Битва у Молодей

В 45 километрах от Московского Кремля, между нынешними городами Подольск и Чехов, у небольшого поселка Молоди в 1572 году произошло знаменательное сражение, ставшее поворотной точкой в многовековом противостоянии Русского государства и самого непокорного осколка Золотой Орды - Крымского ханства...

Битва при Молодях. Русско-крымская война 1571-1572

1.Предпосылки к битве

В 45 километрах от Московского Кремля, между нынешними городами Подольск и Чехов, у небольшого поселка Молоди в 1572 году произошло знаменательное сражение, ставшее поворотной точкой в многовековом противостоянии Русского государства и самого непокорного осколка Золотой Орды - Крымского ханства.

Предпосылки, приведшие к этому событию, следует искать 20 годами ранее, в начале 50-х годов XVI века. Именно тогда окрепшее Русское государство, ведомое крепкой рукой Ивана Грозного, положило конец нестабильности на своих восточных и юго-восточных рубежах, покорив в 1552 году Казанское, а 4 годами позже - Астраханское ханства, целиком входившие в зону геополитических интересов Османской империи, находившейся в то время в зените своего могущества..

В результате столь блистательных успехов на внешнеполитической арене князья Горские и Черкесские предложили свое подданство русскому Царю, хан Сибирский признал себя данником Московского государства. Сплошное кольцо враждебных Руси мусульманских ханств, так стеснявших наше государство с юга и востока, было, наконец, успешно прорвано. Московской Руси открылись широчайшие возможности для духовной, политической и экономической экспансии в восточном и южном направлении: образуется новая Казанская епархия, важнейший торговый путь - Волга - на всем протяжении становится русским, строятся первые города и укрепления на Тереке и Сунже (то есть в тех местах, которые впоследствии будут несправедливо отданы чеченцам, никогда в этих местах не проживавших).

И на западных рубежах дела шли поначалу очень даже неплохо. Начавшаяся в 1558 году война Руси против Ливонского ордена, Литвы, Швеции и Польши уже к 1561 году принесла свои первые плоды: прекратил свое существование враждебный всем православным духовно-рыцарский Ливонский орден. Бывший его магистр и рыцари томились в темницах московских. Был отвоеван у поляков древний русский Полоцк - центр одной из древнейших русских православных епархий. Под ударами войск князей Серебряного, Курбского и Адашева падали строи воинские и города рыцарские. Сам Иван Грозный стал именоваться и «государем Ливонским». Все эти успехи Русского государства не могли не вызвать дикой злобы у всегдашних ненавистников и противников Руси (и других православных народов) - Османской империи и ее верного вассала - Крымского ханства, мечтавших установить свое господство и над нашей землей.

Сам Иван Грозный, как и большая часть русского войска, находился в это время в северо-западных пределах государства. Шла Ливонская война, и царь находился во главе войска на передовых рубежах. Известие о том, что крымцы сожгли Москву, застало его в Новгороде.

Ободренный успешным набегом на Русь и уверенный, что она еще долго не оправится от такого удара, Девлет-Гирей выдвинул беспрецедентный ультиматум: помимо срытия укреплений на Сунже и Тереке, он стал требовать у Ивана Грозного возвращения Казанского и Астраханского ханств. Чтобы оттянуть новое, еще более страшное нашествие, русские были вынуждены срыть укрепления на Кавказе, а царь послал в Крым дорогие подарки.

Но ничто уже не могло остановить алчных крымцев. Летом следующего, 1572 года Девлет-Гирей, опять поддержанный Турцией (она даже предоставила для похода 40 тысяч человек, в том числе - и 7 тысяч отборных пехотинцев-янычар) и Польшей, двинул свои полки на Москву. Он до того был уверен в победе, что заранее разделил Русское государство между своими мурзами, а крымским купцам выдал разрешение на беспошлинную торговлю на Волге. Таким образом, речь шла уже не о дани и даже не о территориальных уступках. Впервые со времен Куликовской битвы стал вопрос о существовании Руси как независимого государства.

