ТИБЕТСКАЯ МЕДИЦИНА
Теоретической основой тибетской медицины является аюрведическая медицина Индии. В то же время тибетская медицина вобрала в себя древние знания не только Индии, но и Шанг-Шунга, Ирана, Китая и других древних культур. Существуют две ветви тибетской медицины – буддийская и боновская.
По сути обе ветви схожи друг с другом, но имеют отношение к практикам буддизма и соответственно бона. Основным трактатом тибетской буддийской медицины является “Чжуд-ши” – четырехтомное руководство по теории и практике этой системы. Автор трактата– выдающийся тибетский врач и ученый Ютог Йонтен-гонпо (1112–1203 гг.н.э.), впервые систематизировал накопленные тибетскими лекарями знания. И по сей день этот трактат заучивается наизусть тибетскими учениками в медицинских школах. В 17 веке Сангье Гьямцо (регент Пятого Далай-ламы) составил комментарий “Ваяйдурья-онбо" к трактату “Чжуд-ши” . Этот комментарий ко всем четырём тантрам трактата представляет собой полноценный анализ и обобщение более чем тысячелетнего опыта системы тибетской медицины.
Тибетская медицина использует методы диагностики по пульсу, внешнему виду и моче. Считается, что наиболее продвинутые лекари обладают ясновидением. У тибетских лекарей (амчи) множество способов лечения - коррекция диеты, образа жизни (что согласуется с морально-нравственными религиозными наставлениями), назначение лекарственных составов, кровопускание, мокса, массаж, акупунктура и даже проведение религиозных ритуалов.
После проведения соответствующего ритуала, (мендруб), в ходе которого призывают божеств и начитывают мантры на лекарственные ингредиенты, лекарства становятся более эффективными. Существует также специальная тибетская йога, обладающая терапевтическим действием. Также тибетцы верят в существование особых мест и целебных горячих источников, придающих силы и молодость.
Тибетская медицина широко распространена в Тибетском автономном районе, Кхаме, Амдо, Ладакхе, Сиккиме, Бутане, Непале (в регионах проживания гималайских буддистов и бонпо, в частности Долпо, Мустанг, Солукумбу) и в тибетских поселениях в Индии. В прошлые времена, в Лхасе, рядом со дворцом Потала, на священном холме Чогпури (железная гора) ранее находилась самая известная в Тибете школа тибетской медицины.
В настоящее время тибетская медицина стала одной из самых известных из азиатских традиционных медицинских систем. Её изучают и практикуют далеко за пределами исторической родины.
1
Так как, согласно тибетской системе, болезни вызваны нарушением баланса трех нэпа, их лечение направлено на восстановление этого баланса. Существует множество различных методов лечения, но главными из них являются правильное питание, правильное поведение, применение медикаментов и прижигание мокса. Из-за нескольких несчастных случаев, произошедших во времена правления царя Муни Ценпо (997 – 800 н.э.) хирургическая практика была прекращена.
Для тибетской медицины совершенно нормально, когда одному и тому же пациенту два разных врача прописывают разное лечение в зависимости от своей личной интерпретации медицинских текстов и своего опыта. Также совершенно не обязательно, что два пациента с одним и тем же заболеванием получат одинаковое лечение. Это происходит потому, что сами по себе пациенты отличаются друг от друга.
Перед назначением лечения врач тибетской медицины должен узнать о внутренних и внешних взглядах своего пациента на жизнь, так как в тибетской системе утверждается, что для поддержания своего здоровья человеку требуется цель, чувство обладания, личный рост и изменение. Кроме этого, незначительные нарушения лечат диетой и строгим распорядком дня. Пациенту, страдающему от заболевания средней тяжести, прописывают лечебный отвар, а тяжелобольной пациент получает медикаменты в форме пилюль.
