особенно молодые, страстные искатели истины, которые сейчас испытывают огромное искуше-ние обращаться к химическому веществу, ЛСД*, как кновейшему средству поисков. Марихуану я вообще неупоминаю, это совершенно другое дело, естественныйпродукт земли А я говорю о химическом веществе, соз-данном вашими технологическими открытиями

Если в повседневной жизни вы счастливы и всемдовольны, можно сказать, что вы находитесь в состо-янии благодати. Когда вы чувствуете себя единым совселенной или переживаете исключительное событие,в котором превзошли сами себя, это можно назватьпросветлением. У него много уровней и градаций.В любом подобном состоянии ваше физическое здо-ровье в целом улучшается, хотя некоторые убеждениямогут этому препятствовать.

(22:14.) Эти естественные состояния активиру-ют в ваших клетках «прошлую» память, связанную срадостными клеточными реакциями, которые моглибыть вызваны определенными событиями вашей жиз-ни, знаете вы о них или нет.

В свою очередь, эта индивидуальная клеточнаяпамять в разной степени активирует в клетках другие уровни. Напоминаю, в каждом атоме и молекуле содержатся «воспоминания» о «прошлом» опытеВ состоянии просветления или благодати могут ак-тивироваться массовые воспоминания, которые необязательно касаются вашего собственного опыта,хотя ваше участие и события вашей жизни в нихмогут выглядеть совершенно иной структурой, чемпривычно вам.

Так, все события вашей жизни записаны в памятивселенной, как вы ее понимаете. Поэтому в состо-янии просветления может активироваться частнаяклеточная память, а под ней — глубинный уровеньпознания, на котором могут объясняться (или не объ-ясняться) ваша смерть и рождение.

Хотите сделать перерыв?

(«Нет».)

Естественно, далее если ничего не делать, вывремя от времени будете внезапно переживать со-стояние благодати или просветления, хотя называтьих вы можете иначе. Вы будете находиться в мирес самим собой и со всем миром, или же превзой-дете себя, оказавшись частью событий и явлений,которые обычно собой не считаете. В той или инойстепени эти ощущения — естественная часть ва-шего наследия.

Повторяю: сознательный разум — постоянно ме-няющаяся часть вашего внутреннего «Я». С точкизрения видов сознание — весьма значимое развитие.Оно берет силу из разных источников жизненнойэнергии и обновления. Для сознания это естествен-но. Психологи, как правило, видят людей, у которыхдавно есть проблемы. Счастливым людям незачем кним обращаться. Поэтому не так часто исследуют, чтоделает счастливого человека счастливым, а его ответымогли бы дать очень многое.

При лечении большими дозами ЛСД часто на-блюдается состояние химически вызванного безумия.Под безумием я подразумеваю состояние, когда со-знательный разум вынуждают к бессилию. Проис-ходит буквальная атака не только на душу, но и на всю организационную структуру, которая позволя-ет вам рационально существовать в известном ваммире. Естественно, в физической жизни невозмож-но уничтожить это. Убейте одно эго — на его местообязательно появится другое, рожденное из своегоисточника, внутреннею «Я».

Сделайте перерыв.

(22:34-22:39.)

Итак, вы принудительно ставите сознание эго пе-ред собственной смертью, когда это совершенно необязательно; пока физическое тело борется за жизньи силу. Вы создаете гигантскую дилемму.

Вы действительно обнажаете пейзажи души, чтодает психиатру полезную информацию. Но пациен-ты переживают ситуации, — это касается большихдоз, — которые в ужасных ощущениях воплощаютрождение у целого вида сознания, а затем его гибельи разрушение. За этим следует возрождение — когдапациент пытается выбраться из измерений, неесте-ственных в данной ситуации.

Биологические и энергетические структуры из-меняются на глубочайших уровнях. Я не хочу ска-зать, что они от этого страдают, хотя часто бывает итак. Если вы переживаете трансцендентность в такихусловиях, она воплощает духовное развитие новойличности из прежних источников и из энергетиче-ской смерти старой. В некоторых случаях изменяютсягенетические сообщения, то есть становятся другими.(С чувством.) Это энергетическое убийство техниче-скими методами.

Под ЛСД люди крайне внушаемы. Если вам го-ворят, что эго должно умереть, вы его убьете. Вы бу-дете телепатически следовать идеям своего настав-ника даже в самом лучшем случае. (Долгая пауза.)Духовное «возрождение» может поставить перед

вами абсолютно другие проблемы, которые, однако,вытекают из старых и пока не понятны.

Новое эго отлично сознает условия своего рожде-ния. Оно знает, что родилось из смерти предшествен-ника, и, несмотря на естественную при рождениитрансцендентную радость, боится разрушения, изкоторого возникло.

Естественная целостность существ — не то жесамое. Физическому миру невозможно настолько до-верять. Союз с ним не настолько безопасен. (Про-должая с чувством.) «Я», которое родилось в телеи росло в нем, исчезает. Из предыдущей структурыпоявляется новое «Я».

Так вот, подобные изменения личности проис-ходят в жизни естественным путем; когда «Я» в ка-кой-либо момент меняется, оно уже не то, какимбыло прежде. Когда это случается «само по себе», тоотражает внутреннюю созидательность души и сле-дует собственным ритмам. Оно связано с «сезонами»разума, и крови, и сознания, и клеток — вы пока непонимаете, как. Но вся структура и ее внутренниевзаимосвязи меняются одновременно. Тогда созна-тельный разум способен усвоить происходящее.

Вы растете и живете сквозь смерти, которыепостоянно происходят в вас. Вы путешествуете порождениям в одной жизни, не осознавая этого. (На-клонившись вперед, чтобы, подчеркнуть сказанное.)Огромные дозы ЛСД химически активируют всеуровни клеточной памяти в такой степени, что вопределенном смысле они больше за себя не отвеча-ют. Воспоминания могут непредсказуемо всплыватьв периоды стресса. Гармоничный биологический ипсихологический альянс ослабевает.Сделайте перерыв.(23:02-23:24.)

Итак, вы идете на такие крайности ради получе-ния внутренних знаний только потому, что считаетеэго пасынком личности.

Люди не осознают гибкость собственного созна-ния, потому и соглашаются на такие процедуры. Такчто и пациент, и врач верят, что сознательный разумне имеет доступа к необходимой информации.

У них есть и другие общие убеждения. Например:внутреннее «Я» — вместилище подавленных страхов,ужасов и нецивилизованной дикости. Или внутреннее«Я» должно избавиться от подобных вещей, преждечем сможет творчески и позитивно выражать своюсилу, энергию и способности. А следовательно, личностьсначала должна разобраться с ужасами своего прошло-го и так освободиться от страхов в настоящем

Это — просто такая система убеждений, в кото-рой действуют врач и пациент. Кажется, что непри-нужденность подобных сеансов действительно даетпсихиатрам и психологам карту души. Статистическииндивидуальные ощущения, оставаясь различными,естественно, следуют определенной схеме — системеубеждений, которую обсуждают сознательно и укре-пляют телепатически.

За ними молено рассмотреть искаженный пей-заж души в символах. Они [символы] — попытка со-знания отобразить клеточную память. Энергетическоедвижение всегда возбуждает молекулы. Внутренниелатентные, свободные «знания» молекул составляют«знания» клеток (с улыбкой). Они хорошо работаютвместе. Под принудительной энергетической атакойбольших доз ЛСД может расщепиться самопонима-ние молекул. Физически этого, конечно, незаметно.Под угрозой оказывается даже целостность клеток.Рубурт правильно считает, что это намного хуже, чемфизическая шоковая терапия.

Но хуже всего, что в этом на самом деле нет необ-ходимости. Это лечение основано на представлениях отом, что сознательный разум абсолютно неадекватен,не знаком с глубокими проблемами; что он — инстру-мент анализа и не способен работать с интуитивнойили духовной информацией. Однако это так тольков силу ваших убеждений.

(23:38.) Подобные атаки сознания угрожают ста-бильности человечества и оскорбляют целостностьвашего существования. Вы можете сказать, что этихимические вещества естественны, потому что суще-ствуют в известной вам реальности, но тело предна-значено для работы с ингредиентами, происходящимиот земли. Большие дозы «искусственных» наркотиковусваиваются с трудом и вызывают биологическое за-мешательство.

В естественной структуре некоторые американ-ские индейцы используют мескалин, но не жадни-чая, не оглушая и не разрушая собственную систему.Они принимают его как естественный ингредиент,относящийся к земной структуре. Они не пытаютсяразрушить свое существование. Они используют его,чтобы улучшить внутреннюю чувствительность.

Они становятся частью Всего Сущего — как и должны, — не умирая как то, что они есть. Они способныусвоить открывшиеся знания и сознательно направляютих в свою жизнь и социальную структуру. Конечно, онииспользуют его в собственной системе убеждений, понимая свое существование и принимая его как должноеСознательный разум считается дополнением биологического существования, а не угрозой для него.

Как я уже говорил (на сеансе 621 в главе 4), сей-час в моде две школы мышления.

Одна считает, что сознательный разум и интеллектсодержат все ответы. Но в этой школе считается, что сознательный разум прежде всего аналитик и можетнайти эти ответы только путем логического мышления. Другая школа утверждает, что ответы кроютсяв чувствах и эмоциях.

Они обе ошибаются. Интеллект и чувства вместесоставляют ваше существование. Главная ошибка сводится к уверенности в том, что сознательный разумдолжен заниматься в первую очередь анализом, а не,допустим, пониманием и усвоением интуитивноговнутреннего знания.

Ни одна школа не понимает гибкости и широтывозможностей сознательного разума. Человечествоедва начало использовать его потенциал.

Итак, я закончу на сегодня. Вопросы есть?

(«Нет».)

Информация о коте готова, когда захотите.

(«Да, спасибо». Было очень поздно, мы оба уста-ли. Cent упоминал о доступной информации о жизнии смерти Руни еще на сеансе в прошлый понедельник,не вошедшем в эту книгу.)

Я доволен контрактом...

(«Мы тоже». Тэм Мосслшн, редактор Джейн изиздательства «Prentice-Hall», сказал ей по телефону,что через несколько дней она получит контракт наэту книгу.)

…Но (улыбаясь), я так и думал, вы же знаете*.

(«Ал. Спокойной ночи, Сет».)

(Громче, весело.) И не волнуйтесь о времени. Еслихотите, можем проводить по три сеанса в неделю.

(«Хорошо». Эту рукопись надо было сдавать приблизительно к октябрю.)

Я могу делать все, кроме перепечатки.

(Сеанс завершен в 23:55. «У меня осталась всяэта энергия, — сказала Джейн, быстро выйдя изтранса. — Я чувствую, как она течет во мне. Я могупойти погулять или играть в бадминтон. Или дажепровести сеанс», — пошутила она.

Когда я говорю, что у Джейн была энергия, и приэтом она чувствовала усталость, — это не противоречие. В полночь она спела короткую теню на Су-мари. Песня была понятной, лиричной и спокойной.У меня сегодня весь день было плохое настроение, иДжейн пыталась меня подбодрить. Как всегда, она,казалось, находилась «не здесь», когда пела, сидя вкресле с откинутой назад головой и закрытыми глазами. Иногда она вкладывает в Сумари настоящуюсилу, а потом дополняет мягкими переходами. Онавеликолепно контролирует дыхание. Музыкальнойподготовки у нее нет.

О Сумари Джейн говорит в предисловии к этойкниге. Подборка прозы и поэзии Сумари входит вПриложение к ее роману «Обучение Оверсоула Севе-на», которая выходит этой осенью в издательстве«Рrentice-Hall».)

Предисловие Сета.
Изготовление личной реальностиСеанс 609, 10 апреля 1972 года,понедельник, 21:29



(Пару недель назад Джейн впервые упомянула,что Сет, ее трансовая личность, скоро начнетследующую собственную книгу. Эта идея просто«пришла» к ней однажды вечером. Мы не принялиее особо всерьез, поскольку только в прошлом месяце закончили вычитывать первую книгу Сета,«Говорит Сет: Вечная реальность души».Мы определенно не были готовы к тому, что онспособен так быстро приступить к следующемупроекту. У Джейн не было ни единой сознатель-ной мысли о теме или названии любой из книгСета.

Однако в прошлую среду на сеансе по расписаниюСет подтвердил ее предчувствия — многословно, ноне называя конкретной даты:

«Итак, Рубурт [так Сет называет Джейн) абсо-лютно прав. Мы действительно готовимся к следу-ющей книге, но даем вам передохнуть между ними.

Книги автоматически объединяют материал иподают его в определенном порядке. Как ты уже зна-ешь, подготовка записей занимает довольно многобремени, поэтому я пока подожду.

Рубурт очень ясно это ощущает и, как обычно, на-чинает волноваться, гадая, о чем я собираюсь писатьи какой получится книга. Подобную книгу можно да-вать совершенно нормально на обычных сеансах, уве-личивая ваши знания и тем самым помогая и другим.Я предлагаю простейшую структуру; я всегда склоня-юсь к наименее сложному. Вы меня понимаете?

«Да», — ответил я, после чего остаток вечераСет обсуждал другие темы.

Когда мы подготовились к сегодняшнему сеан-су, Джейн сказала: «Ну, Сет полностью готов, и ячувствую желание приступить. Может быть, онначнет свою книгу...» Она не особенно об этом ду-мала — по крайней мере, я не помню, чтобы онамного об этом говорила.

Энергия Джейн по-прежнему меня впечатляет,особенно с учетом того, что она весит около со-рока трех килограммов. С ее разрешения Сет мо-жет приходить полностью. Сейчас она говорила какобычно. Имеется в виду, что, когда она говорит дляСета, ее голос становится ниже, громче и приоб-ретает свойственный Сету уникальный акцент иритм. Джейн сняла очки и положила их на кофейныйстолик между нами. В следующий миг ее глаза по-темнели, она вошла в полный транс.)

Итак, добрый вечер.(«Добрый вечер, Сет».)

Мы назовем сегодняшнюю статью «Изготовлениеличной реальности».

Опыт — продукт разума, духа, сознательныхмыслей и чувств, а также бессознательных мыслей ичувств. Вместе они образуют реальность, известнуювам. Поэтому вы едва ли находитесь во власти реаль-ности, которая существует отдельно от вас или навя-зана вам. Вы настолько тесно связаны с физическимисобытиями, составляющими ваш жизненный опыт,что часто не способны различать события, которыекажутся материальными, и породившие их мысли,ожидания и желания.

Если ваши глубинные мысли обладают яркиминегативными чертами, если они становятся прегра-дой между вами и более полной жизнью, вы частосмотрите сквозь эти преграды, не замечая их самих.Пока вы не увидите их, они будут мешать вам. Дажеу препятствий есть причины существования. Если ониваши, то вы сами должны распознать их и понять,каким образом они возникают.

Ваши сознательные мысли могут быть весьма важ-ны для обнаружения таких препятствий. Вы не настолько хорошо знакомы с собственными мыслями,как вам кажется. Они утекают от вас, как вода сквозьпальцы, унося с собой необходимые питательные ве-щества, рассеянные по ландшафту вашей души, — ичасто приносят тину и грязь, засоряя каналы позна-ния и созидания.

Изучение собственных сознательных мыслеймногое расскажет вам о состоянии внутреннего разу-ма, о ваших намерениях и ожиданиях. Оно можетпривести вас к прямой конфронтации с проблема-ми и препятствиями. Познание собственных мыслей покажет вам, к чему вы идете. Они ясно указываютна природу физических событий. Все, что существуетфизически, сначала возникает в мыслях и чувствах.Иначе просто не бывает.

(21:40.) Сознательный разум дан вам не простотак. Вы не находитесь во власти бессознательныхпобуждений, если только сознательно им не сдае-тесь. Для проверки своего развития в любой моментможно использовать нынешние чувства и желания.Если вам не нравятся собственные ощущения, то сто-ит изменить природу своих сознательных мыслей иожиданий. Вы должны изменить окраску сообще-ний, которые ваши мысли передают телу, друзьям изнакомым

Говоря вашими словами, каждая мысль даетрезультат. Если постоянно повторять одну и ту жемысль, она будет оказывать более-менее постоянноевоздействие. Если результат вам нравится, то вы редкоизучаете саму мысль. Однако если на вас наваливают-ся материальные, ощутимые проблемы, вы начинаетеразбираться, что не так.

Иногда вы вините в этом других, свое воспита-ние или прошлую жизнь (если согласны с теориейреинкарнаций). Вы можете считать, что за все отве-чают дьявол или Бог, или же просто говорите: «Таковажизнь» — и принимаете негативный опыт как неиз-бежность судьбы.

И наконец, вы можете частично понимать при-роду реальности и жаловаться: «Я уверен, что самсоздаю себе проблемы, но совершенно не способенизменить это».

Если дело в этом, то — что бы вы себе ни гово-рили — вы так и не смогли поверить в то, что самиявляетесь творцом своего существования. Как тольковы признаете этот факт, то сразу же сможете начать изменять то, что вызывает у вас недовольство или раз-дражение.

(21:49, минутная пауза.) Никто не навязываетвам определенного мышления. Вы могли привыкнутьдумать пессимистично. Вам может казаться, что пес-симизм — это более реалистично, чем оптимизм. Вы,как и большинство людей, можете полагать, что пе-чаль облагораживает, говорит о глубокой духовности,об индивидуальности, является отличительной чертойсвятых и поэтов. Ничто не может быть дальше отистины.

В любом сознании глубоко заложено непоколеби-мое стремление полностью использовать свои способ-ности, с радостью выходить за иллюзорные границысобственного опыта Даже сознание мельчайших мо-лекул горячо противится любой идее ограничения.Они стремятся к новым формам и ощущениям. Тоесть даже атомы постоянно стремятся организоватьсяв новые структуры с новым смыслом Они делают это«инстинктивно».

Люди одарены — и сами себя одарили — созна-тельным разумом, который управляет природой, фор-мой и сутью их творений. Все глубинные стремления,бессознательные мотивации, невысказанные желанияполучают одобрение (или неодобрение) сознательно-го разума и послушны его решениям.

Только отказываясь от своих функций, сознаниеотдает себя во власть «негативного» опыта Только от-казываясь от ответственности, оно отдает себя на ми-лость событиям, над которыми якобы не властно.

Можете сделать перерыв.

(«Спасибо».

22:00. Джейн легко вышла из транса. «У менятакое чувство, — сказала она, — что это началопервой главы». Это ощущение возникло из-за того,что в начале вечера он упомянул «статью». Раньшеон так не делал. Потом выяснилось, что Джейн былаотчасти права. Сеанс возобновлен в 22:07.)

Итак, книги только о позитивном мышлении, хотяиногда и бывают полезны, обычно не принимают вовнимание привычку к негативным чувствам, агрессиии подавлению. Зачастую о них просто стыдливо за-бывают упомянуть.

Авторы твердят о том, что вы должны быть пози-тивными, сочувствующими, сильными, оптимистич-ными, полными радости и энтузиазма При этом ониничего не говорят о том, как вам выйти из сложнойситуации, в которой вы можете быть. Они не пони-мают порочного круга, в котором вы могли оказаться.Такие книги — повторю — хотя иногда и помогают,но не объясняют вам, как мысли и эмоции образуютреальность. Они не принимают в расчет многомер-ные аспекты «Я» и\и тот факт, что каждая личность,следуя неким общим законам, должна, однако, найтисвой собственный путь адаптировать их к кон-кретным ситуациям и следовать этому пути.

Если у вас слабое здоровье, вы можете это испра-вить. Если у вас проблемы в личной жизни, вы можетеизменить ее к лучшему. Если вы бедны, вы можетеобрести достаток.

Понимая это или нет, вы сами решительно про-кладывали себе путь, используя все доступные ре-сурсы, ради целей и потребностей, которые когда-томогли быть для вас важны. Вы скажете: «Я никогдане стремился к плохому здоровью», или: «Мне врядли хотелось испортить отношения со своим партне-ром», или: «Я явно не стремился к бедности и упорноработал».

Если вы родились бедными или больными, то вамтем более покажется, что это положение было навязано вам извне. Но это не так, и в той или иной степенивы можете изменить все к лучшему.

Это не значит, что от вас не потребуется никакихусилий и решительности. Но это значит, что вы небессильны, вы можете изменять обстоятельства Каж-дый из вас, независимо от своего положения, статуса,жизненной ситуации и физического состояния, самконтролирует свой личный опыт.

Вы видите и чувствуете то, что ожидаете увидеть ипочувствовать. Мир, который вы знаете, — это картинаваших ожиданий. Мир, каким его знает человеческаяраса, — воплощение ваших общих представлений онем. Как из ваших физических тканей рождаютсядети, так и мир — тоже ваше совместное творение.

(22:26. Пауза. Затем негромко, с улыбкой.) Я пи-шу эту книгу, чтобы помочь каждому человеку решитьсобственные личные проблемы. Я надеюсь сделать это,показав вам, как именно вы формируете собственнуюреальность, и объяснив, какими способами вы можетеменять ее в свою пользу.

Здесь не будет проигнорировано существованиетак называемых негативных мыслей и чувств — иваша способность с ними справиться. Точка, Пото-му что вы вполне контролируете их. Есть методы ихиспользования в качестве творческих стимулов. Вамникогда не будет предложено подавлять или игнори-ровать их. Напротив, вы узнаете, как распознавать ихв своей жизни; определять, каким из них было позво-лено подчинить вас; и как управлять теми, которыевы якобы не можете контролировать.

Методы, о которых я расскажу, требуют концентра-ции и усилий. Они бросят вам вызов и изменят вашужизнь и сознание самым благоприятным образом

Я — не физическая личность. Но и вы, по сути,тоже. Сейчас вы живете физической жизнью. Вы —творцы, переводящие свои ожидания в физическуюформу. Мир служит для вас образцом. Внешнийвид — это копия внутренней задумки. Вы можетеизменять свой личный мир. Вы меняете его, самитого не зная. Вам только нужно сознательно исполь-зовать эту способность, изучить природу собственныхмыслей и чувств и проецировать те, с которыми вы

сами согласны.

Из этих мыслей и чувств складываются события,которые хорошо вам известны. Я надеюсь обучитьвас методике, которая поможет вам понять приро-ду собственной реальности, и укажет, каким путемможно менять эту реальность предпочтительным длявас образом.

(Громче.) Конец диктовки.(«Хорошо. А вообще ты хитрый — взял и началвот так книгу».)

(Довольным голосом.) Это — мой метод. На сле-дующем сеансе я дам вам название и другую подоб-ную информацию. И, если хотите, предполагаемоесодержание.

(«Думаю, Джейн это было бы интересно».)Давайте сделаем все как можно проще.. Минутку...(Находясь в трансе, Джейн сделала долгую па-узу в 22:37. Ее глаза были закрыты, она раскачива-лась вперед-назад, положив одну ногу на кофейныйстолик.)

В этой книге будет говориться о том, как форми-руется личная реальность. Особенно подчеркиваютсяспособы изменять неприятные аспекты собственногосуществования.

Я надеюсь, что удастся избежать излишнего опти-мизма книг типа «помоги себе сам» и вызвать у чи-тателя настоятельное желание разобраться в свой-ствах реальности, хотя бы для того, чтобы решить собственные проблемы. Вам будут предложены оченьпрактичные, действенные методы, доступные любойличности, непосредственно связанные с основнымипроблемами человеческого бытия.

Я подчеркну, что все исцеления — результат при-нятия следующего базового факта Материя образует-ся теми внутренними свойствами, которые дают ейжизненную энергию. Структура следует ожиданиям.Материю можно полностью изменить в любой мо-мент, если активировать созидательные способности,присущие любому сознанию.

Пожалуйста, пометь все, что мы говорили сегоднявечером, как предисловие. То есть то, что я диктовал.Желаю вам доброго вечера.

(«Большое спасибо, Сет. Спокойной ночи».

Сеанс завершен в 22:47. Джейн говорила за Сетанегромко, но довольно быстро, учитывая невысокуюскорость моих записей с голоса при помощи доморо-щенной стенографии. «Кажется, я знаю половину на-звания, — сказала она, выйдя из транса. — Природаличной реальности — дефис или двоеточие — по-том что-то еще, но этого я уже не уловила. Я внезап-но почувствовала сильную усталость, — призналасьДжейн с улыбкой, — но это ты не записывай».

Несколько примечаний, добавленных позже.Полностью мы узнали название книги Сета толькочерез полгода. 25 октября 1972 года, когда Джейнотдыхала перед ужином, в ее сознании возникло про-должение названия: «Природа личной реальности:Книга Сета». В тот вечер проходил сеанс 623, накотором обсуждались главы 4 и 5.

Мы, кстати, не просили Сета рассказать крат-кое содержание. Как только он начал диктовать кни-гу, мы поняли, что этого не нужно. Кроме того, эторешение оставляло Джейн максимум свободы.)

Автор: Робертс Дж.Введение.
Джейн Робертс

Я с гордостью публикую эту книгу под своим именем,<>хотя и не понимаю до конца способ ее возникновения или природу личности, которую я принимаю,передавая текст. Сознательно я вообще не работаланад этой книгой. Я просто дважды в неделю впадалав транс и служила медиумом Сету, говорила за Сета,диктуя слова моему мужу, Роберту Баттсу, которыйвсе записывал.

Я считаю эту книгу «своей», потому что не верю,что она могла бы быть написана без меня и некоторыхмоих способностей. С другой стороны, я понимаю, чтоэто далеко не все. Например, мне приходилось потом читать рукопись, чтобы узнать ее содержание, ив таком смысле эта книга не кажется моей. Но чтоэто значит?

