Руны, часть 6

Языки рунических надписей

Читать далее...

Руны, часть 7

Использование термина «руны» для других письменностей

Читать далее...

Гальдрастаф

отрывок из Э.Торссона, целиком книга тут

Гальдрастаф тесно связан с рунами. Это проявляется в двух формах. Первая форма, иногда гальдрастаф представляет из себя стилизацию сложной комбинации рун. Возможно такая стилизация производится в магических целях, дабы сгладить побочны эффекты. Вторая форма: сама работа с гальдрастафами, во многом похожа на работу с рунами. Маг вырезает, окрашивает и заряжает знаки.

Период наибольшего распространения магии гальдрастафов, приходится на период с 1000 по 1750 года. В эти года популярность магии рун начала угасать а магии гальдрастафов, рости.

Большая часть сведений по гальдрастафам, дошла до нас из так называемых гальдрабоков(магических книг). Только один из этих манускриптов, сохранился в первоначальном виде – так называемый Galdrabyk. Он біл переведен на английский язык и публикован под названием Galdrabуk ("Книга гальдоpа"), в 1989 году.

Обычные магические манускрипты, или гpимуаpы, напоминают кулинарные книги. В них вы можете найти магический знак или рисунок и заклинание или магическую формулу, которую следует использовать с данным знаком. Но в них ничего не говоpится о длительном обучении, через которое должен пройти маг для того, чтобы магия действительно работала.

Магия гальдрастафов
Мы рассмотрим три вида гальдрастафов:
1) агисхьяльмы(«шлемы ужаса»);
2) гальдрамюнды (магические рисунки) ;
3)гальдрастафы(магические знаки).

Шлемы ужаса
Простейший агисхьяльм представляет из себя четыре руны Алгиз выходящих из одной точки.
 

Слово агисхьяльм, буквально означает «шлем ужаса(благоговения)». Согласно мифам, обладатель такова шлема, мог вселять ужас в сердца врагов.
Агисхьяльм рисуется на воображаемом поле, представляющем реальность каждый шлем, призван «покрыть» определенные части этой реальности. В центре каждого агисхьяльма находится собственно е «Я» мага, для которого и создается этот шлем.

Визуализация вселенной.
Ниже приведен «шлем ужаса», в котором задействованы почти все основные типы знаков которые могут венчать ветви «шлема».















Энергия расходится от "шлема" по четырем осям, заканчивающимся в объективной вселенной. Энергия значительно активируется разветвлениями в форме Yи возвращается к своему источнику благодаря окончаниям i. Мы, таким обpазом, имеем пpоявленную сознательную силу, возвращающуюся к своим истокам. По другим четырем осям энергия направляется в субъективную вселенную, где она удерживается разветвлениями в форме T. Окончания T предотвращают ее рассеивание. Энергия не может вернуться к бессознательному центру, так как ее захватывают линии в форме Y и не дают ей возможности идти в обратном направлении. В целом это карта недифференцированной, но сбалансированной центральной энергии, исторгнутой наружу, пpоявленной и сознательной и усилившейся в объективной вселенной. Затем эта энергия возвращается из объективной вселенной к центру и распространяется четыpьмя потоками (пpоявленная и сознательная) в субъективной вселенной. Сила удерживается во внутреннем мире, где она питает ментальную и эмоциональную жизнь мага. Это знак общего накопления личной силы.


Магические рисунки
Магические рисунки-гальдpамюнды отличаются от магических знаков-гальдpастафов уже хотя бы тем, что эти рисунки никак не связаны с pунами. Но тем не менее их часто называют гальдpастафами. Дело в том, что исландцы предпочитают употреблять теpмин стафуp ("знак") для обозначения всех магических знаков любого рода.
Гальдpамюнды, очевидно, были "открыты" магами древности в процессе интуитивной работы или методом "проб и ошибок". Положительные результаты маги заносили в свои "книги гальдора". Благодаря этим книгам знания передавались из поколения в поколение. С современной, прагматической точки зрения, это ставит нас перед выбором: либо мы должны принять эти знаки и прилагаемые к ним инструкции как аксиому, либо мы должны вести свой собственный поиск путем "проб и ошибок" и открыть для себя "новые" знаки. Второй метод никак нельзя рекомендовать начинающим -- не столько потому, что этот путь может оказаться опасным (а он может таковым оказаться), сколько по той причине, что риск провалов и неудач слишком велик. Не следует забывать, что знаки и заклинания, которые можно найти в "книге гальдоpа", написанной, скажем, в 1650 году, могут быть плодом более чем шестисотлетнего опыта "проб и ошибок". Именно концентpация очищенного опыта и делает эти книги поистине бесценными!

Если вы когда-либо начнете создавать или открывать для себя свои собственные гальдpамюнды, то должны помнить о принципах, лежащих в основе этих магических pисунков. Это требует глубокого знания и понимания космологии и рунологии Севера.

Источники гальдpамюндов, веpоятно, можно обнаружить в тайных психо-космологических "картах". Но, поскольку эти pисунки обычно сильно "стилизованы", они утратили свой изначальный вид, и восстановить его обычно невозможно. Хотя гальдpамюнды пpедставляются двухмерными (ведь они pисуются на пергаменте или на бумаге), на самом деле они символизируют трехмерные (а иногда даже и четырехмерные) фигуры. Попpобуйте научиться воспpинимать трехмерный вид гальдpамюндов -- с точками и линиями, находящимися впереди и позади плоскости pисунка. Многомеpность, кстати, свойственна и каббалистическим "печатям духов" (сигилям) и дpугим магическим фигуpам подобного pода. Напpимеp, тантpическим янтpам и мандалам, китайским "Схеме Великого Пpедела", "Схеме Восьми Тpигpамм" и дp.

Знание законов этих фигуp позволяет использовать их магическую силу. Вот несколько примеров гальдpамюндов:














Это каупалоки -- "завеpшитель сделки". Этот знак обычно применяют для успешного завершения коммерческих операций. По традиции, его следует вырезать на дpевесине бука.





















Тьёфастафуp -- знак, используемый для поимки вора. При помощи этого знака вы сможете найти человека, который что-то украл у вас.











Знак, гаpантиpующий, что вы не pастеpяетесь в любой неожиданной ситуации. По традиции, этот магический рисунок вы должны начертить у себя на лбу безымянным пальцем правой руки, смоченным в слюне.





















Астpос - знак, который можно использовать для защиты от любого враждебного магического воздействия.

Три первых магических рисунка взяты из манускрипта, который приобрел для своей коллекции Гейр Вигфуссон уже в 1880 году. Рисунок под названием астpос взят из коллекции Свенда Грундтвейга, собранной в середине прошлого века. Все эти знаки и многие другие символы из исторических манускриптов вы можете найти в уже упоминавшейся нами книге The Galdrabok.

Собственно гальдpастафы
Связанные руны известны с очень дpевних вpемен. Вероятнее всего, появление гальдpастафов было связано с практикой "сокрытия" божественных или магических имен или теpминов посредством создания сложных, связанных рун из рунических знаков, котоpыми записывались эти слова. Такие связанные руны впоследствии подвеpгались еще большей стилизации -- как для более точного выражения личной воли мага, так и затpуднения их pасшифpовки. Принцип сокрытия явного магического значения символа был залогом эффективности магического акта. Значение скрывалось не только от любопытных взглядов "непосвященных", но и от "вмешательства" сознания самого мага. Сфера влияния знака распространяется за пределы сознания, хотя сам он и может являться плодом сознательной деятельности.
Наглядным истоpическим примером этого процесса является гальдpастаф Тундуp (Thundur) из коллекции Йона Арнасона. Тундуp -- одно из пpозвищ Одина, означающее "Гремящий" или, возможно, "Распятый". Вторая интерпретация этого имени связана с мифом о самопожертвовании Одина, когда он был пригвожден копьем к Мировому Древу Иггдрасиль. Это защитный и инициатический аспект Одина. Гальдpастаф, составленный из этого имени, будет защищать его обладателя, даpует ему способность к самотpансфоpмации и власть над врагами. Руны, из которых составлялось это имя, в эпоху викингов были PПLIW. Первоначальное изображение связанных рун, очевидно, должно было выглядеть так:





















После стилизации символ принял такую форму:





















Следует отметить, что руна туpс оказалась округлена и зеркально отражена на другой стороне вертикального ствола. Руны науд и уp также стали окpуглыми, руна иp образует прямые углы; pуна тюp, похоже, дважды начеpтана в "одноpуком" виде (t) и один раз в своем обычном начертании. Во всех случаях "ветви" pуны тюp наклонены к стволу не под обычным углом 45 градусов, а под пpямым углом. Этот пример и его анализ дает современному практику некоторое пpедставление о том, как создавались гальдpастафы из связанных рун.

Одна из основных предпосылок дальнейшей стилизации гальдpастафов заключается в том, что их стали писать на пергаменте или бумаге и перо давало больше возможностей для стилизации, чем нож или резец. Но не следует забывать и о том, что более сложная стилизация знака помогает скрыть его значения от сознания самого мага.

Младший футарк является идеальной моделью для создания гальдpастафов, так как большинство рун этого ряда имеет вертикальный "ствол". Вдоль веpтикали располагаются другие элементы рун. Вы можете изменить прямые линии на изогнутые, удвоить или утроить знаки, создать зеркальные или асимметричные изображения по обеим сторонам ствола или заменить острые углы знаков на прямые. Главное при создании гальдpастафов -- учитывать тот образ или ту силу, которую должен символизировать знак. Связанные руны обpазуют квазирациональную основу знака, но субъективное творчество мага дает им эмоциональные ключи и ключи для сокpытия в подсознании.

Магия исландских гальдpастафов имеет свои неповторимые черты. Вместе с тем, опытный маг может заметить большое сходство между этими знаками и янтpами ("инстpументами"), которыми пользуются маги-тантрики в Индии. Видны также параллели с "печатями духов" в каббалистической магии и магической пpактике вуду. Но самую тесную связь можно проследить между этими знаками и пенсильванско-голландскими "хекс-знаками" (Геpманский коpень hex имеет значение "колдовство, чаpодейство"). Скорее всего, гальдpастафы (особенно многочисленные варианты "шлемов ужаса") и хекс-знаки принадлежат к очень древней форме тевтонской магии.

Работа с гальдpастафами
Часто (особенно на высоких уровнях магического развития) можно заметить, что сама работа по подготовке ритуала уже дает тот эффект, который от pитуала ожидается. Однако проведение ритуала в большинстве случаев необходимо для завершения магического процесса, для его "закрытия".
В любом случае, подготовка магического знака или рисунка требует большого количества магической энергии. Создавая такие знаки, маг тем самым демонстрирует свои знания о вселенной и о месте этих знаков в мире.
Следует всегда помнить о том, что сам знак и лист бумаги, на котором он изображен, олицетворяют всю вселенную. Рисуя знак, вы, по сути, чертите заново "тонкую" карту вселенной. Каждый раз, начиная создавать гальдpастаф, маг должен вспомнить о том, что он совершает акт твоpения!

Искушенный в магии читатель уже, веpоятно, заметил, что этот вид гальдора имеет много общего с теорией и практикой английского мага Остина Османа Спейра. Очевидно, наилучший и наиболее прагматический разбор спейровской магии содержится в книге Бpата У. Д. "Пpактическая магия печатей" (Frater U. D. Practical Sigil Magic). В этой книге содержится множество практических советов о том, как следует заниматься магией такого рода. Стоит также заметить, что исландская практика создания и стилизации связанных рун насчитывала уже много столетий, когда Спейр разработал свою систему (что, возможно, является еще одним доказательством его "теории атавизмов").

Ритуал создания гальдpастафов
НЕОБХОДИМЫЕ ПРЕДМЕТЫ:

1) пергамент или бумага,
2) ручка и чернила (черные и/или красные),
3) две свечи,
4) линейка,
5) стол и стул.

К этому можно прибавить любые другие предметы, необходимые для создания придуманного знака.
1. Подготовка
Первый этап -- формулирование воли мага -- предназначения знака. Цель должна быть ясной и четкой. Провозгласив ее, вы создаете знак, который должен исполнить свое предназначение. Вы должны отнестись к процессу создания гальдpастафа с особой заботой и сосpедоточенным вниманием.

Работать над знаками можно в любое время, но обычно ночь считается наилучшим временем для воздействия воли мага на объективную вселенную, а день наиболее подходит для целей защиты. Можно также учитывать лунные фазы.

Когда пришло время завершить работу над знаком, займите удобное положение за столом. По возможности, лицо должно быть обращено к северу. Поставьте две новые зажженные свечи по обе стороны от листа бумаги или пергамента. Бумага или пергамент могут быть любого размера, но обычный размер -- 8 на 8 дюймов. Деревянную линейку, а еще лучше, просто деревянную планку, длиной в десять дюймов, вы можете использовать для начеpтания прямых линий.

Затем соберитесь с мыслями и сосредоточьтесь на знаке и на его предназначении. У вас уже, очевидно, существует готовая "модель". Вы можете воспользоваться ею для подготовительной медитации, и она, безусловно, ляжет в основу вашего будущего знака.
2. Рисование
Рисуя знак, говорите про себя: "Этот знак летит сквозь всю вселенную. Он преобразует мир согласно моей воле". Рисуйте знак плавно и быстро, уделяя при этом полное внимание его красоте и точности, а также магическому предназначению. Рисуя, прочувствуйте каждую линию знака. Ощутите, как в фокус вашего внимания попадает вся вселенная, проступившая сквозь лист бумаги. Вы сливаетесь со знаком, а ваше сознание расширяется в пространствах вселенной, которые ваш знак заключает в себе. Магическое предназначение и цель знака помогают вам осознать то, в каком порядке следует рисовать знак. К примеру, если вы хотите обогатить свой внутренний мир знаниями объективной вселенной, то в первую очередь должны рисовать те элементы знака, которые распространяются во внешний мир.

Знаки можно рисовать как черными, так и красными чернилами или сочетать оба цвета в одном рисунке. Черные чернила предназначены для создания знаков, вбирающих в себя энергию извне, тогда как красные используются для знаков, распространяющих свою силу вовне. Белый фон (бумага) или естественная основа (пергамент) лучше всего соответствуют природе этого процесса, так как они являются символом относительного "вакуума", в который маг проецирует свою волю.

Когда знак нарисован, сфокусируйте внимание на его центре. Сосредоточьтесь на точке, находящейся в самой середине знака. Пошлите заряд вдоль линий и почувствуйте, как знак манифестирует себя в мире.
3. Заклинание
Закончив рисовать, подождите, пока знак не будет запечатлен в вашем сознании, и провозгласите вслух предназначение или цель созданного вами знака в форме заклинания или "молитвы". Вы можете создавать свои собственные формулы, а можете воспользоваться традиционными заклинаниями. Широкое поле для вдохновения даст вам "Книга гальдоpа". Произнося эти формулы, вы вдыхаете жизнь в гальдpастафы и даете им направленную силу. Это очень важно, так как действие заклинания должно находиться все время под вашим контролем. Чем точнее сформулировано ваше намерение, тем полнее сбудется ваша цель.

Формула, которой обычно пользуются маги, звучит примеpно так:

Согласно природе этого знака, да сбудется моя воля. (Вы провозглашаете свою волю в простых и ясных словах.) Во имя всех богов и богинь, живущих и когда-либо живших в Вальгалле, -- Одина, Тюра, Тора, Фригг и Фрейи! Да будет так!
4. Размещение
После того как магическая формула произнесена, гальдpастаф должен быть помещен в подходящее место, где он смог бы претворить в жизнь вашу волю. Если вы желаете изменить или защитить себя, знак следует постоянно носить на себе. Если вы желаете распространить свое влияние на определенное место, знак должен быть спрятан у входа в это место. Этот принцип применим и ко всем прочим целям.
 

Сейт - игры с душами

По наводке от Мойры. Сайт автора http://www.enmerkar.com/

“Один владел и тем искусством, которое всего могущественнее. Оно называется сейт. С его помощью он мог узнавать судьбы людей и еще не случившееся, а также причинять людям смерть, потерю души или удачи, а также отнимать у людей ум или силу и передавать их другим“. (Сага об Инглингах)

Мы уже говорили, что изначально сейт был искусством ванов, а в Асгард его занесла Фрейя.
В сагах упоминаются три основополагающие черты, характеризующие сейт: 1) высокое сидение, или платформа, на которой находится практикующий(ая); 2) использование особых песен для вызывания транса или для обеспечения помощи со стороны духов; 3) связанность с сексуальной “неприличностью” (ergi).