2.Ход сражения

Но и в Москве готовились к татарско-турецкому нашествию. Был выпущен «Наказ» воеводе Михаилу Ивановичу Воротынскому, который в то время был главой пограничной стражи в Коломне и Серпухове. Этот «Наказ» предусматривал два варианта боев: походы крымцев к Москве и столкновение их со всем русским войском или обычный для татар быстрый налет, грабеж и такой же быстрый отход. В первом случае составители наказа посчитали, что Девлет-Гирей поведет войска «старой дорогой» в верховьях Оки и предписывали воеводам спешить к реке Жиздре (в современной Калужской области). Если же крымцы просто пришли пограбить, то предписывалось устраивать засады на путях их отхода, то есть, по сути, начать партизанскую войну. Все же русское войско, стоящее на Оке под командованием воеводы князя Воротынского, насчитывало примерно 20 тысяч человек.

Главная позиция русских войск, укрепленная гуляй-городом, находилась у самого Серпухова. Гуляй-город представлял собой обычные телеги, укрепленные дощатыми щитами с прорезями для стрельбы и составленные кругом. Против этой позиции Девлет-Гирей выставил для отвлечения двухтысячный отряд. Главные же силы крымцев переправились у деревни Дракино и столкнулись в тяжелейшем сражении с полком воеводы Никиты Одоевского. Разгромив отряд русских, главные силы крымцев двинулись на Москву. Тогда воевода Воротынский снял войска с береговых позиций и двинулся вдогонку.

Крымское войско изрядно растянулось. Если передовые его части стояли на реке Пахре, то арьергард только подходил к селу Молоди (в 15 километрах от Пахры), где и был настигнут передовым отрядом русских войск под руководством молодого и храброго воеводы Дмитрия Хворостинина. Вспыхнул яростный бой, в результате которого крымский арьергард был наголову разгромлен. Это произошло 29 июля.

Узнав о разгроме своего арьергарда, Девлет-Гирей развернул все свое войско на 180 градусов; отряд Хворостинина оказался лицом к лицу со всей крымской армией. Но, верно оценив обстановку, молодой князь не растерялся и мнимым отступлением заманил противника к гуляй-городу, к тому времени уже развернутому на берегу реки Рожай (ныне - Рожая), в котором находился большой полк под командованием самого Воротынского. Началась затяжная битва, к которой татары были не готовы. В одной из безуспешных атак на гуляй-город был убит Тебердей-мурза.

После ряда небольших стычек 31 июля Девлет-Гирей начал решающий штурм гуляй-города. Но он был отбит. Татары понесли большие потери, был убит советник крымского хана Дивей-мурза. Татары отступили. На следующий день, 1 августа, атаки прекратились, но положение осажденных было критическим - много раненых, почти кончилась вода. 2 августа Девлет-Гирей снова погнал свое войско на штурм, и снова приступ был отбит - крымская конница не могла взять укрепленную позицию. И тогда крымский хан принял неожиданное решение - он приказал коннице спешиться и атаковать гуляй-город в пешем строю совместно с янычарами. Дождавшись, когда главные силы крымцев (в том числе и янычары) втянутся в кровавую схватку за гуляй-город, воевода Воротынский незаметно вывел большой полк из него, провел его лощиной и ударил в тыл крымцам. Одновременно из-за стен гуляй-города сделали вылазку и воины Хворостинина. Не выдержав двойного удара, крымцы и турки побежали. Потери были огромны: погибли все семь тысяч янычар, большинство татарских мурз, а также сын, внук и зять самого Девлет-Гирея. Множество высших крымских сановников попало в плен.

Русские преследовали остатки крымцев до переправы через Оку, где был полностью уничтожен 5-тысячный их арьергард, охранявший ее.

До Крыма добралось не более 10 тысяч воинов...

3.Военно-политические последствия битвы у Молодей

В этом бесславном походе Крым лишился практически всего боеспособного мужского населения. Турция потеряла свое элитное войско - янычар, до сих пор считавшихся непобедимыми. Россия в очередной раз показала всему миру, что является великой державой и способна отстоять свой суверенитет и территориальную целостность.

