Митрополит Иларион (Алфеев |
Метки: алфеев |
АВСТРИЯ. Вена. Музей истории искусства (Historische Kunst Museum) часть вторая |
Переходим непосредственно к картиной галлереи, естественно вса собрание нет возможности показать, покажу лишь то что привлекло мое внимание и показалось наиболее интересным....
Метки: картины |
Плейлист "Звуки природы" |
|
Серия сообщений "Плейлист":
Часть 1 - Плейлист ЕЛЕНА ВАЕНГА...
Часть 2 - Плейлист РАДА РАЙ...
Часть 3 - Плейлист СТАС МИХАЙЛОВ...
Часть 4 - Плейлист - Детские песни...
Часть 5 - Плейлист "Звуки природы"
Часть 6 - Плейлист "ВЕЧЕР ВДВОЕМ"
Метки: звуки природы |
Михайловский Златоверхий монастырь.Киев |
Небесно-голубой, сияющий, златоверхий Михайловский храм на территории одноименного монастыря, который в 2008 году широко отмечал 900-летие, своей изысканностью и великолепием никого не оставит равнодушным.
Миха́йловский Златове́рхий монасты́рь — один из древнейших монастырей в Киеве. Включает разрушенный в 1930-е годы и заново построенный в средине 1990-х годов соборный храм в честь Архангела Михаила в стиле украинского барокко, а также трапезную с церковью Иоанна Богослова (1713 год) и колокольню (1716—1719 годы) ДАЛЕЕ...
Метки: монастырь |
О любви - Послания Павла и Откровение: 1-е Коринфянам, глава 13 |
1 Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий.
2 Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто.
3 И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.
4 Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,
5 не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,
6 не радуется неправде, а сорадуется истине;
7 все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
8 Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.
9 Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем;
10 когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится.
11 Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое.
12 Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан.
13 А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.
предыдущая глава | следующая глава | Содержание книги | Содержание Библии
Метки: апостол павел |
Цитата сообщения ARINA999
Романтическая мелодия (Инструментальная музыка) |
|
Романтическая мелодия (Инструментальная музыка)
|
Метки: инструментальная музыка |
Комментарии (0) |
Библия для детей |
Метки: библия |
Кто контролирует ваш разум? |
Мало кто знает о мыслях, которые проходят через сознание. Мышление как привычка, оно автоматично. Если мысли являются позитивными, то всё в порядке, но если они будут негативными, они могут принести неприятности.
Ум, как маленький ребёнок, который признаёт и принимает как должное всё, что он видит и слышит, без суда, без учёта последствий. Если вы позволите вашему разуму бесконтрольно принимать мысли, вы потеряете свою свободу.
Нас постоянно топит поток мыслей, идей и информации, поступающей посредством наших чувств, других людей, газет или телевидения. Эти мысли, идеи и информация проникают в наше подсознание, осознаём мы это или нет. Это в свою очередь влияет на наше поведение, реакции, на наши предпочтения, пристрастия и антипатии. Так значит, что мы позволяем этому влиять на нашу жизнь. Так, где же свобода?
Большинство людей думают и считают, что их мысли исходят от них, но остановитесь, и рассмотрите вопрос о своих мыслях, желаниях, симпатиях и антипатиях, действительно ли это ваше? Может быть, они пришли извне, и мы неосознанно принимаем их как свои собственные?
Если нет фильтра для обработки мыслей входящих в разум, нет свободы. Тогда все действия похожи на действия марионеток, хотя никто не будет признать это.
Вам могут возразить и сказать, что мысли, которые проходят через ваш разум, принадлежат вам? Вы сознательно и внимательно создали каждую мысль, поступающую в ваш разум?
Почему вы позволяете внешним влияниям контролировать свои мысли и жизнь? Почему чужие мысли контролируют вашу жизнь и разум? Хотите ли вы, чтобы ваш ум был свободен или вы предпочитаете порабощение чужими мнениями и мыслями? Если вы оставите ваш разум открытым, для любых мыслей проходящих мимо, то вы отдадите свою жизнь в чужие руки, и не понимая этого, вы принимаете свои мысли и действия в соответствии с внешними влияниями. Любой человек в большей степени подвержен определенным видам мыслей. Отдельные мысли и идеи, мы будем игнорировать, другие подталкивают нас к немедленным действиям. Мысли относительно любимого нами предмета, имеют больше власти над нами, чем другие мысли, даже те мысли и идеи, о которых мы не заботимся, и, если бы мы часто подвергались ими, в конечном итоге они стали бы влиять на наш разум.