На основании этих черт часто проводят аналогии сейта с шаманизмом, или даже называют сейт северным шаманизмом. Это, однако, представляется не совсем корректным и потенциально опасным допущением, поскольку провоцирует привнесение в сейт других, свойственных шаманизму, особенностей, затрудняя восстановление самого искусства сейта. В северной литературе встречаются другие типичные элементы шаманизма, например, обретение обличия животного для получения информации или для битвы -  но они никак не связаны с сейтом. В северной традиции название Древа - «Иггдрасиль» - переводится как «скакун Одина». Однако перемещение по Иггдрасилю также никак не связано с сейтом.

Снорри Стурлуссон отличает умения Одина подобного рода от знания Одином сейта. Автор “Саги об Эгиле” называет Гуннхильд hamhleypa (скидывающей шкуру), когда она превращается в ласточку, чтобы отвлечь Эгиля от написания драпы, но не в практике сейта, как это он делал ранее в саге. Слово “сейт” ни разу не используется в связи с изменением обличья или внетелесными путешествиями, не говоря уже о путешествиях в Нижний или Верхний Мир.
Также не наблюдается связи сейта с лечением, возвращением души, или направлением умерших. За исключением нескольких поздних саг о героях, мы не находим особых упоминаний о том, что в практики сейта входило искусство заклятий или целительство.

Нет и травматических инициаций, обычных для шаманизма. Нет упоминания о необычных физических достижениях практиков сейта, свойственных шаманам, которым во время транса не страшен ни огонь, ни холод, ни острые предметы.

Современные исследователи нередко считают оборотничество неотъемлемой частью сейта. Подобная боевая магия активно использовалась берсеркерами и им подобными воинами-шаманами. Войдя в особый транс, воин становился нечеловечески сильным, ловким, совершенно не чувствовал боли, подобно яростному животному. Найджел Пенник предположил, что большинство практик сейта основывалось на тотемической магии; отсюда, возможно, возникло поверье о преображении воина в медведя, волка или кабана.

Вместе с тем, хотя практика выхода из тела в форме животного, как людьми, так богами и ётунами, накидывание оперений дисами, часто встречается в северной традиции, она никак не связана с сейтом. Иногда даже оборотничество происходит непроизвольно, как в случае с дедушкой Эгиля, который был вынужден рыскать в обличие волка после захода солнца. Они не ищут знаний в иных мирах, они не возвращают души, они не направляют умерших. Их даже не считали угрозой для обычных людей.

Активное воздействие сейта состоит только в действии на души других людей, на части душ, или на сознание людей. Он способен причинить психологические неудобства или даже смерть, но не способен, например, изменить погоду, затушить огонь, поднять или усыпить мертвеца, защитить в битве воина и другие умения, обычные для гальдор-магии.

Описание наиболее жестокого воздействия сейта встречается в «Ynglinga Saga», где сейдкона Хульд преследует Ванланди, насылая на него кошмары и сводя с ума; затем она при помощи заклятий ломает ему ноги и скручивает шею. Подобным образом действовали сейдмад Торгрим («Gísla saga Súrssonar»), королева Гуннхильд («Egils Saga»); так же Тордис заставляет Гуннара заплатить вергельд за убитого брата («Gunnars Saga Keldugnupsfifls»).

В традиционных источниках использование сейта практически всегда связано с чем-то зловещим; несколько исключений имеют место, когда сейт связан только с предсказаниями.
Это слово используется только для описания магических действий в специфический момент, когда с целью воздействия на внешние силы должно быть пропето особое заклинание. Существует отчетливое отличие магов сейта от предсказателей, получающих знание изнутри, и от королей и тулов, использующих врождённую способность транслировать волю и мудрость предков. Провидческий аспект сейта включает призывание духов, которые удерживаются с помощью особых заклинаний. Эти духи затем открывают своё знание будущего вёльве. Это также подтверждается сведениям саг, например, в “Саге Одде Стреле” есть эпизод, когда для сейта было необходимо особое заклинание, и знающая его женщина была найдена с большими трудностями. «Многие духи явились теперь. Любо им было слушать песню, а раньше они хотели скрыться от нас и не оказывали нам послушания. Мне теперь ясно многое из того, что раньше было скрыто и от меня, и от других». В сагах об Одде Стреле и о Хрольве Жердинке волшебницы прямо называются сейдконами. При этом в скандинавских сагах слово “сейт “иногда используется как для описания конкретного сакрального действа, так и конкретного места исполнения обряда.

Заклинания гальдра обычно описываются словами, имеющими значение петь (gala syngja), в случае сейта это неизменно глаголы значащие говорить, проговаривать (kveda). Само заклинание называется речь (kvaedi), или мудрость (frdi). Заклинание гальдра несёт в себе магию само по себе, и исполняется главным творцом магии; заклинание сейта произносится практикующим только если нет другого выхода. Заклинание сейта исполнялось и женщиной христианской, а значит, не всегда требовало ни специальных магических умений, ни особого состояния сознания.

Встречается еще одно свидетельство использования сейда - когда Турид Сундафюллир во время голода в северной Норвегии призывала рыбу в сети («Landnámabók»); однако здесь техники сейта могли спутать с бытовыми шаманскими практиками финнов, описанными в «Истории Норвегии» (поскольку Халогаланд, место действия саги, граничит с территорией, где в то время обитали финно-угорские племена).

О функциях женщин в Нордической Традиции известно очень мало, и можно легко ошибиться, пытаясь их реконструировать. Наиболее известные - это вёльвы и сейдконы.
Различие между вёльвой и сейдконой трудно установить, так как и те, и другие занимались прорицанием и магией. Считают, что сейдконы практиковали более мрачный сейд и что их страшились в большей степени, чем вёльв, которые были более почитаемыми членами социального сообщества, ибо, с его точки зрения, были колдуньями, действовавшими ему во благо и во исцеление.

Итак, можно утверждать, что сейт - это один из способов погружения в трансцендентную реальность бессознательного, в Лоно Великой Матери с целью отыскания там путей решения различных задач - предсказательных, иногда - нападений, но в любом случае - манипуляций с душой, психикой - либо самого пратикующего, либо - другого человека.

Поэтому сейт и его трансовые техники, на самом деле,  гораздо ближе техникам осознанного сновидения, чем шаманским путям, и, фактически, может быть рассмотрен именно как сновидение-наяву.

Рунические пути: Гальдр и Сейт

В наших разговорах о Рунах мы многократно упоминали, что Руны - это символическое выражение потоков Силы.

Теперь хотелось бы обратить внимание на то, что любой Поток может быть рассмотрен двояко: с одной стороны, как вектор, имеющий определенные координаты, длину, а с другой - как содержимое этого потока, его внутреннее течение.

Две эти точки зрения отражают и два способа выражения Рунической силы: “мужской” (дифференциальный, рассматривающий Руны собственно как Руны, отдельные элементы), и “женский” (пластический, заключающийся в погружении в потоки силы).

Конечно, названия “мужской″ и “женский″ достаточно условны, однако они адекватно отражают гендерное распределение взглядов.

Соответственно, потоки Сил, символизируемые Рунами, могут быть использованы двояко: путем заключения в четкую оболочку (этот путь в Северной традиции получил название “Гальдр“), и путем погружения в них, движения с ними (Сейт).

Понятно, что Гальдр традиционно рассматривался как преимущественно мужской вид Магии, а Сейт - женский.

Однако хочется еще раз подчеркнуть, что фактически оба пути имеют дело с одними Силами, отличается лишь способ взаимодействия.

Гальдор - искусство создания Рунических заклятий, вязаных Рун, Рунических талисманов. Сейт - искусство Песенных заклятий, провидения, перехода Грани Миров.

Строго говоря, каждое из этих Искусств, в свою очередь, троично. Три источника бьют из-под корней Иггдрасиля: Источник Урд (мудрости, судьбы), Источник Мимира (”медвяный″, питающий Древо) и Хвергельмир (”Кипящий Котел”, бивший у истоков Творения), отражая все то же, хорошо известное и много раз упомянутое нами разделение Мудрости на Три луча: Хрустальный, Серебряный и Золотой, Нейтральный, Пассивный и Активный.

Гальдр включает 1)Поэтичексие заклинания (Висы) - активную часть (Хвергельмир), 2) Рунические талисманы и амулеты - пассивную часть (Мимир) и 3) устное произнесение заклятия соединенное с вырезанием Рун - Нейтральную часть (Урд). Примером третьего случая может стать знаменитая костяная пластинка из Девоншира с надписью “Бог сохранит честь Хады, потому что он написал так”. Запись слова (предложения) Рунами уже есть магический акт. Именно поэтому Друиды также запрещали записывать свои книги, стихи и поэмы (алфавитом Огам, также считавшемся магическим): запись считалась магическим действием, которое не должно быть часто повторяемым.

Сейт, аналогично, включает 1) Ритуальное Пение, 2) Переходы между Мирами (типа шаманских странствий) и 3) Предвидение, прорицание.

Мы уже говорили, что лишь Один в совершенстве владел обоими видами Магии, причем Гальдору он научился у Йотунов (мы говорили о Мимире и Бёльторне), а Сейту - у Фрейи. Для людей же такое слияние представляется чрезвычайно сложно и редко осуществимым.

Представляется важным как понимание различия двух путей, так и осознание их внутреннего единства.

С одной стороны, это означает, что мужчине никогда не стать таким мастером Сейта, каким без труда может стать женщина, а женщине не достичь такого точного применения Рун и Вис, которое доступно мужчине. Но с другой - мужчине никогда не понять источников силы без взгляда в ее глубины (глаз Одина в источнике Урд), а женщине не вернуться из странствия без фиксации в исходной точке (попытки похищения Фрейи Турсами).

Только единство двух Путей, мало достижимое на практике, но необходимое в идеале, может дать приближение к полноте Мудрости и Силы.

Источник www.enmerkar.com

Валькнут

Валькнут

 ...помню девять миров,
и девять корней,
и древо предела,
еще не проросшее.
"Прорицание вёльвы"

Валькнут - эзотерический символ германского язычества, состоящий и трёх переплетённых треугольников. Они характеризует собой миры Древа Иггдрасиль: Асгард (верхний мир), Мидгард (срединный мир), Хельхейм (нижний мир). Это основные, но всего Древо имеет девять миров. Девять - общее количество вершин трёх сплетённых треугольников. Число начала и завершения, круговорота, разрушения и возрождения. Девять ночей и девять дней висел Один на Древе, чтобы постигнуть руны и себя. Столько же спускался Хермод в Хельхейм, чтобы спасти Бальдра. Девять шагов ступил Тор, упав замертво от яда змея Йормунгарда, но убив его.

Читать далее...

Футарки Сигрдривы.

Всем хорошо известно, что, помимо прямого, Футаркского, порядка Рун, существует еще по меньшей мере два описания рунического строя. Это так называемые «Футарки Сигрдривы», которые присваивают Рунам, во-первых, разные категории, а, во-вторых, разные возможности применения.

Распространены две точки зрения на возможность прочтения этих футарков, описанных в эддической песни «Речи Сигрдривы».

Первая точка зрения выделяет восемь категорий Рун, считая, что в каждом из аттов есть руна каждой категории. Так, например, «Рунами победы» считаются Феху, Хагалаз и Тейваз, «Рунами пива» Уруз, Наутиз и Беркана и т.д.

Вторая точка зрения считает «Футарки Сигрдривы» простым поэтическим описанием Рун, в котором нет строгой системы и соответствий.

Очевидно, что обе точки зрения несколько ограничены. С одной стороны, конечно, неправильно придавать Руническому строю пифагорейскую точность. Это не отражает динамической природы Рун, останавливает их течение. Однако, с другой стороны, рунический порядок, конечно, не произволен, Руны несомненно отражают как стадии Мирового процесса, так и календарные циклы.

А понять порядок важно, не даром ведь сама валькирия говорит: «Не перепутай!».

Поэтому, ни в коем случае не претендуя на единственную истинность и универсальность, позволим себе познакомить с еще одним вариантом прочтения «футарков Сигрдривы», который исходит именно из мифолого-поэтического воззрения на природу Рунического строя.

Прочтение рун названия каждой из рунических групп (с учетом возможности взаимопревращения Рун) принимается за критерий отнесения Рун к этой группе.

6
”Руны победы, (Sigrúnar) - Совелу, Тейваз, Кеназ
коль ты к ней стремишься, -
вырежи их
на меча рукояти
и дважды пометь
именем Тюра!

7
Руны пива (Ölrúnar) - Ансуз, Наутиз, Эваз
познай, чтоб обман
тебе не был страшен!
Нанеси их на рог,
на руке начертай,
руну Науд - на ногте.

9
Повивальные руны (Bjargrúnar) - Пертр, Эйваз, Йера, Райдо, Ингваз
познай, если хочешь
быть в помощь при родах!
На ладонь нанеси их,
запястья сжимай,
к дисам взывая.

10
Руны прибоя (Brimrúnar) - Беркана, Турисаз, Уруз, Альгиз
познай, чтоб спасать
корабли плывущие!
Руны те начертай
на носу, на руле
и выжги на веслах, -
пусть грозен прибой
и черны валы, -
невредимым причалишь.

11
Целебные руны (Limrúnar) - Лагуз, Иса, Вуньо
для врачевания
ты должен познать;
на стволе, что ветви
клонит к востоку,
вырежи их.

12
Познай руны речи, (Málrúnar) - Манназ, Отила, Феху
если не хочешь,
чтоб мстили тебе!
Их слагают,
их составляют,
их сплетают
на тинге таком,
где люди должны
творить правосудье.

13
Познай руны мысли, (Hugrúnar) - Хагалаз, Дагаз, Гебо
если мудрейшим
хочешь ты стать!
Хрофт разгадал их
и начертал их,
он их измыслил
из влаги такой,
что некогда вытекла
из мозга Хейддраупнира
и рога Ходдрофнира.

Такое прочтение строф не только имеет хороший практический выход к возможностям применения Рун, но и вполне отвечает как внутренней логике Рунического ряда, так и образу мыслей древних скандинавов, любивших многочисленные аналогии и иносказания. Хочется еще добавить, что прочтение рун в предложенном порядке помогает еще и лучшему пониманию самих категорий.

Далее идет еще одно перечисление. Оно также, видимо, может быть истолковано с образно-поэтической точки зрения как на основании соотнесения с мифологическими событиями, так и исходя из графической формы начертания Рун.
15
… руны украсили
щит бога света, (то есть Фрейра, руна Ингваз)
копыто Альсвинна (Солнечного коня, руна Совелу)
и Арвака уши (еще одного Солнечного коня, руна Дагаз)
и колесницу
убийцы Хрунгнира, (То есть Тора, руна Райдо)
Слейпнира зубы (конечно, руна Эваз)
и санный подрез, (Следы от саней, руна Хагалаз)

16
лапу медведя (естественно, Уруз)
и Браги язык, (речь и вдохновение - руна Ансуз)
волчьи когти (руна Лагуз)
и клюв орлиный, (Например, Суттунга или Тьяцци - руна Турисаз)
кровавые крылья (то есть, лук - руна Эйваз)
и край моста, (то есть границы миров - руна Манназ)
ладонь повитухи (конечно, Беркана)
и след помогающий, (след птицы - руна Альгиз)

17
стекло (лед, руна Иса)

и золото (огонь, руна Феху)
и талисманы, (защитные знаки, руна Отила)
вино (продукт урожая, руна Йера)

и сусло, (зимнее питье - пиво, руна Кеназ)
скамьи веселья, (Вальгалла, Вуньо)
железо Гунгнира, (копья, вероятно, Тейваз)
грудь коня Грани, (коня-друга Сигурда, перекрест збруи - руна Гебо)
ноготь норны (судьбы, руна Пертр)
и клюв совиный. (ночной птицы - руна Наутиз)

18
Руны разные
все соскоблили,
с медом священным
смешав, разослали, -
у асов одни,
другие у альвов,
у ванов мудрых,
у сынов человечьих.

19
То руны письма,
повивальные руны,
руны пива
и руны волшбы, -
не перепутай,
не повреди их,
с пользой владей ими;
пользуйся знаньем
до смерти богов!»

Еще раз хочется отметить, что такое прочтение футарков дает богатую пищу как для понимания смысла Рун, так и для их применения.
Источник

Валькнут.