Вкратце моя идея такова: обычно мы почти полностью сфокусированы в том, что считаем «реальным» миром, но на самом деле реальностей много.Изменяя сознание, мы способны взглянуть на эти иные реальности. Все они — облик, который Реальность (с большой буквы) принимает в определенныхусловиях, Я не верю, что мы смогли бы описать однуее форму в терминах другой.

Долгие годы я пребывала в замешательстве, пытаясь воспринимать Сета через понятия обычного мирафактов, «правду или ложь». В этом мире научное со-общество признает его независимым духом — говоряязыком метафизики, духовным наставником, — илинекоей отдельной частью моей собственной личности.Я не согласна ни с одной из этих идей, по крайнеймере, полностью.

Если я скажу: «Видите ли, я не думаю, что Сетпредставляет собой дух в том смысле, в каком выэто понимаете», эти слова истолкуют как утверждение, что Сет представляет собой всего лишь частьмоей собственной личности. Некоторые люди думали,что я пыталась «выключить» Сета или отказать им впомощи сверхсущества в тот момент, когда они на-конец-то отыскали его.

На самом деле я считаю, что известные нам вобычной жизни личности — всего лишь трехмерныеактуализации иных источников — душ, от которыхмы получаем энергию и жизнь. Их реальность невозможно ограничить рамками нашего мироздания,хотя они постоянно проявляются в наших нынешнихличностях.

Понятие «духовный наставник» удобно для символического обозначения этой идеи, но я не утверждаю,что духовных наставников не существует. Я утверждаю, что эта идея заслуживает подробного исследования, поскольку духовный наставник может оказатьсясовсем не тем, что мы себе представляем. Эта идеяможет оказаться ограничивающей, так как помещаетоткрывающееся знание вне нас самих и пытается датьпростое толкование некоторым экстраординарнымявлениям, которые выходят далеко за рамки подобной интерпретации.

Пока я пыталась определять Сета таким образом изадавалась вопросом, является он духовным наставником или нет, я была в некоторой степени закрыта дляего большей реальности, которая существует в понятиях безграничной творческой и созидательной силы.Она больше, чем мир фактов, и не может вместитьсяз него. Например, во время наших сеансов отчетливовидна личность Сета, но не источник этой личности.Правда, если говорить об этом, происхождение любойличности загадочно и не проявляется в объективноммире. Моя задача — расширить измерения этого мираи человеческие представления о нем.

Книги Сета могут быть порождением другого измерения моего собственного сознания, не сосредоточенного в этой реальности, плюс еще чего-то, для чего у нас не существует слов. А Сет — великое сверхъестественное создание, более реальное, чем любой«факт». Его существование может просто лежать вдругой последовательности событий, чем та, к которой мы привыкли.

Я не утверждаю, что мы не должны применятьто, что мы узнаем, в повседневном мире. Я сама пытаюсь так поступать, и Сет писал эту книгу, чтобыпомочь людям эффективнее разбираться со своейповседневной жизнью. Я настаиваю, чтобы мы былиочень аккуратны с буквальными толкованиями, чтобыне ограничивать многомерные явления попыткамиуложить их в трехмерную систему фактов.

Интуитивно и эмоционально мы часто понимаем больше, чем осознаем интеллектуально. Попытки определить открывшееся знание или Сета через понятия наших ограниченных идей о человеческой личности подобны, скажем, попыткам перевести розу вчисло три или объяснить одно в понятиях другого.

Забавно, но личность, не сосредоточенная в на-шей реальности, способна помочь людям более эффективно и приятно жить в этом мире, показав им,что существуют и другие реальности. В этой книгеСет говорит, что вы можете изменить свою жизнь,изменив свои представления о себе и о физическомсуществовании.

Я перестала считать Материалы Сета постояннопополняющимися записями интересных теорий, ко-торые надо строго проверять реальностью. Каким-тообразом они ожили. Эти концепции действительножизнеспособны. Я испытываю их на себе, и поэтомумоя личная реальность расширяется. Я начала видетьогромные внутренние измерения, из которых рож-дается наша повседневная жизнь, и ознакомиласьс альтернативными методами восприятия, которыеможно применять не только для того, чтобы видетьиные «миры», но и для более эффективного взаимодействия с этим миром

Когда Сет работал над этой книгой, моя жизньнеизмеримо обогатилась совершенно непредвиденным образом. Материалы Сета подкреплялись параллельными психоделическими переживаниями, и мои творческие и духовные способности росли в абсолютно новых направлениях.

Например, непосредственно перед тем, как Сетвзялся за «Природу личной реальности», я началановый проект, который назвала «развитием Сумари».Сумари — это «семья» сознаний, которые обладаютнекими общими качествами. Их язык не являетсяязыком в обычном понимании. Я думаю, он действуеткак психологическая и физическая структура, котораяосвобождает меня от обычных вербальных связей ипозволяет выражать и передавать внутренние чувстваи информацию, которые невозможно уместить в формальные словесные конструкции.

Развитие Сумари продолжалось, пока Сет работал над этой книгой. С этим связаны различныеальтернативные состояния сознания. В одном из нихя пишу стихи Сумари, а в другом перевожу их. Надругом уровне я пою песни Сумари, демонстрируямузыкальные познания и способности, которые на-много превосходят мои обычные умения и подготовку. Песни тоже можно перевести, но они передаютэмоции вне зависимости от того, понятны их словаили нет. В еще одном состоянии сознания я получаюматериалы, которые предположительно относятсяк древним манускриптам Говорящих (их я потомтоже перевожу). Сет определяет Говорящих как учителей, как физических, так и нефизических, которыена протяжении веков перерабатывают и сообщаютвнутреннее знание. Мой муж тоже писал на Сумари,но перевожу за него я.

Пока Сет диктовал «Природу личной реальности», я написала поэтический сборник «Диалогидуши и смертного Я во времени», в котором изложиласобственные убеждения с учетом советов, которыеСет давал в этой книге. Это привело к созданию следующего цикла стихов, «Говорящие». На мой взгляд, этоозначает, что богатый источник творчества и знаниянаходится сразу под поверхностью обыденного со-знания и открыт каждому в меру его способностей.Я верю, что это часть нашего человеческого наследия,в определенной степени доступная тем, кто исследуетвнутренние измерения разума.

«Диалоги души и смертного Я во времени», «Говорящие» и несколько стихов Сумари собраны в книге,которая скоро выйдет в издательстве «Prentice-Hall».

Я считаю ее дополнением к данной книге. Она показывает, что происходило в моей личной реальности,пока Сет писал свою книгу на эту тему, и демонстрирует, как творческие импульсы воздействуют навсе области личности. Сет часто говорит о стихах ипереживаниях, которыми они вызваны. Многое изэтого происходило, когда я пыталась понять взаимоотношения между его миром и моим и связь междувнутренним и внешним опытом.

Кроме того, когда Сет диктовал эту книгу, я внезапно начала писать роман «Обучение ОверсоулаСевена», который возник фактически сам по себе.Оверсоул Севен, главный герой этой книги, обрел не-зависимую реальность. Я говорила мысленно: «Пре-красно, Севен, давай сделаем следующую главу», — иона возникала с такой скоростью, с которой я быласпособна писать. Части текста являлись мне во сне.

Я знаю, что Севен и его учитель Кипрус в опреде-ленном смысле существуют, хотя их реальность тоженевозможно объяснить в обычном мире фактов. На-пример, в роман включено много стихов Сумари иотрывки манускриптов Говорящих. Когда я пою Су-мари, я отождествляю себя с Кипрусом, предполо-жительно вымышленным персонажем. Я выяснила,что, когда сталкиваюсь с личными проблемами, могунастроиться на Севена.

Я люблю на полной скорости мчаться вперед, сво-бодно используя свои способности. И все-таки за-частую я бываю шокирована событиями, которыеинтересны мне на интуитивном уровне, или их истол-кованиями. Бесполезно притворяться, что это не так,и я думаю, что эта сложная смесь интеллектуальныхи интуитивных реакций имеет свои причины.

Я все лучше понимаю, что оба этих элемента равноважны в работе и для меня, и для Сета. Возможно,именно отказ принимать готовые ответы привел меняк серьезным исследованиям и в определенной степе-ни объясняет то, что я «провожу» Сета, а не Безум-ного Шляпника.

Развитие Сумари и опыт, связанный с «ОбучениемОверсоула Севена» и «Природой личной реальности»,вызвали столько вопросов, что мне пришлось искатьболее обширную структуру для понимания проис-ходящего. В результате сейчас я работаю над книгойпод названием «Аспектная психология», в которойнадеюсь представить достаточно широкую теориюличности, которая вместила бы природу и деятель-ность человеческой психики. В этой книге Сет иногдассылается на «Аспекты» (название пока условное),которые будут опубликованы в 1975 году.

Пока что я могу сказать вот что: мы живем в мирефизических фактов, но они происходят с более глубо-кого уровня творения. Факты суть вымысел, ожива-ющий в нашем восприятии. Любые факты. Следова-тельно, Сет такой же факт, как вы или я, и страннымобразом проявляется в обоих мирах. Я надеюсь, что«Аспекты» тоже помогут соединить мир фактов ибогатые внутренние реальности, из которых они при-ходят, потому что наш опыт включает все это.

«Природа личной реальности» не только обога-тила мою творческую жизнь, но и стала проверкоймоих идей и убеждений Я полностью согласна с кон-цепциями, которые здесь представляет Сет, хотя ипонимаю, что они противоречат многим общеприня-тым религиозным, общественным и научным догмам.Несомненно, эта книга — ответ всем, кто спрашивалв письмах, как применять идеи Сета в повседневнойжизни. Я уверена, что книга многим поможет раз-бираться с различными событиями и проблемамиповседневной жизни.

Главная идея Сета состоит в том, что мы создаемнашу личную реальность посредством сознательныхубеждений относительно себя, других и мира в целомИз этого следует концепция о том, что «точка силы»существует в настоящем, а не в прошлом этой илилюбой другой жизни. Сет подчеркивает способностьчеловека к сознательному действию и предлагает пре-восходные упражнения, которые покажут, как при-менять эти теории в любой жизненной ситуации.

Смысл очевиден: мы не зависим от подсознания ине беспомощны перед силами, которых не понима-ем Сознательный разум управляет подсознательнойдеятельностью и всеми силами внутреннего «Я». Ихприводят в действие наши представления о реально-сти. «Мы боги, которых учат творить», — говорит Сет,имея в виду способность формировать нашу жизньтак, чтобы осуществлялись наши мысли и чувства.

Впервые Сет кратко упомянул «Природу личнойреальности» на сеансе 608, 5 апреля 1972 года, по-сле того, как мы с Робом дочитали корректуру преды-дущей книги («Говорит Сет: вечная реальностьдуши»). Диктовать он начал 10 апреля 1972 года, нонаша личная реальность была нарушена наводнениемво время тропического шторма Агнес. В результате,как видно из записей Роба, дальнейшая работа надкнигой была отложена на некоторое время.

Сет часто использует эпизоды из наших жизнейв качестве иллюстраций к глобальным проблемам.Случай с наводнением стал началом беседы о личных убеждениях и катастрофах. В некоторых другихпримерах он также использовал ситуации из нашейжизни как исходный материал. В этой книге он при-держивается того же метода

С самых первых сеансов, которые начались в кон-це 1963 года, Сет постоянно называл меня Рубуртом,а Роба — Джозефом, утверждая, что эти имена от-носятся к тем большим «Я», из которых рожденынаши нынешние личности. Он продолжает это делатьв данной книге.

Как обычно, Роб методично записывает каждыйсеанс своим способом стенографии и затем перепе-чатывает его. Это гораздо проще и быстрее, чем запи-сывать каждый сеанс на пленку, потом проигрыватьзапись и печатать с нее. Периодически Роб отмеча-ет время, чтобы указать, как долго Сет работал надконкретным абзацем. Сет сам сообщает, какие слованадо подчеркнуть, а какие заключить в кавычки илискобки. Часто он указывал, где поставить двоеточие,а также другие знаки препинания.

Эта книга должна помочь каждому читателюпонять природу личного опыта и использовать этознание, чтобы сделать повседневную жизнь более со-зидательной и приятной.

Джейн Робертс

Эльмира, Нью-Йорк6 ноября 1973 года

Автор: Робертс Дж.Введение.
Джейн Робертс

Я с гордостью публикую эту книгу под своим именем,<>хотя и не понимаю до конца способ ее возникновения или природу личности, которую я принимаю,передавая текст. Сознательно я вообще не работаланад этой книгой. Я просто дважды в неделю впадалав транс и служила медиумом Сету, говорила за Сета,диктуя слова моему мужу, Роберту Баттсу, которыйвсе записывал.

Я считаю эту книгу «своей», потому что не верю,что она могла бы быть написана без меня и некоторыхмоих способностей. С другой стороны, я понимаю, чтоэто далеко не все. Например, мне приходилось потом читать рукопись, чтобы узнать ее содержание, ив таком смысле эта книга не кажется моей. Но чтоэто значит?

Вкратце моя идея такова: обычно мы почти полностью сфокусированы в том, что считаем «реальным» миром, но на самом деле реальностей много.Изменяя сознание, мы способны взглянуть на эти иные реальности. Все они — облик, который Реальность (с большой буквы) принимает в определенныхусловиях, Я не верю, что мы смогли бы описать однуее форму в терминах другой.

Долгие годы я пребывала в замешательстве, пытаясь воспринимать Сета через понятия обычного мирафактов, «правду или ложь». В этом мире научное со-общество признает его независимым духом — говоряязыком метафизики, духовным наставником, — илинекоей отдельной частью моей собственной личности.Я не согласна ни с одной из этих идей, по крайнеймере, полностью.

Если я скажу: «Видите ли, я не думаю, что Сетпредставляет собой дух в том смысле, в каком выэто понимаете», эти слова истолкуют как утверждение, что Сет представляет собой всего лишь частьмоей собственной личности. Некоторые люди думали,что я пыталась «выключить» Сета или отказать им впомощи сверхсущества в тот момент, когда они на-конец-то отыскали его.

На самом деле я считаю, что известные нам вобычной жизни личности — всего лишь трехмерныеактуализации иных источников — душ, от которыхмы получаем энергию и жизнь. Их реальность невозможно ограничить рамками нашего мироздания,хотя они постоянно проявляются в наших нынешнихличностях.

Понятие «духовный наставник» удобно для символического обозначения этой идеи, но я не утверждаю,что духовных наставников не существует. Я утверждаю, что эта идея заслуживает подробного исследования, поскольку духовный наставник может оказатьсясовсем не тем, что мы себе представляем. Эта идеяможет оказаться ограничивающей, так как помещаетоткрывающееся знание вне нас самих и пытается датьпростое толкование некоторым экстраординарнымявлениям, которые выходят далеко за рамки подобной интерпретации.

Пока я пыталась определять Сета таким образом изадавалась вопросом, является он духовным наставником или нет, я была в некоторой степени закрыта дляего большей реальности, которая существует в понятиях безграничной творческой и созидательной силы.Она больше, чем мир фактов, и не может вместитьсяз него. Например, во время наших сеансов отчетливовидна личность Сета, но не источник этой личности.Правда, если говорить об этом, происхождение любойличности загадочно и не проявляется в объективноммире. Моя задача — расширить измерения этого мираи человеческие представления о нем.

Книги Сета могут быть порождением другого измерения моего собственного сознания, не сосредоточенного в этой реальности, плюс еще чего-то, для чего у нас не существует слов. А Сет — великое сверхъестественное создание, более реальное, чем любой«факт». Его существование может просто лежать вдругой последовательности событий, чем та, к которой мы привыкли.

Я не утверждаю, что мы не должны применятьто, что мы узнаем, в повседневном мире. Я сама пытаюсь так поступать, и Сет писал эту книгу, чтобыпомочь людям эффективнее разбираться со своейповседневной жизнью. Я настаиваю, чтобы мы былиочень аккуратны с буквальными толкованиями, чтобыне ограничивать многомерные явления попыткамиуложить их в трехмерную систему фактов.

Интуитивно и эмоционально мы часто понимаем больше, чем осознаем интеллектуально. Попытки определить открывшееся знание или Сета через понятия наших ограниченных идей о человеческой личности подобны, скажем, попыткам перевести розу вчисло три или объяснить одно в понятиях другого.

Забавно, но личность, не сосредоточенная в на-шей реальности, способна помочь людям более эффективно и приятно жить в этом мире, показав им,что существуют и другие реальности. В этой книгеСет говорит, что вы можете изменить свою жизнь,изменив свои представления о себе и о физическомсуществовании.

Я перестала считать Материалы Сета постояннопополняющимися записями интересных теорий, ко-торые надо строго проверять реальностью. Каким-тообразом они ожили. Эти концепции действительножизнеспособны. Я испытываю их на себе, и поэтомумоя личная реальность расширяется. Я начала видетьогромные внутренние измерения, из которых рож-дается наша повседневная жизнь, и ознакомиласьс альтернативными методами восприятия, которыеможно применять не только для того, чтобы видетьиные «миры», но и для более эффективного взаимодействия с этим миром

Когда Сет работал над этой книгой, моя жизньнеизмеримо обогатилась совершенно непредвиденным образом. Материалы Сета подкреплялись параллельными психоделическими переживаниями, и мои творческие и духовные способности росли в абсолютно новых направлениях.

Например, непосредственно перед тем, как Сетвзялся за «Природу личной реальности», я началановый проект, который назвала «развитием Сумари».Сумари — это «семья» сознаний, которые обладаютнекими общими качествами. Их язык не являетсяязыком в обычном понимании. Я думаю, он действуеткак психологическая и физическая структура, котораяосвобождает меня от обычных вербальных связей ипозволяет выражать и передавать внутренние чувстваи информацию, которые невозможно уместить в формальные словесные конструкции.

Развитие Сумари продолжалось, пока Сет работал над этой книгой. С этим связаны различныеальтернативные состояния сознания. В одном из нихя пишу стихи Сумари, а в другом перевожу их. Надругом уровне я пою песни Сумари, демонстрируямузыкальные познания и способности, которые на-много превосходят мои обычные умения и подготовку. Песни тоже можно перевести, но они передаютэмоции вне зависимости от того, понятны их словаили нет. В еще одном состоянии сознания я получаюматериалы, которые предположительно относятсяк древним манускриптам Говорящих (их я потомтоже перевожу). Сет определяет Говорящих как учителей, как физических, так и нефизических, которыена протяжении веков перерабатывают и сообщаютвнутреннее знание. Мой муж тоже писал на Сумари,но перевожу за него я.

Пока Сет диктовал «Природу личной реальности», я написала поэтический сборник «Диалогидуши и смертного Я во времени», в котором изложиласобственные убеждения с учетом советов, которыеСет давал в этой книге. Это привело к созданию следующего цикла стихов, «Говорящие». На мой взгляд, этоозначает, что богатый источник творчества и знаниянаходится сразу под поверхностью обыденного со-знания и открыт каждому в меру его способностей.Я верю, что это часть нашего человеческого наследия,в определенной степени доступная тем, кто исследуетвнутренние измерения разума.

«Диалоги души и смертного Я во времени», «Говорящие» и несколько стихов Сумари собраны в книге,которая скоро выйдет в издательстве «Prentice-Hall».

Я считаю ее дополнением к данной книге. Она показывает, что происходило в моей личной реальности,пока Сет писал свою книгу на эту тему, и демонстрирует, как творческие импульсы воздействуют навсе области личности. Сет часто говорит о стихах ипереживаниях, которыми они вызваны. Многое изэтого происходило, когда я пыталась понять взаимоотношения между его миром и моим и связь междувнутренним и внешним опытом.

Кроме того, когда Сет диктовал эту книгу, я внезапно начала писать роман «Обучение ОверсоулаСевена», который возник фактически сам по себе.Оверсоул Севен, главный герой этой книги, обрел не-зависимую реальность. Я говорила мысленно: «Пре-красно, Севен, давай сделаем следующую главу», — иона возникала с такой скоростью, с которой я быласпособна писать. Части текста являлись мне во сне.

Я знаю, что Севен и его учитель Кипрус в опреде-ленном смысле существуют, хотя их реальность тоженевозможно объяснить в обычном мире фактов. На-пример, в роман включено много стихов Сумари иотрывки манускриптов Говорящих. Когда я пою Су-мари, я отождествляю себя с Кипрусом, предполо-жительно вымышленным персонажем. Я выяснила,что, когда сталкиваюсь с личными проблемами, могунастроиться на Севена.

Я люблю на полной скорости мчаться вперед, сво-бодно используя свои способности. И все-таки за-частую я бываю шокирована событиями, которыеинтересны мне на интуитивном уровне, или их истол-кованиями. Бесполезно притворяться, что это не так,и я думаю, что эта сложная смесь интеллектуальныхи интуитивных реакций имеет свои причины.

Я все лучше понимаю, что оба этих элемента равноважны в работе и для меня, и для Сета. Возможно,именно отказ принимать готовые ответы привел меняк серьезным исследованиям и в определенной степе-ни объясняет то, что я «провожу» Сета, а не Безум-ного Шляпника.

Развитие Сумари и опыт, связанный с «ОбучениемОверсоула Севена» и «Природой личной реальности»,вызвали столько вопросов, что мне пришлось искатьболее обширную структуру для понимания проис-ходящего. В результате сейчас я работаю над книгойпод названием «Аспектная психология», в которойнадеюсь представить достаточно широкую теориюличности, которая вместила бы природу и деятель-ность человеческой психики. В этой книге Сет иногдассылается на «Аспекты» (название пока условное),которые будут опубликованы в 1975 году.

Пока что я могу сказать вот что: мы живем в мирефизических фактов, но они происходят с более глубо-кого уровня творения. Факты суть вымысел, ожива-ющий в нашем восприятии. Любые факты. Следова-тельно, Сет такой же факт, как вы или я, и страннымобразом проявляется в обоих мирах. Я надеюсь, что«Аспекты» тоже помогут соединить мир фактов ибогатые внутренние реальности, из которых они при-ходят, потому что наш опыт включает все это.

«Природа личной реальности» не только обога-тила мою творческую жизнь, но и стала проверкоймоих идей и убеждений Я полностью согласна с кон-цепциями, которые здесь представляет Сет, хотя ипонимаю, что они противоречат многим общеприня-тым религиозным, общественным и научным догмам.Несомненно, эта книга — ответ всем, кто спрашивалв письмах, как применять идеи Сета в повседневнойжизни. Я уверена, что книга многим поможет раз-бираться с различными событиями и проблемамиповседневной жизни.

Главная идея Сета состоит в том, что мы создаемнашу личную реальность посредством сознательныхубеждений относительно себя, других и мира в целомИз этого следует концепция о том, что «точка силы»существует в настоящем, а не в прошлом этой илилюбой другой жизни. Сет подчеркивает способностьчеловека к сознательному действию и предлагает пре-восходные упражнения, которые покажут, как при-менять эти теории в любой жизненной ситуации.

Смысл очевиден: мы не зависим от подсознания ине беспомощны перед силами, которых не понима-ем Сознательный разум управляет подсознательнойдеятельностью и всеми силами внутреннего «Я». Ихприводят в действие наши представления о реально-сти. «Мы боги, которых учат творить», — говорит Сет,имея в виду способность формировать нашу жизньтак, чтобы осуществлялись наши мысли и чувства.

Впервые Сет кратко упомянул «Природу личнойреальности» на сеансе 608, 5 апреля 1972 года, по-сле того, как мы с Робом дочитали корректуру преды-дущей книги («Говорит Сет: вечная реальностьдуши»). Диктовать он начал 10 апреля 1972 года, нонаша личная реальность была нарушена наводнениемво время тропического шторма Агнес. В результате,как видно из записей Роба, дальнейшая работа надкнигой была отложена на некоторое время.

Сет часто использует эпизоды из наших жизнейв качестве иллюстраций к глобальным проблемам.Случай с наводнением стал началом беседы о личных убеждениях и катастрофах. В некоторых другихпримерах он также использовал ситуации из нашейжизни как исходный материал. В этой книге он при-держивается того же метода

С самых первых сеансов, которые начались в кон-це 1963 года, Сет постоянно называл меня Рубуртом,а Роба — Джозефом, утверждая, что эти имена от-носятся к тем большим «Я», из которых рожденынаши нынешние личности. Он продолжает это делатьв данной книге.

Как обычно, Роб методично записывает каждыйсеанс своим способом стенографии и затем перепе-чатывает его. Это гораздо проще и быстрее, чем запи-сывать каждый сеанс на пленку, потом проигрыватьзапись и печатать с нее. Периодически Роб отмеча-ет время, чтобы указать, как долго Сет работал надконкретным абзацем. Сет сам сообщает, какие слованадо подчеркнуть, а какие заключить в кавычки илискобки. Часто он указывал, где поставить двоеточие,а также другие знаки препинания.

Эта книга должна помочь каждому читателюпонять природу личного опыта и использовать этознание, чтобы сделать повседневную жизнь более со-зидательной и приятной.