Вообще же, сражение при селе Молоди стало поворотной точкой в отношениях между Россией и Крымским ханством. Это была последняя крупная битва Руси со Степью. Она поставила жирный крест на агрессивно-экспансионистской политике Крыма и Турции в отношении России и разрушила планы Турции по возвращению Среднего и Нижнего Поволжья в сферу ее геополитических интересов.

В этой великой и в тоже время незнаменитой битве Крымскому ханству был нанесен сильнейший удар, после которого оно уже никогда не оправилось вплоть до его присоединения к Российской империи в 1783 году.

Сергей Пахмутов
Фонд «Русская Цивилизация»

Этруски говорили по-русски!

Меткий афоризм советского историка Михаила Покровского: "История - это политика, обращенная в прошлое", - уже давно стал крылатым выражением, передаваемым из уст в уста, что только подтверждает его справедливость. Перефразируя мысль ученого на современный лад, можно сказать, что история - это геополитический инструмент. Поэтому то, что говорится о прошлом исследователями России и Запада, может сильно отличаться.

Читатель не должен становиться заложником пропаганды. Пользуясь авторитетным званием, броскими лозунгами, невежеством читателя и, самое главное, его нежеланием мыслить самостоятельно, можно жонглировать фактами, выдавать домыслы за истину, прибегать к подтасовкам и передёргиваниям. Все эти недостойные, с точки зрения как науки, так и общечеловеческой этики, манипуляции совершаются с целью лоббировать собственную версию прошлого, а следовательно, и настоящего с будущим. Чтобы не попасться на крючок шарлатанов от истории, какими бы званиями они ни прикрывались, нужно внимательно следить за ходом их рассуждений и вдумчиво проверять их аргументацию.

Древней истории все сказанное касается в не меньшей степени, нежели истории новейшего времени: то, что происходило (или не происходило) тысячелетия назад, может иметь прямое отношение к нам.

Весьма показательной является история этрусков - народности, населявшей Аппенинский полуостров. Этот этнос, заявивший о себе в XI веке до н. э., создал цивилизацию, по уровню развития сравнимую с Древнеегипетской и Вавилонской. Хотя этрусская культура составила основу цивилизации Древнего Рима, сами этруски были вытеснены и ассимилированы италийцами. Споры о том, к какой же этнической группе принадлежали этруски, не утихают по сей день. Ясность в эту проблему могло бы внести изучения этрусского языка. Дело в том, что этруски оставили после себя множество памятников, многие из которых украшены надписями на их наречии. После ряда безуспешных попыток их прочесть, западные ученые объявили их не дешифруемыми. Однако являются они таковыми в действительности, или же восстановление этрусского языка просто по каким-то причинам не выгодно западному научному сообществу?

Ответ на этот вопрос содержится уже в названии книги Валерия Чудинова "Вернем этрусков Руси. Расшифровка надписей древней цивилизации". Известный ученый, профессор кафедры культурологии и менеджмента Государственного университета управления, председатель комиссии по истории культуры Древней Руси Совета по истории культуры при Президиуме РАН уверен: этруски, чье самоназвание, кстати, звучало как "расна" или "рассены", не имеют отношения какому-либо народов, населяющих современную Европу, а являются родственными славянам. В своем исследовании Валерий Чудинов обобщил все то, что было написано об этрусках его предшественниками, представив подробный рассказ о ходе их исследований. Пожалуй, ни в одной книге не было собрано ранее так много ценных сведений об этрусках.

Но самое главное русскому ученому удалось расшифровать этрусские надписи и составить этрусский алфавит. Оказалось, что этрусский язык весьма родственен древнерусскому. К примеру, на одной из этрусских металлических розеток Валерию Чудинову удалось прочитать надпись: РУСЬ СА МА ВОЛЕВА, - что означает Русь как таковая или этрусская свободная Русь. Дешифровки этрусских надписей, сделанные В. Чудиновым, неоспоримо свидетельствуют о том, что история этрусков - важная страница, умышленно вырванная из истории Древней Руси. Мы обязаны вернуть ее на место, не смотря на старания злоумышленников истории лишить нас прошлого.

