Цитата сообщения -KRASOTA- Божественная гетера






Фрина


В биографии Фрины много загадок. Начать с того, что звали ее Мнесарет – «помнящая о добродетелях». За какие провинности эту самую красивую девушку Эллады прозвали «Фрина», что по-гречески означает «жаба», неизвестно. Историки предполагают, что так в Древней Греции называли людей с необыкновенно бледной для смуглых греков кожей. По описаниям античных летописцев, Фрина действительно была белокожей, c лицом как будто из белого мрамора.

Точные годы жизни Фрины не известны. Предположительно она родилась между 380 и 370 годами до нашей эры, а умерла, как считается, после 320-го. Правда, этому противоречит легенда о Фрине и лидийском царе, возжелавшем ее любви. Царь был так уродлив, что она запросила с него громадную сумму, и, чтобы уплатить ее, монарху пришлось обложить своих подданных новым налогом. Однако последний царь Лидии, Крез, был свергнут в 546 году до н.э., задолго до рождения Фрины. Возможно, Фрине приписали славу другой довольно известной гетеры – Сесты из Мегар, жившей как раз в тот период. «Сестой» – «разборчивой» – ее прозвали за то, что она была чрезвычайно щепетильна в выборе любовников.

Как Фрина, хорошо образованная для своего времени дочь состоятельного и уважаемого земляками врача Эпикла из беотийского городка Феспии, стала куртизанкой, история умалчивает. По одной из легенд, семья девушки была изгнана из Феспий из-за участия в политическом перевороте. В IV веке до нашей эры бунтовщики теряли если не жизнь, то имущество, становясь бесправными изгнанниками-периэками. Их дочери нередко пополняли ряды проституток, которых было особенно много в Афинах и соседнем порту Пирей.

По другой легенде, своенравная девица, желая избежать участи провинциальной гречанки – раннего замужества, детей и бесконечного сидения за ткацким станком, – сама сбежала из дома и отправилась в Афины, вознамерившись стать гетерой. Гетерам позволялось то, что было запрещено простым гречанкам, – разговаривать с незнакомыми мужчинами, щеголять в откровенных нарядах, пользоваться привозимыми из-за моря духами и румянами. Хотя все это и считалось безнравственным, участь гетеры была куда завиднее жалкой доли домохозяйки.

Гетерами становились только самые красивые и умные жрицы любви. Этим словом, означающим «подруга», греки именовали тех немногих женщин, кто годился не только для любовных утех, но и для утонченных философских бесед – такой была знаменитая Аспазия, подруга Перикла. Всем остальным обитательницам публичных домов выпадала незавидная доля авлетрид (флейтисток), развлекавших гостей на пирах и праздниках. Еще ниже стояли проститутки – самые некрасивые женщины, которым приходилось за гроши обслуживать клиентов прямо на улицах, под покровом ночи. Однако Мнесарет–Фрина была и красива, и умна, и вполне могла претендовать на то, чтобы стать гетерой, обзавестись, как большинство из них, собственным домом с прислугой.

Фрина быстро затмила своей красотой всех афинских куртизанок. А после того как лучший афинский скульптор Пракситель, один из ее любовников, сделал Фрину моделью для своих статуй, она стала знаменита на всю Элладу. До этого греки почти не изображали в мраморе обнаженное женское тело. Пракситель решил, что такое совершенное творение богов, как тело Фрины, должно быть запечатлено для потомков. По легенде, он изобразил Фрину дважды: нагой и одетой. Вторую статую сразу же купили жители острова Кос, а на первую долго не находилось покупателя – слишком смелым казалось это творение. В итоге ее приобрел купец из малоазийского города Книд и передал его в храм Афродиты, после чего она стала называться Афродита Книдская. Скоро эта статуя стала знаменита на весь античный мир. Царь Вифинии Никомед хотел выкупить ее, по¬обещав простить Книду огромный долг, но горожане отказались отдать ее.