“У Хрунгнира же было прославленное сердце - из твердого камня и с тремя острыми выступами. По его подобию режется рунический знак, называемый “сердцем Хрунгнира”
(Младшая Эдда, “Язык Поэзии”)

Знак, изображающий невозможное сплетение трех треугольников - “Валькнут” (также называемый “Сердцем Хрунгнира” или “Узлом павших” (др. норв: valr, убитые воины + knut, knot, узел) наряду с другими внеалфавитными Рунами встречается на рунических камнях и предметах.

Говорят, что Валькнут обладает огромной магической силой, хотя и относительно нечасто используется в магии.
При этом из статьи в статью, из книги в книгу переходят одни и те же утверждения, в которых не учитывается реальное место Валькнута в древнем мировоззрении.
Графическая красота и точность этого знака подменяет его мифологическое значение, и он окрашивается больше греческо-египетскими, чем северными, интонациями.

Наиболее распространенное из толкований этого знака утверждает, что он символизирует переплетение “трех миров″, и поэтому соотносится с Одином.
Однако известно, что, во-первых, Валькнут не так часто присутствует на рунических камнях, как должен был бы, исходя из его “космической″ роли, во-вторых - на рунических камнях ни разу не встречается сцена, в которой Валькнут соседствовал бы с бесспорным изображением Одина, восседающего на восьминогом Слейпнире. Более того, если подходить к этому вопросу строго, даже восьминогий Слейпнир не является безупречным идентификатором Одина. Например, известно, что сын Одина Хермод путешествовал верхом на этом коне в Хель, чтобы вернуть оттуда своего брата Бальдра.
Такое понимание Валькнута порождает его многочисленные применения для поисков закономерностей, соотношений между мирами и переходов между ними. И, хочется добавить, применения малоуспешные.

Вместе с тем, Валькнут соотносится с Одином развен что в его апекте Великого Странника. Если уж говорить о фигуре, объединяющей миры, то это - не столько Один, сколько Хеймдалль. Так что соотнесение Валькнута с магией Одина несколько притянуто “за уши”.

Если исходить из прямого понимания названия, Валькнут - это символ посмертного пути воина - отправляться в Вальгаллу, в Хель или оставаться в Мидгарде.
На всех изображениях Валькнут соседствует с воинами, выступая символом Трех Норн и, соответственно, трех сил, символизируемых ими и действующих на воина.
Урд - Судьба - направляет воина в Хель, Верданди - Становление - удерживает его в Мидгарде, а Скульд - Долг - велит ему отправляться в Вальгаллу и присоединяться к эйнхериям.

Видимо, древние скандинавы очень хорошо понимали эту тройственность посмертных путей.
И совершенно не Один решает, куда направится мертвый - сам Великий Ас также подвластен законам Норн. И Один совершенно не является “загробным судьей″, он - Великий Воин и Маг, он - действие, а не просто Принцип.

Такое “сужение” смыслового поля Валькнута подтверждается и его соотнесением с Сердцем Хрунгнира - великана, состязавшегося с Одином в верховой езде и убитого Тором. При этом Тор получил серьезное ранение - в его голове застрял кусок точила - странного оружия Хрунгнира.
Более того, Тор чуть было не остался погребенным под телом великана, и был спасен лишь силой своего сына Магни.
Эта история точно отражает тройственность Урд-Верднанди-Скульд: Хрунгнир хотел перегнать Одина и разрушить Вальгаллу, но бежал от Тора и был им убит, Тор, в свою очередь, хотел победить великана, но был ранен и едва не погиб. В результате Тор возвратился в Вальгаллу, а Хрунгнир отправился в Хель.

Таким образом, Великая Тройственность, символизируемая Валькнутом, относится именно и преимущественно к Посмертью, а не просто к “переходам”, и единство миров, отраженное в этом символе, также имеет смысл единства через поток душ, их круговорот в мировом колесе.

www.enmerkar.com

Рун не должен резать Тот, кто в них не смыслит.

(с) Н.Будур, найдено здесь norse.ulver.com

 

Рун не должен резать
Тот, кто в них не смыслит.
В непонятных знаках
Всякий может сбиться. *

Эпиграф этот выбран нами не случайно — в последнее время стало появляться большое количество книг, авторы которых, ничтоже сумняшеся, «разгадывают» тайны рун, не принимая во внимание, что тем самым нарушают основной закон рунической магии — ее заветность и сокровенность, сакральность и невозможность посвящения в тайное искусство широкого крута «любителей».

В своей статье мы попытаемся коснуться известных фактов, имеющих отношение к рунической магии, но не будем давать советов о практическом использовании рун в колдовских целях, ибо искренне считаем, что никто из ныне живущих не владеет их тайнами и секретами.

Как известно, чтобы познать руны, Один провисел на Мировом древе — ясене Иггдрасиль — девять ночей, пронзенный собственным копьем. Вот как об этом говорится в одной из песен «Старшей Эдды» — «Речах Высокого»:

Не случайно до нас — даже в памятниках средневековой литературы — не дошли более подробные толкования рун и рунических заклинаний, хотя некоторые ученые — например, С. Свириденко и Г. фон Лист — считают, что в той же песне «Речи Высокого» дается иносказательное описание восемнадцати рун магического ряда и символического их толкования:

Именно Гвидо фон Лист (1848–1919), немецкий исследователь рун и известный оккультист, основатель школы рунической магии, является родоначальником так называемого «рунического» возрождения XX века, результатом которого явились десятки сотен книг о тайной силе рун, часто весьма сомнительного качества.

Гвидо фон Лист считал, что вышеприведенный отрывок из «Старшей Эдды» является доказательством существования первоначального рунического ряда, состоящего всего из 18 рун.

Руны в своем изначальном — восемнадцатизнаковом — виде были явлены ему в одном из видений, которые посещали ученого несколько раз в течение года после операции по удалению катаракты, когда он почти ослеп.

Его система, на которой основаны многие современные оккультные учения и теории, носит название арманического футарка, ибо была связана с теориями арманизма — расистскими теориями нацистской Германии.

Гвидо фон Листом было также основано некое «Общество Туле», распространявшее идеи германского превосходства и расовой чистоты немецкой нации. Считается, что многие чины нацистской верхушки, в том числе Гитлер и Гесс, Геринг и Гиммлер, были его членами и испытали влияние идей фон Листа.

Высказываются даже предположения, что основой для широко известной эмблемы СС послужила руна S — символ власти и силы.

Теории Листа о силе рун и магии рунических заклятий развил Фридрих Мэрби (1882–1966), основатель «Лиги исследователей рун», который был уверен, что руны — это язык некой древней цивилизации, погибшей в волнах Атлантического океана двенадцать тысяч лет тому назад.

Теории эти довольно спорны и к древним рунам отношения не имеют никакого, а потому вернемся обратно к «Старшей Эдде», а вернее, к еще одной ее песне — «Речам Сигрдривы», в которой также содержатся сведения о рунах:

В приведенных выше песнях говорится об основах рунической магии — в каждом конкретном случае стоит обращаться к одной руне или определенному руническому заклинанию, но делать это надо с большой опаской, ибо неправильное применение рун может навредить.

Пример (уже давно ставший хрестоматийным) такого «неосторожного» употребления рун мы находим в древнеисландской «Саге об Эгиле», в которой речь идет о знаменитом скальде и знатоке рунического искусства Эгиле Скаллагримссоне.

В постели одной больной девушки, которую он взялся вылечить, Эгиль нашел рыбную кость с вырезанными на ней «неправильными» рунами, которые и послужили причиной хвори. Эгиль соскоблил руны, бросил их в огонь, а сам вырезал новые — «правильные» — знаки, положил их под подушку девушки, и та вскоре выздоровела.

Руны существовали в Скандинавии и Англии в нескольких вариантах.

Это прежде всего футарк — старшие руны, которые, собственно, одни и использовались в рунической магии. Надписи старшими рунами, которых в Скандинавии известно около 150, относятся ко II–VIII векам нашей эры, и сделаны они на могильных и памятных камнях, скалах, копьях, мечах, брактеатах, фибулах и некоторых других металлических или деревянных предметах. Надписи эти очень коротки и часто состоят из одного или нескольких слов.

Название свое — «футарк» — старшие руны приобрели по именам первых шести рун. Всего рун 24, и состоят они лишь из вертикальных и наклонных палочек.

Футарк — не алфавит в обычном понятии этого слова, а строго закрепленный ряд знаков, разбитых на 3 «семейства». Каждая такая группа состоит из восьми рун и носит соответственно названия семейств Фрейи, Хагеля и Тюра.

Рунический ряд в полном своем составе вырезан на брактеате из Вадстены (около V века), где знак современного двоеточия отделяет одно «семейство» от другого.

Каждая руна имеет собственное имя (в отличие от привычных нам латинских букв и кириллицы), выражающее и ее внутреннее — магическое — значение:

f	fehu	богатство, добро (собственность), скот
u	uruR	мелкий дождик или железный лом
th	thurisaR	турс (великан)
а	ansuR	асы (боги)
r	raidu	путешествие
k	kauna	рана
g	gebu	дар
w	wunju	радость, счастье
h	hagalaR	град
n	naudiR	нужда
i	isaR	лед
j	jara	урожай
i	iwaR	? (возможно, защита)
p	perthu	? (возможно, то, что скрыто)
R	algiR	?
s	sowilu	солнце
t	tiwaR	Тюр (один из асов)
b	berkana	береза
e	ehwaR	лошадь
m	mannaR	человек
l	laguR	вода
ng	ingwaR	Инг (бог-прародитель)
d	dagaR	день
о	othala	эдель; имущество, усадьба, передаваемые по наследству

Следует иметь в виду, что имена рун всегда были тайным, сокровенным знанием и потому не дошли до нас. Приведенные выше названия являются результатом лингвистической реконструкции и могут отличаться в трактовках разных исследователей.

Вообще, руны, фигурирующие в «Эдде», по мнению большинства ученых, нетождественны рунам, которым в последствии стали применяться для письма.

Каждая руна по отдельности имела определенное значение, которое использовалось в качестве «путеводной» звезды при гадании на рунах. Для этих целей существовал набор особых камешков иди палочек с вырезанными на них рунами — на одной палочке один знак. Палочки складывали в мешочек, а затем вынимали из него не глядя одну руну, которая и должна была служить ответом.

Существуют исследователи и ученые, которые трактуют — каждый по-своему — значения рун. Мы не будем затрагивать в этой статье данную тему — по той простой причине, что нет никаких оснований считать ту или иную трактовку или версию истинной.

Неслучайно, что в ранних рунических надписях сами руны соседствуют с магическими знаками, очень похожими на наскальные ритуальные рисунки. Вырезая руны, резчик должен был уметь использовать их тайную силу, и именно в этом заключалось руническое искусство.

В ряде надписей отдельные руны используются в качестве целого слова, понятия, содержащегося в их имени.

Такова, например, надпись на костяном ноже из Флександа (Норвегия, около 350 года):

В этой надписи употреблено и слово, само по себе являющееся оберегом — laukaR — и довольно часто встречающееся в рунических надписях.

Помимо этого слова, означающего «лук», то есть, растение, которое использовалось как оберег, такими же «охранительными» считались слова auja — счастье и lathu — приглашение.

Существует, кроме того, и таинственное слово alu, этимология которого совершенно неясна.

Однако в 20-е годы нашего века Сигурдом Агреллем была выдвинута теория числовой значимости рун, подчиняющаяся законам числовой магии. Агрелль считал, что каждой руне в футарке соответствует определенное число — порядковый номер, при этом руна f — как символ завершения — должна стоять в руническом ряду последней — двадцать четвертой.

При таком расположении рун исследователь легко мог объяснить некоторые рунические заклинания и магические слова. Так, например, слово alu в числовой магии, по Агреллю, состоит из следующей комбинации — 3 + 20 + 1 = 24, то есть, число рун в футарке, магическое число, приносящее счастье и удачу, а также защищающее.

Многие современные исследователи рунической магии продолжают придерживаться порядка рун, установленного Агреллем, условно называемого утарком, как, например, это делает в своей книге «Сила рун» (1996) Кеннет Медоуз:

	UR	U as in urn	1
	THURS	TH as in the	2
	ASS	A as in ace	3
	RAID	R as in ride	4
	KEN	К as in kettle	5
	GIFU	G as in gift	6
	WYNJA	W as in win	7
	HAGAL	H as in hail	8
	NAUD	N as in nut	9
	ISS	E as in seed	10
	JARA	Y as in yes	11
	PERTRA	P as in pair	12
	ЕОН	El as in height	13
	ALGIZ	Z as in Oz	14
	SOL	S as in sun	15
	TYR	T as in time	16
	BJARKA	В as in birth	17
	EH	E as in end	18
	MADR	M as in man	19
	LAGU	L as in lake	20
	ING	ING as in sing	21
	ODAL	O as in Odin	22
	DAGAZ	D as in day	23
	FEH	F as in fee	24

Выше уже упоминалось о том, что довольно часто на различных предметах вырезался рунический ряд, который уже сам по себе являлся оберегом — благодаря числовой магии и «мобилизации магических сил» (М. И. Стеблин-Каменский) всех рун, собранных воедино.

На магических предметах, обладающих охранительной силой, рунический ряд в своем полном составе располагается, как правило, по кругу или по спирали:

На втором рисунке представлено изображение первых шести рун — собственно сам ФУТАРК, — но повторенное двенадцать раз. Общее количество рун равно 72, то есть, магическое, защищающее и оберегающее число 24, повторенное 3 раза.

Нередко встречается на амулетах и написание первых трех рун — f, u, th. Помимо того, что это первые три руны, обладающие большой магической силой и являющие собой число 3 — одно из самых сильных магических чисел, это слово обозначало еще и женский половой орган. Такие надписи — одна из загадок рунологии, ибо рунологи не знают, как толковать подобные руны — как символическую магию или как что-то другое.

Приведем одну такую надпись на двухсантиметровом (в диаметре) камешке, найденном в 1989 году в Швеции.

Тем не менее факт остается фактом — на рунических камнях существуют утрированные изображения половых органов, а идол бога плодородия и любви Фрейра, по словам Адама Бременского, написавшего в 1075 году «Историю гамбургских архиепископов», был «снабжен громадным детородным членом».

Подобное — с точки зрения современного человека — неприличие было связано с определенными моментами язычествами, которые лишь после принятия христианства стали считаться непристойными.

Приведем один из таких «шокирующих» рунических камней:

Довольно «темна» и надпись, которую условно называют Тистель-Мистель-Кистель — Tistel, Mistel, Kistel. Согласитесь, что звучит она довольно похоже на некое детское заклятие, тем не менее известна она с девятого века и повторяется на камнях не единожды.

Оберегом, кроме того, мог быть и рисунок, сделанный рядом с надписью.

Таким защитным символом был, например, молот Тора, который часто изготовляли в качестве отдельного ювелирного украшения-оберега. Есть изображение такого молота и на камне из Стенквисты:

Довольно часто рунические надписи делались на рогах для питья меда или пива — тоже с охранной целью. Как правило, рядом помещались и всевозможные рисунки.

Самым замечательным примером такого рога служит один из двух золотых Галлехуских рогов (около 400 года, вес около 7 килограмм), надпись на котором гласит:

До сих пор никто из исследователей так и не смог предложить удовлетворительной расшифровки рисунков, в избытке покрывающих рог.

Рисунки сохранились только в старых зарисовках, так как рога были украдены в 1802 году из сокровищницы датского короля и переплавлены в золото.

Довольно любопытный рассказ о рунах, могущих защитить человека от рога с отравленным питьем, находим мы во все той же древнеисландской «Саге об Эгиле».

Эгиль Скаллагримссон однажды был в гостях у конунга Эрика и разозлил одного из его людей — дружинника Барда, который «пошел к жене конунга и сказал ей, что там сидит человек, который их позорит: сколько бы он ни пил, он все говорит, что не напился.

Гуннхильд и Бард смешали тогда яд с брагой и внесли этот напиток. Бард осенил его знамением Тора и дал служанке, разносившей брагу. Она поднесла рог Эгилю и предложила ему выпить.

Но Эгиль взял нож и воткнул его себе в ладонь. Потом он принял рог, вырезал на нем руны и окрасил их своей кровью. Он сказал:

Руны на роге режу,
Кровь их моя окрасит.
Рунами каждое слово
Врезано будет крепко.
Брагу девы веселой
Выпью, коль захочу я.
Только на пользу ль будет
Брага, что Бард мне налил?