КМ.Ру

---via-midgard.info/news/in_russia/9394-kaliningrad-proshloe-i-nastoyashhee.html

Источник: www.ru-an.info

К вопросу о славянских именах

Крымский правозащитник: «День России» – черная дата в истории

«Не фестивальте, не позорьте русский полуостров, не пляшите на костях миллионов русских людей»

12.06.11 19:30     

Симферополь – Москва, Июнь 12 (Новый Регион, Иван Антонов) – 12 июня, безусловно, войдёт в число чёрных дат истории России.

Такую точку зрения, комментируя празднование «Дня России», высказал лидер крымской правозащитной организации «Вера» Святослав Компаниец.

«Уже стало общим местом признание того факта, – сообщил он «Новому Региону», – что в результате провозглашения суверенитета РФ 25 миллионов русских оказались изгоями в русских селах и городах Новороссии, Крыма, Прибалтики и Северного Казахстана. Я хотел бы обратить внимание на то, что именно после провозглашения суверенитета на территории РФ в Чечне начался единственный в истории массовый геноцид русских по этническому признаку, в результате которого сгинули 300 тысяч ни в чем не повинных людей. Ответственность никто не несет. Вместо того, чтобы отстоять в начале 90-х бесконечно преданный, критически важный для России русский Крым, кремлевская банда развязала две никому не нужные войны по возвращению в состав РФ её злейшего южного врага – так называемых северокавказских республик».

– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –

Читайте также: Для русских Крыма 12 июня – не праздник, а день скорби и позора России /// «30 миллионов русских людей оказались за границей державы» >>>

– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –

«В 1991 году русский народ был изнасилован в особо циничной форме, как результат – русские Ставрополья предусмотрительно загнаны в один федеральный округ с исламскими «республиками», а русские Крыма вынуждены жить в необандеровском государстве. В Эрэфии русские – люди второго сорта по отношению к кавказцам, в Крыму – по отношению к украинцам и крымским татарам. Быть русским – значит испытывать постоянный страх и чувствовать себя некомфортно везде. Из большой деревни Москва превратилась в большой взрывающийся аул, и ее ненормальное для 140-милионной страны население пухнет в первую очередь за счет выходцев из Средней Азии и Кавказа. Бывшая имперская столица Санкт-Петербург наоборот, потерял статус 5-миллионного русского города и влачит жалкое существование провинциальной столицы криминалитета, порно-бизнеса и малой родины кремлевских карликов.

Капитулянт-министр Лавров заставляет забыть о тяжелейшей вооруженной борьбе русского народа за Севастополь в XVIII – XIX – XX веках, не моргнув глазом подвергая ревизии всю русскую историю Нового времени. Уничтожена вторая экономика мира, разрушена великая армия Советского Союза. На всем пространстве огромной разбитой страны в умах думающих русских людей царят неверие и пессимизм, кто может, бежит из неё как можно дальше. В возрождение России верят лишь неадекватные люди, сегодня у всех на языке грядущий окончательный распад РФ. А если ты пробуешь оставаться настоящим русаком, тебя бросают в тюрьму и публично казнят, как полковника Буданова.

Поэтому я хотел бы еще раз обратиться к крымским скоморохам, ежегодно устраивающим в угоду московским капитулянтам празднование Дня России: не фестивальте, не позорьте русский полуостров, не пляшите на костях миллионов русских людей – преждевременно умерших, не рожденных, замученных и зверски убитых в кавказских и криминальных войнах в период с 1990 -го по 2011 год», – резюмировал крымский правозащитник.