Каждый человек имеет желания, мечты и амбиции, которым, он или она, может способствовать с детства. Они могут быть мыслями родителей, учителей и друзей, которые воздействовали на наш разум в течение жизни. Являются ли они необходимыми? Нужен ли этот чрезмерный багаж?
В целях снижения мощности внешних влияний на свою жизнь, вы должны знать о мыслях и желаниях, входящих в ваш разум, и спросить себя, действительно ли вы готовы принять их в свою жизнь. Проанализируйте ваши мотивы и действия, и вы будете удивлены, узнав, что многие из них были вызваны с помощью внешних воздействий.
Вам не придется принимать каждую мысль, идею или информацию. Подумайте, принимаете ли вы определенные мысли, потому что вы решили это сделать, или потому, что они просто попали в вашу голову в результате внешних воздействий.
Найдите мысли, приносящие вам благо, и следуйте им. Это покажется не самым простым занятием в самом начале, поскольку внимание будет бунтовать против такого контроля. Но, если вы хотите быть хозяином ваших мыслей и жизни, вы не должны позволять другим людям, желаниям и мотивам править своей жизнью.
Метки: мысли |
Жизненный сценарий и расплата... |
Каждый человек имеет уже в 6 лет свой жизненный сценарий – план своей дальнейшей жизни.
Известный психолог, основоположник Трансактного анализа, Эрик Берн первым предложил идею о том, что каждый человек в детстве формирует свой "жизненный сценарий". Этот сценарий диктуют нам наши поступки, и наше поведение в целом. Берн определил "сценарий", как "бессознательный жизненный план", который составляется еще в детстве и имеет в нашем представлении четкую структуру. Мы бессознательно действуем по плану, который для нас привычен, понятен и предсказуем, дает нам иллюзию "привычности", а значит контроля над ситуацией и безопасности. "Жизненные сценарии" - это наша подсознательная психологическая защита от всякого рода эмоциональных стрессов.
Но эта «защита» иллюзорна. В конечном счёте - она приводит к очень плачевным результатам.
С позволения своей ученицы хочу привести её рассказ очень хорошо иллюстрирующий, как у человека его жизненный сценарий может исковеркать ему жизнь.
«Моя подруга прожила 13 лет с
крутым, сильно пьющим и сильно гулящим бизнесменом, который, откупался от нее
денежными подачками и вскоре ушел к молодой женщине, с которой, как он говорит
ВЕСЕЛО!!!)) И я очень была удивлена, когда она пришла к нам в гости, была
разочарована моим спутником, и сказала, что я глупа и она будет искать только
состоятельного мужчину... и тут же сама рассказывает, про женихов с которыми
знакомилась: один только что с запоя, второй только развелся и пытается отнять
у жены и детей квартиру, третий еще что то... я пыталась ей сказать, что
неужели она не видит, что пытается снова вляпаться в то же г... что и раньше,
что все эти женихи, на одно лицо с ее бывшим??!! Это ли не знаки, сменить
параметры поиска? Она сама давно работает, зарабатывает и уже не нуждается в
муже бизнесмене, но настолько сильно в ней это... счастье в ее понимании, это
познакомить с подругами и сказать - Это Эдуард, управляющий крупным
холдингом))))) а то, что она уже больше 10-ти лет страдала и рыдала в подушку,
ждала его ночами, ее мало волнует.... престиж, внешний... мне так горько... я
практически свела отношения на нет.... как и со многими другими
приятельницами... я не могу лезть в чужую семью душу.... это не моя жизнь... и
слушать такие стереотипные советы тоже нет желания».
Это очень яркий эмоциональный рассказ о подруге, у которой сценарий её жизни разрушает жизнь и здоровье этой женщины.
Как вы думаете, что именно влияет на то, что у многих женщин формируется такой сценарий жизни?
Как случается, что женщины искренним и близким отношениям предпочитают поверхностность, показуху, в результате чего испытывают боль разочарования?
И самое удивительное вновь ищут такого же партнёра и имеют в результате такие же разрушительные и болезненные отношения?