«Рог разлетелся на куски, а напиток пролился на солому». *

Руны, окрашенные кровью, фигурируют в саге о Гретте Асмундссоне. Одна женщина по имени Турид вырезала на корне дерева руны, окрасила их своей кровью и прочла над ними заклинания. Именно от этих рун Гретте вскоре и скончался.

В качестве охранительных — магических — знаков употреблялись и рисунки, которые бы мы сейчас назвали лигатурами — руны на таких изображениях как бы вписаны друг в друга, и палочка одной руны служит одновременно и частью другой руны.

Таково, например, слово ПРОЦВЕТАНИЕ, руническая лигатура которого выглядит следующим образом:

Многие надписи старшими рунами не поддаются расшифровке, что, собственно говоря, совсем и неудивительно, ибо, судя по всему, магические рунические надписи вообще не предполагались для прочтения.

«Особенно очевидно это в тех случаях, — писал крупнейший скандивист-медиевист профессор М. И. Стеблин-Каменский, — когда надписи сделаны на могильных плитах, зарытых в могилу надписью вниз… Именно так была зарыта… плита с самой длинной из всех надписей старшими рунами (Эггья, Западная Норвегия). В этой надписи конца VII века есть, в частности, описание обряда, совершенного при захоронении. По наиболее правдоподобному из толкований надписи, обряд заключался в следующем: надпись была сделана ночью, чтобы на нее не попал солнечный свет, и не железным ножом, а каким-то особым ритуальным орудием; на камень были наложены запреты: его нельзя обнажать при ущербной луне, и злые люди не должны вынимать его из могилы; он был окроплен кровью, и ею были натерты уключины лодки, которая была потом потоплена… На плите, о которой идет речь, есть также изображение лошади. Известно, что лошадь играла важную роль в магии, а также в культе Одина. Вероятно, это изображение лошади тоже должно было служить оберегом могилы».

Заметим, однако, что изображение или сравнение мужчины с кобылой были исполнены в скальдической и рунической магии большой отрицательной силы.

В законе «Гулатинга» говорится даже: «Есть три выражения, признаваемые словесной хулой, за которую должна быть выплачена полная вира.

Первое, если мужчина говорит о другом мужчине, что он родил ребенка.

Вторая, если мужчина называет другого мужчину использованным в качестве женщины.

Третья, если мужчина сравнивает другого мужчину с кобылой, или сукой, или самкой любого другого вида животного».

В уже упоминавшейся «Саге об Эгиле», говорится о лошадиной голове насаженной на жердь с руническим заклятием.

Перед нами пример наиболее действенный изобразительной магии, в которой лошадь, вернее действие, производимое с ней, имеет важное значение. Во всех этих магических обрядах несомненно влияние тотемизма (культовое расчленение тотема).

К жерди с заклятием Эгиля мы еще вернемся, а пока приведем руническое выражение надписи из Эггья:

Особое место в рунической магии занимают вырезанные на предметах имена как владельца этого предмета, так и резчика. По всей вероятности, происходит это из-за того, что само имя служило оберегом, было олицетворенным, значимым и обладало большой силой. (Вспомним хотя бы общеизвестный факт, что русский народ считал непозволительным называть черта его же собственным именем — особенно в определенные дни, — чтобы не накликать беду, чтобы нечистый не услышал и явился на зов.) Кстати, именно на связи имени и судьбы и магическом значении имен основаны все современные псевдонаучные книги типа «Имя и Судьба».

«Я утверждаю, — писал известный ученый А.Ф. Лосев, — что сила имени в теперешней жизни, несмотря на ее полное удаление от живой религии, нисколько не уменьшилась. Мы перестали силою имени творить чудеса, но мы не перестали силою имени завоевывать умы и сердца: объединять ради определенных тех: кто раньше им сопротивлялся: и это — ничуть не меньшая магия, чем та, о которой теперь читают только в учебниках».

И далее:

«То, что имя есть жизнь, что только в слове мы общаемся с людьми и природой, что только в имени обоснована вся глубочайшая природа социальности всех во всех бесконечных формах ее проявления, это все отвергать — значит впадать не только в антисоциальное одиночество, но и вообще в античеловеческое, в антиразумное одиночество, в сумасшествие. Человек, для которого нет имени, для которого имя только простой звук, а не только предметы в их смысловой явленности, этот человек глух и нем, и живет он в глухонемой действительности. Если слово не действительно и имя не реально, не есть фактор самой действительности, наконец, не есть сама социальная (в широчайшем смысле этого понятия) действительность, тогда существует только тьма и безумие, и копошатся в этой тьме только такие же темные и безумные, глухонемые чудовища. Однако мир не таков».

Общеизвестно, что имя различных народов являются одной из важных составляющих народного духа и всегда преисполнены глубокого смысла.

В древности имя значило столь много и обладало столь великой силой, что назваться именем другого человека значило нанести ему вред.

«В Древней Руси великие князья, приняв христианское имя после крещения, скрывали его от окружающих, опасаясь ворожбы.

Память народная связала определенные черты характера отдельных людей с именами, отметив наиболее яркие их проявления в метких высказываниях. Реестр таких характеристик сохранился в фольклорных произведениях русского народа:

Постоянная дама Варвара
Великое ябедство Елена
Толста да просто Афросинья
Хороший голос Домна
Взглянет утешит Арина
Обещает не солгать Софья
С поволокой глаза Василиса
Наглая спесь Маримьяна
Песни спеть Дарья
Худое соврать Агафья
Промолвит накормит Марина
Черные глаза Ульяна».

Конечно, кто-то может возразить, что имена русские не имеют ни малейшего отношения к именам руническим — и будет совершенно не прав, ибо любое имя в любом языке, а уж тем более в столь давние времена, когда люди стремились оградить себя от таинственных и магических сил природы, было олицетворенным и несло в себе определенную информацию, служило оберегом.

Такое отношение к именам сохранилось и в христианстве. Священник П.А. Флоренский писал: «Имя — тончайшая плоть, посредством которой объявляется духовная сущность… Поэзия, письменная и изустная, держится на именах… Имена распределяются в народном сознании на группы. Если священник даст крещаемому имя преподобного, это обещает ему счастливую жизнь. А если имя мученика, — и жизнь сойдет за одно сплошное мучение…»

На многих амулетах вырезаны слова, которые мы бы назвали констатацией факта — «Я, такой-то, эриль (рунический колдун?), многомудрый и владеющий руническим искусством, вырезал эту надпись».

Само слово «эриль» вызывает бурные споры среди ученых. Некоторые связывают его с племенем херулов — heruler, основываясь на древних источниках. Многие исследователи переводят его как «рунический колдун», существует даже версия, по которой слово «ярл» является поздней «модификацией» «эриля».

Как бы там ни было, одно остается несомненным — эрили были искушены в руническом искусстве, и их никак нельзя назвать теми, «кто рун не должен резать».

Такая искусная надпись, в которую вплетены и многократно повторяющиеся магические имена рун, есть на известном амулете из Линдхольма:

Особенной силой обладала и руна «турс».

Как рассказывается в одной из песен «Старшей Эдды», когда Скирниру, отправившемуся добывать невесту богу Фрейру, надоело уговаривать ее, он пригрозил:

Я вырежу Турс и три тайные знака —
Похоть, скорбь и безумье в удел тебе дам. †

А в исландской «Черной книге» пятнадцатого века содержится такое заклятие:

Я вырежу асов восемь,
и девять нужд,
и тринадцать турсов.

А в другой исландской рунической надписи говорится:

На рунических камнях часто вырезали формулы заклятия: «Тот, кто повредит этот камень, умрет или пострадает».

М. И. Стеблин-Каменский писал, что «вырезание рун и сочинение скальдических стихов сходны как тип творчества. Скальдическая поэзия по усложненности формы очень похожа на вязь скандинавскую резьбы по дереву. Именно в изощренной форме и заключался смысл скальдической поэзии, ибо форма должна была не обнаруживать смысл, то есть, актуальное настоящее, и так хорошо известное аудитории скальда, а, наоборот, с помощью особых, строго регламентированных, приемов скрывать его, ибо только особая вычурность формы и возможность ее варьирования заново в каждой новой висе могли сделать простой факт настоящего предметом поэзии. Из того, что скальды говорят в своих стихах о своем искусстве, очевидно, что они осознавали его как владение определенной формой, как умение зашифровать содержание посредством определенной фразеологии и в то же время как способность оказать определенное действие — прославить, в случае хвалебной песни, и посрамить, уничтожить, в случае хулительных стихов. Но, как явствует из того, что рунические мастера говорят о своем искусстве, они тоже осознавали его как владение определенной формой, как умение вырезать руны в определенном порядке и т. д., и в то же время как способность оказать, в силу владения этой формой, определенное действие — защитить могилу, отогнать злые силы и т. д.»

Верховный бог Один, ради знания рун провисевший на Мировом древе девять дней (о чем рассказывалось выше), дорого заплатил и за обладание медом поэзии (т.е. за знание тайн скальдического искусства) — этому посвящен рассказ Браги в «Младшей Эдде» Снорри Стурлусона.

Вот миф о меде поэзии из «Младшей Эдды» в переводе О.А. Смирницкой:

«Все началось с того, что боги враждовали с народом, что зовется Ванами. Но потом они назначили встречу для заключения мира. И в знак мира те и другие подошли к чаше и плюнули в нее. А при расставании боги, чтобы не пропал втуне тот знак мира, сотворили из него человека. Он звался Квасир. Он так мудр, что нет вопроса, на который он не мог бы ответить. Он много странствовал по свету и учил людей мудрости.

И однажды, когда он пришел в гости к карлам Фьялару и Галару, они позвали его как будто за тем, чтобы поговорить с глазу на глаз, и убили. А кровь его слили в две чаши и котел, что зовется Одрёрир, — чаши же зовутся Сон и Бодн, — смешали с той кровью мед, и получилось медовое питье, да такое, что всякий, кто ни выпьет, станет скальдом либо ученым. Асам же карлы сказали, что Квасир захлебнулся в мудрости, ибо не было человека, чтобы мог выспросить у него всю мудрость.

Потом карлы пригласили к себе великана по имени Гиллинг и его жену. Они зазвали Гиллинга с собою в море покататься на лодке и, лишь отплыли от берега, направили лодку на подводный камень, так что она перевернулась. Гиллинг не умел плавать и утонул, а карлы снова сели в лодку и поплыли к берегу. Они рассказали о случившемся его жене, та опечалилась и стала громко плакать. Тогда Фьялар спросил ее, не станет ли у нее легче на душе, если она взглянет на море, где утонул ее муж. И она согласилась. Тогда Фьялар сказал своему брату Галару, пусть заберется на притолоку и, как станет она выходить, сбросит ей на голову мельничный жернов, а то, мол, надоели ее вопли. Тот так и сделал.

Узнавши о том, великан Суттунг, сын Гиллинга, отправляется туда и, схватив карлов, отплывает в море и сажает их на скалу, что во время прилива погружается в море. Они молят Суттунга пощадить их и, чтобы помириться с ним, дают за отца выкуп — драгоценный мед.

На том и помирились.

Суттунг увозит мед домой и прячет в скалах, что зовутся Хнитбьёрг, приставив дочь свою Гуннлёд сторожить его…

Один отправился в путь и пришел на луг, где девять рабов косили сено. Он спрашивает, не хотят ли они, чтобы он заточил им косы. Те соглашаются. Тогда, вынув из-за пояса точило, он наточил косы. Косцы нашли, что косы стали косить много лучше, и захотели купить точило. Он сказал, что пусть тот, кто хочет купить точило, заплатит за него в меру. Это всем пришлось по душе. И каждый стал просить точило для себя. Тогда Один бросил точило в воздух, но, так как все хотели схватить его, вышло, что они полоснули друг друга косами по шее.

Один остался ночевать у великана по имени Бауги, брата Суттунга. Бауги стал сетовать на свои дела и рассказал, что девять его рабов зарезали друг друга косами и навряд ли ему удастся найти себе других работников. Один же назвался Бёльверком и взялся работать у Бауги за девятерых, а вместо платы попросил себе глоток меда Суттунга. Бауги сказал, что не он хозяин меда: мол, Суттунг один завладел им, но он готов идти вместе с Бёльверком и помочь ему добыть мед.

Бёльверк работал все лето за девятерых у Бауги, а как пришла зима, стал требовать с него плату. Они отправились к Суттунгу. Бауги рассказал брату своему Суттунгу об уговоре их с Бёльверком, но Суттунг наотрез отказался дать хоть каплю меда.

Тогда Бёльверк сказал Бауги, что надо попробовать, не удастся ли им заполучить мед какой-нибудь хитростью.

Бауги согласился.

Бёльверк достает бурав по имени Рати и велит Бауги попробовать, не возьмет ли скалу бурав. Тот так и делает. Потом Бауги говорит, что скала уже пробуравлена. Но Бёльверк подул в отверстие, и полетела каменная крошка в его сторону. Тут он понял, что Бауги замышляет его провести. Снова велит он буравить скалу насквозь. Бауги стал буравить снова, и когда Бёльверк подул во второй раз, каменная крошка отлетела внутрь. Тогда Бёльверк принял обличие змеи и пополз в просверленную дыру. Бауги ткнул в него буравом, да промахнулся.

Бёльверк добрался до того места, где сидел Гуннлёд, и провел с нею три ночи, а она позволила ему выпить три глотка меда. С первого глотка он осушил Одрёрир, со второго — Бодн, а с третьего — Сон, и так достался ему весь мед.

Потом он превратился в орла и поспешно улетел, а Суттунг, завидев орла, тоже принял обличье орла и полетел в погоню. Как увидели асы, что летит Один, они поставили во дворе чащу, и Один, долетев до Асгарда, выплюнул мед в эту чашу.

Но так как Суттунг уже достигал его, Один выпустил часть меда через задний проход. Этот мед не был собран, его брал всякий, кто хотел, и мы называем его долей плохих скальдов».

Мы уже не раз обращались к «Сага об Эгиле», посвященной великому скальду Эгилю Скаллагримссону, который владел и руническим колдовством.

Изгнанный из Норвегии конунгом Эйриком Кровавая Секира и его женой Гуннхильд, Эгиль поставил на берегу жердь с лошадиным черепом и вырезал на нем проклятие, призывающее духов страны изгнать из страны коварного конунга и его жену.

«Как показал норвежский рунолог Магнус Ульсен, — писал М. И. Стеблин-Каменский, — Эгиль, по всей вероятности, вырезал не то прозаическое заклятье, которое приводится в этом месте, а другое, стихотворное, совпадающее с ним по содержанию, но приведенное в саге в другом месте. Особую силу надписи должно было придать то, что, как заметил Магнус Ульсен, в ней были выдержаны магические числовые соотношения между рунами: в каждой из четырех полустроф (четверостиший), из которых состояла надпись, было ровно 72 руны, т.е. три раза общее количество рун в старшем руническом алфавите. Таким образом, эта надпись была одновременно и скальдическим и руническим искусством».

Подобная жердь с лошадиным черепом и вырезанным на ней рунами заклятием носила имя «нид», которое одновременно обозначало и хулительный жанр скальдической поэзии, обладающей невероятной силой.

В одной из саг рассказывается, что при прочтении одного нида в палатах ярла висевшее на стенах оружие пришло в движение, многие воины были убиты, а сам ярл упал замертво на пол и у него отгнили волосы и борода по одну сторону пробора.

Постепенно футарк модифицировался в младшие, или скандинавские, руны. Существует около 3 500 младшерунических надписей.

В младшем руническом ряду знаков всего 16.

Различают датский вариант младших рун:

и шведско-норвежские младшие руны:

Каждая «младшая» руна так же, как и «старшая» имеет свое собственное имя:

f	fe	богатство, добро (собственность), скот
u	ur	мелкий дождик или железный лом
th	thurs	турс (великан)
a	oss	асы (боги)
r	reid	путешествие
k	kaun	рана
h	hagi	град
n	naud	нужда
i	iss	лед
a	ar	урожай
s	sol	солнце
t	tyr	Тюр (один из асов)
b	bjarkan	береза
m	madr	человек
l	logr	вода
R	yr	тростник

В Скандинавии существовали также и позднейшие варианты рун:

пунктированные:

короткостволые:

бесстволые:

дальские:

ветвистые:

Младшие руны меньше применялись в магических целях, тем не менее, есть свидетельства и о таком использовании младших рун. Например, Эгиль пользовался именно такими рунами. Да и охранительные надписи на могильных камнях сделаны также младшими рунами.