Греческий писатель Лукиан устами своего героя Харикла с восхищением описывал Афродиту Книдскую: «Она стоит гордая, с легкой усмешкой. Вся ее красота ничем не скрыта, не окутана никакой одеждой; богиня обнажена, и только чресла слегка прикрыва¬ет она одной рукой. И так сильно искусство ее творца, что камень, неподатливый и твердый по природе, как нельзя лучше подошел для того, чтобы изваять из него каждую часть тела». Другой персонаж Лукиана смотрит на статую сзади: «О Геракл! Какая соразмерная спина! Какие полные бока – как раз по ладоням, обнимающим их! Какой красивой линией изгибаются мышцы ягодиц! Они и не прилегают слишком плотно к костям из-за худобы, и не расплываются в чрезмерной полноте и тучности. А как сладостна улыбка этих ямочек, запечатлевшихся по обеим сторонам бедер!»

Множество людей приезжали в Книд только для того, чтобы увидеть статую Праксителя. Современники описывали эти паломничества так: «Тысячи паломников молитвенно простирали руки в книдском святилище Афродиты, восклицая: «Афродита, прекрасная Афродита, божественна твоя красота!»
Пракситель в благодарность за то, что Фрина вдохновила его на создание Афродиты, предложил гетере взять в подарок любую из своих скульп¬тур. По легенде, Фрина поинтересовалась, какую из них он считает лучшей, но ответа не получила. Куртизанка не разбиралась в искусстве, но хорошо знала психологию. На следующий день, увидев скульп¬тора на улице, она подбежала к нему и закричала, что его мастерская сгорела. Пракситель схватился за голову: «Мой «Эрот», все пропало!» Понятно, что после этого куртизанка выпросила у него именно «Эрота». Эту статую она преподнесла в подарок родным Феспиям, и горожане с благодарностью приняли подарок от гетеры. А вот жители Фив, разрушенных Александром Македонским, от ее помощи отказались. По легенде, горюя о судьбе столицы родной Беотии, Фрина якобы предложила восстановить стены города за свой счет с одним лишь условием. На видном месте должна была красоваться надпись: «Разрушено Александром, восстановлено Фриной». Отцы города возмутились и идею отвергли.

Щедрость Фрины объяснялась тем, что к 25 годам она стала весьма состоятельной горожанкой. На деньги богатых поклонников гетера купила дом в престижном районе Афин, завела рабов, устраивала у себя пиры с богатым угощением, созывая самых известных афинян. Она могла бы и оставить свое ремесло, но ей важно было сохранить за собой право назы¬ваться самой желанной женщиной Эллады, и она по-прежнему пользовалась своими чарами. Уверяли, что дважды в год, во время Элевсинских и Посейдоновых мистерий, Фрина приходила в храм Афродиты, сбрасывала с себя одежду и долго стояла обнаженной под восхищенными взглядами собравшихся. А потом шла к морю, окуналась в его волны, уподобляясь рождающейся из пены богине. У нее по-прежнему было много любовников, но теперь уже не они выбирали ее, а она – их. Так, говорили, что она стала любовницей философа Диогена и при этом не брала с него денег – из уважения к его мудрости.

Она часто хвасталась, что ни один мужчина не может устоять перед ее очарованием – разве кто-нибудь откажется заняться любовью с земным воплощением богини Афродиты. Однажды она на спор попыталась соблазнить слывшего самым добродетельным человеком в Афинах философа Ксенократа, ученика Платона, ректора знаменитой Академии. Ночью она постучалась в дверь философа, уверяя, что за ней гонятся грабители. Он впустил ее, молча указал место для ночлега и удалился. Очень скоро обнаженная Фрина оказалась в постели Ксенократа. Однако все ее искусство соблазнения оказалось бессильным – философ выгнал ее. Разгневанная куртизанка голой прошлась по улицам Афин до своего дома. Однако признать проигрыш она отказалась: «Я обещала соблазнить человека, а не статую!»

Поведение Фрины было таким же вызывающим, как и ее красота. В средние века ее сожгли бы как ведьму, но и в просвещенных Афинах ей пришлось несладко. Против нее выступали и поборники строгой морали, и афинские патриоты, недовольные растущим влиянием «ино¬странки из Беотии», и жены, мужей которых соблазнила куртизанка. В итоге один из ее отвергнутых поклонников по имени Евтий подал на нее в суд. Обвинение было серьезным – развращение молодежи и оскорбление богов. Именно за это в свое время был казнен великий Сократ. По словам кляузника, Фрина не только вела богохульные речи, но и отдавалась своим любовникам прямо в храме Афродиты, что якобы умножало любовный пыл.