Метки: сценарий |
А.И.Осипов о покаянии,евхаристии,причастии... |
Метки: осипов |
А.И. Осипов. Скрытые силы человека, оккультизм .Виды мистиков. |
http://tv-soyuz.ru/ 1я часть лекции "Посмертная жизнь и силы человека" профессора Московской Духовной Академии и Семинарии Алексея Ильича Осипова. http://www.aosipov.ru/
http://tv-soyuz.ru/ 2я часть лекции "Посмертная жизнь и силы человека" профессора Московской Духовной Академии и Семинарии Алексея Ильича Осипова. http://www.aosipov.ru/
3я часть лекции "Посмертная жизнь и силы человека" профессора Московской Духовной Академии и Семинарии Алексея Ильича Осипова. http://tv-soyuz.ru/
Метки: осипов |
РАДОСТЬ - ЭТО ПОТОК ЭНЕРГИИ ДУШИ |
Удовольствие – это то, что вы испытываете на ментальном уровне. Всё что может быть положительного в нашей жизни, что нам нравится на уровне нашего ума, что нравится нашему эго – это удовольствия. Когда же речь идет о более глубоких положительных переживаниях, которые затрагивают нашу душу – здесь мы говорим о радости. Проживание жизни в поисках удовольствий приводит к тоске. Что такое тоска – это постоянная потеря энергии без восполнения её.
Радость – это очень древнее ведическое слово, которое пришло в наш язык много тысяч лет назад. Изначально оно значило Ра даст – то, что дал (даст) нам Бог Ра. Поэтому необходимо научиться осознавать в себе:
· положительные эмоции, проявляющиеся у нас в результате реакций нашего эго – удовольствие;
· чувство радости, наполнение энергией, являющиеся следствием того, что они затронули нашу непосредственную глубинную суть – нашу Душу.
Постарайтесь быть внимательны и осознанны. Войдите в собственное существо. Поначалу это трудно и тяжело. Когда вы начнете осознавать моменты радости – это будут моменты просветления. Ваша жизнь постепенно начнет озаряться светом радости. Тогда наступит прозрение. Вы сможете ответить на вопросы «Почему я несчастен? Почему во мне столько тревоги, столько боли? Какие причины во мне это создают?» Само прозрение в собственное страдание приносит свободу от страдания. Это просветление. Это воссоединение со своей Истинной Чистой Душой. И тогда вы поймете, что всё, что вы раньше называли счастьем, удовольствием, удовлетворением – было просто мираж.Читать далее
Метки: душа |
Сокровище Иордании |
Метки: сокровище иордании |
Случайностей нет! Всё к лучшему (ч.6/9) |
http://tv-soyuz.ru/ 6я часть лекции "О православной духовности" профессора Московской Духовной Академии и Семинарии Алексея Ильича Осипова. 2005г., 1 час.
Что такое богомыслие.
Метки: все к лучшему |
О молитве за других (ч.15/22) |
http://tv-soyuz.ru/ 15я часть лекции "Православное понимание святости" профессора Московской Духовной Академии и Семинарии Алексея Ильича Осипова. 2008 год, 2 часа.
Ответы на вопросы после лекции
http://tv-soyuz.ru/ Ответ Алексея Ильича Осипова на вопрос: "Как правильно молиться, сколько в течение дня надо молиться, и что означают слова святых отцов "держать ум в словах молитвы"?"
Прямой эфир из Московской студии телеканала "Союз" с профессором А.И. Осиповым 09.06.2010.
О творениях святителя Игнатия Брянчанинова.
Метки: молитвы |
Разум и эго |
Сознание нашего ментального тела – это и есть разум. Разум – это процесс обработки информации, поступающей в наше ментальное тело. Наше ментальное тело усваивает информацию, вводимую в него через энергетические схемы, которые мы называем мыслями и идеями. Ваш разум – это ваша ментальная Вселенная. Мысли «заряжаются» эмоциями. Эмоция – это осознание движения энергии в ментальном теле. Эмоции очень текучи и нестабильны. Более или менее устойчивые эмоции известны как настроения.
Эго – это мысленный образ человека, то понятие о себе, которое существует в нашем разуме. Оно иллюзорно, поскольку наше истинное «я» существует не в разуме, но в духе. Эго имеет сложную структуру, связанную с несколькими аспектами:
· С удовлетворением потребностей физического тела;
· С ублажением чувств;
· Удовлетворение умственных аппетитов;
· Удовлетворение чувства собственной значимости и индивидуальности;
· Потребность в самооправдании;
· Стремление соответствовать социумным правилам и порядкам.