«На протяжении всего XI века шведские рунические надписи — это не только тексты, — писал М. И. Стеблин-Каменский, — но и произведения изобразительного искусства. Как правило, эти надписи вписаны в узор причудливо переплетающихся лентообразных туловищ каких-то фантастических зверей с разинутой пастью. /…/

Однако, хотя звериный орнамент не был искусством изобразительным в собственном смысле слова, функция его все же, по-видимому, не была чисто орнаментальной.

В исландской «Книге о заселении страны» рассказывается, что языческие законы начинались с такого запрета: «Люди не должны иметь в море кораблей со звериными головами и разевающими пасть мордами, дабы не испугать духов хранителей страны».

Высказывалось предположение, что обязательность звериных морд в орнаменте, так же, как и этот языческий запрет, имели своей почвой веру в магическую силу звериных морд с разинутой пастью».

В Англии существовали свои собственные руны — англосаксонские. Их было 33. В средние века рунический ряд пытались приспособить под латинский алфавит.

Вот как это выглядело:

Около начала XIII века — предположительно в одном монастыре в Сконе — рунический алфавит в его латинизированном варианте стали использовать как язык книг. До нас дошел так называемый Codex Runicus.

Вот как выглядит его страница:

В XV веке руны стали использовать в рунических календарях, где каждому знаку соответствовали дни недели, года и т. д.

Существовали специальные дневные руны — их было семь, — обозначавшие дни недели:

и 19 лунных рун — по числу годов в метоновом цикле

В заключении хотелось бы еще раз напомнить — руны обладают определенной силой, они весьма могущественны, и лучше с сакральными знаниями прошлого не обращаться вольно, а исполнится к древней культуре уважения. И помните:

Рун не должен резать
Тот, кто в них не смыслит.
В непонятных знаках
Всякий может сбиться.

---

Использованная и рекомендуемая литература

Гальдр - Слово, наделенное Силой

Мужской составляющей Северного Пути является Гальдр.

Слово «Гальдр» или «Гальдор» (Galdr, Galdor) в старонорвежском первоначально означало «кричать» или «крик», т. е. «заклинание» или «магическая песнь». Позже это стало означать волшебство вообще. Однако в своем изначальном смысле Гальдр — это именно словесная магия. Гальдром можно называть только магические песни и заклинания, произносимые вслух. Именно факт произнесения, то есть воплощения мысли, намерения, наделял эту мысль реализационной силой.

Заклинания Гальдра обычно описываются словами, имеющими значение петь, то есть произносить речитативом. Технически Гальдр, вероятно, представлял из себя громкое и довольно резкое пение особым образом составленных заклинаний, которое обычно подкреплялось их вырезанием Рунами. Результатом произнесения такого заклинания является изменение внешнего мира, его активное преобразование. Цель Гальдра — донести результаты работы в доступном виде до объективной реальности, воплотить их в «реальный мир».

Заклинание Гальдра несёт в себе магию само по себе, и исполняется главным творцом магии — Гальдркрафтом (Эрилем). При этом заклинания Гальдра максимально активны, экспансивны, воинственны. И маг Гальдра также должен быть силен и уверен в себе, вплоть до бравады, иначе его магия не будет иметь успеха. Перед духами не заискивают и не обманывают, а общение с ними носит императивный характер. При использовании Гальдра, например, для излечения, Эриль обличает духов, поразивших пациента, заявляет о власти над ними, о своём магическом оружии, о копьях и о ноже. Самому недугу приказывается удалиться и пациенту излечиться.

Кроме того, залогом успешности Гальдра является четкость сознания Мага. При этом, по мере произнесения заклинания он как бы «опьяняется» Силой, однако продолжает сохранять контроль над собой и ситуацией.

Тем или иным способом в Гальдре всегда используются Руны. Они либо вырезаются на специальном предмете (например, шесте), либо бросаются, либо вяжутся в составной рунический символ (гальдрастав). Устное произнесение и вырезание взаимодополняющи, они обеспечивают более полное проникновение заклинания, выражающего волю эриля, в ткань мировой реальности, и, таким образом, его реализацию.

Иногда говорят, что первое заклинание Гальдра Один прошептал на ухо своему мертвому сыну Бальдру, когда тот лежал на похоpонных дрогах. Эхо этого слова, прошептанного «на ухо Бальдру», разносится сквозь все эпохи в заклинаниях и песнях магии.

Гальдр оказался очень живуч, в позднее средневековье в церквях все ещё делали рунические надписи, а исландские епископы были знамениты руническими чародействами.

Заклинания Гальдра известны чаще всего в трех формах — Драпы, Нида и Мансега.

Драпа - хвалебная песнь, читаемая вслух и (или) вырезаемая в Рунах. Название, вероятно, означает «песнь, разбитая на части» (от глагола «разбивать»). По своей композиции драпа похожа на стихотворный перечень имен или каких-либо сведений. Каждая из вис, составляющих драпу, - как правило, замкнутое целое, не только в метрическом, но и в смысловом отношении. Сюжет в драпе отсутствует. Не бывает также и прямой речи, диалогов, монологов и т. п. Единственное, что позволяет установить последовательность вис в драпе, - хронологическая последовательность описываемых событий, которая всегда бывает соблюдена. Однако эти события (битвы, войны и т. п.) в драпе обычно не индивидуализированы, а представлены общими деталями. Вероятно, по этой причине сохранилось множество фрагментов драп, но почти ни одной целой.
Драпа обычно начинается с просьбы скальда выслушать сочиненные им стихи. Затем следует перечисление воинских подвигов прославляемого и восхваляются его храбрость и щедрость. Заключение драпы может содержать просьбу скальда о награде за его произведение.

Нид - хулительная песнь, направленная на причинения вреда своему объекту. Примеры таких хулительных стихов до нас почти не дошли. Для нида характерна необычная даже для скальдической поэзии темнота содержания. Нид обычно построен в соответствии с законами имени, ассоциации и подобия. По-видимому, способность оказать вредоносное действие обеспечивалась не содержанием нида, а самой его формой, т. е. тем, что он был «связанной речью», стихами. Ведь к тому же сводилась и сущность драпы: она тоже была действенна в силу не своего содержания, а своей формы.
Характерно, что нидом называли не только хулительные стихи, но и жердь с насаженным на нее лошадиным черепом, которая воздвигалась с той же целью, с какой сочинялись такие стихи. В этом случае еще очевиднее, что нид представлялся чем-то, способным оказать магическое действие на того, на кого он был направлен.

В сагах нередко рассказывается о ниде и о том действии, которое ему приписывалось. Хорошо известно, что Эгиль Скаллагримссон вырезал нид на жерди с насаженным на нее лошадиным черепом с целью прогнать короля Эйрика Кровавая Секира из Норвегии. Известностью пользовался также рассказ о ниде скальда Торлейва Раудфельдарсона. Норвежский ярл Хакон отобрал у Торлейва товары, сжег его корабль и повесил его спутников. Переодевшись нищим, Торлейв пробрался в палаты ярла и получил разрешение сказать сочиненные им стихи. Ярлу сначала показалось, что Торлейв прославляет его и Эйрика, его сына. Но вдруг на ярла напал страшный зуд, и он понял, что стихи Торлейва - «скрытый нид». В палате стало темно, все оружие пришло в движение, многие были убиты, а ярл упал без сознания. У него отгнила борода и волосы по одну сторону пробора, и он долго пролежал после этого больной.

Мансег - принудительное “любовное” заклинание, своего рода “приворот”. Для Мансега также, как и для Драпы и Нида, характерны свои строгие правила рифмообразования и частые употребления кённингов - “переименований″. Сочиняя мансег, Скальд добивался человека, который в жизни, ни при как условиях не «отдал» бы ему свое сердце.
“Приворотная” способность в этом случае также приписывалась стихотворной форме самой по себе, что видно также из зафиксированного в «Сером гусе» запрета сочинять стихи о женщине под страхом штрафа, поскольку считалось, что такие стихи могут подействовать как приворот, т. е. как магическое средство.
Согласно Младшей Эдде, такой вид приворота связан с именем Фрейи: “Ей по душе любовные песни. И хорошо призывать ее помощь в любви”.

Итак, Гальдр - Магия, направленная на изменение “объективной″ реальности, внешней по отношению к Магу. Она реализуется в активном воплощении своей воли в стихах и Рунах, рождении таким образом, этой воли в специальном “теле”, что должно обеспечить императивность ее исполнения.

101 мысль, несущая Силу

101 МЫСЛЬ, НЕСУЩАЯ СИЛУ
Я являюсь большой поклонницей Луизы Хей, женщины, вылечившей себя от рака силой собственной мысли. С момента начала изучения ее трудов, моя жизнь действительно очень изменилась.

Психология Луизы строится на любви. И, прежде всего, на любви к себе. Это очень важно — любить себя! Тогда мир к тебе поворачивается улыбающимся лицом! )))

Читать далее

Серия сообщений "Магия волшебство ":
Часть 1 - Молитва о материальном благополучии
Часть 2 - Программирование на успех
...
Часть 29 - Сила материнской любви: Как вылечить своего ребенка словом
Часть 30 - Мощная практика очищения от негатива
Часть 31 - 101 мысль, несущая Силу
Часть 32 - Секреты успешной визуализации
Часть 33 - Превосходная техника исполнения желания. Всем рекомендую!!!
Часть 34 - Хотите привлечь счастье? Магия любви-мой подарок для вас
Часть 35 - ПРАКТИЧЕСКОЕ ПРИМЕНЕНИЕ ЖЕНСКОЙ МАГИИ

250 лучших фильмов о любви.Забирайте себе. Приятного просмотра

1. 10 лет спустя, 2011

2. 28 спален, 2012

3. 50 первых поцелуев, 2004

4. 500 дней лета, 2009

5. P.S. Я люблю тебя, 2007

6. А теперь, дамы и господа, 2002

7. Август Раш, 2007

8. Амели, 2001

9. Ангел-А, 2005

10. Английский пациент, 1996   читать далее
 

Мощная практика очищения от негатива

Для того, чтобы ускорить процесс достижения целей, необходимо провести процесс очищения от негативных мыслей.

Обиды и негатив иногда настолько сильно препятствуют нашему успеху, что мы просто не можем полноценно жить. Они сковывают нашу душу, а "невыплаканный" ком в горле может даже перерасти в болезнь.  Читать далее

Серия сообщений "Магия волшебство ":
Часть 1 - Молитва о материальном благополучии
Часть 2 - Программирование на успех
...
Часть 28 - Секреты успешной визуализации
Часть 29 - Сила материнской любви: Как вылечить своего ребенка словом
Часть 30 - Мощная практика очищения от негатива
Часть 31 - 101 мысль, несущая Силу
Часть 32 - Секреты успешной визуализации
Часть 33 - Превосходная техника исполнения желания. Всем рекомендую!!!
Часть 34 - Хотите привлечь счастье? Магия любви-мой подарок для вас
Часть 35 - ПРАКТИЧЕСКОЕ ПРИМЕНЕНИЕ ЖЕНСКОЙ МАГИИ

Кармические связи с окружающими людьми

Читать далее...

Заговор — необоримая сила слова

Заговор (заклятие, наговор, примолвка) — относящаяся к народно-поэтическому устному творчеству словесная формула-заклинание, которая, согласно поверьям, наделена магической силой.

Наиболее древними считаются заговоры, в текстах которых прослеживается связь с хозяйственной деятельностью человека (заговоры на урожай, на удачу в охоте и рыбалке, на приручение собаки т.д.). 

Читать далее...

А я смотрю, как кружится снежок...

Мне хочется закрыться на замок От всех людей, и, лучше насовсем. Смотреть, как белый кружится снежок – Легко, без сплетен, ссор, и грязных тем… Как радуется снегу белый пёс, Пытаясь все снежинки быстро съесть… А люди всё суют свой длинный нос В чужую жизнь, куда не нужно лезть… Мне хочется закрыться на замок И никому ключи не доверять. И вновь придёт небесное письмо, В нём небо будет снег на землю слать… Чтоб застилать уныние, печаль, И безысходность одиноких душ. Лежит из быта на сердцах вуаль. Не выдержала тест на влагу тушь… Мне хочется закрыться на замок И ничего уже не объяснять… Кто близок был – теперь, увы, далёк… А снег, который год, идёт опять. Я радуюсь ему, как в годы те, Когда ещё играли мы в снежки, И, на резинке в варежках, в игре, Мы были так от грусти далеки… Мне хочется закрыться на замок От взрослости и злобы, что вокруг… Мне стыдно, что на это смотрит Бог, Как предаёт, когда-то лучший, друг… Как делят нас на партии, сорта… Но кто вражду средь нас посеять смог, Тому в аду по блату есть места. А я смотрю, как кружится снежок… Ирина Самарина-Лабиринт

ПОЖЕЛАНИЯ ЖЕНЩИНАМ....

Что Женщине нужно на самом-то деле, Мы более-менее, вроде бы, знаем! И все, что себе пожелать вы хотели б – Мы именно этого вам и желаем! Успехов – в работе! Погоды – приятной! Любви – чистой, нежной и неоднократной! Детей – разнополых! Пальто – по фигуре! Соседей в купе – что не пьют и не курят! Волос – шелковистых! Зубов – белоснежных! Мужей – состоятельных! Спонсоров – нежных! Любовников – умных! Супругов – в законе! Свекровей – живущих в другом регионе! Невесток – покорных! Тарелок – помытых! Мужей – не храпящих и на ночь побритых! Коллег – не зацикленных только на бабах! Врагов – слабосильных! Врагов – сильно слабых! Обедов – в постель! Впечатлений – полярных! И... этих... ну... в общем, того... регулярных! Чулок – без затяжек! Ни дня – без обновки! Мужей – в очень длительной командировке! Любви – обжигающей, как в сериале! По пять сериалов – на каждом канале! Романов – курортных! Порывов – безумных! Соседей и снизу и сверху – бесшумных! Поездок – не на огород, а на море! Пироженок – вкусных, но чтоб без калорий! Машин – иностранных, но руль чтобы слева! Духов – от Диора! Цветов – ежедневно! Намерений – разных, но лучше серьезных! Жилищ – пятикомнатных и пятизвездных! Заслуженный отпуск – на пляжах и волнах! Троллейбусов – вовремя и чтобы неполных! Билетов в автобусах – только счастливых! Друзей – не занудных! Подруг – не ревнивых! Мужей – состоятельных! (Как говорится, Раз сильно желаешь – не грех повториться!) Любви – чтобы воспламенялась, как порох! (Когда это важно, не жалко повторов) Стиральных машин, пылесосов, комбайнов – И функциональных, и стильных дизайнов. Страстей – изнурительных! Трудностей – кратких! Брильянтов – не меньше, чем 40 каратов! Сантехники – импортной! Родов – без боли! Проблем – никаких! Шифоньеров – без моли! И... кажется... что-то еще мы забыли... А-а-а, ясно! Любви!!! И сервантов – без пыли!!! И сбыться – мечте стать великой артисткой!!! И Женского Дня – в год хотя бы раз 300!!! Ну, вот и поздравили мы, как могли: Мужчины Вселенной – всех женщин Земли!

Особая техника массажа лица от знаменитого корейского косметолога

Алисия Йун — успешный косметолог, создатель косметической марки предлагает новую методику массажа лица.

Выполняя рекомендации, появляется замечательная возможность сохранить молодость и красоту кожи лица.

Массаж делается только на очищенном от макияжа лице. Сперва необходимо подготовить кожу: воспользоваться очищающим тоником, удалив все остатки косметики, легкими скользящими движениями нанести немного крема, или же специального косметического масла.

Никогда не массажировать сухую неподготовленную кожу, что бы предотвратить ее травмирование.

 

 

1. Массаж лимфоузлов

 

 

Первый шаг — нужно промассировать лимфоузлы за ушами. Это разгонит лимфатическую жидкость . Массажировать нужно очень нежно, совершая круговые движения. Если возникнет чувство легкого жжения и почувствуете повышенное слюноотделение, значит Вы все делаете правильно. Упражнение следует делать на протяжении одной минуты.

2. Массаж V-линии

 

 

Согнув указательные и средние пальцы обеих рук, проводите ими по овалу лица, как бы рисуя букву V. Это стимулирует кровоток и улучшает тургор кожи. Повторите 15 раз, меняя интенсивность нажатия от совсем легкой до весьма интенсивной.

3. Массаж шеи

 

 

Кончиками пальцев разглаживайте шею от линии челюсти к плечам. Повторите 20 раз, интенсивность нажатия — средняя.