Джейн Робертс

Эльмира, Нью-Йорк6 ноября 1973 года

Глава 7 Естественный гипноз: транс это транс это транс Минутку… (Пауза в 22:46.) Глава.. («Шестнадцать», — подсказал я, когда Сет- Джейн замялся.) (С улыбкой, постепенно более громким и низким голосом.) ...шестнадцать, озаглавленная: «Естествен- ный гипноз: транс это транс это транс». Конец за- главия. Что такое реальность за реальностью? Является ли физическая жизнь галлюцинацией? Существует ли конкретная определимая реальность, тенью которой является ваша? Ваша реальность — действительно результат гал- люцинации, если под этим имеется в виду, что она представляет собой просто картинку, которую вам показывают чувства. Конечно, физически вы воспри- нимаете свое окружение посредством органов чувств. В этом контексте материальная жизнь — действи- тельно транс, при котором внимание концентриру- ется прежде всего на вере чувств в реальность их ощу- щений. Однако эта жизнь — только образ, который реальность принимает для вас сейчас, поэтому с другой точки зрения земная жизнь — одна из версий реально- сти, то есть не целая реальность, а ее часть. Она своего рода средство восприятия того, что есть реальность. Чтобы исследовать это существование, вы направляете на него свое внимание и используете все остальные (нефизические) способности как дополнение, помощь. Вы гипнотизируете собственные нервы и клетки тела, потому что они реагируют так, как вы от них ожи- даете. Все части вашего тела, до мельчайшего атома и молекулы, в той или иной степени следуют своим убеждениям. Важные события вашей жизни, взаимо- действие с другими людьми, привычные процессы ма- лейших физических событий в вашем теле — все это следует вашим сознательным убеждениям. (23:04.) Опять же, если вы болеете, то можете ска- зать: «Я не хочу быть больным». Или, если вы бедны, то: «Я не хочу быть бедным». Или, если вы нелюбимы: «Я не хочу быть одиноким». Однако вы по каким-то причинам начинаете верить в болезнь сильнее, чем в здоровье; в бедность больше, чем в достаток; в одино- чество больше, чем в привязанность. Может быть, вы переняли у родителей какие-то из этих идей: например, вас окружали их последствия; или же вы сменили убеждения в одной конкретной сфере своей жизни. Все это можно изменить, если вы используете свою точку силы в настоящем. Я не хочу сказать, что каждый из вас должен быть здоро- вым, богатым и мудрым. Я сейчас обращаюсь к тем, у кого в жизни есть какие-то явления, вызывающие недовольство. То есть можно сказать, что внушения, которые вы постоянно себе делаете, в целом выступа- ют как убеждения и отражаются в вашей жизни. Некоторые из вас просто ментально ленивы. Вы не пытаетесь сознательно исследовать получаемую инфор- мацию. Люди, которые привыкли «отрицать» чужие негативные внушения, отстаивая позитивные утверж- дения, часто делают это потому, что убеждены в том, что негативные убеждения сильнее позитивных. Каждый из вас обнаружит в собственной жизни привычные структуры мыслей, подкрепленные соот- ветствующими действиями, — запрограммированное поведение в чистом виде. С его помощью вы посто- янно подкрепляете негативные аспекты, концентри- руетесь на них, исключая противоречивую информа- цию, и тем самым воплощаете их через естественный гипноз. Сделайте перерыв. (23:14-23:29.) Многие приписывают гипнотизеру великие силы. На самом деле, когда к вам приковано чье-то абсо- лютное внимание, вы сами в значительной мере вы- ступаете как гипнотизер. Когда вы сами обращаете на себя полное вни- мание, то становитесь одновременно гипнотизером и субъектом. Вы постоянно ставите себе постгип- нотические внушения, особенно когда проецируете нынешние условия в будущее. Я хочу донести до вас тот факт, что это все просто естественные функции мозга, и разрушить ваши представления о том, что в гипнозе есть что-то «магическое». Используйте естественный гипноз по пять-десять минут в день как способ принять желаемые новые убеждения. В этот промежуток концентрируйте свое внимание как можно сильнее на одной простой фразе. Повторяйте ее снова и снова, все это время фокуси- руясь на ней. Постарайтесь ощутить эту фразу всеми возможными способами — то есть не позволяйте себе отвлекаться. Если ваш разум не может оставаться в покое, выстройте его образы в соответствии с вашим заявлением. Устное или мысленное повторение играет важную роль, потому что активирует и отражает биологиче- ские структуры. Не напрягайтесь. Это упражнение не надо проводить вместе с приведенным выше упраж- нением на точку силы (см. сеанс 657 в главе 15). Они не должны мешать друг другу, поэтому их надо про- водить по отдельности, в разное время дня. (23:40.) Однако в это время вы должны помнить, что используете настоящее как момент силы, чтобы установить новые убеждения, которые действительно материализуются. Закончив упражнение, не думайте о нем. Уберите его из головы. Вы использовали есте- ственный гипноз в концентрированной форме. Может быть, вам придется поэкспериментиро- вать с правильными формулировками своей фразы. В любом случае, должно пройти минимум три дня, чтобы вы по результатам могли сказать, насколько эффективно у вас получилось. Может, понадобится из- менить слова Когда фраза покажется вам правильной, продолжайте работать с ней. Во всем остальном ваше внимание должно быть полностью расслаблено, по- тому что вам требуется время. Вы можете мгновенно получить великолепные результаты, но даже в этом случае продолжайте упражнение. Необходимо перестроить внутренние каналы. Это вызовет определенное ощущение, которое станет вашим лучшим советником. Выполнять упражнение дольше десяти минут не нужно. Многим это просто покажется затруднительным. Более длительное время будет усиливать идеи о ваших проблемах. Это конец сеанса («Хорошо».) Мои сердечные пожелания вам обоим («Спасибо. Тебе того же. Спокойной ночи». Сеанс завершен в 23:50.) Сеанс 659, 25 апреля 1973 года, среда, 21:18 Добрый вечер. («Добрый вечер, Сет».) Диктовка. Естественный гипноз — это бессозна- тельная уступка сознательным убеждениям. В перио- ды напряженной концентрации, когда все раздражи- тели отключаются, внедряются желаемые идеи (при формальном гипнозе). Но то же самое происходит и в обычной жизни. Тогда зоны первоосновной кон- центрации регулируют вашу жизнь биологически и ментально, создавая такие же условия. Давайте рассмотрим простой пример, используя позитивное убеждение, привитое в детстве. Человеку говорят, что он привлекательный, хорошо сложен и у него приятный характер. Идея закрепляется. Человек во всем ведет себя согласно этому убеждению, из него вырастает группа вторичных убеждений. Убеждение в своей ценности притягивает к себе убеждение в личной ценности других людей, потому что нашему счастливому герою они показывают себя с лучшей стороны. Его жизнь постоянно усиливает эту концепцию, и хотя он смутно осознает, что не- которые люди «лучше» других, его собственный опыт позволяет ему видеть лучшее в других и в себе. Это становится одной из прочных структур, через которые он рассматривает свой опыт. Информация и стимулы, которые не соответ- ствуют, — побочная проблема, не применимая к нему лично, но, насколько он понимает, для других это — факты. Ему не нужно ничего никому дока- зывать, поэтому ему проще справедливо оценивать своих ближних. Может быть, он понимает собственную некомпе- тентность в каких-то сферах. Но, поскольку в целом он верит в себя, то сможет принять это отсутствие знаний как часть себя и не воспринимать его как угрозу. Он может пытаться улучшить свое состояние, не подавляя себя в процессе. Итак, на таких условиях он может быть или не быть настолько привлекателен внешне, как другие люди, ко- торые считают себя непривлекательными. Убеждение в собственной привлекательности настолько значимо, что и другие будут реагировать на него так же. И на- оборот, человек может быть необычайно красив от природы, но эта красота не очевидна другим или ему самому. Такой человек не верит, что красив, и искажает свои физические черты, так что его привлекательность буквально становится незаметна. Следовательно, ваши убеждения — своего рода гипнотический фокус. Вы постоянно усиливаете их в естественных внутренних разговорах, которые ведут все люди. (21:38.) Внутреннее общение выступает в каче- стве постоянного повторения гипнотизера. Только в этом случае вы сами себя гипнотизируете. Мало у кого есть одна основная область концентрации. Обычно их несколько, и они выражают способы использова- ния вашей энергии. Человек, который как должное принимает высокую самооценку, не нуждается в по- вторении этой идеи. Он естественным образом по- лучает соответствующий опыт. Во многих областях своей жизни, которыми вы довольны, вам не нужно прикладывать усилий. Сознательные мысли и кон- центрация дают результаты, которые вас устраивают. Вас активно интересует происходящее только в тех областях жизни, которые вам неприятны, — но и здесь естественный гипноз срабатывает так же легко и просто, а ваши сознательные идеи приносят фи- зические плоды. Так что вы должны осознать себя гипнотизером именно в этих областях. Сделайте небольшой перерыв. (21:43-21:50.) Итак, бессознательное принимает приказы, кото- рые ему отдает сознательный разум В жизни каждого человека есть сферы, которыми он доволен. Когда вы чем-то недовольны, посмотрите, какие приказы вы отдаете в этой конкретной об- ласти жизни. Сейчас кажется, что эти результаты не соответствуют вашим сознательным желаниям. Но вы увидите, что они следуют вашим сознательным убеждениям, а это может быть совсем другое дело. Вы можете хотеть здоровья, но безоговорочно ве- рить в плохое здоровье. Вы можете желать духовных знаний, но считать себя глупым и недостойным. (Па- уза.) Если ваше желание противоречит имеющимся убеждениям, неизбежно возникает конфликт. Ваше убеждение создает соответствующие чувства и вооб- ражаемые усилия. Если вы хотите быть здоровым и постоянно противоречите этому желанию нынешним убеждением в собственном плохом здоровье, само это убеждение, направленное против желания, будет создавать дополнительные проблемы. В этом случае будет казаться, что вы хотите невозможного. Желание и убеждения не объединены, а противоположны. При формальном гипнозе вы договариваетесь с гипнотизером о том, что какое-то время будете при- нимать его идеи о реальности вместо собственных. Если он скажет, что перед вами стоит розовый слон, вы увидите его и поверите, что это так, и будете вести себя соответственно полученному внушению. Если вы хороший субъект, а ваш гипнотизер — хороший спе- циалист, то он может сказать вам, что вы обожглись, и у вас появятся ожоги. (Длинная пауза в 22:03.) Вы можете совершать физические подвиги, которые обычно считаете невоз- можными, — только потому, что по собственной воле подавляете определенные убеждения и на мгновение позволяете себе принять другие. К сожалению, при этом считается необходимой такая структура, в ко- торой сознательный разум кажется уснувшим, а его деятельность подавляется. Но все наоборот. Он кон- центрируется, усиливается, сужается до конкретной области, а все остальные стимулы перекрываются. Подобная интенсивность концентрации созна- ния разрушает препятствия и позволяет сообщениям проходить непосредственно в бессознательное, где они реализуются. Значение гипнотизера в том, что он выступает в качестве непосредственной авторитетной фигуры. В ваших условиях вы изначально перенимаете убеждения от родителей — как уже говорилось, это связано с жизнью млекопитающих (см. сеанс 619 в главе 4). То есть гипнотизер становится заменой ро- дителя. Если речь идет о лечении, человек уже напуган, а в силу убеждений вашей цивилизации он обращает- ся за помощью не к себе, а к авторитетной фигуре. (22:10.) В первобытных обществах врачи и другие природные целители понимали, что точка силы — это настоящее. Но и они использовали естественный гип- ноз как способ помочь другим сконцентрировать собственную энергию. Все эти жесты, танцы и другие процедуры — шоковая терапия, которая выбивает человека из привычных реакций, и ему приходится фокусироваться на настоящем моменте. Это вызывает дезориентацию, которая вытесняет текущие убежде- ния и привычные структуры. Затем гипнотизер, или шаман, или терапевт немедленно добавляет убежде- ния, в которых, по его мнению, нуждается субъект. В этом контексте возникают второстепенные груп- пировки, которые развивают идеи врача В вашем об- ществе часто используется регрессия — пациент вспо- минает и заново переживает травматические события прошлого. Кажется, что они стали причиной текущих проблем. Если с этим согласятся и гипнотизер, и паци- ент, то на этом уровне возможен прогресс Если культурные концепции, разделяемые паци- ентом, включают вуду или ведовство, то врачебная ситуация рассматривается в этом контексте. Врач обнаруживает' проклятие и затем, используя силу точ- ки настоящего, снимает его. Но то же самое происходит и вне контекста фор- мального гипноза Я со всем возможным сострадани- ем и пониманием хочу сказать вам, что западная ме- дицина — одно из самых нецивилизованных средств гипноза. Самые образованные западные врачи с не- годованием и ужасом думают о принесении курицы в жертву в хижине первобытного шамана Однако они же считают совершенно естественным и неиз- бежным, когда женщина жертвует обе свои груди раку. Врачи просто не видят иного выхода — как, к сожалению, и пациент. (Пауза.) Современный западный врач — конечно, с величайшим сожалением — сообщает пациенту, что тот скоро умрет, внушает ему, что его ситуация безнадежна И при этом он с презрением и отвраще- нием считает, что вудуист наложил на эту невинную жертву проклятие. В вашем времени представители медицины высо- комерно смотрят на первобытные народы и строго судят деревенских жителей, попадающих под влияние шаманов или вудуистов. Однако ваши врачи через рекламу и саму медицину как организацию внуша- ют каждому представителю вашей культуры, что вы должны каждые полгода проходить медицинский осмотр, а то заболеете раком; и вы должны завести медицинскую страховку, потому что обязательно заболеете. Таким образом, современные врачи — очень часто просто неудачливые шаманы, которые забыли свое искусство; гипнотизеры, которые перестали верить в силу исцеления и чьи внушения вызывают другие болезни, диагноз которых ставится заранее. Вам говорят: чего ждать; вы прокляты, как любой абориген в крохотной деревушке (только сильнее), вы теряете груди, аппендиксы и другие части тел. Конеч- но, врачи следуют собственным идеям и в имеющейся системе считают свои действия полностью оправдан- ными и гуманными. В медицинской сфере, как ни в какой другой, вы непосредственно сталкиваетесь с полными послед- ствиями собственных убеждений. Врачи, как правило, не самые здоровые люди. Они становятся жертвой убеждений, с которыми искренне согласны. Они кон- центрируются на болезни, а не на здоровье. Можете сделать перерыв. («Спасибо».) (С улыбкой.) Наша следующая книга явно войдет в список рекомендаций Американской медицинской ассоциации. («Да уж».) Это вставьте в текст. (22:34. Джейн замечательно отключилась, гово- рила быстро и ровно. «Он так полно пришел, — ска- зала она о Сете. — И дальше он тоже собирается рассказывать что-то интересное». Относительно того, о чем говорил Сет с 22:10, мы советуем чита- телю обратиться к сеансам 616 в главе 2, 624 в гла- ве 5 и 645 в главе 14. Сеанс возобновлен в 22:48.) Другими словами, ваши врачи — тоже жертвы собственной системы убеждений. Они постоянно окружают себя негативными вну- шениями. Когда болезнь считают врагом, которая без причин нападает на целостность «Я», то человек кажется бессильным, а сознательный разум — вто- ричным. Иногда пациенту приходится жертвовать убеждениям — своим собственным и врача — один орган за другим. (Пауза.) К счастью, у вас есть и другие «подполь- ные» убеждения — хиропрактика, здоровая пища и даже знахари. Это другие структуры, в которых мож- но решать проблемы здоровья. По крайней мере, в этих условиях вы не принимаете опасных лекарств и не нарушаете целостность тела. Хиропрактики — тоже гипнотизеры. К сожале- нию, они пытаются завоевать уважение медицины, поэтому подчеркивают «научные» составляющие своей работы, минимизируя интуитивные элемен- ты и естественное исцеление. К «знахарям» идут те, кто безнадежен, понял бесполезность других систем убеждений, их неполноценность, но кому больше некуда идти. Некоторые «знахари» могут быть бес- принципными и нечестными, но многие из них об- ладают интуитивным пониманием и могут совершать «исцеления» через мгновенное изменение убежде- ний. Медики любят говорить, что такие люди мешают пациентам обращаться за настоящим лечением. На самом деле эти пациенты все равно больше не верят в систему убеждений врача, поэтому медицина им не поможет. Медицинскому работнику это все покажется чи- стой ересью, потому что болезнь всегда рассматрива- ется как нечто, объективно существующее в теле, что надо объективно лечить и уничтожать. Но человеку, который чувствует, что «у него нет сердца», не помо- жет и самый сложный трансплантат сердца Сначала надо изменить это убеждение. В других областях человек, который считает, что он беден, — потеряет, неправильно употребит, плохо вложит любое количество денег, которые он заработал тяжелым трудом или получил просто так. Человек, который загипнотизировал себя на одиночество, будет в отчаянии, даже если его окружают сплошные друзья и поклонники. (23:02.) Что все это значит в вашей повседневной жизни и как вы можете использовать естественный гипноз, чтобы улучшить ее? В сферах, которые вас не устраивают, вы чувствуете себя бессильным, или у вас парализована воля, или со- стояние сохраняется, несмотря на то, что вы считаете своими намерениями. Однако если вы будете обра- щать внимание на собственные сознательные мысли, то окажется, что вы концентрируетесь именно на тех негативных аспектах, которые так вам неприятны. Вы эффективно загипнотизировали себя и только усугубля- ете ситуацию. Вы можете в ркасе сказать: «Что же мне делать? Я загипнотизировал себя на избыточный вес (или одиночество, или плохое здоровье)». Но в других гранях своей жизни вы можете гипнотизировать себя на богатство, достижения, удовлетворение — и там вы не жалуетесь. Здесь то же самое. В позитивных услови- ях жизни вы уверены в своей инициативе. Сомнений нет: ваши убеждения стали реальностью. Так вот, в неудовлетворительных аспектах вы должны помнить о том, что сомнений тоже нет. Вы полностью убеждены, что больны, или бедны, или одиноки, или духовно слепы, или несчастны. За этим легко и просто следуют результаты. Опи- санный здесь естественный гипноз так же хорошо действует в любом случае. Так что же вам делать? Прежде всего, надо понять, что вы и есть гипнотизер. Вы должны взять инициа- тиву на себя, как вы уже сделали в других, позитивных сферах жизни. Каковы бы ни были внешние причины ваших убеждений, скажите себе следующее. На определенный период времени я подавлю свои убеждения в этой области и добровольно приму убеж- дение, которое хочу. Я притворюсь, что нахожусь под гипнозом, причем сам буду и гипнотизером, и субъ- ектом. На это время желания и убеждения станут едины. Конфликта не возникнет, потому что я делаю эго добровольно. На этот период я полностью изменю свои прежние убеждения. Хотя я просто спокойно сижу, мысленно я буду действовать так, словно же- лаемое убеждение уже полностью мое. Не думайте в этот момент о будущем — только о настоящем. Если у вас избыточный вес, вставьте в это упражнение вес, который кажется вам идеальным для себя. Если вы убеждены, что больны, представьте, что вы здоровы. Если вы одиноки, поверьте, что вас переполняет отпущение товарищества. Вы должны по- нимать, что проявляете инициативу, чтобы вообразить себе эти ситуации. Не нужно сравнивать ее с тем, что у вас есть сейчас Используйте зрительную информацию или слова, как вам будет проще. Это упражнение тоже не нужно делать дольше десяти минут. Если вы будете точно выполнять это, то через ме- сяц заметите, что в вашей жизни материализуются новые условия. Ваша неврологическая структура от- реагирует автоматически. Бессознательное пробу- дится, заставит свои силы работать и даст вам новые результаты. Главное — не перестарайтесь, например, не переживайте из-за убеждений целыми днями. Это только заставит вас противопоставлять то, что у вас есть, тому, чего вы хотите. Выполнив упражнение, забудьте про него. Вы заметите у себя импульсы, кото- рые будут повторять новые убеждения, и дальше уже ваше дело действовать, а не игнорировать их (Пауза.) Вы должны проявить инициативу. Не попробовав это упражнение, вы никогда не узнаете, работает ли оно. Конечно, если у вас плохое здоро- вье и вы ходите к врачу, лучше продолжайте к нему ходить, потому что вы все еще полагаетесь на эту си- стему убеждений. Однако в дополнение используйте рекомендованные упражнения, которые помогут вам ощутить внутреннее здоровье и защитят от негатив- ных внушений вашего врача Раз у вас есть вера в док- торов — используйте ее. Можете сделать перерыв. (23:26. Транс Джейн был хорошим, она говорила быстро и решительно. Однако во время перерыва она почувствовала сонливость, так что это оказался конец сеанса.)

Сеанс 658, 23 апреля 1973 года, понедельник, 21:43 (Вчера Джейн начала писать на Сумари длинную поэму, которую назвала «Песнь серебряных братьев». Она начала ее в «нормальном» состоянии сознания, а закончила в измененном — «погруженная в высокую внутреннюю концентрацию», как она говорит. По мере работы она обнаружила, что на самом деле пишет две поэмы одновременно, потому что после каждой строфы на Сумари она давала ее англий- ский перевод. Обычно она не пытается переводить написанное на Сумари, пока не пройдет какое-то время — дни, недели, иногда даже месяцы. Когда сегодня днем Джейн снова взялась за поэму, вернулось обостренное восприятие, причем даже сильнее. [Это было похоже на то, что описано на сеансе 639 в главе 10и на сеансе 653 в главе 13, если упоминать случаи, вошедшие в эту книгу.] В 15:30 она позвала меня — я рисовал в студии — и прочи- тала мне «Серебряных братьев». Поэма еще не была закончена. «Но теперь я не знаю, что делать, — не- сколько раз с удивлением повторила Джейн. — Мыс- ленно я получаю ее так быстро на Сумари, что не успевало записывать, тем более еще и переводить на английский, концепции сменяют друг друга... И при этом я переживаю эти идеи. Они уже не просто слова... Здорово... — Джейн склонила голову и выглядела все более и более расслабленной. — Ино- гда то, что я записываю, — даже если это хорошие стихи, — и близко не подходит к тому, что я чув- ствую, слова такие слабые. Я даже делаю новые слова из старых, например, „ископаемостъ" из „ископа- емого"... Я хотела написать больше, но я слишком возбуждена и устала, чтобы продолжать...» Больше всего Джейн хотела спать. Кстати, вчера ночью Джейн снова работала во сне с книгой Сета, диктуя материал, до которого на самом деле мы еще не дошли. Примечание: сегодня Джейн получила из изда- тельства «Prentice-Hall» экземпляр своего романа «Обучение Оверсоула Севена». Он только что напе- чатан. «Официальная» дата выхода — 10 сентября. См. введение, написанное Джейн.) Итак, добрый вечер. («Добрый вечер, Сет».) Диктовка. Любая хорошая демонстрация гипноза ясно покажет, что точка силы находится в настоящем, и что убеждения контролируют вашу жизнь. Гипноз — это не волшебство. Вы все постоянно его используете (см. сеанс 620 в главе 4). Гипноз ка- жется таинственным, если сопровождать его опреде- ленными процедурами и отделять от повседневной жизни. Структурированный гипноз просто позволяет субъекту полностью использовать способности к кон- центрации, тем самым активируя бессознательные механизмы. Однако искажения организации процесса и не- правильное понимание практикующих создают это- му явлению иное лицо. Субъект соглашается при- нять убеждения гипнотизера. Поскольку телепатия существует (о чем говорится в главе 3), субъект бу- дет реагировать не только на устные команды, но и на невысказанные убеждения практика, тем самым, естественно, «доказывая» теорию гипнотизера о том, чем он занимается. Гипноз наглядно и в концентрированной форме демонстрирует, каким образом ваши сознательные убеждения воздействуют на ваше поведение в обыч- ной жизни. Разные методы просто помогают вам сконцентрироваться на определенной области, за- крывшись от отвлекающих раздражителей. (Длинная пауза в 21:54.) То есть ваши убеждения выступают в качестве гипнотизера. Пока вы даете кон- кретные указания, ваш опыт будет «автоматически» им соответствовать. Единственное внушение, которое может через это пробиться, звучит так: «Я создаю соб- ственную реальность; настоящее — моя точка силы». Если вам не нравятся результаты убеждения, вы долж- ны изменить его, потому что никакая манипуляция только внешними условиями вам. не поможет. Если вы действительно понимаете свою силу действия и решений в настоящем, то прошлое не будет гипно- тизировать вас. Представьте себе настоящее как море опыта, пи- таемое многими источниками, притоками из про- шлого и будущего. Этих притоков (вероятностей) бес- конечно много, и вы выбираете из них с помощью своих убеждений, меняя их течение. Например, если вы постоянно концентрируетесь на убеждении, что ваше детство было неприятным и тяжелым, то в насто- ящую жизнь из прошлого будут поступать только та- кие ощущения. Бесполезно утверждать: «Но моя жизнь была тяжелой». Вы только укрепляете это убеждение. Вы должны так или иначе изменить это убеждение, а лучше — совершенно заменить его, или вы никогда не освободитесь от его результатов. Но вы не должны себе «лгать». Если вам кажется, что в вашем прошлом не было радостей, достижений или удовольствий, — именно этим вы себе сейчас лжете. Вы настолько скон- центрировались на негативе, что не замечаете ничего больше (см. сеанс 644 в главе 11). Вы гипнотизируете себя из настоящего, рассматривая прошлое не таким, каким вы его прожили, а таким, каким оно кажется сейчас, в свете нынешних убеждений. Вы изменили его. Поэтому, когда я предлагаю вам реструктурировать прошлое, я всего лишь советую вам сделать то, что вы уже делали. Повторяю, гипноз — это просто состояние концентрированного внимания, когда вы фокусируетесь на убеждениях Сценические выступления заставляют людей верить, что субъект должен уснуть или полностью расслабиться, но это не так. Единственное требование — напряженная концентрация на конкретной поступающей инфор- мации с полным исключением всего остального. Тогда отдаваемые приказы абсолютно ясны. Вы не получаете конфликтующих данных, противоречивых посланий. (22:12.) Две наиболее важные составляющие — отсечение избыточной информации и сужение фо- куса Расслабление помогает просто потому, что по- слания тела становятся тише и не занимают разум Многие убеждения первоначально были приняты Именно в такой ситуации, без формального погруже- ния, но в правильных условиях. Мгновение паники вызывает немедленное усиление конценграции. Одно, временно мобилизуются все энергетические силы, но релаксации, как правило, не наблюдается. (Пауза.) С другой стороны, убеждения могут быть приняты, когда кажется, что сознательный разум спит или приглушен, как в период шока или во вре- мя операции. Тогда концентрация внимания сужена и усилена. Одна из проблем заключается в том, что между сознательным и бессознательным разумом проводятся слишком четкие границы. Они перекры- ваются. Правильное использование гипноза, без вся- кого мумбо-юмбо, которым он обычно сопровождает- ся, — замечательный способ ввести новые убеждения и избавиться от старых. Однако это получится только при условии, что вы в этот момент понимаете силу своего сознательного разума и способность вашего со- знания мобилизовывать бессознательные реакции. Можете сделать перерыв. (22:20-22:29.) Прежде, чем применять предложенный метод, вы должны понять несколько вещей. Во-первых, бессознательное — не губка, которая без разбора впитывает информацию, не учитывая со- ображения вашего сознательного «Я». Все убеждения и внушения сначала фильтруются через сознательный разум, и только те, которые вы принимаете, смо- гут проникнуть в другие области личности. То есть вам нельзя навязать никакие негативные убеждения против вашей воли. Точка. Вам нельзя на- вязать ничего, что вы не приняли бы сознательно. При формальном гипнозе гипнотизер и субъект играют в игру. Если гипнотизер прикажет человеку забыть все, что произошло, тот притворится, что подчиняется. В этом контексте оба убеждены, что забвение имеет место быть. Это действует именно сила убеждения. Но это рассматривается как доказательство того, что сознательный разум в таких условиях в целом бес- силен, а это не так. Вы без всяких советов «загипнотизировали» себя во все убеждения, которые у вас есть. Это просто означает, что вы приняли их, сфокусировались на них, исключили противоречащую им информацию, сузили свои интересы до конкретных вещей и активировали соответствующие бессознательные механизмы, кото- рые воплотили эти убеждения в физической жизни. (Пауза.) Формальный гипноз — это просто уско- ренная версия процесса, который происходит по- стоянно. Это замечательный пример мгновенных ре- зультатов, возможных в идеале, — но, обычно, не на практике, — когда новые убеждения сменяют старые. (Пауза в 22:42.) Далее мы разберем практиче- ские методы, которые помогут вам изменить свои убеждения, а значит, и саму жизнь. Дальше в книге мы рассмотрим, как ваши собственные убеждения притягивают вас к радостям или катастрофам. Мы также поговорим о том, как массовые убеждения сво- дят многих из вас вместе в периоды торжества или как жертв, выживших в катастрофах, которые якобы существуют отдельно от вас. Давайте сначала обсудим природу гипноза, совер- шенно естественного гипноза, и способы, которыми вы сейчас его используете. Тогда вы поймете, как его можно легко и сознательно использовать в вашей на- стоящей точке силы. Конец главы. Я предупреждал, что она будет короткой. («Да».)