Эго никогда не бывает полностью удовлетворенным, так как оно желает получать только то, чего оно хочет, а не то в чем оно действительно нуждается. Эго постоянно выдвигает суждения и делает сравнения. Власть эго ведет к убеждению, что наше иллюзорное «я» является единственной составляющей нашей целостной личности.Читать далее
Метки: разум и эго |
ПСИХОЛОГИЯ: Манипуляторы - Эмоциональный шантаж и его жертвы |
Метки: манипуляторы |
ПСИХОЛОГИЯ: Живите волшебно! |
Метки: психология |
ПСАЛОМ ПЯТИДЕСЯТЫЙ |
Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей...
Пс. 50, 1
Как говорилось уже ранее, нищета духа и смирение являются вместе с Христовой любовью основными добродетелями христианина.
Господь предлагает нам учиться смирению у Него Самого (Мф. 11, 29), а нищету духа ставит как первую ступень духовного восхождения в заповедях блаженства.
И все святые и подвижники благочестия в течение своей жизни прилагали величайшие усилия, чтобы приобрести себе эти драгоценные жемчужины из ожерелья добродетелей.
Несколько есть путей для их приобретения, о чем говорилось уже ранее (см. часть 3). Одним из них являются покаянные молитвы, а среди них на первом месте — 50-й псалом.
Этот псалом занимает особое место среди других псалмов Давида по своему значению и силе душевных переживаний автора, создавшего его.
Как известно, он был написан Давидом после совершения им тяжких грехов и свидетельствует о силе покаяния царственного пророка.
Очевидно, что чтение его в утреннем молитвенном правиле может возбуждать в нас сильное чувство покаяния. Но для этого нам надо хорошо постигнуть всю глубину мыслей, составляющих этот псалом.
Как пишет архиеп. Иннокентий Херсонский: «Покаянный псалом царя Давида так сильно написан, такое вложено в него покаянное чувство, что и теперь, когда кто-либо его читает, враг рода человеческого дрожит и трепещет, не вынося его силы».
Ниже будет дан ряд пояснений с целью лучшего его понимания и для более глубокого действия на наше сердце.
Конечно, не одни его мысли помогут пробудить покаянное чувство. Равнодушное прочтение его, даже с пониманием его содержания, не будет еще нашим настоящим покаянием во грехах.
К прочтению его надо подойти в соответствующих духовных одеяниях нашей души — в одеяниях печали и сокрушения за все соделанные нами грехи в прошлом, с осознанием многих своих страстей и недостатков в настоящем (гордости, тщеславия, сребролюбия, черствого сердца, отсутствия добродетелей — Христовой любви, смирения, кротости и т. д.), при понимании своей немощи — нерадения, лености, теплохладности, небрежности, делающих нас недостойными в глазах Господа, Божией Матери и святых.
Вот если все это мы глубоко осознаем и обратимся сердцем к Богу в полноте нищеты духа и смирения, то и слова покаянного псалма будут не пустыми звуками, а печальной, горестной мелодией сердца перед лицом Господа.
Пусть глубокие слова этого псалма будут произноситься не только не спеша, не только очень медленно, но так, чтобы каждая мысль, каждое слово вызывало в душе, в сердце отголосок собственных дополнительных печальных мыслей — мыслей о своих когда-то ранее совершенных грехах (их св. отцы велят никогда не забывать), о своих недавних грехах, греховных падениях и проступках, о своей немощи духовной, самомнении, самочинии и т. д.
Благо, если при этом наступит умиление и появятся слезы, хотя добиваться их и не велят св. отцы. Уж то будет хорошо, если молитва-псалом будет произнесена с величайшим вниманием и сосредоточенностью, с глубоким постижением каждой мысли чудного псалма, с пробуждением на эти слова покаянных чувств сердца и глубокого смирения.
В начале псалма (ст. 4) встречаются два слова (понятия) — «грех» и «беззаконие». По существу они обозначают одно и то же — «грех есть беззаконие» (1 Ин. 3, 4), хотя и повторяются в псалме отдельно: «яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну» (ст. 5).
Чтобы эти понятия не совмещались в нашем сознании, можно условно разделять их: под «грехом» понимать совершенные нами ранее грехи, а под «беззаконием» понимать нашу порочную душевную природу, исполненную страстей и пристрастий, которые неудержимо проявляются все время в новых и новых грехах.