Ссылки по теме:

В Севастополе прошла акция в память о полковнике Буданове (ФОТО) /// Её проведению пыталось помешать руководство Дома Москвы >>>

Константин Крылов: «Россия – смирительная рубашка для русского народа» /// Кремль сознательно разрушает экономику, культуру и образование страны >>>

 

В Бахчисарае власти пытаются запретить траурное шествие по случаю «Дня России» /// Организаторы говорят, что мероприятие состоится в любом случае >>>

«Русская община Севастополя» возмущена, почему крупнейшая «пророссийская» сила Крыма игнорирует процесс над защитниками Графской пристани /// «Теперь видно, кому пляски и фестивали, а кому суды» >>>

Российский консул подтвердил, что московская власть и бизнес РФ потеряли интерес к Крыму /// Среди них нет меценатов >>>

Взгляд из России: Беспорядки во Львове были спланированы кремлевскими махинаторами /// Это делается, чтобы украсть как можно больше денег >>>

Андрей Савельев: Русское движение в Крыму и на Украине подкуплено и раздроблено, а во главе его – предатели (ВИДЕО) /// «Лидеры организаций, называющих себя защитниками русского народа, сдали Крым» >>>

© 2011, «Новый Регион – Крым»

    Генштаб не хочет готовить потенциальных боевиков

Молодые люди из целого субъекта Российской Федерации, как выяснилось по итогам завершившегося 15 июля призыва, не пошли отдавать долг родине. Призывников из Чечни в войска не отправили. И вроде бы военкоматы по всем городам и районам Чечни работают исправно. В ходе этой весенней призывной кампании они призвали, поставили на учет и провели медкомиссию более 7 тысяч молодых людей. Из всех этих парней негодными к службе оказались не более сотни. Так почему же красивые-здоровенные не пошли отдавать долг родине?  

     
 — До сих пор чеченцев не берут служить в войска за пределами республики.
Только лишь несколько лет назад ограниченное количество парней прошли службу в наших местных батальонах внутренних войск «Север» и «Юг», — рассказали «МК» в республиканском военкомате Чечни. — В общем, сейчас у нас все готово, но из Москвы не приходит разнарядка. Как только они пришлют план отправки бойцов, мы тут же его выполним.

В последний раз полноценный призыв из Чечни проходил еще во времена СССР, в 1991 году. С началом первой чеченской войны призыв был прекращен полностью. В начале 2000 года, в самый разгар второй чеченской кампании, около двадцати чеченцев-спортсменов отправили служить в подмосковную часть Минобороны. Но вскоре между кавказцами и другими сослуживцами, а также офицерами, которые воевали в Чечне, начались стычки, и всех солдат-чеченцев пришлось вернуть домой. Вторая попытка заставить чеченцев отдать долг родине была сделана в 2007 году. Тогда появилась информация, что местных молодых людей планируют отправлять на службу в Россию. В ответ на это в Грозном прошли акции протеста. С резкой критикой планов Минобороны тогда выступил уполномоченный по правам человека в Чечне Нурди Нухажиев. По его мнению, офицеры, которые воевали в период первой или второй кампаний, могли устроить невыносимые условия службы для юных чеченцев. Нухажиева поддержал и бывший министр обороны Ичкерии, а ныне депутат парламента Чечни Магомед Хамбиев.

— Не призывают их — и хорошо. Дагестанцев и ингушей с головой хватает, — рассказал «МК» командир роты 18-й бригады, дислоцированной на военной базе «Ханкала» в Чечне. — Ну можно себе представить, чтоб палестинцев призывали в израильскую армию? Нет, это исключено. Вот у нас то же самое, видимо.

Ситуацию для «МК» прокомментировали и в Минобороны. Официальный представитель ведомства полковник Игорь Конашенков заявил, что пока ряды новобранцев комплектуются без участия молодых людей из Чечни. В остальных республиках Северного Кавказа призыв идет полноценный. А призывников из Чечни в войска не отправляют, потому что нет соответствующей разнарядки из Генерального штаба. Почему ее нет, Конашенков не пояснил.

За комментарием «МК» обратился к своему источнику в Генштабе.

— Будем называть вещи своими именами: зачем учить военному делу собственных врагов, людей, с которыми есть вероятность повоевать? Сколько волка ни корми, он все равно в лес смотрит. Не секрет, что многие из чеченцев приходятся родственниками боевикам. Ну призовешь ты его в войска, а он окажется двоюродным братом Шамиля Басаева, боевиком в душе и прекрасным воином на деле, и что тогда? А отбирать призывников по системе «лоялен — не лоялен» невозможно — слишком кропотливая работа, таким образом отбирают людей в спецслужбы, а не в армию. Более того, скажу больше: это не прихоть самого Генштаба, не может такого быть, чтобы подобные решения принимались на нашем уровне…http://nespat.com/comment_1311751222.html

КАК РОЖАЛИ В СТАРИНУ?

