Феи

Подборочка:))) Взято с http://dreamworlds.ru


+23

Храмы Сибири. Братск. Церковь Михаила Архангела

Есть в городе Братске музей под открытым небом - Ангарская деревня. Сюда из Нижне-Карелино Киренского района перенесена церковь Михаила Архангела, построенная в 1873-1875 годах.

продолжение

Ines Scheppach -2

Ines Scheppach

НЕЖНОСТЬ КАРАНДАША И АКВАРЕЛИ
БОЛЕЕ 100 КАРТИН



СМОТРЕТЬ ВСЕ

Химера


Химера


Античная мифология

Химера -
персонаж древнегреческой мифологии,
трехголовое чудовище.
Химерой называли дитя Ехидны и Тифона.

Это чудовище имело три головы:
одна была львиная,
вторая - козья, росла на спине,
а третьей - змеиной -
заканчивался хвост существа.

ДАЛЕЕ

Пан


Бог Пан


Античная мифология

Пан ("понравившийся всем") -
в греческой мифологии божество стад,
лесов и полей, сын вестника богов
Гермеса и нимфы Дриопы.
Этот покровитель горных лесов и пастбищ,
коз и овец был козлоног и рогат.
Дриопа ужаснулась, увидев новорожденного сына,
заросшего волосами и бородатого.
Однако Гермес и боги-олимпийцы лишь рассмеялись
и нарекли младенца Паном.


ДАЛЕЕ

Сатиры


Сатиры

Античная мифология

Сатиры -
в греческой мифологии духи лесов,
демоны плодородия, вместе с силенами
входившие в свиту Диониса, в культе которого
они играли решающую роль.
Эти падкие на вино создания бородаты,
покрыты шерстью, длинноволосы,
с торчащими рожками или лошадиными ушами,
хвостами и копытами;
однако торс и голова у них человеческие.


ДАЛЕЕ

Гарпии


Богини Гарпии

Античная мифология

Гарпии -
в греческой мифологии дочери морского
божества Тавманта и океаниды Электры,
число которых колеблется от двух до пяти.
Обычно они изображаются виде
отвратительных полуптиц-полуженщин.
Даже в их именах звучит буря:
Аэлла — "ветер",
Аэллопа — "вихрь",
Подарга — "быстроногая",
Окипета — "быстрая",
Келайно — "мрачная".


ДАЛЕЕ

Грации


Грации

Античная мифология

Грации,

в римской мифологии (в древнегреческой - хариты)
благодетельные богини, олицетворяющие радостное,
доброе и вечно юное начало жизни,
дочери Юпитера, нимф и богинь.
Имена граций (харит), их происхождение и число
в разных мифах различны.
В древние времена богинь изображали в
ниспадающих мягкими складками хитонах,
а позднее - обнаженными,
чтобы ничто не скрывало их прелестей.


ДАЛЕЕ

Гномы и карлики


Гномы и Карлики

Кельтская мифология

Гномы в мифологии народов Западной Европы -
маленькие человечки, обитающие под землей,
в горах или в лесу.
Ростом они были с ребенка или с палец,
но обладали сверхъестественной силой;
у них длинные бороды, а иногда козлиные ноги
или гусиные лапы.
Жили гномы гораздо дольше, чем люди.
В недрах земли человечки хранили свои
сокровища — драгоценные каменья и металлы.

Гномы — искусные кузнецы и могли выковать
волшебные кольца, мечи и т. п.
Они часто выступали как доброжелательные советчики людей,
хотя черные гномы иногда похищали красивых девушек.

ДАЛЕЕ

Эльфы

Эльфы


Северная мифология

Эльфы - в мифологии германских и
скандинавских народов духи,
представления о которых восходят
к низшим природным духам.
Подобно альвам, эльфы иногда делятся
на светлых и темных.
Светлые эльфы в средневековой демонологии —
добрые духи воздуха, атмосферы,
красивые маленькие человечки (ростом с дюйм)
в шапочках из цветков, обитатели деревьев,
которые, в таком случае, нельзя рубить.
Они любили водить хороводы при лунном свете;
музыка этих сказочных существ зачаровывала слушателей.

Миром светлых эльфов был Апьвхейм.
Светлые эльфы занимались прядением и ткачеством,
их нитки — летающая паутина;
они имели своих королей, вели войны и т. п.
Темные эльфы — гномы, подземные кузнецы,
хранящие в недрах гор сокровища.

В средневековой демонологии эльфами иногда
называли низших духов природных стихий:

саламандр (духов огня),
сильфов (духов воздуха),
ундин (духов воды),
гномов (духов земли).

Миром темных эльфов был Свартальвхейм.

ДАЛЕЕ

Гоблины


Гоблины

Кельтская мифология

В мифологии Западной Европы гоблинами называют
озорных уродливых существ, живущих под землей, в пещерах,
не переносящих солнечного света, ведущих активную ночную жизнь.