Вопреки легенде, гетеру судил не ареопаг, высший афинский суд, имевший право выносить смертный приговор, а гелиэя, то есть суд присяжных. Смерть ей не грозила, но изгнание из Афин и конфискация имущества, которого требовало обвинение, было достаточно суровой мерой. Чтобы спастись, Фрина попросила стать своим защитником известного оратора Гиперида. Вместо гонорара она предложила стать его любовницей, и честолюбивый юрист согласился. На заседании суда он совершил эффектный ход – вывел подсудимую вперед и сдернул с нее хитон, обнажив Фрине грудь. После этого Гиперид задал вопрос: «Граждане Афин, может ли в столь совершенном теле скрываться преступная душа?» Суд единогласно вынес оправдательный приговор...

На протяжении веков эта история вдохновляла многих мастеров искусства. В 1861 году французский живописец «помпезного стиля» Жан-Леон Жером создал картину «Фрина перед ареопагом», где эффекта ради перенес действие в высший афинский суд и обнажил героиню совсем, а не до пояса, как было на самом деле. Далека от исторической правды и картина знаменитого англичанина Уильяма Тернера «Фрина в образе Венеры направляется в публичные бани», написанная в 1838-м. Гетера славилась тем, что никогда не посещала бани, где мылись все прочие граждане Афин, – то ли из стыдливости, как утвер¬ждала молва, то ли из соображений гигиены. Зная, что красота – ее главный капитал, она весьма трепетно относилась к своему здоровью. По сведениям ряда авторов, она наняла специального секретаря, который собирал и записывал рецепты всевозможных средств ухода за телом и лицом, а потом выпустила их отдельной книгой, которая, увы, до нас не дошла. В эту книгу, по легенде, вошли и ее собственные рецепты, включая чудо-крем от морщин – с его помощью Фрина и в пожилом возрасте выглядела идеально и по-прежнему вдохновляла своих поклонников.

О последних годах жизни Фрины ничего не известно. В этот период Афины вместе со всей Грецией попали под власть Александра Македонского, а после его смерти стали яблоком раздора для его наследников-диадохов. Среди войн и гражданских смут афинянам было уже не до любования красотой. По слухам, после оправдания на суде благодарная Фрина много лет прожила со своим спасителем Гиперидом, пока он в 323 году до н.э. не выступил против угнетателей-македонян. Из-за крамольных речей оратору пришлось бежать, но его настигли подосланные убийцы.

Фрину репрессии не коснулись – она продолжала жить в своем богатом доме, только желающих общаться с ней среди афинян становилось все меньше. Как часто бывает, военные бедствия сделали людскую мораль строже, и вслед изредка выходящей на улицу гетере летели насмешки, а то и комья грязи. Уход ее остался не замеченным ее бывшими поклонниками, и у смертного одра дежурил только раб-лекарь.

Верным Фрине остался только Пракситель. После ее смерти скульптор сделал еще одну статую знаменитой куртизанки. Она была установлена в знаменитом храме Дель¬фийского оракула между фигурами двух царей – Архидама Спартанского и Филиппа Македонского. Надпись на постаменте гласила: «Фрина, дочь Эпикла из Феспий». Статуя была отлита из чистого золота. Пракситель хотел, чтобы красота Фрины блистала под солнцем вечно.

Однако сразу после того как статуя была установлена в храме, некоторые добропорядочные граждане потребовали ее оттуда убрать. Более всех возмущался философ Кратет, который, как утверждал Плутарх, увидев эту статую, гневно назвал ее «памятником распущенности эллинов». Спасло статую лишь то, что кто-то в этот момент напомнил Кратету, что сам он называл богатство предметом, недостойным уважения, – значит, он должен радоваться тому, что из золота сделано изваяние гетеры, которую, как он считает, никто не уважает. Статуя простояла в храме до тех пор, пока Афины не пришли в упадок. Ее разломали на куски, а золото переплавили в слитки. С ней ушел в прошлое «золотой век» античной культуры с его поклонением красоте. «Из поклонения красоте во всей ее прелести и изяществе, – говорил Пракситель, – рождается не просто любовь, которая проявляет себя как стихийная сила, как Эрос, а человеческая любовь, человечность, что отличает нас как от зверей, так и от богов».

Автор: Эрлихман Вадим

Копирайт: Gala Биография 2008

Источник http://www.galabiography.ru/cms/stat-i/legendy/bozhestvennaya-getera

Спасибо 095, за ссылку:)