Глава 7 Естественный гипноз: транс это транс это транс Минутку… (Пауза в 22:46.) Глава.. («Шестнадцать», — подсказал я, когда Сет- Джейн замялся.) (С улыбкой, постепенно более громким и низким голосом.) ...шестнадцать, озаглавленная: «Естествен- ный гипноз: транс это транс это транс». Конец за- главия. Что такое реальность за реальностью? Является ли физическая жизнь галлюцинацией? Существует ли конкретная определимая реальность, тенью которой является ваша? Ваша реальность — действительно результат гал- люцинации, если под этим имеется в виду, что она представляет собой просто картинку, которую вам показывают чувства. Конечно, физически вы воспри- нимаете свое окружение посредством органов чувств. В этом контексте материальная жизнь — действи- тельно транс, при котором внимание концентриру- ется прежде всего на вере чувств в реальность их ощу- щений. Однако эта жизнь — только образ, который реальность принимает для вас сейчас, поэтому с другой точки зрения земная жизнь — одна из версий реально- сти, то есть не целая реальность, а ее часть. Она своего рода средство восприятия того, что есть реальность. Чтобы исследовать это существование, вы направляете на него свое внимание и используете все остальные (нефизические) способности как дополнение, помощь. Вы гипнотизируете собственные нервы и клетки тела, потому что они реагируют так, как вы от них ожи- даете. Все части вашего тела, до мельчайшего атома и молекулы, в той или иной степени следуют своим убеждениям. Важные события вашей жизни, взаимо- действие с другими людьми, привычные процессы ма- лейших физических событий в вашем теле — все это следует вашим сознательным убеждениям. (23:04.) Опять же, если вы болеете, то можете ска- зать: «Я не хочу быть больным». Или, если вы бедны, то: «Я не хочу быть бедным». Или, если вы нелюбимы: «Я не хочу быть одиноким». Однако вы по каким-то причинам начинаете верить в болезнь сильнее, чем в здоровье; в бедность больше, чем в достаток; в одино- чество больше, чем в привязанность. Может быть, вы переняли у родителей какие-то из этих идей: например, вас окружали их последствия; или же вы сменили убеждения в одной конкретной сфере своей жизни. Все это можно изменить, если вы используете свою точку силы в настоящем. Я не хочу сказать, что каждый из вас должен быть здоро- вым, богатым и мудрым. Я сейчас обращаюсь к тем, у кого в жизни есть какие-то явления, вызывающие недовольство. То есть можно сказать, что внушения, которые вы постоянно себе делаете, в целом выступа- ют как убеждения и отражаются в вашей жизни. Некоторые из вас просто ментально ленивы. Вы не пытаетесь сознательно исследовать получаемую инфор- мацию. Люди, которые привыкли «отрицать» чужие негативные внушения, отстаивая позитивные утверж- дения, часто делают это потому, что убеждены в том, что негативные убеждения сильнее позитивных. Каждый из вас обнаружит в собственной жизни привычные структуры мыслей, подкрепленные соот- ветствующими действиями, — запрограммированное поведение в чистом виде. С его помощью вы посто- янно подкрепляете негативные аспекты, концентри- руетесь на них, исключая противоречивую информа- цию, и тем самым воплощаете их через естественный гипноз. Сделайте перерыв. (23:14-23:29.) Многие приписывают гипнотизеру великие силы. На самом деле, когда к вам приковано чье-то абсо- лютное внимание, вы сами в значительной мере вы- ступаете как гипнотизер. Когда вы сами обращаете на себя полное вни- мание, то становитесь одновременно гипнотизером и субъектом. Вы постоянно ставите себе постгип- нотические внушения, особенно когда проецируете нынешние условия в будущее. Я хочу донести до вас тот факт, что это все просто естественные функции мозга, и разрушить ваши представления о том, что в гипнозе есть что-то «магическое». Используйте естественный гипноз по пять-десять минут в день как способ принять желаемые новые убеждения. В этот промежуток концентрируйте свое внимание как можно сильнее на одной простой фразе. Повторяйте ее снова и снова, все это время фокуси- руясь на ней. Постарайтесь ощутить эту фразу всеми возможными способами — то есть не позволяйте себе отвлекаться. Если ваш разум не может оставаться в покое, выстройте его образы в соответствии с вашим заявлением. Устное или мысленное повторение играет важную роль, потому что активирует и отражает биологиче- ские структуры. Не напрягайтесь. Это упражнение не надо проводить вместе с приведенным выше упраж- нением на точку силы (см. сеанс 657 в главе 15). Они не должны мешать друг другу, поэтому их надо про- водить по отдельности, в разное время дня. (23:40.) Однако в это время вы должны помнить, что используете настоящее как момент силы, чтобы установить новые убеждения, которые действительно материализуются. Закончив упражнение, не думайте о нем. Уберите его из головы. Вы использовали есте- ственный гипноз в концентрированной форме. Может быть, вам придется поэкспериментиро- вать с правильными формулировками своей фразы. В любом случае, должно пройти минимум три дня, чтобы вы по результатам могли сказать, насколько эффективно у вас получилось. Может, понадобится из- менить слова Когда фраза покажется вам правильной, продолжайте работать с ней. Во всем остальном ваше внимание должно быть полностью расслаблено, по- тому что вам требуется время. Вы можете мгновенно получить великолепные результаты, но даже в этом случае продолжайте упражнение. Необходимо перестроить внутренние каналы. Это вызовет определенное ощущение, которое станет вашим лучшим советником. Выполнять упражнение дольше десяти минут не нужно. Многим это просто покажется затруднительным. Более длительное время будет усиливать идеи о ваших проблемах. Это конец сеанса («Хорошо».) Мои сердечные пожелания вам обоим («Спасибо. Тебе того же. Спокойной ночи». Сеанс завершен в 23:50.)

СЕАНС  657, 18 апреля 1973 года, среда, 21:05 (В последние ночи Джейн осознавала, что получа- ет материал для книги от Сета и диктует ее мне. «Я просыпаюсь в замешательстве, — говорила она — Обычно это что-то продвинутое, до чего мы еще не дошли, и я не понимаю, что происходит. Иногда это просто информация для меня, но я всегда знаю, что это диктовка и ты ведешь запись. ПОТОМ Я понимаю, что этого не может быть, потому что мы все еще в постели...» Такое случалось и раньше. См., например, примечания после сеанса 619 в главе 4.) Добрый вечер. («Добрый вечер, Сет».) Диктовка. Следующее предложение должно сто- ять на странице отдельно, заглавными буквами, чтобы выделить его, и подчеркнуто. («Хорошо».) НАСТОЯЩЕЕ — ЭТО ТОЧКА СИЛЫ. Это — одна из самых важных фраз в книге с точки зрения практики и работы в структуре времени, как вы ее понимаете. Как уже говорилось (см сеанс 653 в главе 14), вы реализуете события из настоящего пере- сечения духа и плоти, выбирая их из вероятностей согласно своим убеждениям. То есть все ваши физические, умственные и духов- ные способности фокусируются вместе в блестящей концентрации «настоящего» опыта Вы не находитесь во власти прошлого или прежних убеждений, если сами в это не верите. Если вы хорошо понимаете свою силу в настоящем, то поймете, что действие в этой точке изменяет и прошлое, его убеждения и ваши реакции. Другими словами, я говорю вам, что ваши нынеш- ние убеждения по сути — указания, отданные лич- ности в целом, которые одновременно организуют и реорганизуют прошлый опыт в соответствии с ваши- ми нынешними представлениями о реальности. Конечно, будущее — вероятное будущее — из- меняется точно так же. Искать в прошлом источ- ник нынешних проблем — значит привыкать искать там только негативные события, что помешает вам считать его источником удовольствий, достижений и успеха (очень энергично). Вы структурируете свою прошлую жизнь через неудовлетворенность настоящего и тем самым уси- ливаете свои проблемы. Вы словно считаете историческую книгу, которая посвящена только неудачам, жестокости и ошибкам человечества, пренебрегая его достижениями. Такие привычки могут привести к тому, что ваша «история» будет давать вам очень искаженные представления о том, кто и что вы есть, создавая картину, которая воз- действует на ваше нынешнее положение. (Пауза в 21:21.) Те, у кого есть такая привыч- ка — постоянно изучать прошлое, чтобы понять, что не так в настоящем, — очень часто упускают суть. Вместо этого они постоянно закрепляют негативный опыт, от которого пытаются сбежать. Изначально их проблемы появились именно в результате такого же мышления. Очень часто неприятные ситуации воз- никают потому, что люди в какой-то период жизни начинают бояться, сомневаться в себе и концентри- роваться на «негативных» аспектах. Ситуация может быть в чем-то иной. Какие-то сфе- ры жизни не затронуты определенными взглядами, а остальные затронуты. Один человек физически может быть абсолютно свободен и полностью здоров, но при этом из-за определенных событий сомневается в своей способности общаться с людьми. Он начинает иссле- довать свое прошлое — с этим убеждением, которое ни с чем не связано, — и находит в своем прошлом поведении факты, подтверждающие эту мысль. Если бы он прошел по своим мыслям, пытаясь отыскать другие свидетельства, то в том же самом прошлом он нашел бы ситуации, в которых успешно общался с окружающими. Ваши нынешние убежде- ния структурируют воспоминания, которые проходят пред вами, — и то, что вы вспомните, будет укреп- лять эти убеждения. Когда вы пытаетесь изменить свои убеждения, за- гляните в прошлое, держа в уме новые концепции. Если вы болеете, помните, что такого раньше не было. Ищите в своей жизни доказательства здоровья. Сама ваша жизнь подтверждает, что в вас есть здоровье! Почти во всех случаях ограничений в настоящем в этой сфере прослеживается общая тенденция: чело- век по каким-то причинам научился выделять «не- гативные» аспекты. (Пауза в 21:40. Джейн говорила так энергично, насколько возможно, но не особенно громко.) Я постоянно повторяю, что убеждения создают реальность, что ни один симптом не пропадет, если не выявить «основу». Но эти основы выходят за рам- ки ваших нынешних представлений о причине и следствии. Они подразумевают личные философские оценки. Под ними, под очевидной причиной ограни- чений в жизни каждого человека, есть другие далеко идущие убеждения. Каждый человек использует эти элементы собственного опыта для их подкрепления. Это относится к любой нехватке чего-либо или пре- пятствию, достаточно серьезным, чтобы оказаться проблемой. Вас учили, что вы находитесь во власти прошлых событий, поэтому поиск источников своих проблем вы представляете как исследование прошлого, но для того, чтобы понять, что вы там сделали не так, какие ошибки совершили, какие неправильные толкования сделали! Однако, чему бы вас ни учили, ваша точка силы — настоящее. Повторяю: ваши нынешние убеждения становятся структурой воспоминаний. Воспоминания используются, чтобы принимать решения, — как, например, статистика В процессе вы можете остановиться на одном-двух воспоминаниях и приписать им причины своего нынешнего поведения. Если так, то вы уже готовы изменить ваши текущие убеждения и способ действий и просто используете события и привычки прошлого в качестве стимула или мотива (см. сеанс 616 в главе 2). Вопрос «Что со мной не так?» приведет только к созданию дополнительных ограничений и усилению имеющихся. Он преувеличивает подобные события в прошлом и проецирует их в будущее. Который вы? Который из миров? На эти вопросы необходимо отвечать в «сейчас», как вы его понимае- те, осознавая, что сила ваших действий в настоящем, а не в прошлом. Единственная точка эффективного изменения любого аспекта вашего мира лежит в чу- десном мгновении соединения духа и «Я» в невроло- гическом импульсе. Хотите сделать перерыв? («Нет». Пауза в 21:56, потом энергично.) Следо- вательно, чтобы избавиться от неприятных ограни- чений, мой дорогой друг, вы переструктурируете свое прошлое из настоящего. В любой ситуации вы используете прошлое как богатый источник, ищете в нем успехи, реструктурируете его. Если вы ищете в нем неправильности, то становитесь слепы к хороше- му, и в таких условиях ваше прошлое отражает только представшие перед вами недостатки. Другие события буквально оказываются для вас невидимыми. Поскольку по сути прошлое и будущее существуют одновременно, вы при этом опасно стро- ите свое будущее в том же стиле. Человек может ходить от психолога к психологу, от лечения к лечению, с одним и тем же вопросом: «Что не так?» И этот вопрос задает формат, в ко- тором рассматривается жизнь. Он сам становится одним, из множества источников ограничений — фи- зических, энергетических или духовных (см. сеанс 624 в главе 5). В тот ши иной момент человек в определенных лич- ных сферах перестает концентрироваться на том, что правильно, и начинает фокусироваться на конкретных «недостатках» и усиливать их Потом вы с самыми бла- гими намерениями ищете решения, но всегда исходя из предпосылки о том, что что-то не так. Если продолжать эту практику, концентрация на негативе постепенно распространится в ранее не за- тронутые сферы существования. Сделайте перерыв — и как следует разберите этот сеанс. («Хорошо». 22:05. Джейн была в глубоком трансе. Я сказал ей, что ничего не могу добавить, кроме того, что материал великолепен. Сеанс возобновлен в 22:16, так же быстро.) Следовательно, вы не находитесь во власти прош- лых убеждений. С другой стороны, чем быстрее вы начнете следовать новым, тем лучше. Иначе вы не доверяете им в настоящем. Например, если вы бедны и хотите получить больше денег, и пытаетесь удер- живать убеждение в благосостоянии — перед лицом нынешней бедности, — вы должны в своей реально- сти сделать некие символические движения, которые покажут, что вы готовы принять изменения. Как бы глупо это ни прозвучало, вы должны от- дать часть денег, или же любым подходящим для вас способом вести себя так, словно у вас уже больше денег, чем есть физически. Вы должны реагировать на новые убеждения, чтобы новое сообщение дошло неврологически. У вас есть привычные способы действий, резуль- таты ваших убеждений. Если вы сейчас добровольно измените часть этих привычек, тем самым вы тоже передадите сообщение. Инициатива должна исходить от вас в настоящем. Это буквально означает изменить вашу позицию, перспективу, с которой вы смотрите на прошлое и настоящее и с которой представляете будущее. Вы должны найти доказательства того, чего хотите, в своем позитивном опыте. Изучите свое прошлое, думая об этом. Представьте свое будущее из точки силы в настоящем. По крайней мере, таким образом вы не будете через прошлое укреплять свои ограни- чения или проецировать их в будущее. Вполне есте- ственно противопоставлять то, что вы хотите, тому, что у вас есть, и при этом очень легко опустить руки, но поиск ошибок в прошлом вам не поможет. А вот правильно использованный промежуток в пять ми- нут — поможет. Сконцентрируйтесь на том, что точка силы — сейчас. Почувствуйте и развейте уверенность в том, что ваши эмоциональные, духовные и энер- гетические способности фокусируются через плоть. Всего на пять минут направьте все ваше внимание на то, чего вы хотите. Используйте визуализацию или вербальные мысли — что для вас более естественно. Но главное — в этот период не концентрируйтесь на отсутствии желаемого, только на вашем желании. (22:30.) Используйте все свои энергию и вни- мание. Потом забудьте об этом. Не проверяйте, на- сколько успешно оно сработало. Просто убедитесь, что в этот период ваши намерения ясны. Затем, так или иначе, согласно вашей физической ситуации, сде- лайте один физический жест, или действие, соответ- ствующее вашему убеждению или желанию. То есть хотя бы раз в день ведите себя так, чтобы было по- нятно, что вы верите в то, что делаете. Это может быть очень простое действие. Если вы одиноки и чувствуете себя ненужным, можете просто улыбнуться кому-то. Если вы бедны, можете просто купить что-то, о чем вы мечтали, и что стоит рублей на десять дороже, чем то, что вы покупаете обычно. Воплотите веру в то, что эти десять рублей каким-то образом придут к вам, окажутся в вашей жизни; ведите себя так, словно у вас есть больше, чем есть. В отношении здоровья это означает раз в день вести себя так, словно вы не больны, — любым воз- можным способом. Вера в настоящее, усиленная в течение пяти минут, плюс физическое действие ино- гда дают буквально невероятные результаты. Однако такие результаты возможны, только если вы перестанете искать в прошлом, «что не так», перестанете усиливать негативные ощущения. Эти принципы можно использовать в любой сфере жиз- ни, выбирая в каждой из многообразия вероятных событий. Те, кто верит в более-менее традиционную ре- инкарнацию, могут ошибочно обвинять «прошлые» жизни, организуя их в соответствии с текущими убеждениями. Достаточно плохо — верить, что вы находитесь во власти одного прошлого. Если вы буде- те считать себя беспомощными перед бесчисленными прошлыми ошибками других жизней, вы окажетесь в невозможной ситуации. Сознательная воля лишится сил действовать. Все жизни существуют одновремен- но. Это другие проявления вас, они взаимодействуют, но каждое сознательное «Я» обладает точкой силы в своем настоящем. (22:45.) Именно по этой причине «информация из прошлых жизней» часто используется для закреп- ления нынешних личных социальных обстоятельств. Такие воспоминания, как и прошлое этой жизни, конструируются по личным убеждениям. Если такую информацию вам даст другой чело- век — экстрасенс, например, — он тоже умеет вы- бирать те «жизни», которые будут иметь значение для вас сейчас, и (конечно, бессознательно) он струк- турирует их соответственно вашим убеждениям Это может не казаться очевидным (С чувством.) Если человек считает, что он по сути своей недостоин, то вспомнит — или услышит от других — те жизни, ко- торые усиливают именно эту мысль. Если он считает, что должен сейчас платить за свои грехи, это убеж- дение притянет память о тех жизнях, которые это мнение усилят. Это будет очень организованное вос- поминание, пренебрегающее всем, что не подходит. Если человек верит, что им пользуются, что он в плену у повседневности и его не ценят, он может получить от самого себя и других информацию, по- казывающую, что в прошлых жизнях его очень ува- жали. Это укрепит его убеждение в том, что сейчас его принимают как само собой разумеющееся, или еще хуже. Я привожу общие примеры. У каждого челове- ка собственный способ укреплять убеждения. Если вы считаете, что больны, скорее всего информация о прошлых жизнях покажет, что вы совершали пре- ступления и сейчас расплачиваетесь за это. В любой выбранной вами структуре вы всегда будете находить должное подтверждение своих убеждений. Истина, насколько ее возможно сформулировать, звучит так ВЫ ФОРМИРУЕТЕ СВОЮ РЕАЛЬНОСТЬ СЕЙЧАС, заглавными буквами, через пересечение души с плотью. В вашем понимании настоящее — ваша точка силы. Хотите сделать перерыв? («Да» 22:55. Джейн была в отличном трансе, говори- ла ровно и довольно энергично. «Оно все у меня вот здесь, — сказала она с энтузиазмом. — Мне нравит- ся, когда материал приходит так. Я знаю, куда он перейдет потом — к реинкарнационньм личностям и этой энергии. А вот здесь, — она указала вправо, имея в виду, что доступно больше одного канала, — информация о том, как все это применимо для нас, если мы спросим». Еще Джейн добавила: «Я только что вспомнила, что Сет вчера вечером давал похожий материал на занятиях [по экстрасенсорике]...» Я тоже забыл. Джейн слегка пересказывала мне это, пока я помогал ей убираться в гостиной около 01:15. Но записи из класса мы увидим только в следующий вторник. Сет вернулся в 23:07.) Итак, каждое из ваших реинкарнационных «Я» рождается во плоти, как и вы. У каждого есть свои «точки силы», последовательные моменты, когда это «Я» линейно материализует повседневный опыт из всех доступных ему вероятностей. Подробнее я объясню тем, кого это интересует, в другой книге. В общем, существует определенная синхронность, совпадения в настоящем всех этих точек силыы, которые существуют между вами и ва- шими реинкарнационными «Я». Существуют даже биологические связи в виде клеточной «памяти» (см. сеанс 653 в главе 13). Поэтому через свои нынеш- ние убеждения вы, в своем пространстве и време- ни, можете привлекать склонности к определенным переживаниям, разделенным с остальными. В этой многомерной точке силы постоянно происходит вза- имодействие, поэтому в ваших условиях одно вопло- щенное «Я» притягивает от всех других нужные ему способности в соответствии со своими конкретными локализованными убеждениями. (Пауза.) Эти «Я» — разные дополнения «вас» в бытии, ощущающие физическую реальность. Но при этом ваш организм закрывается от одновременной природы существования. Это не означает, что вы не можете воспринимать его на других уровнях, но из этого следует, что события в целом кажутся проис- ходящими последовательно. Прошлое происходит до сих пор — вполне ре- ально и для личности, и для расы. Вы создаете его из настоящего Б соответствии со своими убеждения- ми. Вырезанный аппендикс физически не вернется. В ваше бытие встроены определенные ограничения, которые принимаются всеми. Однако даже на кле- точном уровне вы обладаете большой свободой. Конец диктовки. (23:21. Сап продиктовал примерно страницу ма- териала о том, как мы с Джейн можем использовать информацию этого сеанса. Во время прошлого пере- рыва Джейн говорила, что открыт канал для личной информации. Мы хотим, поговорить об этом сеансе на нашем еженедельном собрании в пятницу. Сеанс завершен в 23:38. Примечание: мне кажется, что существует пря- мая связь между реинкарнационными точками силы, клеточного памятью и точками координат, которые Сет отбывает в главе 5 книги «Говорит Сет»: «Эти точки координат действуют как каналы, по кото- рым течет энергия, как искривления, или невидимые пути из одной реальности в другую. Они также слу- жат трансформаторами и поставляют большую часть энергии, которая в ваших условиях делает творение непрерывным... Эти точки вторгаются в то, что вы называете временем, и в пространстве тоже...» См. также сеанс 539 в приложении книги «Говорит Сет».) 