Происхождение слова гоблин, по-видимому, связано с духом Gobelinus,
который обитал в землях Эвре и упоминания о котором
встречаются в рукописях XIII века.
В немецком языке гоблин - kobold, французский вариант - goubelin.


ДАЛЕЕ

Тролли


Тролли


Северная мифология

Етуны, турсы -
в скандинавской мифологии великаны,
в позднейшей скандинавской традиции —
тролли.
С одной стороны — это древние исполины,
первонаселенцы мира, по времени
предшествующие богам и людям.

ДАЛЕЕ

Нибелунги

Нибелунги


Северная мифология

Нибелунги
в германо-скандинавской мифологии и эпосе —
владельцы золотого клада
(сокровищ и магического кольца силы)
карлика-цверга Андвари,
который ранее украл золото у Рейнских дев.
Первоначальные обладатели клада Андвари —
колдун Хрейдмар,
великаны Фасольт и Фафнир,
обернувшийся драконом, чтобы стеречь сокровище.
Кладом в конце концов завладел
герой Зигфрид (Сигурд) — нибелунг,
король "страны нибелунгов",
его сыновья Шильбунк и Нибелунг,
их дружинники.


ДАЛЕЕ

Юлия Павловна Маковская. Жена, мать и муза

Константин Маковский говорил о себе: «Я не зарыл своего богом данного таланта в землю, но и не использовал его в той мере, в какой мог бы. Я слишком любил жизнь, и это мешало мне всецело отдаться искусству».
Любил он и женщин. Тем более лучшие красавицы наперебой позировали художнику.
Еще в 1860 году у Маковского родилась внебрачная дочь Наталья, плод недолгого студенческого увлечения, носившая фамилию Лебедева. Лишь в 1877 году девушке дозволили взять фамилию отца "без сопричисления ее к дворянскому роду этой фамилии".
11 ноября 1866 года художник женился на артистке драматической труппы Императорских театров в Санкт-Петербурге Елене Тимофеевне Бурковой (сценическая фамилия Черкасова), внебрачной дочери графа В.А. Адлерберга, бывшего министром Двора при Николае I. Это был счастливый брак людей, имеющих общие интересы и духовные запросы. Она неплохо рисовала и, подобно мужу, страстно увлекалась музыкой. Композиторы, певцы, пианисты любили бывать в доме молодой четы. Особым уважением у них пользовались члены содружества «Могучая кучка».
Это был счастливый брак, но счастье длилось недолго. Сначала почти сразу же после рождения в 1871 году умер сын Владимир. В том же году у Елены обнаружили туберкулез. Врачи говорили, что спасти ее может теплый сухой климат, и Маковский повез жену в Египет. Однако ничего не помогло, и в марте 1873 года художник овдовел.
Однако безутешным вдовцом Константин Маковский оставался недолго.
D 1874 году на болу в Морском корпусе он встретил пятнадцатилетнюю Юлию Павловну Леткову, приехавшую в Петербург поступать в консерваторию. Вот что писал о встрече своих родителей, основываясь на воспоминаниях матери, Сергей Маковский, знаменитый художественный критик, поэт, издатель журнала «Аполлон»: «Это был ее второй бал, На первом, «лицейском», с великими князьями, Петербург уже заметил ее, и танцевала она до упаду. Она была очень красива. Отец влюбился с первого взгляда и не отходил от нее весь вечер. На следующий
день влюбленный «профессор живописи» пригласил всех к себе — помузицировать. Он пел под аккомпанемент Свирского — талантливого любителя-пианиста — романс Чайковского:

Нет, только тот, кто знал свиданья жажду,
Поймет, как я страдал и как я стражду.

К ужину Константин Егорович повел юную Леткову под руку и, усаживая за столом рядом с собою, громко сказал — так, чтобы все слышали:
— Вот и отлично. Будьте у меня хозяйкой. Так началась их помолвка».



Маковский К. Е. Головка (портрет Ю.П.Маковской). 1890-е
Читать далее

«Русалки-душегубки»

 

 

 

 

 

 