Во все времена люди с благоговением относились к беременной женщине, роженице, матери. Еще век назад в семьях воспитывалось много детей, беременность и роды были желанным и естественным для любой женщины событием. Семья, благословенная детьми, считалось в народе, - будет счастлива. Стать матерью и быть ею в полном смысле этого слова стремилась каждая женщина.

Для большинства наших прародительниц, вплоть до середины ХХ-го века, цель жизни состояла в исполнении материнских и супружеских обязанностей как душеспасительного служения, в рождении и воспитании детей. Вспомним, что только ХХ-й век подарил женщине палитру разнообразных интересных профессий и, возможно, отобрал умение быть матерью. Исходя из жизненной цели, выстраивалось и отношение к беременности и родам.


Традиции, связанные с беременностью и родами, были знакомы каждой женщине и передавались из поколения в поколение, от матери к дочери. Еще не достигнув супружеского возраста, девочки, девушки становились участниками процессов вынашивания, рождения и воспитания детей.

В маленьких городках, селах семьи жили в небольших домах и волей-неволей девушки видели, как рожали их матери. Старшие дети могли и оказывать посильную помощь: принести воды, подать необходимое, присмотреть за младшими детьми. Поэтому, вступая в детородный возраст, женщины не имели страха перед беременностью и родами, относились к ним как к желаемым и естественным событиям. У женщин в старину было намного меньше страхов, связанных с беременностью и родами, чем у нас, живущих в ХХІ-м веке.

Поскольку рождение ребенка -- великое таинство природы, существовало множество обрядов проведения беременности и родов. У каждого народа складывались свои обычаи, посвященные беременности и родам. Мы поговорим о тех, которые сложились у нашего народа. Прежде всего, следует отметить, что весть о беременности, несмотря на многочисленность семей и всю сложность быта, нашим прабабушкам приносила радость. Будущую маму оберегали от тяжелой работы, плохих новостей, ссор. В ее присутствии запрещалось ругаться, сквернословить, ей нельзя было отказать в исполнении просьбы.

Как должно вести себя беременной женщине?

Сама беременная, как считалось, должна была вести благочестивый образ жизни. Внутри нее Господь творит душу и тело человека, и как ни в какой другой период жизни беременной необходимо заботиться о своей душе, быть любящей, милостивой, доброй, кроткой, правдивой, улучшать свои душевные качества, трудиться над исправлением своих пороков. Носящей во чреве следует удерживаться от раздражения, гнева, зависти, гордости, пустословия, злобы, испуга, уныния во всех их проявлениях. Ибо все чувства, мысли, поступки, которые наполняют мать в период ожидания ребенка, непременно передадутся малышу.

В народе существовало поверье, что, например, если беременная совершит дурной поступок, то у младенца могут быть родимые пятна. Беременная женщина должна была следить за красотой своего поведения: плавно двигаться; следить за тем, что под ногами, чтобы не споткнуться; ходить осторожно. В народе говорили, что если беременная будет жевать на ходу, то ребенок будет крикливым. Строго настрого беременным запрещалось работать в праздничные дни, заниматься рукоделием. Предостережением служило поверье, что если женщина будет работать в неположенное время, ребенок в родах запутается пуповиной. Вместе с тем, женщины выполняли посильную работу и по дому, и в поле. Следовало удерживаться от лености и сонливости, быть бодрой, проворной на всякую работу, чтобы и дитя было трудолюбивым.

Нельзя было беременной женщине и слишком печалиться, даже если кто-то из близких умрет. Ее святая обязанность -в ыносить и родить ребенка. Беременным запрещалось ходить на похороны, кладбище, чтобы слишком не расчувствоваться и не повредить плоду. В народе широко были распространены и суеверия, дошедшие к нам с языческих времен. Среди них: нельзя вешать белье, вязать, держать иголку в руках, стричь волосы. Суеверия как раз наполняли женщин необоснованными страхами. В целом, народные традиции, сложившиеся на протяжении веков, старались удержать беременных женщин от всего, что может принести им вред.