Стих 6-й псалма — «яко да оправдишися во словесах Твоих и победиши внегда судити Ти» — надо перевести на русский язык и понимать так: «Ты праведен в приговоре надо мной и я буду безответен, когда Ты осудишь меня».
В 7-м стихе этого псалма говорится: «Се бо в беззакониях зачат есмь и во гресех роди мя мати моя». Здесь пророк Давид говорит не о грехах наших матерей, а о первородном грехе, которым издревле заражено все человечество после падения Адама.
Однако это упоминание ни в коем случае не смягчает нашей ответственности за наши личные грехи. И в следующем, 8-м стихе пророк говорит: «Се бо истину возлюбил еси, безвестная и тайная Премудрости Твоея явил ми еси». Здесь говорится, во-первых, про голос совести нашей — голос Бога через нашего ангела хранителя, который всегда предостерегал и предостерегает нас против греха,
и поэтому мы всегда отвечаем за каждый совершенный нами грех.
Во-вторых, нам, христианам, через Евангелие открывается вся полнота истины, отчего возрастает во много раз и степень нашей ответственности по сравнению с теми, кто не знает Евангелия. Как говорит Господь: «Слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день» (Ин. 12, 48). И «кому дано много, много и потребуется» (Лк. 12, 48).
В стихе 9-м — «Окропиши мя иссопом, и очищуся; омыеши мя, и паче снега убелюся» — мы просим об очищении нашей духовной одежды от пятен греха и об «омытии» ее до степени совершенной белизны.
Не просто надо произносить это великое прошение: здесь мы дерзаем просить великих даров, но вместе с тем мы должны всегда сознавать себя совсем недостойными их при нашем нерадении, лености, невнимательности к делу спасения, теплохладности, небрежности, невоздержании и т. д.
В стихе 10-м псалма имеется прошение: «Слуху моему даси радость и веселие; возрадуются кости смиренныя».
Однако нам грешным нельзя думать о том веселии и радости, которыми награждаются святые и подвижники. Здесь уместно вспомнить икону Богоматери «Нечаянная Радость», в молитве к Которой говорится о «нечаянной радости покаяния». Вот то, о чем мы действительно можем просить, — о даровании нам истинного глубокого покаяния и «радости спасения» (ст. 14), растворенных нашими слезами и надеждой на прощение наших грехов.
В стихе 11-м вновь и вновь просит пророк Давид о прощении грехов и об очищении от беззакония, очевидно считая себя мало достойным этого. За пророком
Давидом и нам надо вновь пережить это чувство собственного недостоинства.
Далее в стихах 12-м и 13-м следуют два великих прошения, которые по церковному обычаю полагается повторять и в каждой песне канона перед святым причащением (перед первым и вторым стихами): «Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей».
Здесь как бы вопль погибающей души и сердца, отягченного великими грехами. Душа видит эту духовную проказу сердца, сознает ее страшную опасность и вопиет об исцелении — об удалении из сердца подавляющего и оскверняющего его греха. Тогда душа вновь могла бы почувствовать свое богосыновство, вновь приобрела бы потерянный от греха «дух правый».
Близко к такому содержанию и второе прошение (стиха 13-го) — «Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене».
Что может быть страшнее для сына, чем изгнание его от лица Отца за совершенные грехи? И что остается человеку, если Дух Божий оставляет его? Только тьма и владычество над ним темных сил ада, ввержение его в бездну порока и несчастий. Все это так страшно, что не прошение, а вопль должен исходить из сердца христианина для избавления от этих бед.
Когда мы повторяем за пророком Давидом о даровании нам «радости спасения» (стих 14-й), то опять-таки не о радости небесного блаженства святых просим здесь. Мы их ведь совершенно недостойны!
Но вот радости, которые может испрашивать покаявшийся грешник: это радость от прощения Отцом греха блудного сына, радость вновь иметь право быть в доме Отчем, хотя бы в числе «наемника» (Лк. 15, 19), радость вновь работать для Отца на том поприще, которое соблаговолит указать каждому из нас Небесный Отец.Сами мы для этого не имеем ни сил, ни возможностей и ни способностей. Поэтому мы и просим далее: «Духом Владычним утверди мя». И только при наличии сего Духа мы что-либо можем, что-либо успеем, что-либо сделаем достойное звания слуги Небесного Отца.