Глава 6 Который вы? Который из миров? Ответить можете только вы. Как освободиться от ограничений (22:41-22:47.) Итак, я начну следующую главу, ИЛИ, если хотите можем раньше закончить сеанс. («Нет, продолжай. Я нормально себя чувст- вую», — сказал я, хотя слегка устал.) Глава 15: «Который вы? Который из миров? От- ветить можете только вы. Как освободиться от огра- ничений». Минутку. (Пауза.) Ваши сознательные убеждения определяют бессознательные функции, которые соз- дают вашу текущую жизнь. Значит, первым делом вы должны расширить свои убеждения. Концепции, уже изложенные в этой книге, долж- ны в определенной степени уже помочь вам в этом. В вашей собственной субъективной реальности есть наброски всех путей, по которым вы не пошли, спо- собностей, которые вы не использовали. Вы можете считать себя в первую очередь родителем или пред- ставителем своей профессии. Сейчас постарайтесь, насколько это возможно, забыть привычный свет, в котором вы себя видите. Подумайте о своей сущ- ности. Запишите или перечислите известные вам соб- ственные физические и умственные способности, как развитые, так и нет, все свои склонности к каким- либо занятиям, как к тем, которые вспоминаются сразу, так и к тем, которые вы себе только смутно представляете. Они символизируют различные вероятные харак- теристики, из которых вы сделали выбор и активи- ровали свой нынешний основной интерес То есть из этих качеств вы выбираете то, что сейчас считаете своей незыблемой реальностью. (22:59.) Если вы выполните мои рекомендации, это сделает богаче существование, о котором вы знаете, и откроет перед вами другие возможности, которые сейчас вам недоступны. Основные пред- ставления о себе, за которые вы держитесь, в зна- чительной степени закрывают ваш разум от других вероятных интересов и самоидентификации. Исходя из представлений о многомерном «Я», вы поймете, что перед вами открыто намного больше путей к самовыражению и самореализации, чем вы исполь- зуете. Эти вероятные достижения так и останутся нереализованными, если вы сознательно не решите воплотить их в жизнь. Любые способности, которые вы почувствуете, вы сможете развить, но только если решите этим за- няться. Решение само по себе активирует бессозна- тельные механизмы. Вы как личность, независимо от вашего здоровья, богатства и положения, обладаете огромным и разнообразным вероятным опытом, из которого можете выбирать. Вы должны сознатель- но понять это и выбрать направление собственной жизни. Даже если вы говорите: «Я согласен со всем, что предлагает мне жизнь», — это тоже сознательное решение. И если вы говорите: «Я бессилен управлять своей жизнью», — это тоже сознательное решение, только ограничивающее. (Пауза.) Путь опыта нигде не записан. Нет та- ких дорог, которые перекрывали бы все другие. Вам в любой момент доступны безграничные источники вероятных действий. В этом вам может сильно по- мочь воображение, открыв перед вами другие пути, а затем поспособствовав в их воплощении в жизнь. Если вы бедны, то сами выбрали эту реальность из многих других, которые не включают бедность — и они все еще доступны вам. Если вы выбрали бо- лезнь — существует вероятная реальность, готовая к активации, в которой вы выбираете здоровье. Если вы одиноки — есть вероятные друзья, с которыми вы отказывались встречаться в прошлом, но которые и сейчас доступны вам. (23:14.) Постарайтесь мысленно увидеть, как во- площаются эти вероятные способности шм события. Интенсивность вашего желания приведет их в вашу жизнь. Напоминаю: у личности нет границ. Другие вероятные «Вы» существуете вполне буквально. Вы можете пользоваться их способностями, как и они по-своему пользуются вашими, потому что вы очень тесно связаны. Вы должны понять, что и вы сами — только веро- ятный вы. Ваша жизнь — результат убеждений. Ваша нейронная структура требует определенного фокуса, поэтому все другие жизни, противоречащие вашим со- знательным допущениям, остаются вероятными, или латентными. Измените убеждения — и вы сможете, с определенными ограничениями, реализовать любое вероятное «Я». Это конец диктовки и на сегодня все. (Громче, с улыбкой.) Мои сердечные пожелания вам обоим и хорошего вечера («Спокойной ночи, Сет. Большое спасибо». Неожиданное завершение сеанса в 23:22.) Сеанс 656, 16 апреля 1973 года, понедельник, 21:14 Добрый вечер. («Добрый вечер, Сет».) (С улыбкой.) Вероятная диктовка. Вам надо по- нять следующее: каждое событие в каждой из ваших жизней «когда-то» было вероятным. То есть в име- ющейся области действий вы выбираете события, которые материализуются физически. Это верно и для личности, и для группы. Допустим, сегодня ваш дом ограбили. Вчера ограбление было одним из бесчисленных вероятных событий. Я вы- брал такой пример, потому что в нем задействовано больше одного человека — жертва и грабитель. (Па- уза.) Почему был выбран ваш дом, а не соседский? Так или иначе, вы своими сознательными мыслями притянули это событие, сделали его из вероятного материальным. Этот случай представляет собой на- копление энергии, превращенной в действие, и вы- зывается взаимодействием убеждений. Вы можете считать, что человеческая природа зла, или что никто не защищен от чужой агрессии, или что основная мотивация людей — жадность. Такие убеж- дения притягивают собственную реальность. Если у вас есть то, что можно потерять, вы автоматически считаете, что кто-то заберет это у вас или по край- ней мере попытается. В каком-то смысле вы переда- ете сообщение как раз такому человеку. На базовом уровне ваши взгляды очень просты: один считает себя жертвой, а другой — агрессором, то есть каждый по- разному реагирует на один и тот же комплект убеж- дений. Однако для того, чтобы произошло подобное преступление, необходимы двое. (21:25.) Убеждения ваши — обоих — находят подтверждение в физической жизни и усиливаются. Страх перед грабителями притягивает грабителей. Но, если вы считаете, что все люди злы, то часто не анализируете это как убеждение, а принимаете как условие реальности. Все текущие события притягиваются из вероят- ной реальности. В течение вашей жизни все собы- тия должны приходить через бытие с встроенным учетом времени, которое является важной частью вашей неврологической структуры. Поэтому обыч- но наблюдается задержка, промежуток времени, за который ваши убеждения создают материальное во- площение. Пытаясь изменить свои убеждения, что- бы изменить свою жизнь, вы тоже в первую очередь должны остановить инерцию, которую уже. набрали. Вы меняете сообщение, но ваше тело привыкло легко и без сомнений реагировать на определенный набор убеждений. Существует равномерный поток, в котором со- знательная активность вызывает события через нев- рологическую структуру. Выстраивается привычная схема реакций. Если вы посредством усилия изменя- ете свои сознательные убеждения, необходим про- межуток времени, пока структура приспосабливается к новым предпочтениям. Конечно, если убеждения меняются одномоментно, на это тоже уходит меньше времени. Можно рассматривать каждое убеждение как мощную радиостанцию, притягивающую только те сигналы, на которые она настроена, и блокирующую все остальные. Когда вы ставите новую станцию, ка- кое-то время от старой могут оставаться статические шумы или утечки. Так вот, любая ваша способность может быть «бо- лее четкой», усилиться и стать практической, а не вероятной. Но в таком случае вы должны концентри- роваться на качестве, а, допустим, не на том факте, что до сих пор не очень успешно его использовали. Можете сделать перерыв. (21:22-22:01.) Итак, художник за свою жизнь создает некий объем работ. Каждая картина — это просто одна материализация, она — сконцентрированное во- площение бесконечного разнообразия вероятных картин. Практическая работа, связанная с выбором информации, тоже проводится согласно представле- ниям в сознательном разуме художника о том, кто он такой, насколько хорошо рисует, какой он художник, к какой «школе» художественных взглядов он себя от- носит; согласно его идеям об обществе и своем месте в нем, а также эстетическим и экономическим цен- ностям — и это далеко не все. (Длинная пауза.) Такие же механизмы работают в воплощении любого события, в котором вы участвуете. Так зы создаете свою жизнь. Для художника очень важ- ны внутренние образы, он пытается проецировать их на холст или доску. Каждый из вас — художник самого себя, ваши внутренние визуализации становятся моделя- ми внешних ситуаций и событий. Художник пользуется навыками и смешивает цвета, чтобы придать своей кар- тине художественную «плоть». Ваши мысленные образы притягивают к себе соответствующую эмоциональную энергию и силу, необходимые для их воплощения в фи- зических событиях. Вы можете в любой момент изменить картину вашей жизни, если только поймете, что это — всего лишь один автопортрет, который вы создали из бес- численного множества вероятных. Специфические особенности ваших собственных вероятных портре- тов все равно ваши и больше ничьи. Способности, силы и варианты, которые вы мо- жете хотеть воплотить, уже есть у вас в латентном виде. Допустим, вы больны и желаете здоровья. Если вы понимаете природу вероятностей, вам не нужно притворяться и игнорировать ваше нынешнее со- стояние. Вы просто будете знать, что это — вероятная реальность, которую вы материализовали физически. Примите этот факт — и вы запустите процесс, не- обходимый для того, чтобы привнести в физическую жизнь другую вероятность. (22:19.) Вы добьетесь этого, концентрируясь на желаемом, но не ощущая противоречий между ним и тем, что у вас есть, потому что они не противопостав- ляются друг другу. И то и другое — просто отражение убеждения в повседневной жизни. Чтобы создать ваш нынешний образ с аспектом нездоровья, понадоби- лось время — и для изменения этой картины оно тоже понадобится. Но концентрация на текущем нездоровье лишь продлит его. Точка. Каждое состояние столь же реально или нереаль- но, как и все остальные. Который вы? Который из миров? У вас есть широкий выбор в определенных рамках, которые вы выбрали как часть своего бытия. Прошлое, как вы его понимаете, и подсознание, тоже как вы его понимаете, почти не связаны с вашей ны- нешней жизнью, за исключением ваших представ- лений о них. Для каждого из вас прошлое содержит определенные моменты радости, силы, творчества и величия, а также эпизоды несчастья, даже отчаяния, мучений и жестокости. Ваши нынешние убеждения срабатывают как магнит, активируя прошлые про- блемы — счастливые или печальные. Вы будете вы- бирать из своего прошлого опыта все те события, которые подкрепляют ваши нынешние убеждения, и игнорировать все остальные, вплоть до того, что они могут показаться вам несуществующими. Как уже говорилось в этой книге (например, в главе 4), проявленные воспоминания задействуют определенные механизмы тела, объединяя прошлое и будущее в гармоничной картине. Это означает, что элементы будут похожи — или радостные, или нет. В этом контексте объединение прошлого и на- стоящего предопределяет для вас определенные бу- дущие события, потому что вы настраиваетесь на них. Изменение на практике повлияет на прошлое и будущее. Ваша неврологическая структура такова, что настоящее для вас — всегда единственная точка, из которой можно менять прошлое и будущее или в которой воплощается действие. Я говорю не о символах. Ваше прошлое и будущее вполне буквально изменяются нынешними решениями. В теле происходят изменения. Меняются цепи нервной системы, энергии, которых вы не понимаете, находят новые связи на уровнях, лежащих глубже сознания. Материализацией событий управляют ваши убеж- дения. Созидание и опыт формируются ежемоментно каждым человеком. Точка — и перерыв. (22:35-22:59.) Итак, вы должны понять, что ваше настоящее — точка, в которой плоть и материя встречаются с ду- хом. То есть настоящее — ваша точка силы в этой жизни, как вы ее понимаете. Если вы приписываете прошлому больше силы, то будете ощущать себя бес- полезным и сами лишите себя энергии Выполните упражнение. Сядьте с широко откры- тыми глазами, оглядитесь и поймите, что этот момент является точкой вашей силы, через которую вы мо- жете влиять на прошлые и будущие события. Вы видите перед собой настоящее, персональную физическую жизнь. Это результат действий в других таких настоящих. Поэтому не бойтесь прошлого или будущего. Совершенно не обязательно, чтобы непри- ятные аспекты нынешней реальности проецирова- лись в будущее, если только вы сами не используете для этого энергию настоящего. Если вы сейчас научитесь брать эту силу, то сможе- те крайне эффективно использовать ее, чтобы изме- нять свою жизнь так, как вы выберете, — повторяю, в тех рамках, которые ставит ваше бытие. Например, если вы родились без одной конечности, ваша энергия в настоящем не может автоматически отрастать ее в этой жизни, хотя в других системах реальности эта конечность у вас есть (см. предисловие Сета и сеанс 615 в главе 2). Внешние условия всегда можно изменить, если вы поймете принципы, о которых я говорю. Можно избавиться от болезней, даже тех, которые считаются смертельными, — но только если уничтожить или изменить стоящие за ними убеждения, чтобы доста- точно ослабить их воздействие на тело. Настоящее, как вы о нем думаете и с практической точки зре- ния, — точка, в которой вы выбираете ваш физиче- ский опыт из всех событий, которые могут быть материализованы. Ваше физическое положение ав- томатически меняется, когда меняются убеждения. Когда ваши знания расширяются, жизнь становится лучше. Это не значит, что она выравнивается, что ис- чезают подъемы и спады. Каждое стремление означает предварительное признание отсутствия; каждая про- блема — это препятствие, которое надо преодолеть. Наиболее предприимчивые чаще выбирают сложные проблемы, поэтому в их разуме контраст между тем, чего они хотят добиться, и их нынешним статусом может казаться невозможным Однако в любом случае точка силы — настоя- щее. Из этого момента вы выбираете, который вы и который из миров. Жизнь страны — суммарный результат выбора каждого ее гражданина. Поэтому, выбирая собственное положение, вы влияете на всех людей вашей страны и вашего мира. (Пауза в 23:15.) Во многих «примитивных» обще- ствах человек рассматривается не с позиций его воз- раста. Число лет считается не важным. Человек там вообще может не знать своего возраста так, как вы. Вам всем: юным, взрослым, старым — пошло бы на пользу забыть число своих лет, потому что в вашей культуре с ними связано множество ограничивающих убеждений. Юности отказано в мудрости, а старо- сти — в радости. Притворяться, что вы игнорируете свой возраст, вести себя молодо, потому что вы боитесь возраста, — это не ответ (см. сеанс 644 в главе 11). Говоря ваши- ми словами, ваша точка реальности и силы лежит — повторяю — в вашем настоящем опыте. Понимание этого позволит вам в любом возрасте пользоваться качествами и знаниями, которые «существовали» в вашем прошлом или «будут существовать» в будущем Молодость вероятна [и одновременна]. Хотя время, как вы его «знаете», по сути не су- ществует, вы неврологически вынуждены восприни- мать свою жизнь как последовательность проходящих мгновений. Как существа, вы рождаетесь молодыми и стареете. Однако животные как существа в этом отно- шении не столь ограничены. У них нет представлений о старости, которые автоматически отключали бы их способности. Поэтому, хотя они физически умирают, как все существа в ваших условиях, они не испыты- вают такого упадка. Например, вы не понимаете взаимодействия между собой и своими домашними животными, а они по-своему интерпретируют ваши убеждения и реагируют на них. То есть они отражают ваши идеи, поэтому становятся уязвимы, чего не было бы в при- родных условиях. Конечно, в целом их отношения с вами естественны, но их внутреннее понимание того, что точка силы существа лежит в настоящем, в опре- деленной степени страдает из-за восприимчивости к вашему поведению и его трактовок. С маленьким котенком вы обращаетесь иначе, чем со взрослым. Животное реагирует на это. Точно так же ваши вы- воды о возрасте становятся фактами вашей жизни. То есть, например, если бы вы могли убедить себя, что на десять лет моложе или на десять лет старше, все это послушно отразилось бы на вашем окружении. Если бы вам было двадцать, вы могли бы обра- щаться к мудрости, которая, по вашим представ- лениям, будет у вас в тридцать. Если бы вам было шестьдесят, вы могли бы использовать физическую силу, в которой, как вы считаете, вам отказано сейчас, но которая была доступна раньше. И все это физически и биологически проявлялось бы в вашем теле. Который вы? Который из миров? Если вы одиноки, то потому, что вы верите в одиночество в данной точ- ке, которую считаете временем. Из того, что кажется прошлым, вы притягиваете только те воспоминания, которые усиливают это состояние, и проецируете его в будущее. Физически вы подавляете свое тело, и оно реагирует на состояние одиночества химическими и гормональными реакциями. Вы также отрицаете свою точку действия в настоящем. Витамины, хорошая пища, медицинский уход могут временно обновить тело, но если вы не измените свои убеждения, оно снова окажется под волной депрессии. В такой ситуации вам надо понять, что вы сами соз- даете свое одиночество, и принять решение изменить его мыслями и действиями. Действие — это мысль в физическом движении, воспринимаемая извне. Итак, это конец диктовки. Еще минутку. У меня есть для вас несколько слов... (23:37. Сет неожиданно выдал материал для меня. Это касалось некоторых ограниченных взгля- дов на живопись и возрасгп. Сведения были очень кстати, и я был несколько удивлен, осознав, чпю эти идеи все время лежали прямо передо мной. Сеанс за- кончился в 23:45. «Я не помню, что было после последнего пере- рыва», — сказала Джейн. Ее речь и поведение ста- новились все энергичнее и активнее по мере сеанса. Сейчас мы оба чувствовали себя расслабленными, но энергичными. Я предложил сходить за пивом, но потом подумал, что, наверное, уже слишком поздно. Через мгновение Джейн вошла в транс и передавала шутливый комментарий Сета.) Я же говорил вам сходить в бар (на прошлой неделе), но кто меня слушает? («Я это слышала», — со смехом сказала Джейн. Джейн очень зацепила фраза «точка силы». Она за- ставляет задуматься. После сеанса она несколько раз повторила, что хотела бы, чтобы Сет использовал ее в заголовке этой главы. Она даже рассуждала, не добавить ли ее в заголовок, хотя, конечно, не соби- ралась этого делать...)

Сеанс 655, 11 апреля 1973 года, среда, 21:36 (Сегодня Джейн написала два стихотворения, одно из которых занимает несколько страниц. Она сказала, что они подходят для ее предполагаемого поэтического сборника «Диалоги Говорящих». См. примечания перед сеансом 653 от 4 апреля в гла- ве 13. Там рассказывается, как у нее в измененном состоянии сознания родилось первое длинное сти- хотворение про Говорящих. Сегодня ее вдохновенная работа была чем-то похожа на тот случай.) Добрый вечер. («Добрый вечер, Сет».) Диктовка. Таким образом, ваша нейронная дея- тельность структурирует сознательный опыт. Общие ритмы вашего бытия автоматически создают периоды покоя и напряженной концентрации. Ночь и день образуют структуру, в которую укладывается ваше существование, давая сознатель- ному разуму необходимую стимуляцию и отдых и способствуя правильному усвоению событий. Как я уже говорил (на сеансах 651, 652 в главе 13), и в этом случае у конструкции тела есть встроенные механизмы, которые могут изменить этот режим, когда появляется способность обрабатывать больше информации. Как правило, вам достаточно сложно разбираться с сегодняшними событиями, не говоря уже о следую- щей неделе. Поэтому в последовательности событий реальность вероятных действий обычно скрыта от вас. (Пауза.) Такая более сложная реальность — неотъем- лемое качество вашего личного бытия. Кроме этого, говоря вашими словами, вы существуете более чем однажды. В каждой из «реинкарнационных» жизней у вас складываются такие же отношения с вероятно- стями. В любом случае, природа сознательного разума создает свою территорию личности, которую счита- ет собственной. Это дает четкий фокус, в котором должны рассматриваться «текущие» действия. Все эти инкарнации одновременны. (Длинная пауза в 21:50.) Смерть для души — всего лишь одна ночь. Сущность, частью которой вы являе- тесь, следит за вашим развитием, как вы сами следите за ним каждый день. Как правило, большинство из вас каждый день просыпаются в одной и той же постели в том же доме или городе, но в любом случае вы про- сыпаетесь как один и тот же человек в одном и том же веке. На таких условиях сущность просыпается как разные люди каждый день, в разных веках, и каждая жизнь на этом уровне существования кажет- ся ей днем. Она несет память и одновременный опыт всех этих личностей. (Минутная пауза в 21:55.) Сейчас... форма по своей сути нефизическая. То, что вы видите от формы, — ее часть, которая может эффек- тивно действовать или воплощаться в вашей системе реальности. То есть сущность в каком-то роде об- ладает тем, что вы можете считать будущими нейронными структурами. Последнее предложе- ние подчеркнуть целиком. В этой огромной форме есть и ваша, краткая, но не потерянная, не ограниченная и не предопределен- ная. Вы формируете свой уголок вселенной, который сам по себе является частью другого. В нем действия и убеждения одного влияют на всех. (22:03. Медленно.) Все части жизненно необ- ходимы. Тем или иным способом между малейшей и огромнейшей частями поддерживается постоян- ный контакт — паутина и паук, человек, сущность и звезда — и все плетут собственную паутину веро- ятностей, из которой все время рождаются другие вселенные. Можете сделать перерыв. (22:05-22:18.) Который вы? Который из миров? Может показаться, что все это слабо связано с вашим личным повседневным существованием, и все же оно связано тесно, потому что вы лично и все вместе действительно можете создать «лучший» из всех воз- можных миров. Выступление хорошего спортсмена демонстриру- ет способности, которые неотъемлемо принадлежат человеческой форме, но используются мало. Великие художники своей работой показывают другие талан- ты, латентные у расы в целом. Однако все это — от- дельные штрихи. В основе существования вашей расы, как вы его понимаете, лежат все структуры, которые указывают на полностью развитое человеческое суще- ство, в котором все врожденные способности полнос- тью развиты и приносят свои плоды. Вы получите человека, который демонстриру- ет у себя все выдающиеся способности, известные расе в целом, которые реализуются в зависимости от индивидуального характера: художник, математик, спортсмен, изобретатель — все невероятные качества живого существа. Эмоциональные реальности будут использоваться максимально. Любые расовые каче- ства или особенности вида получат полную свободу. Мудрость и глупость будут восприниматься как аспекты целого. Религия и наука для такого человека не будут скованы догмой. Точно так же, следуя соб- ственным «зачаточным» ощущениям и качествам, вы можете обнаружить свои «вероятные» способности и до определенной степени открыть природу веро- ятных действий, доступных благодаря физической материализации. В текущей жизни ваших вероятных «Я», как и у каждого отдельного индивидуума, есть следы, при- знаки всех выдающихся талантов, которые развивает и наглядно демонстрирует меньшинство. Вы можете привнести их в свое существование, чтобы сделать его лучше. В любом случае, они присутствуют на бес- сознательном уровне, формируя основу, на которой вы выбираете свою текущую жизнь. Следующая короткая глава будет посвящена ме- тодам, которые позволят вам воспользоваться боль- шими возможностями, привнести в свою повседнев- ную жизнь события и переживания, которые пока остаются «латентными». Конечно, для каждого че- ловека возможности будут разными, но вы можете привлечь в свою текущую жизнь некоторые знания о собственных вероятных реальностях и установить с ними тесную связь. То есть вы можете на сознательном уровне на- учиться расширять измерения своей жизни, притяги- вая в нее богатую ткань возможностей. Точка. Конец главы и перерыв.