4. Массаж подбородка

 

 

Пощипывающими движениями пробегитесь от центра подбородка к мочкам уха и разглаживающими движениями опустите руки по шее вниз. Повторите 15 раз.

5. Массаж щек

 

 

Подушечками пальцев несколько раз нажмите на области «мешка под глазом», то есть на том месте, где у вас обычно формируются отеки. Затем сожмите ладони в кулаки и совершайте интенсивные надавливающие движения на яблочки щек. Тыльной частью кулака подавите на центральную часть лба и глазницу, завершите пальцевым прижатием висков. Повторите цикл 5 раз.

6. Массаж лба

 

Сожмите руку в кулак и помассируйте кожу лба слева направо и справа налево костяшками пальцев. Затем повторите движение, касаясь кожи кончиками пальцев, как бы разглаживая ее. Завершите «умывающим» движением сверху вниз. Повторите 5 раз.

7. Массаж середины щек

 

Большими пальцами со средней интенсивностью нажатия скользите от краев ноздрей к вискам. Завершите разглаживающим движением сверху вниз. Повторите 15 раз.

Источник

ДОМАШНЯЯ МАГИЯ

Заметили, что если нам интересно – нас за уши не оттащишь от какого-то занятия?

Поесть забываем, телевизор не включаем!

А если предстоит скучная рутина – руки опускаются, глаза закрываются.

Значит, выход один: превратить скучную уборку-готовку в увлекательный процесс! 

Тут главное перед началом дела дать себе нужный настрой. Я не просто убираюсь! Я чищу свое Внутреннее Пространство!
 
МОЮ ОКНА – протираю Окна в Мир, чтобы он ловил мои желания без искажений, как есть!

ТРУ МОРКОВЬ – перетираю старые обиды! А потом их съем, переварю и утилизирую самым естественным путем!

ВЫБРАСЫВАЮ СТАРЫЕ ВЕЩИ – приговариваю «старое уходит, новое приходит!».

ВЫТИРАЮ ПЫЛЬ – смахиваю Пыль Веков, из которой и состоит пресловутая Карма! Не будет у меня Кармы – все свеженькое и блестит!  

дальше...

Ритуалы на Снег

Когда человек видит первый снег, у него формируются положительные эмоции, так как снег напоминает о новогодних праздниках, детстве, да и сам по себе белый цвет является положительным.

Заговоры помогут избавиться от того, что тяготить и мешает, а также улучшить свою жизнь в любой желаемой сфере, например в семье, финансах, любви. 

Читать далее...

Немецкий художник Hans Hassenteufel (1887 – 1943)

Художник Ганс Хассентуфель (Hans Hassenteufel) родился в городе Гамбурге в 1887 году. Окончил Художественную школу Уолтера Тора (Painting School Walter Thor) вгороде Мюнхене и Мюнхенскую Академию, в которой учителями художника были Питер Хальм (Peter Halm) и Франц фон Штук (Franz von Stuck).

Художник писал натюрморты и пейзажи, портреты и обнаженная натура.

Умер художник Ганс Хассентуфель (Hans Hassenteufel) в 1943 году. Похоронен в городе Мюнхене.

Читать далее...

Переклад

ПЕРЕКЛАД Автор: Insolate

Я беру камни, обычные, гальку или строительный щебень, но думаю можно и с другим носителем, главное что б в землю попало.

Руны в ставе, кратко потому что и так понятно для того, кто знает руны:
Феху – персонификация того, что надо переложить, особенно если привыкли оговаривать порунно и представлять процесс. 
Так же Феху дает энергию и ускоряет процесс.

Эйваз – переход между мирами, качественное перерождение того, что мы сбрасываем (болезнь, порча или что там еще). 
Кто то из рунологов назвал ее «руна изгнания неприятностей» - прямо в тему.

Райдо – это движение и направление, дает направление перекладу. Удерживает энергию под контролем для достижения результата, способствует благоприятному разрешению негативных ситуаций.
Так же играет защитную роль в ставе.

Уруз – помогает восстановить силы и дает дополнительную энергию для работы става.

Нортубрийская руна Кальк – пыль, символ того, во что переходит негатив. 
Невозможность обратного действия.

Как делаю я: 

беру природный камень, лучше найти его там, где немного людей ходит. 
Камень тщательно вымываю и оставляю лежать в посуде с водой на ночь.
Далее как вы привыкли работать, ритуал и так дальше. 
Рисуете руны. 
Капаете капельку крови. 

Я использую модификации такого заговора:

Порча (болезнь) не во мне и не на мне - она в камень ушла, всю боль унесла: дело грешное, накиды и узды словесные, всякие посылы, всякие проклятья, колдовские заклятья, скорые и спорые. 
Все, чем я болела, сойди на камень с моего тела. 
Куда камень упадет, туда пусть порча с меня уйдет. 
Будь ты, камень, с порчей в земле, а не на мне. 
Мать сыра земля, вытяни с меня горе-горючее, лихо-лиходейное, злобу-злющую, порчу-порченую. 
Будь, порча, в земле, не поднимайся, ко мне не возвращайся, ни к чему живому не прибивайся. 
ДБТ.

Варианты, если жалко крови: камень положить на фото на 9 дней или поносить близко к телу несколько дней.

Серия сообщений "руны ставы защиты и чистки":
Часть 1 - ШКОЛА РУН И МАГИИ
Часть 2 - Buffy the Vampire Slayer
Часть 3 - Переклад
Часть 4 - Слово и дело. Чистка с «полным» возвратом.
Часть 5 - Руническая чистка Arcanum
...
Часть 8 - Руническая чистка Vade retro, автор Insolate
Часть 9 - Став My Way, автор Insolate
Часть 10 - Став Защита от перехвата, автор Insolate

Слово и дело. Чистка с «полным» возвратом.

автор Insolate
Немного пояснения к названию и принципу работы става.

Выражение «слово и дело» возникло на Руси в XIV веке и имело силу до правления Екатерины II (1729–1796). Произнесший фразу выражал свое намерение донести на человека, совершившего государственное преступление. Того, к кому обращалось подобное выражение ожидала пытка и смертная казнь.
Если вы знаете, кто ваш враг – говорите имя, если не знаете – говорите за что должен быть наказан человек и став его найдет и накажет. Понятие этики и морали упущено, т.к. мы всегда видим одну и ту же ситуацию с разных сторон: что русскому хорошо, то у немца вызывает изжогу))).

Руны в ставе:
Феху и Ансуз – то самое «слово и дело» за которое и с помощью которых наказывается виновный. У этих рун спектр действия в ставе очень широк, но думаю и так понятна их смысловая нагрузка.
Хагалаз – чистит и трансформирует негатив для возврата первоначальному владельцу.
Райдо – находит владельца и переносит к нему негатив. Дополнительно защищает оператора, т.к. руна порядка способствует благоприятному разрешению негативной ситуации, а также предохраняет от возникновений «рисков». Помогает в поисках справедливого решения, но вы уже поняли, что «справедливость» - понятие растяжимое.
Турисаз - пресекает направленные враждебные действия и возвратить все негативные энергии к их источнику.
Лагуз – помогает искать «владельца» и выступает в роли морока, скрывателя действий. Т.е. негатив возвращается «владельцу», а он его не квалифицирует как негатив и вообще никак не связывает с оператором. В этом случае только очень хороший практик может увидеть что это «обратка», для форумных тарологов видятся просто житейские неприятности.
Руны расписала кратко, думаю и так все очень понятно.

Я (имя) прошу руны своей священной силой очистить меня, от (порчи, можно конкретизировать), нанесенной врагами видимыми и невидимыми, теми, кого я знаю,
чьи имена перечисляю (имена если знаете), теми, кого я по имени не знаю, но от кого я невинно страдаю. Кто черное дело делал, к тому чернота вернется! Кто плохое думал, к тому дурная мысль повернется! Кто худое совершил, тот на себя это зло наложил! Возвращайте по земле, по воде, по ветру, по той же дороге, по тому же пути, по той же участи, по тому же укладу. Все, что мне враги пожелали – себе в обрат сторицей забрали. Врагам моим в землю с пеплом обратится, назад не воротится. Мое слово – ваше дело. Быть по сему.
На фото, фото сжечь, пепел обязательно развеять, что б попал на землю.
 

Серия сообщений "руны ставы защиты и чистки":
Часть 1 - ШКОЛА РУН И МАГИИ
Часть 2 - Buffy the Vampire Slayer
Часть 3 - Переклад
Часть 4 - Слово и дело. Чистка с «полным» возвратом.
Часть 5 - Руническая чистка Arcanum
Часть 6 - Рунический став Искушение, автор Insolate
...
Часть 8 - Руническая чистка Vade retro, автор Insolate
Часть 9 - Став My Way, автор Insolate
Часть 10 - Став Защита от перехвата, автор Insolate

Руническая чистка Arcanum

Автор: Insolate
Чистка, разрабатывалась для чистки талисманов, подходит для чистки магических предметов (ритуальные ножи, полотна, подсвечники и т.д.), предметов мантики (карты/руны и т.д.) так дальше – всего, что может накапливать информацию/энергию которую нужно удалить, и в том числе – для вещей, которые нельзя постирать/отжечь.

Перт – ловушка, которая улавливает негатив, поле, в котором происходит его накопление и трансформация. По одной из версий использования руны Перт в магических целях может привести к разрыву причинно-следственных и эмоциональных связей – и с этой позиции происходит разрыв между предметом, который чистим и негативом, который сбрасываем.
Ансуз и Ансуз пп зерк – информация. Помогает отличить «хорошее» от «плохого» и разделить его в энерго-информационном поле.
Лагуз – уловитель негатива. Обеспечивает управление ситуацией, формирует поток уловления и перехода негатива и управляет им.
Альгиз – защита, прежде всего от перехвата.
Кеназ – высвечивает негатив, еще одна руна трансформации.
Хагалаз – трансформирует, разрушитель негатива.
Уруз – придает рунескрипту силу. Дополнительно, как целительная руна способствует более мягкому прохождению чистки для объекта.

Достаточно работать как с любым ставом – нарисовать нужной величины и положить на став предмет, который чистится. Время чистки – по чуйке, диагностике и т.д. – от времени горения свечи до 9 дней. Я чаще всего ставлю свечу и за несколько минут до завершения ее горения сжигаю став с накопленным негативом. Можно дополнительно нарисовать магический круг вокруг става (или заключить его в Ингуз), поставить вокруг символы стихий и т.д. Но если нет времени, желания на заморочки и так все понятно – то и так работает. Главное – потом сжечь став и пепел в землю закопать или воду (унитаз в этом случае – подойдет).

 

Серия сообщений "руны ставы защиты и чистки":
Часть 1 - ШКОЛА РУН И МАГИИ
Часть 2 - Buffy the Vampire Slayer
Часть 3 - Переклад
Часть 4 - Слово и дело. Чистка с «полным» возвратом.
Часть 5 - Руническая чистка Arcanum
Часть 6 - Рунический став Искушение, автор Insolate
Часть 7 - Чистка Cresset, автор Insolate
Часть 8 - Руническая чистка Vade retro, автор Insolate
Часть 9 - Став My Way, автор Insolate
Часть 10 - Став Защита от перехвата, автор Insolate

Руническая чистка Vade retro, автор Insolate

Руническая чистка Vade retro, автор Insolate

Став повторяет  классическую формулу изгнания "vade retro", что в переводе с латыни означает "изыди", или, если дословно - "уходи назад"/"отойди от меня". Что касается чисток подселений рунами, у меня всегда вызывает скепсис технология «нарисовать на бумажке закорючки и сжечь» - я таки не понимаю, за счет чего сущ залезет в бумажку и тем более эффективность сжигания в этом случае. Отогнать сущ может и получится, но вот что б убрать, как то я сомневалась. Мне не хватало ритуалики. Поэтому, по аналогии со своими миксом на убирание умрунов, я использовала такой ритуал убирания сущей, которые стоят на защите воздействий. Подселение убирать не пробовала – надобности такой не было, но думаю что будет работать.

Берем зеркало, перманентный маркер, черную шерстяную нить, свечу восковую (я беру свой самодельные черные), если убираем у другого человека  -его фото. Поскольку обряды делаются на конкретного человека, и бесы/сущи  крутятся рядом с человеком на котором стоит программа.

Став выполняет роль ловушки-удержателя. Нить с узлами – дорога по которой бес уходит с нашего мира, в свой. Зеркало – двери в тот мир, закапывая зеркало мы возвращаем беса в его родную стихию.

На зеркале рисуется став.

Пертр – ловушка

Эйваз + Наутиз – волчий крюк

Турисаз – захват

Альгиз – защита для оператора

В.п. Кеназ может служить «маячком» на который идет сущ.

Смотрим в зеркало и завязываем на нитке 13 узлов, наговаривая:  «Узел вяжу – бесу дорогу кажу, от (имя и или/название воздействия на котором стоит защитник) беса отвожу, да на узел посажу. На узлах прокатись, от (имя/воздействие) откачнись».

Далее кладем нить на зеркало и закапываем воском от свечи: «Не я тебя бес звала, не я величала, я тебя придти не просила, но я тебе назад дорогу открыла. Иди к себе домой, могильным  путем да пекловым огнем. Слова мои узлами завязаны, да тебе обратные пути в наш мир заказаны. Как петуху на луну волком не выть, так и тебе бес на (имя/воздействие) не быть. Мои слова верные, да твердые. Никем не отделаются, не переделаются. А кто захочет все вернуть, будет землю грызть, зеркала бить, да узлами давится. ДБТ».

Конструкцию в черную ткань и закопать там, где точно ходить не будете. 

Серия сообщений "руны ставы защиты и чистки":
Часть 1 - ШКОЛА РУН И МАГИИ
Часть 2 - Buffy the Vampire Slayer
...
Часть 6 - Рунический став Искушение, автор Insolate
Часть 7 - Чистка Cresset, автор Insolate
Часть 8 - Руническая чистка Vade retro, автор Insolate
Часть 9 - Став My Way, автор Insolate
Часть 10 - Став Защита от перехвата, автор Insolate

Став My Way, автор Insolate

Став My Way, автор Insolate

Став для чистки от закрытия дорог и блоков. Или от своих собственных тараканов и самоблоков. Или для открытия дорог.

По рунам кратко, думаю и так все понятно.

Первая вязь:
Тейваз – сила воли, духа, стремление изменяться самому и изменять ситуацию. Ансуз – сила мысли, помогает изменить мышление, придает верный настрой, помогает принять происходящие изменения. Уруз – придает энергию для изменения как человеку, так и ставу.

Вторая вязь:
Турисаз – разбивает закрытия, пробивает путь. Хагалаз – дополнительное разрушение блоков (закрытий) и трансформация ситуации. Лагуз – поток убирающий с пути разбитые осколки, а так же интуиция, с помощью которой мы выбираем верный путь.

Третья вязь:
Райдо – новый путь. Кеназ – освещает путь, способствует сосредоточению воли и воплощению задуманного. Соуло – успех, радость победы. Альгиз – защита достижений.

Оговор переделанный Соболей: «Порча, корча, ломота, неудачи, суета, слово злое, наговор, черный начет и оговор от слов моих в прах обернулись, с жизненных моих дорог свалились, чисты пути-дорожки мои, гладки пути, широки дороги. Сила рун мне помогает, от беды избавляет, хранит меня на жизненных дорогах, во дни и в ночи, в синем вечере. По широкой дороге иду, о камень не споткнусь, в яму не свалюсь. Спади, корча, порча, маета, с жизненного пути, с дороги широкой моей. ДБТ».
Можно добавить ритуал, взять да камня, на них поставить свечи см 50 друг от друга, связать черной х/б ниткой. Когда свечи прогорят пройти в эти импровизированные ворота. Остаток нитки закопать, где не ходите.

Серия сообщений "руны ставы защиты и чистки":
Часть 1 - ШКОЛА РУН И МАГИИ
Часть 2 - Buffy the Vampire Slayer
...
Часть 7 - Чистка Cresset, автор Insolate
Часть 8 - Руническая чистка Vade retro, автор Insolate
Часть 9 - Став My Way, автор Insolate
Часть 10 - Став Защита от перехвата, автор Insolate

Став Защита от перехвата, автор Insolate

Став Защита от перехвата, автор Insolate

Применяется:
При просмотрах других людей. Можно нарисовать на свечу, которая будет гореть во время процесса гадания. Можно – амулетом, который одевать или класть рядом при гадании.
При чистках других людей (в том числе старших родственников) поступают так же, на свечу, амулетом. Еще вариант - насыпать соль в плошку и на соли нарисовать став. После обряда став утилизировать.
Как защита от отката, амулетом на любой носитель. В этом случае придется мониторить, амулет возьмет большую часть возврата на себя и после этого его нужно будет утилизировать в земле.
Разницы нет, в какой традиции вы колдуете.