Для лечения заболеваний, вызванных нарушением лунг, предписывают соблюдать диету (употребление тяжелой и порождающей тепло пищи), находиться в тепле, в умиротворяющей обстановке, по возможности, рядом с близкими людьми. Препараты назначают, обычно, сильнодействующие. Рекомендуют массаж и ванны. При заболеваниях трипа назначают диету из холодной, горькой, нежирной пищи. Пациенту следует находиться в прохладном помещении, назначаемые препараты имеют охлаждающее качество. Лечение нарушений пекэн включает в себя питательные продукты, повышающие жизненную энергию, упражнения и медицинские препараты с горячими и грубыми качествами. Пациенту следует находиться в теплом помещении.
Рекомендации в отношении образа жизни подразумевают под собой такую модель поведения, которая поможет бороться с природой того нэпа, доминирование которого привело к определенной болезни. Сюда могут входить духовные практики, с одной стороны, и ношение определенной одежды для терморегуляции в различные сезоны, с другой стороны.
Пищу можно разделить по следующим вкусам: сладкая, кислая, соленая, горькая, горячая (острая) и вяжущая. Сладкая пища полезна для лунг, но вредна для пекэн. Кислая пища полезна для пекэн, но вредна для лунг. Соленая пища полезна для лунг и пекэн, но вредна для трипа и крови. Горькая пища полезна для трипа, но вредна для лунг. Острая пища полезна для лунг и пекэн, но вредна для трипа. И, наконец, вяжущая пища полезна для пекэн.
Фармакология в тибетской медицине резко отличается от фармакологии в западной системе, но так же, как и последняя, основана на сочетании различных элементов в лекарствах. Как уже говорилось ранее, все явления, включая лекарства и нэпа, которые являются составляющими заболеваний, состоят из пяти космических энергий (земля, вода, огонь, воздух и пространство).
Тибетская фармакология основана на этих пяти энергиях и в лечении использует препараты, противоположные по своим качествам тому нэпа, дисбаланс которого вызвал проявление заболевания. Для изготовления лечебных препаратов в тибетской медицине используют восемь различных типов ингредиентов: драгоценные металлы, землю, камни, деревья, изюм, травы, животных и сок растений.
Лечебный эффект оказывают составляющие лечебного растения. Существует несколько способов определения структуры лекарства, его концентрации, силы и качества, а значит и возможного применения, наиболее важным из которых является вкус.
Выделяют шесть основных вкусов (сладкий, кислый, соленый, горький, острый и вяжущий), которые, в свою очередь, состоят из определенного сочетания пяти энергий. Сладкий вкус составлен из воды и земли, кислый – из огня и земли, острый – из огня и воды, горький – из огня и воздуха, вяжущий – из воды и воздуха, а соленый – из воздуха и земли.
Однако врачи тибетской медицины считают, что для определения медицинской пользы растения более важную роль играет вкус, который образовывается после пищеварения. Это может быть сладкий, кислый или горький вкус. Если, например, растение обладает сладким вкусом, но после пищеварения дает кислый вкус, то оно более эффективно при заболеваниях пекэн, хотя, судя по начальному вкусу растения, можно прийти к выводу, что оно только усугубит нарушения пекэн.
Знание о вкусе можно получить напрямую, но о составе лекарства можно узнать только в процессе анализа и наблюдения за его воздействием на организм. С силой лекарств связывают следующие их качества: тяжелое, маслянистое, прохладное, тупое, легкое, грубое, горячее и острое. Лекарства, обладающие первыми четырьмя качествами, используют для лечения нарушений лунг и трипа. Лекарства, обладающие последними четырьмя качествами, эффективны для лечения нарушений пекэн.
Принимая во внимание композиционный состав лекарства и трех нэпа (лунг состоит из воздуха и пространства, трипа – из огня и воздуха, а пекэн – из воды и земли), можно узнать о его эффекте. Например, лекарство, в основном состоящее из земли и воды, будет обладать тяжелыми, устойчивыми, тупыми, гладкими, маслянистыми и сухими качествами, и, значит, будет эффективным в лечении нарушений лунг.
1.
И.Н. В чем состоит философия жизни и философия смерти?
E-NUN