Носить дитя под сердцем старались с молитвою. Беременность и предстоящие роды - события, которые показывают величие жизни. Женщины обращались за помощью к Святой Троице, Божьей Матери, святым, старались читать молитвенное воздыхание беременной, чаще исповедовались и причащались Святых Таинств. Перед родами было принято брать благословение у священника и служить молебен с акафистами в честь икон Божьей Матери "Феодоровская", "Помощница в родах". Благодаря молитвам к этим иконам Богородицы случались и чудеса в родах: не могущие разрешиться от бремени - разрешались, сильные родовые боли -- проходили, и даже открывающиеся кровотечения в родах - останавливались.

Как проходили роды?

Деревенские женщины и многие горожанки не знали специальных приготовлений к родам, до последней минуты они выполняли свои семейные обязанности. Очень часто у сельских женщин роды происходили во время работы: в поле, на дороге, на ярмарке. О родах украинок, современниц наших пра-прабабушек, рассказывают: "Бывало придет баба с поля, а в подоле -- дитя. Пшеницу жала и рожала. Охала, ахала, дитя принесла, сама серпом пуповину и перерезала". Рассказывали и такие истории: "Пойдет баба на ярмарок, приходит -- с дитятею. И приданное ему купила". Исследователи-этнографы заметили, что сельские женщины рожали легче городских, поскольку сами больше трудились, были крепче здоровьем.
 

Если роды протекали дома, конечно, старались пригласить в дом, повитуху или акушерку. Кстати, профессиональные акушерки появились в российских землях только в 1797 г., при царствовании императрицы Марии Федоровны, которая основала Повивальный институт. До этого повивальное искусство передавалось от матери к дочери или у повитух были помощницы, которым они передавали свои секреты. Как правило, повитухами были опытные, не раз рожавшие женщины, которые оказывали помощь в родах и знали в этом толк. Помимо умения принимать роды, повитуха должна была обладать безупречной репутацией, быть доброй, кроткой, молчаливой, ловкой, трудолюбивой.

Повитуха приходила в дом, крестясь, переступала порог и читала молитву, а потом принималась за дело. Перед иконами теплилась лампада, зажигались Сретенские, Пасхальные свечи, кто-то из членов семьи читал молитвы, Евангелие, призывая на помощь Господа. В родах испрашивали помощи у святых великомучениц Варвары и Екатерины. Повитуха направляла действия женщины в родах, заваривала напитки из трав, делала растирания, поддерживала промежность, окропляла роженицу святой водой. Главным образом, повитуха должна была подхватить новорожденного, чтоб не упал, не ударился. В родах женщине полагалось ходить, переступать через пороги. Роженице распускали волосы, развязывали все узлы на одежде. В доме открывали все сундуки, двери, символично помогая процессу раскрытия шейки матки. Если роды затягивались, затруднялись, повивальная бабка просила пойти в церковь и попросить священника помолиться о роженице и открыть Царские врата.

В Украине для облегчения родовых болей применяли отвары из цвета ржи, клали роженице теплые компрессы из соли и семян льна, устраивали теплые купели из капустного листа и шелухи лука. В России женщины рожали в банях, там и от глаз подальше, и тепла больше, и боли меньше в натопленном местечке.

Как только дитя родится, повитуха начинала читать молитву, кропила дитя и мать Святой водой, давала матери, прикладывала к груди. Только потом ребеночка мыли, пеленали, давали отцу или клали в колыбель или на печь. Что касается присутствия мужа в родах, то в одних регионах Украины приветствовалось его участие: муж вместе с женой стонал, пел молитвы, приседал, поддерживал жену под спину, бедра. Есть местности, где муж забирал детей и шел к родственникам, оставляя жену на попечение повитухи.