Альгиз – ничего нового – защита и защищенность.
Наутиз – поддерживает в тяжелое время, способствует проявлению контроля и сдержанности в эмоциях и поступках. Повышает сопротивляемость организма, выносливость, самодостаточность. Человек под влиянием этой руны учится контролировать и управлять как сознательными так и бессознательными потоками.
Лагуз – обостряет и усиливает интуитивное восприятие мира. Направляет поток в нужное нам русло. Способствует увеличению энергии и личной силы.
Йера – устраняет неожиданные препятствия, мешающие благоприятному исходу вашего дела. И как бы это объяснить, способствует перенаправлению негатива.
Турисаз - помогает в сосредоточении и достижении самодисциплины, в деле, требующем четкого контроля или самоконтроля. Позволяет пресечь направленные враждебные действия и с Лагуз не возвращает их источнику, а перенаправляет в амулет или воск для сжигания.

Когда делала талисман от обратки заговаривала примерно так: «Что не сотворю, ответ не получу. Все что обратно прейдет, пусть на … (конкретно из чего талисман сделан) пойдет. Да будет так!»

Серия сообщений "руны ставы защиты и чистки":
Часть 1 - ШКОЛА РУН И МАГИИ
Часть 2 - Buffy the Vampire Slayer
...
Часть 8 - Руническая чистка Vade retro, автор Insolate
Часть 9 - Став My Way, автор Insolate
Часть 10 - Став Защита от перехвата, автор Insolate

ЗАСТАВИТЬ ПРОСИТЬ ПРОЩЕНИЯ

Тонкую свечку, что ставят обычно по углам гроба, зажигают и помещают в наполовину наполненный водой стакан. пока свеча горит и не дошла до воды, читают заговор. потом свечку вынимают и прячут на 3 недели.
заговор
" пока грешник не раскаится, от моей свечи он будет маяться. аминь"
Цель- придет каяться тот , кто виноват перед вами."
Еще в одном варианте берется свеча церковная, вода святая, стакан граненный. Читать три раза на свечку, когда свеча погаснет, все на перекресток.
Вместо грешника можно читать имя- если знают кто виноват

Серия сообщений "наказание, негатив":
Часть 1 - НА ВРАГОВ
Часть 2 - НАКАЗАНИЕ ВРАГА
Часть 3 - ЗАСТАВИТЬ ПРОСИТЬ ПРОЩЕНИЯ
Часть 4 - ЗАКРЫТЬ РОТ ВРАГУ.
Часть 5 - НАКАЗАТЬ ВРАГА МУЧЕНИЕМ
...
Часть 7 - ЗАГОВОР ОТ СПЛЕТНИКА
Часть 8 - СПОСОБ НАКАЗАНИЯ СПЛЕТНИКА
Часть 9 - ЧТОБЫ ОТВАДИТЬ ОТ ДОМА НЕЖЕЛАННОГО ГОСТЯ ИЛИ ЗАДЕРЖАТЬ ЧЕЛОВЕКА

ЧТОБЫ ОТВАДИТЬ ОТ ДОМА НЕЖЕЛАННОГО ГОСТЯ ИЛИ ЗАДЕРЖАТЬ ЧЕЛОВЕКА

Если вы не хотите видеть в своем доме какого-то человека, боитесь, что к вам заявится враг, или же, напротив, хотите кого-то задержать у себя в доме, поступите следующим образом. Резко опуститесь на правое колено, упритесь в пол правым кулаком, чуть прогнитесь назад и прочитайте следующий заговор:
Поделись, огонь, на две стороны:
На огонь Небесный и на огонь ада, —
Объединись в мое желание,
Исполни мое заклинание.
Пусть раб Божий (имя)
Останется (там-то)
И не идет (туда-то).
Двум огням повелеваю, два огня заклинаю.
Огонь Небесный и огонь ада, объединись,
Как я сказала, так все и случись.
Слово, огонь, земля и раба Божья, я (имя).
Аминь.

Серия сообщений "наказание, негатив":
Часть 1 - НА ВРАГОВ
Часть 2 - НАКАЗАНИЕ ВРАГА
...
Часть 7 - ЗАГОВОР ОТ СПЛЕТНИКА
Часть 8 - СПОСОБ НАКАЗАНИЯ СПЛЕТНИКА
Часть 9 - ЧТОБЫ ОТВАДИТЬ ОТ ДОМА НЕЖЕЛАННОГО ГОСТЯ ИЛИ ЗАДЕРЖАТЬ ЧЕЛОВЕКА

СПОСОБ НАКАЗАНИЯ СПЛЕТНИКА

Сразу после заката восковую свечу обмотать черной ниткой, чтоб впивалась в воск. При этом наговариваем:
"кручу, верчу, заворачиваю.
На тебя (имя сплетника) твои слова оборачиваю.
Что сеял, то пожнешь.
Слово мое креко и лепко."
Зажечь свечу, как будет уже догорать сказать— Да будет так!. Все, что осталось от свечи отнеси на перекресток (ну и несколько монеток).

Серия сообщений "наказание, негатив":
Часть 1 - НА ВРАГОВ
Часть 2 - НАКАЗАНИЕ ВРАГА
...
Часть 6 - ЗАГОВОР НА ВРАГА
Часть 7 - ЗАГОВОР ОТ СПЛЕТНИКА
Часть 8 - СПОСОБ НАКАЗАНИЯ СПЛЕТНИКА
Часть 9 - ЧТОБЫ ОТВАДИТЬ ОТ ДОМА НЕЖЕЛАННОГО ГОСТЯ ИЛИ ЗАДЕРЖАТЬ ЧЕЛОВЕКА

ЗАГОВОР ОТ СПЛЕТНИКА

В принципе, можно использовать не только на сплетника, но и на любого, кто досаждает разговорами любого рода.
Положить крест-накрест эти два ножа и скажи про себя:
Крест лежит, (имя) молчит.
(имя) молчит, ничего не говорит.
И пока я нож с ножа не сниму,
У рабы (имя) ум и уста не разомкну».

Серия сообщений "наказание, негатив":
Часть 1 - НА ВРАГОВ
Часть 2 - НАКАЗАНИЕ ВРАГА
...
Часть 5 - НАКАЗАТЬ ВРАГА МУЧЕНИЕМ
Часть 6 - ЗАГОВОР НА ВРАГА
Часть 7 - ЗАГОВОР ОТ СПЛЕТНИКА
Часть 8 - СПОСОБ НАКАЗАНИЯ СПЛЕТНИКА
Часть 9 - ЧТОБЫ ОТВАДИТЬ ОТ ДОМА НЕЖЕЛАННОГО ГОСТЯ ИЛИ ЗАДЕРЖАТЬ ЧЕЛОВЕКА

ЗАГОВОР НА ВРАГА

Один из моих любимейших заговоров. У Степановой он идет как заговор от вора, но я делаю на врагов, внося немного изменения в текст.
"Встаньте! Поднимитесь! Проснитесь!
Вставайте, поднимайтесь, проснитесь,
Эй, вы, духи глумливые, невидимые, нешумливые,
Найдите и разыщите моих обидчиков,
ум и разум их пусть оступится,
мысли , помыслы пусть притупятся,
День и ночь пусть они перепутают,
страх и боль пусть воров опутает.
Руки их пусть не поднимаются, ноги от земли не отрываются.
Каждому подарок - семь гробов, срок приговорения - семь годков,
у каждого гроба по семь колодцев: кровяных, костяных, жилиных.
Сядет вор не замочится, ляжет вор не поднимется,
Десять знахарей не отделают.
Рви, коли и руби и секи его, не давай покоя и продыха.
Будь он проклят, вор, на золе горючей, тиной болотной, плотиной мельничной.
Сохни суше травы, гасни хуже золы.
Ой, вы, мои стрельцы, бойцы нечистые!
найдите и разыщите имя моего врага.
Тень его приколите, сердце испепелите.
Пусть он ошалеет, одревенеет.
И как ему больше не возродиться и не отмолиться, так не уйдет он от моего слова, худого заговора.
Запрягаю его петлей, отпеваю его кутьей.
Как мертец ко гробу привязан, так ему путь к лечению заказан.
Замыкаю я на семь замков, семь ключей.
Вода в реке, дело на земле,
Заговор на затворе.
Ключ, замок, язык. Аминь. "

Читать при зажженной свече, пока она полностью не сгорит. Если точно знаете кто вор, вместо "найдите и разыщите имя моего врага" "найдите и разыщите моего врага (назвать имя)". Можно держать фото врага, можно без фото. Свеча по желанию, делала даже с церковной неперевернутой, работает. Так же делала на кладбище, ходила среди могил с зажженной свечей. Разницы в срабатывании не увидела. Если заговор работает – то работает как бы не извращался

Серия сообщений "наказание, негатив":
Часть 1 - НА ВРАГОВ
Часть 2 - НАКАЗАНИЕ ВРАГА
...
Часть 4 - ЗАКРЫТЬ РОТ ВРАГУ.
Часть 5 - НАКАЗАТЬ ВРАГА МУЧЕНИЕМ
Часть 6 - ЗАГОВОР НА ВРАГА
Часть 7 - ЗАГОВОР ОТ СПЛЕТНИКА
Часть 8 - СПОСОБ НАКАЗАНИЯ СПЛЕТНИКА
Часть 9 - ЧТОБЫ ОТВАДИТЬ ОТ ДОМА НЕЖЕЛАННОГО ГОСТЯ ИЛИ ЗАДЕРЖАТЬ ЧЕЛОВЕКА

НАКАЗАТЬ ВРАГА МУЧЕНИЕМ

Если вас серьезно обидели или оскорбили и вы хотите наказать своего врага,то зажгите тонкую церковную свечу. Работу нужно делать за час до сна. Начитка на свечу делается до тех пор пока свеча не сгорит до конца. После этого сразу ложитесь спать. Ваш враг будет серьезно наказан.
" ночью темной в час грешный в день горький творю свое дело темное за обиду творимое ночь темна, слово крепко, дело до (имя) лепко. пусть найдет на него черная пелена, окутает его лиха полоса, чтобы суставы все его ныли, сердце болело, кровь черная кипела, мозги било колотило, в душе ад поселило. острая каленая стрела ему в печень тезя, болеть, скорбеть, мучиться и хиреть. не отпустит боль бока, покуда не получит сполна, не девять, не восемь, не семь, ни шесть, ни пять, ни четыре, ни три ,ни два, ни один, от свечи моей придет ему мученья венец. слово пойди в дело, дело войди в тело. быть как сказано во исполнение. аминь. "
Лунные фазы в счет не идут .делать можно в любую ночь, кроме как на воскресенье.
Враг будет болеть и терять силы. врачи не будут определять что у него и как, а силы будут покидать, а боли только умножаться.

Серия сообщений "наказание, негатив":
Часть 1 - НА ВРАГОВ
Часть 2 - НАКАЗАНИЕ ВРАГА
Часть 3 - ЗАСТАВИТЬ ПРОСИТЬ ПРОЩЕНИЯ
Часть 4 - ЗАКРЫТЬ РОТ ВРАГУ.
Часть 5 - НАКАЗАТЬ ВРАГА МУЧЕНИЕМ
Часть 6 - ЗАГОВОР НА ВРАГА
Часть 7 - ЗАГОВОР ОТ СПЛЕТНИКА
Часть 8 - СПОСОБ НАКАЗАНИЯ СПЛЕТНИКА
Часть 9 - ЧТОБЫ ОТВАДИТЬ ОТ ДОМА НЕЖЕЛАННОГО ГОСТЯ ИЛИ ЗАДЕРЖАТЬ ЧЕЛОВЕКА

ЗАКРЫТЬ РОТ ВРАГУ.

Вам понадобится один новый навесной замок с перекидной душкой и один ключ к нему. Встав перед кладбищенскими воротами закройте замок на ключ, читая при этом заговор:
"Закрываю, раб (имя), твой рот на замок,
Отныне он станет твоего молчания зарок,
Что бы языком против меня не шевелил,
Разговоров обо мне не плодил.
Губы смыкаю, зубы сжимаю.
Колом язык, нож в твой кадык.
Мертвый порог, царства духов чертог,
Здесь стою, словом выкликаю,
Рот раба (имя) на замок закрываю.
Не сможешь ты и слова обо мне сказать,
Будешь как телок мычать, горлом дребезжать, зубами скрежетать. Дело мое превозможет, слово у тебя родиться не сможет.
Стерегите, духи, замок, кладу я его на мертвый порог.
Только тогда, когда поп задом в церковь войдет,
Да петухом запоет, только тогда дело мое сойдет,
На нет пропадет. Аминь. Аминь. Аминь."
Замок оставьте там же, ключ храните у себя, спрятав подальше от посторонних глаз. Никому не говорите о содеянном, иначе колдовство потеряет силу.

Серия сообщений "наказание, негатив":
Часть 1 - НА ВРАГОВ
Часть 2 - НАКАЗАНИЕ ВРАГА
Часть 3 - ЗАСТАВИТЬ ПРОСИТЬ ПРОЩЕНИЯ
Часть 4 - ЗАКРЫТЬ РОТ ВРАГУ.
Часть 5 - НАКАЗАТЬ ВРАГА МУЧЕНИЕМ
Часть 6 - ЗАГОВОР НА ВРАГА
Часть 7 - ЗАГОВОР ОТ СПЛЕТНИКА
Часть 8 - СПОСОБ НАКАЗАНИЯ СПЛЕТНИКА
Часть 9 - ЧТОБЫ ОТВАДИТЬ ОТ ДОМА НЕЖЕЛАННОГО ГОСТЯ ИЛИ ЗАДЕРЖАТЬ ЧЕЛОВЕКА

НАКАЗАНИЕ ВРАГА

Не ты меня, (имя врага), встретила, а я тебя встретила. Не ты меня заметила, а я тебя заметила. Не ты меня отпела, а я тебя съела, съел тебя мой порог, потолок, мой пол, моя печь. Закуси зубами свою злую речь. Твой низ, мой верх. Под твоим окном еду черным волом, чтоб у тебя язык стал колом. Отведи, от меня врага: колдуна-мужика, бабу-ведьму, девку-удавку, тоску-мытарку, крест с покойника, ополоски с подойника, мыло с обмывания, свечу с покаяния. Кто мое слово будет перебивать, на себя возьмет, будет страдать. Слово мое крепко, дело мое лепко. Аминь.

читать на фотографию, три раза в день поворачиваясь против часовой стрелки (т.е. четыре раза, по одному на каждую сторону света). Утром, в обед и вечером (на зорях). Если есть возможность - на пригорке. Всего 9 дней, и на девятый день отнести девять одинаковых монет на перекресток.

Серия сообщений "наказание, негатив":
Часть 1 - НА ВРАГОВ
Часть 2 - НАКАЗАНИЕ ВРАГА
Часть 3 - ЗАСТАВИТЬ ПРОСИТЬ ПРОЩЕНИЯ
Часть 4 - ЗАКРЫТЬ РОТ ВРАГУ.
...
Часть 7 - ЗАГОВОР ОТ СПЛЕТНИКА
Часть 8 - СПОСОБ НАКАЗАНИЯ СПЛЕТНИКА
Часть 9 - ЧТОБЫ ОТВАДИТЬ ОТ ДОМА НЕЖЕЛАННОГО ГОСТЯ ИЛИ ЗАДЕРЖАТЬ ЧЕЛОВЕКА

НА ВРАГОВ

Сразу после захода солнца открыть новую пачку крупной соли. Брать из пачки щепотку левой рукой и высыпать на ладонь правой, так три раза, затем зажимаешь правую руку с солью в кулачок и по часовой стрелке водишь над церковной восковой свечей и читать:
Собаке на еду, врагу на беду.
Кто дорогу мне (полное свое имя) перейдет,
Тот кару понесет.
Чего мне пожелает,
То себе возвращает,
Что мне пошлет,
То себе вернет!
Истинно!
Важный момент читать нужно количество раз равное числу данного дня, т.е. если например взять 1.06 2006 г (1+6+2+0+0+6=15=1+5=6) читать нужно в этот день 6 раз. Дальше идешь до ближайшего перекрестка, перед собой бросаешь эту соль и три раза говоришь: Да будет так!