Сеанс 654, 9 апреля 1973 года, понедельник , 21:45 Итак, добрый вечер и диктовка. («Добрый вечер, Сет».) С практической точки зрения в ваших условиях вероятные события имеют больше смысла, когда вы думаете о них как о потенциальном будущем. На самом деле существуют вероятные прошлые события, которые «все еще могут произойти» в вашем собственном прошлом опыте. Новое событие вполне может родиться в прошлом «сейчас». В общем и целом это редко происходит так, чтобы вы могли это воспринять. Весь последний кусок подчеркни. Однако новое убеждение в настоящем может вы- звать в прошлом изменения на нейронном уровне. Вы должны понимать, что время по своей сути одно- временно. Нынешние убеждения действительно мо- гут воздействовать на прошлое. В некоторых случаях исцеления, например, при внезапном исчезновении рака или любой другой болезни, происходят опреде- ленные изменения, которые воздействуют на клеточ- ную память, на генетические коды или нейронные структуры прошлого. Если объяснять это попроще, в таких ситуаци- ях происходит глубинное вмешательство в биологи- ческие структуры, которые когда-то существовали. В этот момент изменяются вероятности и состояние исчезает в настоящем — ив прошлом тоже. (Пауза в 22:01.) Внезапное или сильное убеж- дение в факте собственного здоровья действитель- но может «отменить» болезнь, но на практике это отмена через некоторое время. На место старых воспоминаний становятся новые, по крайней мере на клеточном уровне. Такое лечение часто происходит спонтанно, когда люди избавляются от заболеваний, ° существовании которых у себя даже не знают. Обучение передается не только от живой ткани в Живую ткань — это известно вашим биологам — но и через настоящую материальную реальность тела, ино- гда полностью меняя сообщения прошлым клеткам, Которые в вашем понимании уже не существуют. Примерно тем же способом сильная вера в какую- то способность, возникшая в настоящем, дотянется в прошлое и станет воздействовать на него, вызывая необходимые изменения (жестикулирует), чтобы сейчас эта способность стала заметной. Этим объясняются результаты некоторых экс- периментов, проводимых за границей, когда наблю- дается ускоренное обучение. Человека в настоящем под гипнозом или как-то еще убеждают, например, что он великий художник или лингвист. Настоящие убеждения активируют «латентные» способности в каждом человеке. (Пауза.) Таким образом, происходит воздействие на биологическую структуру, существовавшую в прошлом. То есть, в вашем понимании, в организм встраивается опыт, которого там раньше не было. Это своего рода перепрограммирование. Конечно, вы не можете исследовать сейчас свою клеточную структуру, которая существует в настоящем и ко- торая одновременно существовала в прошлом (с энтузиазмом). С научной точки зрения вы може- те только изучить эффекты, которые появляются в настоящем. Изменяя свои убеждения сегодня, вы перепрограммируете свое прошлое. Для вас насто- ящее — момент действия, фокуса и силы. Из этого момента приложения воли вы формируете ваше будущее и прошлое. Поняв это, вы также поймете, что не находитесь во власти прошлого, которое не можете контролировать. Сделайте перерыв. (22:20. «Сет все делал медленно, чтобы я пере- дала это правильно, — сообщила Джейн. — Биологи, однако, с этим не согласятся... Сложно». Сеанс воз- обновлен в 22:35, точно так же.) Ваши нынешние убеждения управляют вашей ны- нешней жизнью, а ваше физическое тело материально для ваших чувств только в настоящем. Но за обоими этими изменчивыми элементами тело и сознание от- носительно свободны во времени. Они существуют в многомерности, с которой рациональное сознание пока не способно иметь дело. Это не должно ослаблять функции или естествен- ные способности разумного сознания, потому что его силы помогают вам совершенно особым способом кон- центрировать свою жизнь и с осознанным вниманием направлять энергию. (Пауза.) Говоря вашими словами, это действие, происходя, автоматически меняет при- роду рационального сознания — а то, что вы под этим понимаете, постоянно находится в развитии. Ваше сознание — это не вещь, которой вы облада- ете. Ваша индивидуальность не имеет границ. Если вы спрашиваете, «при чем здесь моя индивидуальность» или «который из „Я" — я?» — это показывает, что вы автоматически считаете себя психологической сущ- ностью с определенными границами, которые надо защищать любой ценой. Вы можете возразить: «Я ро- дился в доме на такой-то улице в таком-то городе, или одно нынешнее убеждение не изменит этого факта». Однако если в настоящем возможно изменить одно прошлое событие в нейронной структуре, то, по сути, ни одно событие не защищено от таких перемен. На практике столы остаются столами, хотя физикам отлично известно, что физическая внешность в опреде- ленном смысле мираж На вашем уровне существова- ния многие эффекты принимаются и используются на практике, как ваши физические столы. Вы не вос- принимаете атомы или молекулы, из которых они со- стоят. Так вот, события точно так же, хотя и с другой точки зрения, тоже кажутся «плотными». Однако на других уровнях кажущаяся плотность событий тоже исчезает. Который вы? Который из ми- ров? Внезапно возникшая убежденность в болезни действительно протянется в прошлое, воздействуя на этом уровне на организм. Она введет в прошлое суще- ствование клеток начало тех биологических событий, которые как бы порождают болезнь в настоящем. Следовательно, в настоящий момент существова- ния ваш разум направляет не только текущее, но и будущее и прошлое переживание глубинных невро- логических событий. (Длинная пауза в 22:59.) Подождите... Клеточную память можно изменить в любой мо- мент. Текущие убеждения могут вставить в прошлое новую память — и психологически, и физически. На базовых уровнях будущее никак не предопределено. Это не означает, что будущее нельзя иногда предска- зывать, потому что на практике вы часто следуете определенной линии вероятности, которую можно предвидеть «заранее». Подобные предсказания, конечно, влияют на ве- роятности и укрепляют нынешнее направление убеж- дений. Врачи часто сомневаются, надо ли им говорить смертельно больным пациентам о неизбежной смер- ти. Это очень сложный вопрос. В некоторых случаях предсказание может сделать смерть фактом, а его противоположность может вернуть пациенту веру в свою способность жить. Однако никто не умирает только от того, что так сказал врач. Никто не подвластен чужим убеждениям В общем, каждый человек знает свои задачи и общие программы, как и время своей смерти. Однако любое из этих решений можно изменить в любой момент вашего «сейчас». Можно обновить все тело так, что с медицинской точки зрения ничего не получится предсказать заранее (см. сеанс 624 в главе 5). Вы управляете своей жизнью из фокусной точ- ки своего настоящего, где с одной стороны — ваши убеждения, непосредственно пересекающиеся с те- лом и физическим миром, а с другой стороны — неви- димый мир, из которого вы получаете силу и энергию. Это относится к людям, обществам, расам и нациям, а также к общественной, биологической и энергети- ческой деятельности. Попробуйте в ежедневной практической жизни ка- кое-то время концентрироваться на второстепенных способностях, на тех, которые кажутся вам латентными Если вы будете заниматься этим постоянно, используя воображение и волю, эти способности станут заметны в настоящем Текущие убеждения могут перепрограм- мировать и изменять прошлый опыт. Дело не только в том, что прошлые, забытые, бессознательно восприня- тые события будут собраны иначе и организованы под новым названием Дело в том, что в прошлом (которое сейчас недоступно восприятию) меняются все реакции тела на так называемые прошлые события. (С чувством, но с постоянными паузами.) Ваши желания или убеждения буквально уходят назад во времени и учат нервы новым вещам. Определенные реорганизации в том прошлом произойдут в вашем настоящем, что позволит вам вести себя совершенно иным образом. (Минутная пауза в 23:21.) Таким образом, вы- ученное поведение изменяет не только настоящее и будущее поведение, но и прошлое Ваша сила как сфо- кусированного в настоящем рационального сознания дает вам возможности созидания, которые вы пока только смутно учитесь понимать. По мере того, как вы учитесь, вы начнете автоматически осознавать многомерность не только своего вида, но и других. То есть мгновение, как вы его понимаете, — это со- зидательная структура, через которую вы как нефи- зическое «Я» постоянно формируете материальную реальность. Через это окно в земное существование вы формируете его прошлое и будущее. Можете сделать перерыв. (23:30. «Ого! — воскликнула Джейн, выйдя из глубокого транса. — Мне кажется, что мы получа- ем что-то новенькое. Я помню, что думала: „Это здорово, Сет, но надеюсь, люди смогут прочитать и понять это..."» Сеанс возобновлен в 23:46.) Итак, с чисто физической точки зрения то, что вы считаете сознанием личности, возникает на опреде- ленном пике интенсивности, которого достигает геш- тальт-сознание составляющих тело атомов и молекул, клеток и органов. (Пауза.) Строго физически ориентированное «Я», которое вам известно, обладает в этом контексте ре- альностью. Но даже в физических условиях его ре- альность больше, чем может показать любой анализ. При этом оно управляет деятельностью тела и в этом отношении зависит от неврологической активности. А вот энергетическая структура сознания, кото- рая организует этот гештальт тела, от нее не зависит. Поэтому «вы», которое вы ощущаете, — это только часть большей сущности. На определенных стадиях сна вы замыкаете не- врологические структуры и воспринимаете события многомерного характера, которые затем, как можете, пытаетесь перевести в стимулы, доступные для фи- зического усвоения. Поэтому вы часто превращаете их в символические образы, которые ваша телесная структура может понять и в определенной степени отреагировать на них. Такие конструкции часто используются, напри- мер, как внутренние визуальные схемы. Зрительно они похожи на внутреннее строение клеток, а также на планеты. То есть образы ваших снов имеют биоло- гическую структуру. Стоящий за ними опыт связыва- ет вас с глубочайшими частями вашей нефизической реальности, а бессознательное переводит их для вас в знакомые образы и формы. Точно так же ваше бессознательное изменяется для вас — из недифференцированного лабиринта ре- альности, полей активации, в узнаваемые объекты и события повседневной жизни. Сейчас вы прикованы к своему бытию, вам дано счастье воспринимать уникальный жизненный опыт через свое тело. Поэтому, когда я говорю о методиках, позволяющих вам видеть другие планы реальности, кроме вашей, я хочу, чтобы вы понимали: цель это- го — увеличить удовольствие, которое вы получаете от этого бытия, расширить ваше чувственное и духовное самовыражение. В блеске вашего физического бытия они перепле- таются. Конец диктовки. (00:05. Это еще не конец сеанса. Сет продикто- вал страницу материала для нас с Джейн о нашей работе, поэтому сеанс закончился в 00:15.)

Глава 5 Который вы? Который из миров? Ваша повседневная реальность как выражение конкретных вероятных событий (21:43. Джейн не знала, о чем будет глава 14. «Я про- сто жду...» В 21:51 она сказала: «У меня в голове ни единой смысли о Сете или о чем-то еще». Мы продолжали ждать. Начался легкий дождь, мимо по асфальту шуршали машины. Мы услышали, что в одной из квартир внизу включили телевизор, не очень громко. Наконец, в 22:01 начался сеанс.) Диктовка. Глава 14: «Который вы?» Под этим (го- ризонтальный жест): «Который из миров?» (Джейн больше минуты сидела тихо, в трансе, с закрытыми глазами.) Продолжение заголовка «Ваша повседневная ре- альность как выражение конкретных вероятных со- бытий». Это весь заголовок. (Длинная пауза в 22:06.) Мозг можно назвать физическим аналогом разума. Мозг связывает функ- ции души и интеллекта с телом. Благодаря осо- бенностям мозга события нефизического проис- хождения становятся физически реальны. То есть постоянно происходят фильтрация и фокусировка. С практической точки зрения вы действительно фор- мируете образ, который закрепляется сознательными убеждениями. Эти убеждения выступают в качестве средств защиты и контроля, отделяя определенные вероятные нефизические события от других и при- водя их в трехмерную действительность. Другие вероятные события точно так же могут воплощаться физически. Представления о себе фор- мируют ваш образ, от них зависит, что для вас воз- можно и невозможно. То есть вы выбираете между этими нефизическими вероятными событиями те, с которыми вы согласны. Ваша психологическая и энергетическая струк- тура такова, что в сложной схеме вашей сущности содержится практически бесконечное разнообразие того, что вы можете назвать вероятными «Я». В ка- кой-либо реальности они существуют все. Однако в вашем нынешнем существовании вы будете исполь- зовать только те психологические качества, в облада- ние которыми верите. Поэтому, понимаете, нельзя определять личность как строго «какую-то». Физическая форма тела отражает ваши убеждения, и точно так же вся сенсорная информация будет по- слушно отображать убеждения, которые направляют деятельность тела. В каком-то смысле гипноз — про- сто упражнение по изменению убеждений, которое очень наглядно показывает, что сенсорные ощущения повторяют наши ожидания. То «Вы», которым вы себя сейчас считаете, вопло- щает в физическом существовании всего одно веро- ятное состояние вашего существа, контролирующее физическую жизнь и «ограничивающее» и определя- ющее все сенсорные данные. Когда меняются ваши представления о себе, меняется и ваша жизнь. Меняется даже самый личный физический опыт. Вы можете говорить, что вы — это вы, но который из вас? На самом личном уровне каждый индивид сам создает собственный мир. Биологические инструмен- ты вашего бытия направляют ваш массовый опыт в такой степени, что вы достигаете согласия, но только по некоторым основным вопросам. (Пауза в 22:27.) Все личные ощущения, которые вы получаете, формируют ваш мир. Точка Но в котором мире вы живете? Потому что, если вы измените свои убеждения и соответственно свои личные ощущения реальности, то и мир, якобы единственный, изменится тоже. Вы постоянно проходите трансформацию убеж- дений, ваше восприятие мира меняется. Кажется, что вы уже не та личность, которой были прежде. Это действи- тельно так — вы больше не та личность, которой были, ваш мир изменился, и не только символически. Вы часто попадаете в промежутки, когда, так ска- зать, втягиваете сознание в себя и меньше ощущаете жизнь. В таком состоянии кажется, что вы не ощу- щаете себя непосредственно. И действительно, среди того, что вы считаете бодрствованием, вы ведете себя очень механистически, следуя привычкам, и слабо осознаете сенсорные стимулы. В таких ситуациях ваши убеждения обычно те- ряют остроту, вы даете телу нечеткие указания, мир кажется расплывчатым Часто это время высокой бес- сознательной активности. Потенциальные вероятные качества словно ждут своего часа Можете сделать перерыв. (22:37-22:55.) Говоря вашими словами, вероятные события при- ходят в действительность, используя нервную структуру тела при помощи определенной концентрации воли или сознательных убеждений. Очевидно, что эти убеждения обладают иной ре- альностью, помимо той, которая знакома вам. Они привлекают и притягивают в бытие те, а не иные события. То есть они определяют поступление пе- реживаемых событий из бесконечного разнообра- зия вероятных. Вы кажетесь центром собственного мира, потому что для вас мир начинается в точке пересечения, где встречаются душа и физическое сознание. (Длинная пауза в 23:04.) Подождите... На поверхности ощущение «Я», которое у вас есть, — результат постоянно появляющихся веро- ятных личностей, которые развиваются во времени благодаря физическому строению тела и встроен- ным запаздываниям нервных реакций. Вы помните только ту часть своей личности, которая реализова- на физически, — те части, которые притягиваются в материальную схему. (С жестикуляцией, энергич- но.) Это результат концентрации и одновременно ограниченного поведения сознательного мозга, по- тому что успешное выживание в вашей реальности зависит от реакций во времени. То есть активность нервных структур создает иллюзию настоящего, в котором ваше сознание кажется сосредоточенным и бдительным. «Будущие» события в определенном смысле суще- ствуют сейчас, но они слишком стремительны. Они чересчур быстро покидают нервные окончания, и вы пока не воспринимаете и не переживаете их физи- чески. Импульсы обладают совсем иной реальностью, чем считают физики и биологи. Как вы сейчас ду- маете, «прошлое» все еще происходит. Импульсы все еще покидают синапсы, но тоже не отражаются физически. Прошлые события продолжаются. Со- знательно вы переживаете только части событий в своей материальной структуре, но сама структура записывает их. Именно так клетки сохраняют свою память, хотя вы этого не воспринимаете. Тело осознает так называ- емые будущие события, хотя, как правило, сознатель- но вы этого не ощущаете. (Вдруг очень энергично и быстро.) Однако на других уровнях энергетической деятельности это знание доступно вам, но только если вы отсоединяете восприятие от активированной во времени нервной структуры. Этого можно достичь путем различных изменений сознания, зачастую воз- никающих спонтанно. Многие такие состояния позволяют вам более не- посредственно ощутить природу своей нефизической реальности, чем любые вопросы в нормальном созна- нии. Который вы? Который из миров? В определенной степени вы можете открыть для себя другие вероятные «Я», которые тоже часть вашей сущности. Сделайте перерыв. (23:29. Джейн сказала, что в трансе не замечала, что иногда говорит медленно. Но, когда я ее спросил, она вроде бы вспомнила эти колебания. Она счита- ет, что Сет «пытается изложить это понятиями, которые будут доступны тем, кто не очень разби- рается в таких вещах, но при этом чтобы это было интересно и, допустим, физику — а это непросто. Там было больше о синапсах и нейронах и еще в том же духе, но он это не вставил...» Место соединения двух клеток, или нейронов, на- зывается синапсом [см. сеанс 637 в главе 9]. Джейн сейчас получает больше писем от ученых, и многие из них задают интересные вопросы как раз о таких вещах, о которых идет речь сейчас. Сеанс возобнов- лен в 23:45, быстрее.) Итак, будущие события — тоже ваш выбор из веро- ятных. Многие события, в которых вы участвуете, про- носятся мимо вас слишком быстро для структуры ней- ронов. Они не воспринимаются вами как настоящее. Они воплощают ваш опыт на иных уровнях, не- жели физический. Мой дорогой друг Рубурт (громче, ненадолго) в какой-то степени приводит Диалогию в романе «Оверсоул Севен». Вы воспринимаете некое событие как настоящее. Ваши убеждения позволя- ют ему войти через нервные синапсы и притягивают его. Затем оно как бы становится прошлым. Однако физически вы настроились только на его часть. Это прошлое событие продолжает существовать с соб- ственным «будущим», которое вы можете воспри- нимать или не воспринимать. В зависимости от этого вероятного действия вас притягивает к следующим событиям в действительности. Следовательно, у прошлого есть собственное про- шлое, настоящее и будущее. Из определенного про- шлого события вы можете материализовать только конкретное будущее, но само событие продолжается и обладает собственным диапазоном — точнее, много- мерностью, которая есть и у вас самих. Например, вы можете углубиться в клеточную память. Используя память, вы следуете всего одной признанной последовательности запомненных вами событий. Однако в вашем прошлом есть столь же не- предсказуемые элементы, какими сейчас кажутся эле- менты будущего (настойчиво). В вашем прошлом, как и в будущем, кроется созидание, но, чтобы этим поль- зоваться, надо научиться изменять свои убеждения и в какой-то степени избегать ограниченной фокусировки сознания, которую вы обычно используете. Итак, мы можем продолжить сеанс... («Давай».) „.или закончить, как хотите. Если мы продолжаем, сделайте небольшой перерыв... Некоторые сеансы мо- гут продолжаться дольше. (23:55. «У меня что, перерыв?» — озадаченно спросила Джейн. Я объяснил. Такое происходит не- часто. Сеанс возобновлен в 00:05.) Минутку. В физической структуре содержится все необходимое для того, что вы называете эволюцией сознания, и даже, в определенных пределах, организа- ция опыта такими способами, которые сейчас могут показаться вам чуждыми. Сенсорную информацию можно структурировать разными способами. Существуют пути и механизмы, которые вполне позволяют вам видеть звук или слы- шать цвет, хотя сейчас это не самое привычное для вас состояние. (Пауза.) При определенных условиях возможны скачки во времени, например, когда «прошлый» запах или звук вдруг возникает с невероятной ясностью, хотя вы бы сказали, что это уже было в прошлом. В конкретных условиях память внезапно может стать реальней, чем событие настоящего, и влиться в ваш текущий опыт так же реально, как: в тот момент, ког- да она только возникла Она даже может затмить то, что происходит сейчас. Этого не могло бы произойти, если бы в вашу фи- зическую структуру не были встроены позволяющие это механизмы. В определенных условиях обычные промежутки между синапсами нервных клеток могут различным образом пропускаться. Точно так же вы можете в настоящем физически воспринять будущий опыт. Так вот, помимо вашего обычного сознания ваш физический организм может реагировать и на будущие события, и на прошлые, хотя вы этого не осо- знаеге. В этих случаях интенсивность первоначально нефизического события достаточно сильна, чтобы обойти нормальные структуры нейронов. Если вы осознаете такой будущий эпизод, вам придется на него реагировать как сознательному существу. Ваша временная структура отреагирует в любом случае, даже если вы не осознаете причин такого поведения. Затем будущий инцидент может произойти в последовательности времени, вы узнаете его по воспоминаниям — ив этом случае ваши ре- акции в будущем настоящем изменятся из-за якобы прошлой памяти. Однако в ваших условиях это событие может так и не произойти, потому что оно может проистекать из вероятного прошлого, которое когда-то было ва- шим настоящим, но вы отклонились от него. В част- ности, поэтому предсказания экстрасенсов сбываются не всегда, потому что в каждый момент вы обладаете свободой воли изменять свой опыт согласно своим убеждениям. Ваши убеждения становятся стержнем вашего нынешнего состояния. Итак, конец диктовки. Несколько замечаний... (00:20. Сет продиктовал две страницы для нас с Джейн. Сеанс завершен в 00:37. Если вас заинтересовали вероятности, см. главы 15, 16, 17 книги «Говорит Сет».)

Сеанс 653, 4 апреля 1973; года, среда, 21:23 (На выходных к нам приезжал Роберт Монро со своей женой Нэнси. Они живут на ферме в централь- ной Вирджинии. Боб Монро — автор книги «Путеше- ствия вне тела», которую мы с женой считаем луч- шей работой по этой теме. Помимо прочею, он хотел рассказать Джейн об исследовательском комплексе с условным названием Институт Ментроникс — или Система — который он строит у себя на ферме. Там будет работать «компания ребят», изучающих раз- ные стадии экстрасенсорной деятельности. Среди «ребят» будут врачи, парапсихологи, психиатры и представители других научных дисциплин. Сет приходил в субботу, 1 апреля, и долго беседо- вал с четой Монро. Разговор записан. Мы собирались снова встретиться вечером в понедельник. Но утром в понедельник Джейн ощутила еще одну яркую вспышку творческого вдохновения — въ1сокотрана^ендентную, которая длилась несколько часов. Намеки на это она почувствовала днем в воскресенье перед приходом го- стей. Я описываю здесь этот случай и привожу длин- ные отрывки из заметок Джейн, чтобы показать, какая экстрасенсорная деятельность проходила параллель- но с работой над этой книгой. Кроме тою, эти собы- тия полюгают лучше понять саму книгу. В понедельник Джейн описывала мне свое изме- ненное состояние сознания, пока оно длилось. На следуюгцее утро она записала случившееся как смог- ла. Отчет, насчитывает шесть тысяч слов. Печатая его, она в умеренной степени пережила часть слу- чившегося повторно... Итак, пишет Джейн. В воскресенье днем перед приходом гостей я на- чала читать книгу Ральфа Уолдо Эмерсона [поэт и философ, 1803— 1882 годы]. Мне встретилось его эссе «Поэт», в котором он пишет о «говорящих» — о тех, кто использует свои внутренние способно- сти, чтобы «говорить о скрытых тайнах природы». Это эссе произвело на меня большое впечатление, потому что было созвучно моим работам и экстра- сенсорным способностям.. И, конечно, я подумала о Говорящих Сета, которых он описывает в главе 20 книги «Говорит Сет» [по словам Сета, Эмерсон тоже был Говорящим!]. Потом пришли Боб Монро и его жена, и у нас был занимательный вечер. Пришел Сет и все такое. На следующее утро, 2 апреля, я села за стол и ощутила самый сильный и яркий прилив вдохно- вения, какой у меня когда-либо был. Я ощущала его весь день, писала как в лихорадке, возбужденная и ликующая. В результате я написала девять стра- ниц под названием «Диалоги Говорящих», из ко- торых, может быть, получится книга — или нет. Точно так же начиналась книга стихов, которую я закончила в марте, «Диалоги души и смертного Я во времени». В середине дня я дописала длинную поэму. Мне было все сложнее описывать свои чувства, даже на машинке. Вот последние две строфы. Живут, ли Говорящие? Их жизнь объемлет нашу, и из зрачков их глаз Мы смотрим на вселенную, Но все, что мы знаем и видам, Лишь кусок Такой огромной схемы, Что писать я не могу, слабею и кричу, и то, что вижу я, не вместится в слова, им не сдержать такого доказательства. Во мне такие бездны, Все, что я не скажу, И то, Что не смогу сдержать, — Есть я и вы. Мои не в силах мысли, Как сложенные руки, Объять весь смысл, Но наши жизни — словно Тень от рук. Так, мы, Посланные другими, Огромными родственниками В обширной семье, В которой Любят всех. Пока я боролась со словами, мое субъективное состояние настолько изменилось, что я снова по- звала Роба. Я начала чувствовать «огромные жиз- ни» Говорящих и поняла, что вышла за рамки стихо- творения. Сейчас вдохновение управляло моим восприятием, и, когда я посмотрела вокруг, мир был другим. Когда со мной такое происходит, состояние, которое мы считаем субъективной жизнью, кажется реальным и объективным и рассматривается так же, как наша обычная физическая жизнь. Этот процесс не завершается никогда, транс- ляция внутренних данных наружу — великолепный, хотя и несколько тревожный опыт. Стол в моем кабинете обращен к окнам нашей небольшой кухни. Я вижу за ними кроны деревьев — мы живем на втором этаже — и улицу в соседнем квартале. Не в трех измерениях, но в чем-то даже более ярко, я... увидела... почувствовала... огромные фигуры, стоящие на границе физического зрения, вокруг краев мира. Конечно, глаза у меня были от- крыты. Внутренним зрением я почувствовала, что одна из этих высоких и массивных фигур может наклонить свое огромное лицо и заглянуть в окно нашей кухни... хотя я понимала, что это просто мое толкование того, что я воспринимаю. В то же время, по контрасту, изменилось мое восприятие комнаты. Все, что в ней было, хотя зри- тельно сохранило прежние размеры, стало микро- скопически маленьким, и дорогим мне, как детская модель мира, только настоящая и живая. Мои ком- наты находились в одном из бесчисленных малень- ких домиков. Я испытывала восторг и беспокойство. Я постаралась подчиняться происходящему и одно- временно удерживать дистанцию «что если», чтобы не потеряться в своих ощущениях полностью. Роб предложил мне поспать, потому что где- то через час должны были прийти гости. Пока я пыталась уснуть, одна из многочисленных идей буквально бросилась на меня, страшно шокировав: «Мы В Боге, мы НИКОГДА не были удалены вовне!» Эти слова не очень хорошо передают мои эмоци- ональные субъективные ощущения от участия в той идее. Я вдруг почувствовала «быть-в-Боге» как «бытъ-в-долш». Все, что мы воображаем и зна- ем, — внутри. Нет никакого «вовне». Я почувствовала легкую клаустрофобию... мое зрительное восприятие снова странным образом изменилось; все, что я видела, было внутри, причем внутри себя самой, до бесконечности. Я чувствовала себя карликом.. Но почти сразу же пришло странное ощущение фантастической безопасности, я поняла, что быть в Боге... мы буквально были сделаны из Боговещества и потому были вечны. Затем возникло ощущение, что это самое «вну- три» было невообразимо огромным, в него вме- щалось все возможное постоянно расширяющееся «пространство». Только внутренность может об- ладать свойством постоянного расширения. Все эти идеи приходили как эмоциональные откровения и сопровождались различными физи- ческими ощущениями и изменением зрительного восприятия. Здесь начались другие ощущения, и в определенной степени я в них растворилась. На- пример, мое тело стало тяжестью — не тяжелым, а именно самой тяжестью. Я во всех смыслах была тяжестью, лежащей здесь. Каким-то образом я рас- ширилась, поднялась... Затем Джейн пережила последовательность собы- тий, которые охватывали разные стороны концеп- ции тяжести. Они были для нее абсолютно «реальны» физически, но при этом она понимала, что это — символическое толкование внутренних реальностей. Нам кажется, что в этом участвовала и клеточная память, о которой говорил Сет. Это подтверждают следующие отрывки из рассказа Джейн. ...И потом я снова оказалась в постели, снова тяжестью, и на мгновение испугалась: моя левая рука, лежавшая над головой на подушке, преврати- лась в лапу орла. У меня были закрыты глаза, но по всем физическим ощущениям так и было. Я чув- ствовала в руке невероятную мощь; она пыталась сжиматься, как когти. Я чувствовала... очень стран- ные... доспехи, чужую, сильную и гибкую лапу, а не знакомую нам плоть. Потом мои плечи и верх спи- ны стали превращаться в орлиные, с хлопающими крыльями. Прилив силы и незнакомые ощущения ошеломляли... Затем произошла другая перемена — этот про- цесс невозможно описать. На этот раз я стала дино- завром. Я им БЫЛА. Я стояла на двух ногах, издавала громкие хриплые гортанные звуки... ликования, стоя на огромной равнине. Между орлом и динозавром было сходство в покрове тела или в чем-то еще, странная прочность... это все были этапы, через которые я проходила, — или, по крайней мере, часть клеток моего тела помнила, — но мне все казалось происходящим как будто бы сейчас. Меня позвал Роб, который потом уехал встре- чать семейство Монро в гостиницу. Я чувствова- ла сильное возбуждение, но и усталость. Я начала одеваться, все еще воспринимая ощущение «внутри- Бога». На улице раздалась песня птиц, и я заворо- женно замерла. Птицы были поющими богами. Это было не символическое и не художественное ощуще- ние — это был внезапно понятый факт. Невероятная прелесть песен не отпускала меня. Я рассмеялась... Я занялась своими ногтя- ми — у меня по краям облез лак, потому что я весь день печатала стихи о Говорящих. Внутри Бога или нет, но вот она была я, способная думать о таких банальных вещах. Я пошла в гостиную го- товиться к приему гостей — комната тоже была внутри того, что внутри... Джейн еще много дней чувствовала отголоска пережитого. Она также вспомнила подробности, не вошедшие в ее запись — обычно этому способство- вали простые события нашей повседневной жизни. Те, кого это заинтересовало, могут обратиться к объяснениям в следующих абзацах. 1. Сет немного рассказал о клеточной памяти на сеансе 638 в главе 10; см. также сеансы 632 и 637. По- мимо всего прочего, информация касается измененных состояний сознания Джейн, отсылку на ее введение, на заметки к сеансу 639 в главе 10 и сеансу 645 в главе 11. Судя по всему, у Джейн еще будут подобные явления, которые мы опишем в последующих главах. Она пла- нирует описать все свои переживания разных состоя- ний сознания в книге «Аспектная психология ». 2. Существуют четкие связи между «тяжестью» по- следнею энергетического 11риключета Джейн и ее первой встречей с Сетолг Вторым, в апреле 1968 юда Подроб- нее об этом она рассказывает в главе 17 «Материалов Сета». Некоторые подробности можно найти в главе 22 юшги- «Говорит Сет». В главе 1 «Материалов Сета» Джейн описывает свое первое «путешествие» по изме- ненным состояниям сознания; которое привело к созда- нию текста «Физическая вселенная как конструкция идей». Си. заметки перед сеансом 633 в главе 8. В понедельник вечером сеанс не состоялся. Вместо этого Джейн использовала «собственные» способно- сти, чтобы настроиться на чертеж машины, нарисо- ванный Бобом Монро, — он увидел ее во время одного из своих путешествий вне тела. Мы обсуждали вопро- сы, связанные с физикой, —- разрыв Ферми [ связанный с движением определенных электронов] и т. п. Джейн тоже начала что-то чертить. Ей нравится таким образом использовать свои способности. Свои записи и рисунки она отдала Бобу. Во втор- ник, помимо описания своего трансцендентального эпизода, она записала также состоявшийся в поне- дельник разговор и воспроизвела свои записи и рисун- ки для наших архивов. «Я чувствую, что Сет рядом, — сказала Джейн се- годня в 21:22. — Я скоро буду готова. Это забавно, но пока я сижу и жду, у меня возникает ощущение цвета и ожидания. Это часто так бывает — практически то же самое высокое чувство, которое возникает, когда я пишу хорошие стихи, как в понедельник...» Она сняла очки.) Добрый вечер. («Добрый вечер, Сет».) Диктовка. (Тихо.) Следовательно, на ваше отно- шение к снам, сну как процессу и любым изменениям сознания в определенной степени влияют представле- ния западного общества о добре и зле. Они появились из старой рабочей пуританской поговорки: «Дьявол находит работу для праздных рук». Такое мышление само по себе порождает мнение о том, что отдых не одобряется, а сны подозритель- ны. Дневные мечты и малейшие изменения сознания обретают моральный смысл. Эти идеи отражаются в вашем обществе бесчисленными способами, даже в тех сферах, где значения добра и зла неочевидны. Например, активный спорт считается хорошим, но часто противопоставляется пассивным интуитивным занятиям, которые кажутся плохими. Необходим материальный продукт, который моле- но продемонстрировать физически. В этом смысле сны и мечты не считаются продуктивными или кон- структивными. Молодежь побуждают агрессивно бороться за жизнь, но это подразумевает конкуренцию. И, конечно, это также подразумевает и поощряет направление индиви- дуального сознания только вовне. То есть сознание не просто должно целиком сосредоточиться во внешней реальности, но даже в этих рамках оно еще сильнее ограничено и направлено на конкретные цели. Все другие пристрастия не одобряются. Таких людей учат считать любые изменения созна- ния, любые якобы «пассивные» занятия опасными в той или иной степени. Художника могут терпеть — напри- мер, если его работы хорошо продаются. В этом случае будут считать, что художник просто хитрее остальных придумывает способы зарабатывать деньги. Писатель — это терпимо, если его книги приносят ему деньги или славу. Поэта едва терпят, потому что его способности обычно не приносят ничего. Мечтатель — независимо от возраста, профессии и воспитания — считается очень подозрительным, по- тому что кажется, что ему не хватает ума, даже чтобы оправдать свою моральную лень. Людям с такими убеж- дениями, как правило, очень трудно понять творческие стороны собственного существа Они не замечают рабо- ты, которая происходит в снах, полученного там много- мерного опыта Они не уважают и не воспринимают всерьез мечтателей и фантазеров этого мира и первыми будут осуждать тех представителей своего поколения, которые проявят такие склонности. Однако, несмотря на все это, внутренние части личности каждого существа неподвластны этим убеж- дениям. Конечно, их идеи найдут отражение в ре- альной жизни и будут казаться оправданными. Но под всем этим внутреннее «Я» замечательно осознает всеобъемлющую созидательность, которая существу- ет в снах, и понимает, что источник личной энергии никак не связан с искусственными представлениями о природе добра и зла Сделайте перерыв, потому что это конец главы. («Хорошо».)