Одной из таинственных работ русского художника И.Н. Крамского является малоизвестная картина «Русалки», написанная в 1879 г. (ГРМ). После удачного дебюта с первой картиной («Русалки», 1871 г. ГТГ), которая была написана под влиянием повести Гоголя "Русальная ночь", работа над этим полотном проходила на Украине в усадьбе Качановка малороссийского помещика В.В. Тарновского.
Современный Голливуд мог бы снять шляпу, глядя на такие посягательства, а поклонники «Властелина колец» поискать новых впечатлений.
Что может быть мистичнее русских былин, в которых рождались ни с чем не сравнимые сюжеты. Древняя Русь лежала в окружении непроходимых лесов, тьмы и иодолопоклонничества. И вдруг Христианство 988 г. Языческие обряды превратились в православные. Понятие «светлый» изменилось на «святой», «поганые» стали называться «антихристами». Помимо эпитетов изменились и праздники: «Пробуждение весны» 7 апреля, когда в народе говорили, - Птица гнезда не вьет, человек в этот день на землю не плюет, то есть не работает, - стал «Благовещением», «Сочельник» - «Рождеством», наступление времени летних гроз, бурь и небесного страха «Громовержец» - «Ильей-Пророка». Даже демонология славян как обряд общения с домашними душами иносветлой жизни ассоциировалась с бесами, ангелами, загробными истязаниями сатаны. Однако русский дух оставался неисправим, тянулся к прежним корням. Видимо отсюда происходят корни русской инфантильности, несгибаемости нации.
Среди множества старых обрядов славянский праздник «Русальная ночь» занимал особое место. По поверью в этот день на Троицу 3 июня, а у славян это был Иван Купала, (когда купаться было нельзя, Иван утонул, утонешь как он), в эту ночь девицы собирали росу, обливали губы возлюбленного на папоротниковом листе, среди пышных трав жгли костры, пускали венки по воде, устраивали оргии, а из воды в это время выходили души утопленных некрещеных детей. Купалки, леденицы, лоскотухи сидели у озер и пели свои задумчивые песни о несчастной женской доле нерожениц. Обнаженными в белые одежды, подобно покойницам, они плели коварные венки – знаки прельщения, одевая на головы, манили одиноко заблудшего в лес. И если тот прельщался красотой, пением и танцами их коварного искусства, то становился как бы не собой, опьянялся, вступал в близость. Тогда русалки щекотали его до смерти, тащили на дно болот, озер или рек, где топили, заплетая кувшинками ноги.
Образы русалок были странноприимны на Руси. Одни считали их старухами, которые бегают по болотам, перекидывая непомерно длинные и отвисшие груди через плечи назад, желая освободиться от земного бремени, другие длинноволосыми тощанками с полузакрытыми печальными глазами, беззубыми стогосветницами, выходившими из воды, в ржаном поле, за деревьями рябин, черемухи, в лесу, на перекрестках дорог, за крестами на кладбищах, посещавшими прежние дома, в которых жили и приняли раннюю смерть, откуда выносили их в гробах в свадебном наряде с венком и фатой на голове, и что теперь они якобы мстят.
Отсюда отношение современников к русалкам природно. Оно передалось из поколений. И если тревожные чувства проникают в душу посетителя Третьяковской галереи, стоя у картины «Русалки», это очевидно заслуга древних славян.

С-Ку

(Литература: Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М.: Международные отношения, 2002; Мифы народов мира. М.: Советская энциклопедия, 1987; Из монографии Е.В. Нестеровой).

Екатерина Нелидова. Судьба смолянки

Продолжу тему, посвященную судьбам первых воспитанниц Смольного института, увековеченных кистью Левицкого.


Она была в первом, самом знаменитом, выпуске Смольного института, который был любимым детищем Екатерины II и ее сподвижника Ивана Бецкого. Им казалось, что только в этом закрытом женском учебном заведении можно начать осуществление грандиозной программы "воспитания матерей будущих граждан России" - женщин образованных, проникнутых идеями Просвещения и добра.
Каждую воспитанницу с момента их приема государыня знала и каждую по-своему любила. Катеньку Нелидову, принятую в шесть лет из бедной семьи артиллерийского поручика, она особенно выделяла, видела в ней необыкновенные артистические способности, особенно в танцах, восторгалась, как писала Екатерина, "живостью ее движений во время игры на сцене". Не случайно именно поэтому на знаменитом портрете Левицкого в память потомкам прелестная Нелидова замерла в позе менуэта из оперы Перголезе.



Левицкий Д. Г. Портрет воспитанницы Императорского воспитательного общества благородных девиц Екатерины Ивановны Нелидовой. 1773

Она закончила Смольный в 1776 году с малой золотой медалью и была пожалована во фрейлины двора цесаревича Павла Петровича и его молодой жены Натальи Алексеевны, а после ранней смерти Натальи стала фрейлиной второй жены Павла - Марии Федоровны.
Читать далее

Источник

Василий Суриков.Неожиданные работы.

Обь.

Четвертый Вселенский собор.

Большой маскарад

Куклы-мамочки от Marilyn Radzat



ЕЩЁ

Пейзажи Исаака Бродского

Исаак Бродский (1883-1939) известен как один из главных, самых успешных «официальных живописцев» Кремля, оставивший после себя портреты Ленина, Сталина, Молотова и прочих руководителей нашей страны (интересно, что до Октября 1917 он написал и портрет Керенского).
Критиковать таких «официальных» художников и обвинять их в отсутствии таланта одно время было очень модно. Разговор о художественных достоинствах и недостатках картин, выполненных в манере соцреализма – отдельная и очень интересная тема. Но не менее интересно посмотреть, что же еще, помимо своих монументальных полотен, создавали «официальные» живописцы.
Бродский, чей талант отмечал сам Репин, например, оставил нам в наследие вот такие пейзажи, большинство из которых, правда, было создано до 1917 года.

Аллея парка. 1930


+21
Читать далее