Серия сообщений "наказание, негатив":
Часть 1 - НА ВРАГОВ
Часть 2 - НАКАЗАНИЕ ВРАГА
Часть 3 - ЗАСТАВИТЬ ПРОСИТЬ ПРОЩЕНИЯ
...
Часть 7 - ЗАГОВОР ОТ СПЛЕТНИКА
Часть 8 - СПОСОБ НАКАЗАНИЯ СПЛЕТНИКА
Часть 9 - ЧТОБЫ ОТВАДИТЬ ОТ ДОМА НЕЖЕЛАННОГО ГОСТЯ ИЛИ ЗАДЕРЖАТЬ ЧЕЛОВЕКА

А ТУ ЕЕ!

А ТУ ЕЕ!

Этот став предназначен для того, что б сделать девушку «гонимой» в социуме.  Он вызывает у окружающих людей (или у какого-то конкретного человека) желание травли объекта. Люди набрасываются на объект как свора гончих собак на гонимого кролика. 

þurs – порча на женщин

Hagall - наказания за действия,  порча на ссоры, расставания, для изменения судьбы (были подруги – стали врагами)

úr – неконтролируемый поток силы,  гроза, буря, шквал - «это слезы и разрушения, раздражение».

 Stunginn kaun -  основа страданий, боль. Источник болезни,  жажда крови, руна пробуждает и насылает на человека определенные пороки – в данном случае – пробуждает у  оговариваемого социума желание скандалить и делать  объекту   гадости.

æsingur - означает ярость и смятение,   наведение скандалов,  ссор,  для сплетен,  для провокации ругани,  которые выливаются в неприятности. 

kaun -  последствия схватки  -  «незаживающая рана» на психике гонимой.

Серия сообщений "руны ставы негатив":
Часть 1 - А ТУ ЕЕ!
Часть 2 - Порча на отношения Бякинг)
Часть 3 - ЗАКРЫТИЕ / РАЗРУШЕНИЕ ДОРОГИ
...
Часть 23 - Grim Reaper – снятие защит
Часть 24 - Внагрузку, автор Insolate
Часть 25 - Последняя поэма, автор Insolate

Порча на отношения Бякинг)

Бякинг)

Не люблю мешать рунические строи, но почему то именно в таком виде получилось работающее.

Maðr  (исл) – человек,зачинщик бякинга

Maðrпп (исл) – человек,тот, кого чмырят

Thorn (норт) – шип, постоянные уколы, удары, насмешки и издевательства.

Yr  (норт)– лук,приложение усилий для достижения целей, направление бякинга.

Hagal  (исл) – град,разрушение, удары,внезапность и неожиданность обозначаемых происходящих событий. Этих событий, как и града или любого другого природного явления, невозможно ни избежать, ни уклониться от них. Эти события  являются результатом проистекающих во внешней по отношению к человеку реальности, и человек не в силах в них вмешаться.

æsingur (исл) – скандалы, ссоры,  сплетни,  ругань, и как следствие всего комплекса – отчаяние чмыримого.

Создавался став ради одной девушки, к слову, девушка была что называется секс-бомба – 90-60-90, жгучая брюнетка, мужики в радиусе 300 м падали и сами в штабеля складывались. Женщины тоже относились к ней хорошо, потому как она была добрая девушка. И маленький нюанс – у нее родовая защита, может практиковать чм, но жутко всего этого боится. И соответственно способностями не пользуется.  Защиту я не снимала. Приятным бонусом к выполненному рунами заказу стало то, что, через  год девушку разнесло до 100-100-100, при этом страсть к облегающим трикотажным платьям осталась, и она сама  призналась, что чувствует себя как ЧМО.  Ну понятно, если человеку все время говорить, что он ничтожество – он в это рано или поздно поверит.

Серия сообщений "руны ставы негатив":
Часть 1 - А ТУ ЕЕ!
Часть 2 - Порча на отношения Бякинг)
Часть 3 - ЗАКРЫТИЕ / РАЗРУШЕНИЕ ДОРОГИ
Часть 4 - КРОВЬ ИЛИ СЛЕЗЫ
...
Часть 23 - Grim Reaper – снятие защит
Часть 24 - Внагрузку, автор Insolate
Часть 25 - Последняя поэма, автор Insolate

КРОВЬ ИЛИ СЛЕЗЫ

РУНИЧЕСКАЯ ПОРЧА «КРОВЬ ИЛИ СЛЕЗЫ»

Концепция става такова, что жертва сама выбирает направление воздействия порчи:  негативом проявившемся на физическом теле (кровь - болезнь) или подействовавшим на эмоциональный план и вызвавшем слезы.

Манназ – объект

Лагуз + Турисаз  – слезы

Лагуз  пп + Соуло – кровь

Иера – результат  прошлых действий объекта, который проявляется в виде порчи.

Ансуз – понимание того, что объект сам виноват в происходящем процессе, а так же осознанный выбор наказания.

Оговор я делала просто: Я называю кровь или слезы, но выбирать тебе.

Серия сообщений "руны ставы негатив":
Часть 1 - А ТУ ЕЕ!
Часть 2 - Порча на отношения Бякинг)
Часть 3 - ЗАКРЫТИЕ / РАЗРУШЕНИЕ ДОРОГИ
Часть 4 - КРОВЬ ИЛИ СЛЕЗЫ
Часть 5 - НАКАЗАНИЕ ОБИДЧИКА
Часть 6 - Порча имущества
...
Часть 23 - Grim Reaper – снятие защит
Часть 24 - Внагрузку, автор Insolate
Часть 25 - Последняя поэма, автор Insolate

НАКАЗАНИЕ ОБИДЧИКА

НАКАЗАНИЕ ОБИДЧИКА

"Лист крапивы, прах и соль, знай лишь горе, знай лишь боль".

На фото рисуется и проговаривается:

Thorn  (Лист крапивы)   Ear  (прах)  и Ger (соль)  Nyd (знай лишь горе, знай лишь боль)

 Фото сжигается, пепел  смешивается с сушеной крапивой и солью . Сыпется в  след обидчику, или туда, где он ходит с этим же наговором.
Можно писать в строчку, не вязью.

Серия сообщений "руны ставы негатив":
Часть 1 - А ТУ ЕЕ!
Часть 2 - Порча на отношения Бякинг)
Часть 3 - ЗАКРЫТИЕ / РАЗРУШЕНИЕ ДОРОГИ
Часть 4 - КРОВЬ ИЛИ СЛЕЗЫ
Часть 5 - НАКАЗАНИЕ ОБИДЧИКА
Часть 6 - Порча имущества
Часть 7 - Порча имущества 2
...
Часть 23 - Grim Reaper – снятие защит
Часть 24 - Внагрузку, автор Insolate
Часть 25 - Последняя поэма, автор Insolate

Сдерживающее заклинание

Обряд "Сдерживающее заклинание" помогает обездвижить врага в любых видах: лишить способности передвигаться как на физе, так и использовать способности колдовать или приносить зло любым способом.

 Руны в ставе "Сдерживающее заклинание":

Отал тут выступает в роли ограничителя, определенных границ, в которых мы запираем объект и за которые он не может выбраться.

Альгиз пп – снятие защиты.

Тейваз пп – ослабление воли.

Эваз пп – обездвиживание.

Эйваз – руна магии, она символизирует то, что по нашему мнению нужно сделать с врагом.

Турс и Турс пп сдерживают объект и наносят удары при попытке выбраться.

На четыре стороны света ставятся 4 свечи, любые, тут важен огонь – это дар духам. Став рисуется на фото, после прорисовки фото со ставом обматывается черной нитью с севера на юг, с востока на запад (нужно сесть соответственно лицом на север). Можно при этом зажечь черную свечу и в конце узел запечатать ее воском.

Я оговариваю, к примеру, "Сдерживающее заклинание" так: Север, Юг, Восток и Запад, Сила рун, опутайте (имя) крепко. Свяжите его члены: руки пусть не поднимаются, ноги - не двигаются. Закройте (имя) рот, запеленайте глаза. И дальше, что конкретно надо: лишите Маню способности опаивать МК Васю.

Далее - как Вы привыкли заканчивать оговоры к ставам.

Если Вы не хотите сильно портить человека, а только удержать где то, или не дать куда то уйти, что то сделать – Эйваз можно не рисовать. Хранить фото можно в любом гадком месте, или закопать на кладбище. Разбирать конструкцию я не советую))).

http://magiclife.su/runes-magic/runes-damage/refraining.html

 

 

Серия сообщений "руны ставы негатив":
Часть 1 - А ТУ ЕЕ!
Часть 2 - Порча на отношения Бякинг)
...
Часть 12 - РУНИЧЕСКИЕ ПОРЧИ. ПОРЧА НА НЕУДАЧИ "ЧЕРТОВА МЕЛЬНИЦА"
Часть 13 - Руническая порча "Троллинг"
Часть 14 - Сдерживающее заклинание
Часть 15 - Руническая порча "По всем фронтам"
Часть 16 - Руническая порча на блуд "Белоснежка и много гномов "
...
Часть 23 - Grim Reaper – снятие защит
Часть 24 - Внагрузку, автор Insolate
Часть 25 - Последняя поэма, автор Insolate

Руническая порча "По всем фронтам"

Если можно чистить чакры, то и портить их тоже можно все и сразу. Руническая порча чакр \"По всем фронтам\" дает общий набор неприятностей во всех сферах жизни.

Как таковых рун магии я старалась избегать, поэтому в раскладе на негатив не диагностируется. Человек воспринимает все происходящее как следствие «все люди – плохие, я - хороший» или «я – сам плохой», в зависимости от психотипа (по аналогии с трансактным анализом).

Руническая порча чакр \"По всем фронтам\" почакрово и порунно:

Муладхара. Разбалансировка или блокировка первой чакры приводит к навязчивым состояниям, стрессу, страху, эгоизму, низкой самооценке, неуверенности. Такого состояния мы добьемся с помощью вязи Уруз пп и Тейваз пп. От этого недостатка энергетической подпитки страдают все вышестоящие чакры.
Свадхистана. Вязанка Турисаз зерк + Феху пп даст нам всплеск таких эмоций как стыд, вина, негодование, злость, зависть. Все у человека вызывает недовольство – и окружающие и он сам.
Манипура. Хагалаз + Наутиз + Иера провоцируют агрессию, подавляют волю, проявление неуважения к окружающим. Агрессия проявляется, открыто во время конфликтов и ссор, споров. Теряется самоконтроль, появляются сомнения в себе, в своих действиях.
Анахата. Пертр зерк + Вуньо пп. Злость, ненависть. Человек делится чувствами с теми, с кем не нужно и не замечает тех, кто к нему испытывает доброжелательность.
Вишудха. Ансуз + Кеназ зерк. Самовыражение не находит отклика у людей, разговоры глупы, все что человек делает или говорит воспринимается с осуждением и негативно.
Аджна. Дагаз перечеркнутый Исой – классика порчи на сумасшествие. Человеку кажется, что его все презирают, распространяют о нем сплетни, критикуют поведение, место в мире, и это приводит к тому, что у него появляется презрение к самому себе, к своим действиям.
Сахасрара. Альгиз пп. Человек не чувствует связи с хранителем, появляется уверенность в своей исключительности и не критичное восприятие себя.

Наносить руническую порчу чакр \"По всем фронтам\" на фото, каждую вязь на соответственную чакру, можно завязать на Ису идущую вдоль позвоночника.

http://magiclife.su/north-magic/runes-spirit.html

 

Серия сообщений "руны ставы негатив":
Часть 1 - А ТУ ЕЕ!
Часть 2 - Порча на отношения Бякинг)
...
Часть 13 - Руническая порча "Троллинг"
Часть 14 - Сдерживающее заклинание
Часть 15 - Руническая порча "По всем фронтам"
Часть 16 - Руническая порча на блуд "Белоснежка и много гномов "
Часть 17 - Ты будешь одинок в своей постели
...
Часть 23 - Grim Reaper – снятие защит
Часть 24 - Внагрузку, автор Insolate
Часть 25 - Последняя поэма, автор Insolate

Ты будешь одинок в своей постели

Перефразировала я фразу Джеймса Хэдли Чейза «Ты будешь одинок в своей могиле». Учитывая, что можно став прикапывать на могилке – не так то далеко я отошла от оригинала))). Вариант Холодной Постели.
Поскольку нет руны характеризующей отношения, желательно рисовать на совместном фото.
Хагал (исландский черный ряд) – разрушение того, что оговариваем – отношений. Внезапное и неожиданное и такое же неотвратимое как стихийное бедствие. Из льда сделан мост ведущий в Хельхейм — подземные владения Хель. Так что – отправляйте))).
Эар – отношения, разрушаемые Хагалом превращаются в прах.
Кальк – символ конца отношений. По форме напоминает перевернутую вверх ногами Альгиз, пятнадцатую руну Старшего Футарка. В Германии бытовала традиция изображать руны Альгиз на надгробиях, причем перевернутом видом обозначалась дата смерти.
Рекомендую наносить на совместное фото и прикапывать на погосте или в холодильнике.

Серия сообщений "руны ставы негатив":
Часть 1 - А ТУ ЕЕ!
Часть 2 - Порча на отношения Бякинг)
...
Часть 15 - Руническая порча "По всем фронтам"
Часть 16 - Руническая порча на блуд "Белоснежка и много гномов "
Часть 17 - Ты будешь одинок в своей постели
Часть 18 - F 20.3 МОЗАИЧНАЯ ШИЗОФРЕНИЯ
Часть 19 - речи ненависти
...
Часть 23 - Grim Reaper – снятие защит
Часть 24 - Внагрузку, автор Insolate
Часть 25 - Последняя поэма, автор Insolate

речи ненависти

Руническое проклятье. Ничего нового, моя версия старой сказки. Цепочка от Svartur Tungl Хадекена к «Руническим заговорам и апокрифическим молитвам исландцев» Кораблева.

Nyd – нужда. Руна описывает все аспекты этого понятия, в которое может входить и страстное желание, и неукротимая жажда, и вполне обычное ощущение потребности, какое вызывается недостатком или отсутствием чего-либо необходимого и формирует у человека потребность переходящую в одержимость, желание чего-либо, что может вызывать зависимость: алкоголь, шопинг, секс, еда, перемена места жительства, и т.д. и т.п. То, за что цепляется сущ (лярва).
lor - Найджел Пенник связывает эту руну с Ёрмунгандом - Мировым Змеем, опоясывающим, согласно скандинавской мифологии, своим телом весь Мидгард, - и ассоциирует ее с мировым принципом равновесия добра и зла. В ставе ассоциируется с аспидом, в порче – сущ, который цепляется к объекту. Еще одно значение руны – равновесие, поэтому важно, что б проклятье объекту наносилось заслуженно. Ну а за какие такие заслуги – оператор определит сам)).
Ear – прах и конец какой либо деятельности (сферы деятельности) объекта.
Gar считается руной завершения и законченности. Сопутствует завершению миссии става.
Calc напоминает перевернутую вверх ногами Elhaz, пятнадцатую руну Старшего Футарка, символ защиты. Современная мистика рассматривает ее как руну смерти вообще или символ смерти отдельной личности. Так же Calc действует как руна сокрытия бурной деятельности оператора по наведению негатива и самого оператора.

Первоисточник и оговор:

Af heilum andi ég óska þér
Allri þvingun nauða
Að nástranda naðirner
Nagi og stingi dauðan.

От всего сердца желаю тебе
Всех нужд принужденье,
Чтоб аспиды Берега трупов
Глодали и жалили тебя мертвого.

Л.Кораблев \"Рунические заговоры и апокрифические молитвы исландцев\", с.164.

Вариант работы: на фото или на бумагу, стать лицом в сторону, где живет или находится объект, читать 9 раз 9 ночей подряд. Понятно, что желать надо от всего сердца. Дальше поступать так, как Вы привыкли работать.
Вы можете выбрать любой другой способ работы с ставом.

 

Серия сообщений "руны ставы негатив":
Часть 1 - А ТУ ЕЕ!
Часть 2 - Порча на отношения Бякинг)
...
Часть 17 - Ты будешь одинок в своей постели
Часть 18 - F 20.3 МОЗАИЧНАЯ ШИЗОФРЕНИЯ
Часть 19 - речи ненависти
Часть 20 - БЕЗ ВАРИАНТОВ
Часть 21 - ИСПОРТИТЬ НАСТРОЕНИЕ
...
Часть 23 - Grim Reaper – снятие защит
Часть 24 - Внагрузку, автор Insolate
Часть 25 - Последняя поэма, автор Insolate