Сеанс 652, 28 марта 1973 года, среда, 21:13 Добрый вечер. («Добрый вечер, Сет».) Итак, диктовка. (Пауза.) Такое изменение рас- порядка сна и бодрствования замечательно помогает вам разрушить стереотипные взгляды на природу ва- шего личного мира и тем самым меняет ваши пред- ставления о реальности в целом. В определенной степени происходит естественное и егкягганное слияние того, что вы считаете сознательной и бессознательной деятельностью. Это само по себе по- могает вам лучше понять взаимообмен, существующий между эго и другими частями «Я». Бессознательное перестает приравниваться к тьме или к пугающему и неизвестному. Меняется его характер, «темные» каче- ства начинают рассматриваться как нечто, освещаю- щее отдельные части сознательной жизни и становятся источником огромной силы и энергии для нормально- го эго-ориентированного опыта С другой стороны, сферы обыденного поведения, которые раньше казались туманными, облачными или темными, — например, непонятное прежде харак- терное для человека поведение, — в результате этой трансформации могут стать понятны. Ранее темные аспекты бессознательного покажутся яркими. Разрушаются препятствия — и те убеждения, ко- торые на них основывались. Если исчезает страх перед бессознательным, то исчезает и страх перед расами, которые его символизируют. Предложенный режим сна и бодрствования спо- собствует и другим видам естественного спонтанного понимания. Бессознательное, черный цвет и смерть связаны с негативными ассоциациями и страхом перед внутренним «Я». Состояние сна вызывает не- доверие и часто отождествляется со смертью и/или злом Но, повторяю, изменение режима сна и бодр- ствования может вызвать трансформацию, при кото- рой станет понятно, что в снах содержатся великая мудрость и созидание; что бессознательное на самом деле вполне сознательно; и что человек может со- хранять во сне свою идентичность. Поэтому к нему больше неприменим страх перед саморазрушением, которое считается символической смертью. В результате автоматически разрушаются и другие индивидуально сконструированные убежде- ния, которые зависят от наличия таких противопо- ставлений. (21:30. Я увидел, что по спинке кресла Джейн пол- зет большой черный крылатый муравей, возле ее головы. Через секунду он оказался у нее на шее. Джейн подскочила посередине фразы, инстинктивно сма- хивая то, чего не могла видеть. Потом ошарашенно откинулась на спинку. «Это все жуки», — сказала она. Немного передохнув, она зажгла сигарету и сно- ва вошла в транс.) Ты записал? (Я прочитал последнее предложение вслух, и Сет-Джейн продолжил.) Когда вы поймете, что в состоянии сна вы так же бодры, восприимчивы и разумны, как и в бодрствую- щей жизни, вы уже не сможете действовать в старой структуре. Это не значит, что подобное сознание будет возможно во всех снах, но в предложенном режиме сна и бодрствования такое происходит часто, (С чувством.) Вы достигаете определенного естественного и благоприятного положения, в ко- тором встречаются сознательный и бессознательный разум. Это происходит непроизвольно при любом режиме сна, но редко, а запоминается еще реже. Это оптимальное состояние получается таким ко- ротким, потому что сознательный разум притупля- ется надолго. Животные следуют собственному естественному расписанию сна и бодрствования. По-своему они по- лучают от обоих состояний намного больше, чем вы, и используют их гораздо эффективнее, особенно с позиций внутренней системы целительства тела Они знают, когда надо удлинять или укорачивать периоды сна, тем самым регулируя выброс адреналина и всех гормонов тела. У людей затронуты еще и вопросы питания. С ва- шими привычками тело по ночам подолгу буквально голодает и потом переедает в течение дня. Важная терапевтическая информация, которая дается в снах, забывается, потому что ваш режим сна погружает вас в так называемое бессознательное на слишком долгое время. Тело как таковое может физически обновиться и отдохнуть значительно быстрее, чем за восемь часов. Через пять часов мышцы начинают требовать действий. Эта потребность становится сигналом к пробуждению, чтобы можно было сознательно переработать бессозна- тельный материал и информацию из снов. Сделайте перерыв. (21:45-21:55.) Неверное понимание природы реальности часто непосредственно связано с разделением состояний сна и бодрствования, сознательной и бессознатель- ной деятельностью. Возникают противоположности, которых не существует в действительности. Мифы, символы и доводы разума используются, чтобы объяс- нить кажущиеся несоответствия, внешние противо- речия между реальностями, которые видятся столь разными. Иногда активируются индивидуальные психо- логические механизмы в виде неврозов или других психических заболеваний. Они выносят на поверх- ность внутренние задачи и проблемы, которые в про- тивном случае решались бы куда проще в открытом взаимообмене сознательной и бессознательной ре- альности... (22:01. Нас снова прервали — на этот раз телефон. Я ответил на звонок, потом дал труб- ку Джейн, когда она вышла из транса. Она минут пять говорила с женщиной, которая жила в паре часов от нас и хотела прийти на занятия по экс- трасенсорике.) Диктовка (шепотом). («Хорошо».) В естественных отношениях тела и разума состоя- ние сна выступает как связующее звено, переводчик, способствующий свободному течению сознательного и бессознательного материала. Я предлагаю такой ре- жим сна, который создает оптимальные условия. В та- кой ситуации невозможно возникновение неврозов и психозов. При возможности свободного сообщения внутри системы внешние дилеммы и проблемы реша- ются в состоянии сна, а внутренние проблемы могут символически решаться через внешний опыт. Озарения, касающиеся внутреннего «Я», могут ясно проявиться в бодрствующей реальности. Ана- логично, бесценная информация о сознательном «Я» может быть получена в состоянии сна. В обоих слу- чаях спонтанный прилив духовной энергии вызывает соответствующую гормональную реакцию. То есть у вас не скапливаются подавленная энергия и эмоции, вы не боитесь проявлять их. При вашей нынешней системе убеждений и в том сомнительном свете, в каком вы оцениваете бессозна- тельное, нередко возникает страх перед эмоциями. И тогда они не только серьезно подавляются в бодр- ствующем состоянии, но и во сне контролируются, насколько это возможно. Выражать их становится очень трудно, возникает мощная блокада энергии, которая в вашем понимании может вызвать невро- тическое или даже психотическое поведение. Подобное подавление эмоций вмешивается также в работу нервной системы и ее терапевтических схем. Подавленные эмоции, вообще энергия искаженных представлений о бессознательном создают проекцию вовне, на других. То есть в вашей личной зоне окажут- ся люди, на которых вы проецируете все эти тяжелые, пугающие эмоции или качества. При этом вас при- тягивает к этим людям, потому что такие проекции символизируют часть вас самих. В национальном масштабе качества или характе- ристики проецируются на врага. Внутри нации они могут проецироваться на конкретную расу, веру или цвет кожи. (Долгая пауза в 22:24.) Режим сна возникает у вас не просто так. Дело не в технологии и индустриальных привычках. Он — часть убеждений, которые привели к возникновению вашего технологического, индустри- ального общества Такой режим возник, когда вы стали все больше делить свой опыт на категории, восприни- мать себя отдельно от источника, даже первоисточни- ка, своей психологической реальное™. В природной среде животные, когда спят ночью, все равно частично настороже из-за хищников и опасностей. То есть мозг млекопитающих обладает врожденной способностью поддерживать равновесие, когда сон способствует физической релаксации и при этом поддерживается «частично приостановленное, пассивное, но бдитель- ное» сознание. Это состояние способствует участию в «бессознательной» активности сна и толкованию ее. Это состояние позволяет телу отдохнуть, но оно не пребывает подолгу бездеятельным (Пауза.) Млекопитающие тоже изменили при- вычки, приспосабливаясь к условиям, которые вы им навязываете. Поэтому поведение, которое изучают в лабораториях, не обязательно соответствует поведе- нию животных в естественной среде. Если рассматривать эту фразу саму по себе, она окажется неправильной. Конечно, сами по себе из- менения поведения вполне естественны. Сознание животных отличается от вашего. Вашему необходимо установление тонких различий, чтобы оно сумело усвоить бессознательный материал. (Длинная пауза.) Однако все способности человечества латент- но присутствуют в разуме животных, и многие, о кото- рых вы не знаете, латентно присутствуют в вас самих. Перед ними всегда открыты биологические пути. (Очень энергично.) Повторяю: ваши текущие убеж- дения приравнивают сознание к вашей концепции интеллектуального поведения, чем сильно его ограничи- вают. Вы считаете это высшим достижением мысленных процессов, которое развивается из «недифференциро- ванных» восприятий детства и постыдно возвращается к ним же в старости. Режим сна и бодрствования, ко- торый я вам предлагаю, откроет для вас огромный со- зидательный и энергетический спектр психологического поведения Его нельзя назвать недифференцированным, он просто отличается от обычных представлений о со- знании и действует на протяжении всей жизни. Например, естественное переживание того, что кажется вам искажением времени, возможно и в дет- стве, и в старости. Это вполне нормальный опыт ва- шей базовой «временной среды» — куда нормальнее, чем часовое время, которое вам хорошо знакомо. То есть режим, который я предлагаю, приведет вас ближе к пониманию реальности своего бытия, поможет вам уничтожить убеждения, которые вы- зывают личное и социальное разделение. Можете сделать перерыв. (22:46. «Хороший был транс,— рассмеялась Джейн, — несмотря на жуков и телефоны». В 22:56: «Он готов продолжать...») Итак, долгий период непрерывной сознательной де- ятельности при бодрствовании в определенной степени противоречит вашим природным наклонностям. Он отделяет вас от непроизвольного взаимообме- на сознательным и бессознательным материалом, о чем я уже говорил (на этом сеансе), и сам по себе на- вязывает определенные изменения, которые делают необходимым долгий период сна (энергично). Телу отказано в частом отдыхе, который ему требуется. Идет перегрузка сознательных стимулов, что затруд- няет их понимание и усложняет отношения разума и тела. Разделение двух аспектов существования начи- нает создавать особенности совершенно разного по- ведения. Сознание все меньше и меньше понимает бессознательное. Вокруг этого возникают убеждения, уже имеющаяся символика преувеличивается. Неиз- вестное кажется пугающим и отталкивающим. Чер- ный цвет начинает сильнее ассоциироваться со злом и становится тем, чего лучше избегать. Уничтожение «Я» кажется реальной угрозой во время сна При этом все яркие, творческие, естественные эмоциональные порывы, которые обычно появляются из бессозна- тельного, вызывают страх и проецируются вовне, на врагов, другие расы и религии. Естественно, люди, которые боятся собственной сексуальности, обычно считают сексуальное пове- дение развращенным. Они приписывают ему при- митивные, злые или бессознательные источники и пытаются контролировать даже свои сны в этой сфере. Затем они проецируют неумеренную сексу- альную распущенность на группы, в которых видят собственное подавляемое поведение. Естественно, если секс считается злом, эти группы тоже будут считаться злом. Если члены такой непреклонной группы счи- тают, что юность невинна, они отрицают, что в детстве возможен сексуальный опыт, и изменяют собственные воспоминания в соответствии с этими убеждениями. Если молодой человек считает, что секс — это хо- рошо, но старость — это плохо, он (она) не сможет рассматривать активную сексуальность как часть жизни пожилого человека В состоянии сна ребенок и старик могут существовать одновременно, и лич- ность видит перед собой весь диапазон бытия. (23:12.) Вам. доступна мудрость ребенка и старика одновременно, как и уроки «будущего опыта». Тело обла- дает природными физическими механизмами, которые делают возможным подобное взаимодействие. Однако вы сами лишаете себя большинства преимуществ, соз- давая искусственное отчуждение через ваш нынешний режим сна и бодрствования. С ним, повторяю, тесно связаны и ваши представления о добре и зле Те, кто на практике никак не могут изменять ре- жим сна, все же способны получить пользу, изменив хотя бы свои убеждения в описанных сферах, научив- шись вспоминать сны и устраивая краткие периоды отдыха, когда это возможно. Сразу после них надо записывать ощущения, которые у вас сохранились. Вы должны отказаться от любых своих представ- лений об отталкивающей природе бессознательной деятельности. Вы должны научиться верить в хорошие качества своего существа. Иначе вы не сможете иссле- довать другие состояния собственной реальности. Если вы доверяете себе, то будете доверять и сво- им толкованиям снов. Это поспособствует вашему пониманию себя. Ваши представления о добре и зле станут отчетливей, и вам больше не понадобится про- ецировать подавленные склонности на других, пре- увеличивая их. Конец диктовки и сеанса. («Спасибо».) Мои сердечные пожелания вам обоим. И обсуди с Робертом его записи. («Хорошо. Спокойной ночи, Сет». Сеанс завершен в 23:24. Сет имел в виду сегодняш- нюю работу Джейн над ее крупным теоретическим проектом «Аспектная психология». См. ее введение к этой книге и примечания, к сеансу 618 в главе 3.)

Сеанс 651, 26 марта 1973 года, понедельник, 21:46 (Мы проводили сеанс в кабинете Джейн, чтобы она могла сидеть перед двойными микрофонами новой стереосистемы. Пока, однако, нам не уда- лось получить от этого устройства приемлемых результатов.) Итак, добрый вечер... («Добрый вечер, Сет».) ...И мы возвращаемся к книге... Ваши представле- ния о возрасте, как и все остальное, будут формиро- вать вашу жизнь, а массовые убеждения воздействуют на цивилизацию. Современное общество придержи- вается таких взглядов, что мужчины и женщины с юности боятся старости. Если молодая зрелость счи- тается вершиной жизни, периодом благословения и успехов, то старость рассматривается как противопо- ложность — время неудач и лишений. Если пользоваться вашими понятиями, отчасти это связано с искаженными представлениями и со- знательного, и бессознательного разума. В общем и целом в западном обществе сознательный разум считается обретшим независимость в раннем зре- лом возрасте, когда «Я» поднимается с основ детского бессознательного в критическое восприятие и про- ведение различий. Умение замечать различия и от- личительные детали считается одним из основных достижений сознания, эти его аспекты высоко це- нятся. С другой стороны, вы пренебрегаете не менее важными способностями сознания к ассимиляции, сочетанию и соотнесению. В научных кругах, не все из которых действительно научные, интеллект отож- дествляется только с критическими способностями. Чем больше вы способны к диагностике, тем умнее вас будут считать. На Западе во взрослый период сознание прежде всего фокусируется на одной конкретной области дея- тельности и физических манипуляций. Разум с детства обучают использовать прежде всего аргументативные и разделяющие способности. Творчество может выра- жаться только по очень ограниченным приемлемым каналам Когда человек становится старше и, допустим, ухо- дит на пенсию, фокус такой концентрации перестает быть доступным по первому требованию. Фактически, разум становится больше самим собой. Он волен шире использовать свои способности, выходить за рамки огра- ничений, ассимилировать, узнавать и творить. Однако именно в этот момент человеку внушают, что всего этого надо опасаться. Такое поведение счи- тается симптомом психических отклонений. Те, кто придерживается массовых убеждений, замечают, что изменились их представления о себе. Они боятся, что их возраст, существование во времени, предает их Они кажутся себе остатками, смутным подобием прежнего «Я». В их системе оценок они выносят себе приговор просто за то, что продолжают существовать во времени. Если раньше они доверяли целостности своего тела, то сейчас — нег. Они начинают играть спектакль по чуж- дому сценарию, с которым соглашаются сами. Может показаться, что все это никак не связано с ва- шими взглядами на цвет. На самом деле, связь тесная. Сделайте перерыв и послушайте свою запись. (22:05. Мы прослушали пленку и внесли измене- ния в настройки. Сеанс возобновлен в 22:23.) Итак, белый цвет вы приравниваете к блестящему сознанию, добру, молодости. Черный цвет — к бес- сознательному, старости и смерти. В этой системе ценностей чернокожие народы вызывают страх, как, по сути, и старики. «Черные» считаются примитивными. Например, они обладают творческими музыкальными способностями, но эта их деятельность долгое время шла в подполье. Они созда- вали приемлемую музыкальную продукцию, но их не впускали в концертные залы уважаемой нации. То есть в вашем обществе черная раса символизи- ровала ваши представления о хаотических, примитив- ных, необузданных, жестоких, бессознательных частях «Я», обратную сторону «правильного американского гражданина». Тогда чернокожих с одной стороны подавляли, а с другой — баловали как детей. Постоянно существовал сильный страх, что черная раса выйдет за свои рамки: дайте им палец — они руку откусят. А дело в том, что белые так сильно боялись природы внутреннего «Я» и видели в них силу, которую отчаянно пытались подавить в себе. Нации, как и отдельные люди, тоже могут стра- дать от расщепления личности. Поэтому шел своего рода взаимообмен, когда черные выражали за всю страну одни склонности, а белые — другие. Обе группы согласились на такую роль. Конечно, в глобальном смысле каждый в других местах в другие времена принадлежал к другим расам. Если говорить более точно, в одновременных существованиях каж- дый играет другую роль. Применительно к старости черный цвет означа- ет возвращение к бессознательным силам. Все это очень далеко от американских и западных убежде- ний. Это просто реальность, в которой участвуют многие мои читатели. Однако в других «подпольных» системах убеждений черный цвет считается симво- лом огромных знаний, власти и силы. Если довести это до крайностей, у вас возникают культы дьявола, которые позволяют в искаженной форме выражать плохо понятые силы творения и процветания. Тогда изнанка сознания возвышается за счет других, белых, «сознательных и объективных» ценностей. Но и в той, и в другой системе старости отказа- но в уникальных способностях, силе и мудрости. Это ущемляет и цивилизацию в целом, и ее людей. (С юмором.) У моего друга Рубурта кончилось пиво, поэтому я дам вам краткий перерыв. (22:37-22:48.) Все это также связано с вашими представления- ми о состояниях бодрствования и сна — белый ас- социируется с днем, а черный с ночью. Это все те же древние связи с Богом Света и Князем Тьмы, или Сатаной, — различия, которые проводились на раз- ных этапах развития и связаны с природой источника настоящего сознания. Повторяю: подпольная философия на протя- жении веков пыталась совместить обе концепции, обычно кидаясь из крайности в крайность в борь- бе с текущими концепциями на протяжении всей истории. Например, в некоторых системах дневной свет считается бледным по сравнению с подлинным сиянием знания, которое освещает сны. А черный — символ тайных знаний, которые невозможно найти в обычном сознании и рассмотреть под светом дня. Отсюда берутся истории о темных (черных) магах, и здесь тоже упоминается возраст, поэтому в фоль- клор входят истории о мудрых стариках и старухах. Смерть рассматривается с позиций оценок добра и зла, черного и белого: уничтожение сознания счита- ется черным, а воскрешение — белым. Свет озарений ощущается как белый, но зачастую он очерчивает черноту души или сияет во тьме ноч- ной. Поэтому в вашей системе понятий эти две вещи зависят друг от друга и изменяют свое значение в зависимости от ваших убеждений. Многие древние цивилизации почитали ночь и ее черноту. Сознание исследовало ночные тайны. Уста- навливались связи, и эти знания сознательно исполь- зовались при свете дня. Два якобы различных аспекта сознания сливались, и расцветали искусства и цивили- зации, которые, в ваших теперешних представлениях, почти невозможно себе вообразить. В таких цивили- зациях все расы радостно гармонировали, а стариков уважали за совершенно особый вклад в жизнь. В таких обществах не применялись ограничен- ные суждения, описанные в этой главе. Личности — и расы — не должны были играть конкретную роль, ограниченную частичным набором человеческих ка- честв. Каждый имел право быть уникальным — со всем, что из этого следует. Это не значит, что человечество лишилось той бла- годати, опустившись до якобы низшего уровня. Но это значит, что вы приняли решение разграничивать функции и способности, можно сказать, изолировать их, чтобы изучить, понять и развивать их своеобраз- ные качества. Существуют способы ассимилировать внутреннее знание, противоречивые ценности света и тьмы, хоро- шего и плохого, молодости и старости и использовать эти критерии, чтобы на практике сделать свою жизнь лучше. При этом вы усовершенствуете не только себя и свое общество, но и мир в целом Вы также заметите состояние благодати, в котором должны жить. Давай- те рассмотрим некоторые из этих способов. Можете сделать перерыв, пока Рубурт проверит свою машинку. (23:01-23:19.) Необходимо попытаться связать кажущиеся раз- личными аспекты существования, совместить идеи света и тьмы, сознания и бессознательного и т. п., не только в личном, но и в массовом опыте. Как я уже говорил в другой книге, «Говорит Сет», состояния бодрствования и сна сильно различаются между собой (см. сеанс 532 в главе 8 названной кни- ги). Они искусно разделены, и вы почти не пытаетесь объединить их. Многим из вас кажется непрактичным менять время сна из-за расписания работы. Однако некоторые могут это сделать — и если вас действи- тельно интересует то, что я предлагаю, вы можете временами вносить некоторое разнообразие, что по- зволит вам эффективнее связать деятельность во сне и наяву. Те, кто смогут это сделать, вскоре заметят, что лег- кое изменение условий пошло им на пользу. Я пред- лагаю спать не больше шести часов за раз. Если после этого вы чувствуете потребность в дополнительном отдыхе, можете добавлять короткие периоды сна, не дольше двух часов. (Пауза.) Большинству вполне хватает пятича- сового сна, если при желании есть возможность по- дремать. Идеальным был бы четырехчасовой период в сочетании с коротким сном в любой требуемый момент. В такой ситуации между двумя состояниями со- знания не возникает сильного искусственного раз- деления. Сознательный разум способен лучше за- поминать и усваивать то, что происходит во сне, и наоборот — во сне «Я» может более эффективно ис- пользовать опыт бодрствующей жизни. У стариков нередко можно заметить естественное формирование подобной привычки. Однако те, кто через четыре часа сна просыпаются сами, в силу своих убеждений полагают, что у них бессонница, поэтому не могут правильно воспользоваться этим опытом. При такой программе сокращенного сна и сознание, и бессознательное будут функционировать намного эффективнее. Тем, кто занимается «творческой» ра- ботой, подобное расписание даст усиление интуиции и практических знаний. Люди, которые следуют такому естественному по- ведению, будут чувствовать себя намного увереннее. Конечно, в предложенной мною общей схеме каждый найдет собственный ритм. Чтобы найти идеальное равновесие, понадобится поэкспериментировать. Это увеличит приток жизненных сил. В определенные моменты вашей жизни все струк- туры будут следовать естественным побуждениям Ваш собственный ритм поможет выработать более долгие или короткие периоды. Такие практики расширят границы сознания, как вы его понимаете. В общем и целом, восьмичасовой или более длительный сон не- благоприятен, да и неестествен для вашей расы. (23:37.) Короткие периоды сна создают более эф- фективную химическую реакцию взаимообмена, а точ- нее — ритм химических реакций. Многие из вас спят в то время, когда творческие способности и сознание достигают максимума, сознание и бессознательное иде- ально сведены воедино. Зачастую сознательный разум отравлен сном именно тогда, когда мог бы получить максимальную пользу от бессознательного, смог бы принести наибольшую пользу в известной вам реаль- ности. В такие мгновения сознательный разум может ощущать красоту и просветление состояния сна, с по- мощью которых можно значительно улучшить вашу жизнь. Противоречия вашего существования предста- нут перед вами единой картиной. Итак (с теплотой), это конец диктовки и сеанса, если у вас нет вопросов. («Нет... ничего, что пришло бы в голову сразу». На самом деле, я чувствовал усталость.) Тогда я желаю вам доброго вечера — и советую вам обоим хотя бы попробовать на практике идеи, кото- рые мы предлагаем другим. Вы можете удивиться. («Хорошо».) Мои сердечные пожелания вам обоим и вашей машине. («Спасибо, Сет. Спокойной ночи». Сеанс завершен в 23:43. Джейн была далеко. Де- сять минут назад она слышала, как магнитофон автоматически выключился, но больше ничего. Обычно мы спим ночью по шесть часов и до- полняем это получасовым отдыхом днем. Джейн довольно часто спонтанно просыпается по ночам где-то на час.)