Повитуха ожидала рождения плаценты, которую называли "место" и помогала завязать и перерезать пуповину. Перерезали пуповину на Библии. Бывало и так, что пуповину мальчика обрезали на топоре, а девочки -- на гребне, это связывалось с приобретением в будущем достойных мужских и женских качеств и умений. Завязывалась пуповина льняной или конопляной нитью, "чтоб в семье дальше рождались дети". Пуповину отрезали и перевязывали с молитвой и пожеланиями долгих лет, здоровья, счастья. Если рядом был отец, то пуповину доверяли перерезать ему. После того как пуповина отсохнет, ее клали между иконами в сундук, сохраняя до семилетия ребенка. По достижению семи лет пуповину вынимали и давали ребенку развязать. Если дитя справлялось с заданием, то будет смекалистым, трудолюбивым.

Плаценту - "место" или "послед", "гнездо" закапывали там, где ребенок родился, в доме или во дворе под молодое плодовое дерево.


После родов: как это было

Первые три дня мама держала дитя на руках или в колыбельке, которую делал отец. Повитуха приходила в дом и после родов, смотрела на состояние матери и ребенка, помогала помыться, купала новорожденного в купели с настоем трав, заваривала матери травы для облегчения послеродового периода. В первые дни после родов женщина отдыхала, устраивали "родины", в которых участвовали женщины-родственницы, соседки, подруги. Если их помощь требовалась, они помогали по хозяйству, и приносили с собой угощение. Как правило, через 3-5 дней мама уже возвращалась к домашним делам. Ребенка старались покрестить как можно скорее, чтобы дитя могло стать полноправным членом Церкви Христовой и было защищено Ангелом-Хранителем от злых сил. По истечению сорока дней после родов женщина приходила в церковь, где совершался обряд очищения и введения в храм.

Так рожали в старину. В наше время женщины утратили во многом умение рожать своих детей в гармонии с естеством организма и природой. Несмотря на развитие цивилизации, развитие и совершенствование медицинских приборов мы, живущие в ХХІ-м веке, потеряли навыки рождения детей и вынуждены снова обучаться им. На курсах по подготовке к родам беременные женщины учатся вновь умению проводить схватку и потугу, дыханию в родах и многому другому. Нашим прапрабабушкам такие курсы были не нужны, умение быть матерью своему ребенку передавалось из поколения в поколение, преподавалось самой жизнью. Возможно, изучая традиции рождения в разных культурах, мы сможем пополнить свои умения и знания о самом волнующем событии в жизни семьи -- рождении ребенка?


Иванна Братусь,
магистр социальной работы Манчестерского Университета,
руководитель программы "Психофизиологическая подготовка к родам и родительству"

http://rodrus.com/news/news_1311707705.html

Древние русские города

Аркаим – древнейший в мире славянский город-обсерватория

Аркаим по-славянски значит город Медведя-Велеса (Арк - медведь). Велес – славянский бог богатства, власти, знаний, внук Единого Бога Славян – Рода.

В 3.000 году до н.э. Аркаим построила славянская богиня Славуня, жена Богумира, дочь бога Мана, внучка бога молитв Бармы, правнучка самого Единого Бога Славян – Рода.

[!] [см. полностью Родословную славянских богов, Истинную историю Руси и Книгу Ра]

Аркаим – описание, цифры, даты, исчисления

- Происхождение названия

- Укрепленное поселение Аркаим

- Могильник Аркаим

- Страна городов

Ровесница египетских пирамид

- Описание памятника «Аркаим»

- Металлургические «цеха» Синташты

- Синташтинцы

Аркаим – суперобсерватория древних Ариев

- Открытие и описание Аркаима

- Конструкции

- Возраст Аркаима

- Метод определения возраста по Локьера

- Пожар в Аркаиме

- Пригоризонтная обсерватория

- Аркаим как астрономический инструмент

- Стоунхендж - Аркаим: два воплощения одного принципа

Аркаим в контексте современности

- Аркаим – колыбель цивилизации

- Открытие Аркаима – признание первостепенности русской цивилизации

- Аркаим – родное духовное пространство

- Россия – хранительница общеевропейских ценностейhttp://www.dazzle.ru/spec/arkaim.shtml