Пророк Давид дерзает далее давать обещание: «Научу беззаконныя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся» (ст. 15).
Очень осторожно надо прилагать это обращение к себе: мы так слабы, грешны и неразумны. «Не многие делайтесь учителями», — пишет ап. Иаков (Иак. 3, 1).
Поэтому нам прилично учить других преимущественно примером своего истинного христианского жития, исполненного Христовой любви и милосердия, смирения, кротости, великодушия, воздержания, всепрощения и прочих добродетелей.
При этом, если в жизни нам и удастся что-либо сделать для ближнего, и научить его чему-либо доброму, и приблизить его душу к Богу, то все это надо приписывать не себе, а благодати Божией. Вспомним смиренные слова ап. Павла: «Я более всех их потрудился; не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мной» (1 Кор. 15, 10).
В стихе 16-м псалмопевец просит об «избавлении от кровей». Царю Давиду приходилось все время вести войны — отсюда и это прошение.
Большинству же христиан обычно не грозят ужасы непосредственного участия в войне и поэтому это прошение надо понимать аллегорически — как избавление от возможности чем-либо обидеть ближнего: оскорбить, осудить, привести в раздражение, оклеветать его.
В ст. 17-м пророк просит: «Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою».
Но разве не в нашей власти открывать уста для хвалы? Да, не в нашей. В нашей власти произнести устами слова хвалы, но это далеко еще не та хвала, которую ищет Господь. Он ищет прежде всего нашего сердца (Притч. 23, 26). И только та хвала Ему будет приятна, которая исходит из глубины сердца и исполнена горячим чувством любви.
Казалось бы, что стих 18-й псалма не имеет к нам никакого отношения, потому что в нем Давид говорит: «Яко аще бы восхотел еси жертвы, дал бых убо: всесожжения не благоволиши».
Но ведь «жертвы» и «всесожжения» имели место лишь в Ветхом Завете?!
Однако и мы можем и даже должны приносить жертвы; и далее в ст. 19-м Давид сам указывает на необходимость приношения их для Бога: «Жертва Богу дух сокрушен: сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит».
Кроме того, в литургии поется о «жертве хваления». Вот что может всегда приносить каждый христианин вместо ветхозаветных жертв — агнцев и голубей — в храме своего сердца.
В стихе 20-м Давид просит о «созидании стен Иерусалимских».
Какое это имеет отношение к нам? Апостол Павел говорит, что душа каждого христианина есть храм Божий (1 Кор. 3, 16). Поэтому здесь можно думать о созидании стен для нашего внутреннего храма, которые помешали бы нашим врагам — темным силам — проникать в этот храм, вселяя в нас грехи, страсти и пристрастия.
Тогда, при защите стенами благочестия этого сердечного храма нашего от всякой греховной скверны, в нем будут звучать благоприятные Богу моления и хваления, заменяющие ветхозаветных тельцов и «жертвы всесожжения», о которых говорит царственный пророк в последнем (21-м) стихе своего замечательного псалма. Псалом 50-й включен в утреннее молитвенное правило христианина.
Но только ли надо читать его по утрам? На этот вопрос так отвечает о. Иоанн С: «Если согрешишь в чем перед Богом (а мы грешим премного каждый день), тотчас же говори в сердце своем, с верою в Господа, внимающего воплю твоего сердца, со смиренным сознанием и чувством своих грехов, псалом 50-й — "Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей..." и прочитай сердечно весь псалом; если не подействовал он один раз, сделай другой прием, только прочитай еще сердечнее, еще чувствительнее, и тогда тебе немедленно воссияет от Господа спасение и мир душе твоей».
Примечание к главе 12-й
В псалмах царя Давида часто упоминается о врагах, о борьбе с ними и уничтожении их. Очевидно, что физические враги царя Давида не имеют к нам отношения. Но у нас есть постоянный духовный враг — темная сила. Церковь и предлагает нам при чтении псалмов вместо физических врагов думать о наших духовных врагах — темной силе.
azbyka.ru/tserkov/duhovnaya_zhizn/osnovy/pestov_praktika_pravoslavnogo_blagochestiya_98-all.shtml
Метки: молитвы |
Цитата сообщения ARINA999
50 псалом |
439 слушали 9 копий |
50 псалом
50 псаломПомилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое. Нипаче омый мя от беззакония моего и от греха моего очисти мя; |
Метки: молитвы |
Комментарии (0) |