Сеанс 650, 22 марта 1973 года, четверг, 21:50 (Сеанс начался поздно, потому что мы разби- рались с купленной вчера сложной стереосистемой для записи и прослушивания кассет. Джейн особенно хотела приобрести ее для работы, с Сумари. В ма- газине, поддавшись импульсу, я купил часы, которые показывают не только время суток, но и день не- дели. Почему-то эта возможность меня очень за- бавляет.) Добрый вечер. («Добрый вечер, Сет».) Я рад, что теперь ты автоматически будешь знать день недели. («Да, я тоже рад... наверное».) Ты часто будешь использовать новое устройство, при- чем способами, о которых ты сейчас не подозреваешь. Диктовка. На приведенных простых схемах изо- бражены отдельные системы убеждений с позиции «моральных ценностей». Ваши представления о «до- бре и зле» влияют не только на ваше поведение с дру- гими людьми, но и на вашу деятельность в обществе и мире в целом. Обратимся к первой схеме. Многие верят, что «хорошо» и правильно с точки зрения морали быть христианином, белым, богатым и здоровым. Кстати, хотя в схеме этого нет, к списку предпочтительных качеств можно добавить еще «мужчиной». Следовательно, реальность рассматривается через эту систему убеждений. Если вы их разделяете, то счи- таете, что эти качества даются Богом. В зависимости от того, насколько горячо вы поддерживаете эти идеи, вы заметите, что они отгораживают вас, сильно огра- ничивая и определяя ваши представления о добре. Люди, которые разделяют такие убеждения, часто тра- диционно религиозны. Страны, в которых приняты эти убеждения, посылают миссионеров «обращать» язычников, то есть людей второго сорта. Люди, которые придерживаются этих взглядов, бу- дут чувствовать себя очень некомфортно, если им при- дется смешиваться с представителями другой расы, вероисповедания или цвета. Они неосознанно могут проявлять крайний консерватизм, решая, например, проблемы общины. На их взгляд, бедность — признак недовольства Бога, поэтому они склонны оставлять этот вопрос в его «руках». Они могут с внешним со- страданием говорить о тяжелом положении других и при этом считать его следствием их второстепенного, неравного положения. Эти люди могут быть любого возраста, происходить из любой экономической среды. Если вы, например, протестант, мужчина, белый, американец, богатый и здоровый, то как минимум в структуре своих убежде- ний вы можете смотреть на себя «чистыми» глазами. На самом деле у вас хрупкая основа, но по крайней мере сейчас вы ей соответствуете. Обратите внимание, что я добавил в нашу систему ценностей «протестант» и «американец». Однако если вы разделяете эту группу убеждений, но не дотягиваете до ее требований — то есть в чем-то не вписываетесь в нее, — то даже в этой системе у вас начинаются проблемы. (22:05.) Некоторые компоненты несут больший заряд, чем остальные. Очевидно, что католик или иудей с подобными убеждениями в какой-то степени не соответствует им и будет чувствовать себя виноватым, прикладывая их к себе. (Настойчиво.) Чернокожий человек, который разделяет эти убеждения, оказывается в очень неприятном положении. Ну а если это бедный чернокожий, то у него двойные проблемы. В этой системе убеждений в той или иной степе- ни считается неправильным быть больным, бедным, отчасти даже женщиной, нехристианского вероиспо- ведания и не белой расы. Так вот, любое вторжение других убеждений по- кажется угрозой. Расовые проблемы и религиозные распри будут рассматриваться с позиции этих убеж- дений. Некоторые из моих читателей могут считать себя просвещенными, потому что верят, например, в реинкарнацию как череду последовательных жизней. Однако они могут использовать эту концепцию, чтобы оправдать свои убеждения в недостойности других рас Они могут сказать, что, раз человек выбирает свои проблемы в этой жизни — решив, например, родить- ся чернокожим или бедным, или и то, и другое, — он отрабатывает карму. То есть нельзя решать подобные проблемы, меняя законы или обычаи. Точка (Подробнее о карме, реинкарнации и представле- ниях Сета об «одновременном» времени см. сеанс 636 в главе 9.) Посмотрите на вторую схему. Слева вы видите взгляды людей, которые в данном случае в этой стране разделяют более «либеральные» взгляды. Однако вы не будете считать их такими уж либеральными, если поймете, что они испытывают столько же предрассуд- ков в своей сфере, сколько первая группа — в своей. Здесь перед нами система убеждений, в которой неправильно быть белым, американцем и богатым, или даже просто финансово благополучным. Все иска- жения в христианстве очевидны, хотя первая группа их, естественно, не замечает. Однако здесь богатство и белый цвет кожи не просто «плохо» — они стано- вятся явными симптомами моральной деградации. Если в первой системе деньги и имущество рассма- триваются как знак Божественного благоволения, во второй группе материальный достаток считается до- казательством духовного разложения. Здесь экзотика становится романтичной, ино- странное преобладает, яркое кажется реальным. Черная или коричневая кожа становится признаком духовного совершенства, а бедность — почетным символом, который не просто носится с гордостью, но иногда становится инструментом агрессии. Люди, которые придерживаются этой системы убеждений, считают, что они правы. Их стиль жизни, контакты с обществом и политические наклонности будут прямо противоположны этике «белых и богатых». Если вы чернокожий или желтокожий, бедный и при этом разделяете эти убеждения, по крайней мере, вы чувствуете себя уверенно. Но если вы белый, богатый и придерживаетесь этих взглядов, вы будете чувствовать себя по-настоящему недостойным И при- ложите все усилия, чтобы показать, насколько ярким, либеральным, непредубежденным, чернокожим или желтокожим вы можете быть — при этом оставаясь белым, достаточно обеспеченным и, возможно, втайне привязанным к христианству. Скорее всего, вы со вкусом обставите свой дом статуями будд и увешаете индийскими четками. Сделаем перерыв. (22:27-22:45.) Итак, третья схема может разрушить все другие системы убеждений. В первых двух достаточно сво- боды. У вас могут быть одно-два-три благоприятных качества, которые совпадают с вашими идеями, на- пример. Но представления о возрасте не дают вам такой свободы, потому что рано или поздно любой человек, «если ему повезет», как вы говорите, дости- гает преклонного возраста Многие считают, что это период духовного и/или физического упадка, время, когда исчезают с трудом обретенные признаки зрелости. Мыслительные спо- собности утекают, как: крупицы песка, слишком долго зажатые в руках разума В этой системе убеждений жизнь считается хоро- шей, ну а юность — это ее венец, и с этой вершины все пути ведут только вниз. Старости не приписыва- ют свойства мудрости, она вызывает страх, считается злой, плохой, нежеланной или пугающей. Такие люди считают старческую дряхлость естественным и неиз- бежным концом жизни. Как я уже говорил раньше (на сеансе 644 в гла- ве 11), многие из тех, кто придерживаются этих убеждений, прячут их от себя, отчаянно пытаясь оставаться молодыми. И у молодости, и у старости свое место, в структуре вашей расы каждая из них играет важную роль. Вы привыкли думать в понятиях наследственно- сти. Это важно — с физической точки зрения и не так, как вы предполагаете. Однако определенные земные переживания зависят от протяженности во времени. В результате мы получаем последователь- ность, которую разум проигрывает в своих ощуще- ниях долгие земные сезоны. Существуют вполне естественные функции, ко- торые в ней участвуют и которые ваши ученые едва замечают и тем более не понимают. Поскольку разум в теле ясно видит, когда его земное время подходит к концу, происходит ментальное и энергетическое ускорение. Оно во многом похоже на подростко- вые переживания сильных вспышек созидательной активности, которая ведет к образованию вопросов и готовит к росту и реализации совершенно новой личности. (Джейн говорила очень эмоционально, много же- стикулировала.) Это было бы совершенно очевидно, если бы не ваша текущая система убеждений, через которую старики вынуждены интерпретировать свой опыт. Зачастую случаи расширения сознания, ментального и душевного роста кажутся вам стар- ческим слабоумием. Вы не проводите сопоставле- ния субъективных переживаний в старости, особенно в состоянии «слабоумия», с переживаниями расши- рения сознания в любом другом возрасте, хоть есте- ственными, хоть вызванными наркотиком. (23:06.) Старики подавляют все подобные ощуще- ния из страха получить диагноз «слабоумие». Однако эти переживания воздействуют на правое полушарие мозга таким образом, что высвобождаются способ- ности, примерно так же, как и у подростков. То есть, когда приходит время, человек начинает видеть дальше временной жизни; открывать пласты сознания, которые в ваших условиях не мог себе по- зволить, активно концентрируясь на напряженной физической жизни обычного взрослого. К сожалению, как правило, у личности нет системы убеждений, ко- торая поддерживала бы такое расширение. В есте- ственном лечении, как физическом, так и ментальном, ей отказывают. Зачастую используются депрессанты, которые ухудшают ясность того, что кажется иска- женным восприятием. Но это — один из самых сози- дательных и важных аспектов вашей жизни. А вместо этого старики в вашем обществе чувствуют себя бес- полезными. Конечно, часто они и сами разделяют эту оценку. Их жизнь в вашем обществе ничем не готовит их к работе с субъективными ощущениями. Нет учителей, которые помогали бы им. Ста- рость — крайне созидательное время жизни. Ее часто уничижительно сравнивают с детством, но личность действительно находится в таком же творческом со- стоянии. Сейчас я, конечно, говорю в общем, потому что условия вашей жизни могут искажать естествен- ное положение вещей. Даже происходящие в это время химические и гормональные изменения благоприятны для духовно- го и энергетического развития. Но старикам отказано в радостном понимании из-за нынешней системы убеждений. Сделайте перерыв. (23:17. Джейн была в очень глубоком активном трансе. Она так сконцентрировалась на материале, что не замечала всего остального. «Я чувствую, что Сет говорил о чем-то очень хорошем — о совершен- но новой гериатрии, — сказала она. — Я чувствовала все это. Животные уже знают это бессознательно. Но так странно и забавно вдаваться в подробно- сти преклонного возраста, — продолжала Джейн с удивлением. — Наше общество об этом и не подо- зревает. Это так увлекательно». Мы. с Джейн были в некотором роде готовы к этой информации, по крайней мере, на эмоциональном уровне. В феврале 1971 года умер мой отец, проведя три года в доме престарелых с диагнозом «старче- ское слабоумие». Он практически постоянно был под воздействием седативных препаратов. В свете сегодняшней информации я не мог не думать о том, что он лишился части своего законного наследия — не важно, сам ли он принял такое решение или ему его навязали; или и то, и другое. Я думаю, что Сет сказал бы, что мой отец сам выбрал все обстоятель- ства своей жизни, и эти лишения в старости были физическим воплощением выбора. Я согласен с этим, но не могу не желать, чтобы все было иначе. Примечание к информации в 22:06. Мозг состоит из двух раздельных извилистых полушарий, находя- щихся рядом и связанных общим основанием. Обычно какое-то полушарие является доминантным. Каж- дое из них состоит из зон, или долей, выполняющих определенные функции. Зачастую мозговые волны полушарий различны, как и волны разных долей одной стороны. И еще, каждый мозг уникален. Джейн заметила, что у нее осталась всего одна сигарета. «Что ж, — сказала она, — значит, это бу- дет короткий сеанс». Сеанс возобновлен в 23:35.) Диктовка. (Минутная пауза.) В определенном смысле «психоделический опыт» невозможно объ- яснить в вашей ограниченной структуре понятий, не потому, что подобное озарение не поддается объяс- нению, а потому, что у вас сейчас очень ограниченная система убеждений. Так что пересказать пережитое откровение дру- гим сложно в любом возрасте. Однако в старости это еще и никого не интересует, и все же именно тогда, как и в подростковом возрасте, может от- крыться величайшее созидание — и остаться не- замеченным. Этот период мог бы быть полезен человеку и расе в целом сильнее, чем какой бы то ни было еще, если бы вы заметили и поняли, что он собой представляет. Происходящие забавные химические изменения зачастую относятся к тем, которые ведут к расшире- нию концепций и опыта, но свободных от того, что вы называете практическим применениям У них есть спусковой механизм, стремление личности освобо- диться от положения в пространстве-времени, по- скольку она уже не зависит от обычной необходимо- сти принимать в чем-то участие как «взрослый». Помните: личность смотрит на природу опыта в самом чистом виде. В некоторых прежних цивили- зациях это происходило в естественной структуре (пауза), когда о стариках заботились физически и внимательно прислушивались к их словам. Здесь можно вспомнить понятие «мудрого стар- ца» и другие подобные легенды, а также мисти- ческие концепции могущественной старухи. При естественном ходе вещей, если не вмешиваться старики замечательно понимают собственные «ви- дения». Тело и разум чудесно действуют вместе. Итак (громче), конец сеанса. Мои сердечные по- желания вам. обоим. («Спасибо. Спокойной ночи, Сет». 23:49.)

Глава 4 Добро и зло, личные и массовые убеждения и их воздействие на вашу личную и общественную жизнь Минутку. («Да». Пауза в 22:31.) Глава 13. Я хочу, чтобы ты сделал следующее. Заголовок «состояние благодати», написанный вот так (горизонтальный жест), потом вертикальная линия вниз... а под ней «здоровье»... потом «богат- ство»... (Рисуя в воздухе, Сет-Джейн продиктовал спи- сок, потом сказал, что я должен начертить второй, напротив первого. Я сделал это, задав еще пару во- просов.) Состояние благодати Отсутствие благодати Здоровье Болезнь Богатство Бедность Белый Черный Христианство Не христианство Это понятно? («Да», — сказал я, хотя мой список был не таким аккуратным, как в книге. Я испытывал за- мешательство, потому что не понимал, к чему клонит Сет.) Это не название главы. Это схема. Вот еще одна. Состояние благодати Отсутствие благодати Индийский или восточный Американский Гордая бедность Постыдное богатство Темная кожа Белая кожа Великие мистические знания Бескультурие Космические знания Духовная нищета и гибель Еще одна категория. Молодость Старость Интуитивное понимание Негибкость, ментальное и духовное невежество Знания Невежество Красота Уродство И интеллектуальные Ослабление умственных способности способностей Физическая сила Потеря сил Открытое будущее Закрытие всех возможностей действовать Название главы: «Добро и зло, личные и массовые убеждения и их воздействие на вашу личную и обще- ственную жизнь». Записал? («Да».) В этой главе мы поговорим о текущих убежде- ниях, затрагивающих ваше личное поведение и со- циальные нормы. Сделайте сейчас перерыв. (22:54. Я спросил Джейн, не беспокоит ли ее что- либо, потому что сегодня в доме было довольно шумно. Она сказала, что нет, транс был довольно глубоким. Но ей надо было точно передать схемы, а это было непросто. Сейчас мы с ней вместе их просмотрели, про- веряя, так ли я их нарисовал. Обратите внимание: Сет давал мне полный список в одном столбце, а потом диктовал следующий, в точном соответ- ствии, — это не так просто, учитывая количество затронутых тем. Сеанс возобновлен в 23:03.) Итак, я привел противоположные идеи, которые разделяет множество людей. Все они касаются при- менения понятий добра и зла в сферах, где для них нет места. Эти различия наглядно покажут определенный контраст. Я хотел начать следующую главу и убедить- ся, что мы правильно передадим наглядные схемы. (Довольным тоном.) Я освобожу вас на сегодня, по- тому что у нас все получилось очень хорошо. А потом мы займемся убеждениями общественного характе- ра, которые еще не рассматривали. Желаю вам доброго вечера Рубурту надо заняться другими вещами, и это еще одна причина сократить сеанс. («Спасибо, Сет. Спокойной ночи». 23:06. Сет ушел раньше, чем я закончил писать, упомянув наши с Джейн независимые занятия. Джейн сказала, что чувствует сильную усталость.)

Сеанс 649, 19 марта 1973 годи, понедельник, 21:37 Добрый вечер. («Добрый вечер, Сет».) Час писателя. («Да») Диктовка. (Длинная пауза.) В каждый конкрет- ный момент в мире преобладают какие-то убеждения. Некоторые, например, собираются в опре- деленных областях, так сказать, в местах низкого давления. Некоторые в целом локальны, а другие проносятся по материкам, как огромные цикличе- ские бури. Помните, что идеи действительно естественны, как погода. То есть они следуют определенным схе- мам и повинуются конкретным законам, как и более физические явления. К сожалению, никто не занима- ется исследованием ментальной реальности с этой точки зрения. Вы рождаетесь среди определенных массовых убеждений, которые могут различаться в зависимости от страны рождения. Вы приходите в тело и попадаете в его физическое окружение. Точно так же при рождении вы оказываетесь в богатом есте- ственном психологическом окружении, в котором убеждения и идеи вполне реальны. Вы учитесь все более эффективно использовать со- знательный разум и, естественно, изучаете окружаю- щие вас убеждения, вы оцениваете и часто покидаете сферу своего рождения. Вы можете переехать туда, где вас больше устраивают доминирующие убежде- ния, а не только погода. И все же есть определенные тенденции, менталь- ные установки, которые вы в той или иной степени принимаете относительно себя, своего тела, своей жизни. Многие из них окажутся прямо или косвен- но связанными с древними мифами и убеждениями ваших предков. Например, большое значение имеют ваши представления о добре и зле применительно к здоровью и болезни. (Пауза.) Мало кому удается не выносить суждений в этой области. Если вы считаете болезнь моральным бесчестьем, то тем самым добав- ляете ненужную характеристику любому состоянию нездоровья. Эти суждения слишком примитивны, они прене- брегают огромным диапазоном человеческих мотивов и опыта. Если вы решительно уверены, что «БОГ» (боль- шими буквами в кавычках) создает только «добро», то любой физический порок, болезнь, недостаток оскорб- ляют вашу веру, угрожают ей и вызывают у вас гнев и недовольство. Если вы начинаете болеть, то ненавидите себя за то, что вы не такие, какими должны, по вашим представлениям, быть; вы не совершенный физический образ, созданный по подобию совершенного Бога С другой стороны, если вы слишком далеко зайдете с мыслью о том, что болезнь должна стать определенным уроком, то можете впасть в другую крайность и возве- личивать болезнь или недомогание как необходимый облагораживающий опыт, который очищает тело, чтобы спасти душу. (21:55.) Следуя этому убеждению, вы спутаете безгрешность и страдание, чистоту и скорбь, признак святости с отрицанием духовности тела В таком со- стоянии вы даже можете начать стремиться к бо- лезни, чтобы доказать себе силу своей духовности и произвести впечатление на окружающих. Такие же моральные оценки могут делаться в любой сфере че- ловеческой деятельности и, конечно, повлекут за со- бой социальные последствия. А последствия, в свою очередь, усилят преобладающие убеждения и тоже повлияют на человека. Вы можете считать, что богатство — следствие мо- ральной добродетели и приходит по прямому благо- словению «Бога». Соответственно, бедность становит- ся доказательством отсутствия морали. «Бог» сделал бедными стольких людей, что, очевидно, ни один че- ловек не должен пытаться это изменить, — это очень распространенный довод. Вследствие этого убеждения на бедных смотрят сверху вниз, как и на больных. Какой грех совершил бедный или больной человек? Этот вопрос, часто задаваемый бессознательно, или даже сознательно, возвращает вас к представлению о наказаниях, которые совершенно не связаны с поня- тием естественной вины и лишь искажают ее. Связан он и с неправильным пониманием Библии. Христос, который вам известен, просто говорил, что вы сами формируете собственную реальность. Он пытался подняться над системами идей того времени, но был вынужден ими пользоваться. Поэтому ассоциации с грехом и наказанием исказили его сообщение. Некоторым из вас свойственно противоречивое убеждение, что бедность — добродетель, а богат- ство — грех и символ духовной нищеты (см. сеанс 614 в главе 2). Это убеждение в вашем обществе тоже исходит из Библии и связей Христа больше с бедными, чем с богатыми. Однако во всех подобных случаях применяются поверхностные моральные суждения, связанные с чувством вины, за которой забывается личный опыт. Можете сделать перерыв. (22:10-22:19.) Итак, подобные критические оценки накладыва- ются и на цвета. Белый часто считается чистым, чер- ный — нечистым; белый — добро, черный. — зло. Конечно, это включает расовые принципы. Вы должны понимать, что сейчас ваша раса — та, в ко- торой вы родились на ваших условиях в этом месте и времени. Все вы были членами разных рас, все раз- деляли исторические преимущества и недостатки условий рождения. Я сейчас не буду вдаваться в долгие рассуждения о значении рас. Просто знайте, что у каждой есть свой особенный смысл; каждая воплощает разные аспекты человечества в целом. Следовательно, каждая раса обладает для души человека символическим смыслом Внешний опыт и структура существования каждой расы могут меняться, но внутренняя символика оста- ется и творчески перерабатывается. Ваша раса, ваши представления о ней и о других расах, общественное мнение — все это влияет на вашу повседневную жизнь. Еще проще — если вы думае- те о Боге как о человеке, то будете представлять его членом вашей расы. Если вы относитесь к расовому меньшинству или негроидной расе, у вас может воз- никнуть конфликт убеждений. Невозможно отделить вашу жизнь, любые ее аспекты, от ваших убеждений и того, как вы их оцениваете. Все убеждения сводятся к вашим пред- ставлениям о правильном и неправильном, и они распространяются на ваши мнения о болезни и здо- ровье, о богатстве и бедности, о взаимоотношениях рас, религиозных конфликтах и, самое главное, о вашей собственной повседневной психологической реальности. Давайте рассмотрим эту тему подробнее, потому что она касается вашей личности на тех уровнях, на которых вы живете свою жизнь и общаетесь с другими. (Довольным голосом.) Конец главы.