Что за хитрая деревянная пристройка у русской печи и для чего она была нужна?

Рассматривая старые фотографии печей, снятых на стыке 19 и 20 веков в Архангельской губернии и Карелии, я натыкалась на вот такие интересные "пристройки", смысла которых понять не могла. Может это был так оформлен выход из дома, либо в соседнее помещение - они же раньше, зачастую, такими низенькими и были.


Карелия, конец XIX века, автор фото - Инха КонрадИли что-то вроде шкафа, стоящего у печи?

Читать далее...

Роман с камнем ч.1 Алмаз турецкий "Ложечник" или английский "Пигот"
Появление известных сокровищ окружено легендами и тайнами. И немудрено - хочется не только любоваться драгоценностями, но и узнать истории их счастливых обладателей...или скорее несчастных, потому как им на самом деле крупно не повезло - сплошь одни трагедии в семействах из-за сказочного богатства!
Конечно это шутка, но...
 

История бриллиантов князей Мещерских начинается в незапамятные времена. По легенде с неба неподалеку от озера Шира в Южной Сибири спустилась огненная колесница, в которой восседало несколько посланцев небес. Загадочную колесницу при этом звездные пришельцы утопили в водах озера, взяв из неё по горсти голубоватых алмазов. Конечно это вымысел, но ширинские алмазы даже упоминаются в исторических документах.
Читать далее...

Когда мы сегодня говорим о ком-то «мой дорогой человек», то имеем в виду не денежный эквивалент, а свое теплое отношение и ничего более. Но так было не всегда и определения «дорогой» и «дешевый» когда-то говорили еще и о реальной цене живого человека.

Крепостной строй — это позорное явление в российской истории, которое позволяло относиться к людям как к товару и измерять их ценность в рублях и копейках, щенках борзых собак, лошадях и даже свиньях.

Сейчас вопрос о том, сколько стоит человек, вызывает затруднение, но 100−200 лет назад на него без затруднений ответил бы каждый.

Работорговля в России официально прекратилась в 1861 году, когда была проведена крестьянская реформа, а выкуп людей на волю прекратили за год до этого, когда стало известно, что скоро все крестьяне получат свободу.

Читать далее...

Почему среди крестьянок было мало красивых женщин? Потому что всех красоток отбирали в кормилицы (и прочую обслугу)! Вообще я шучу, но доля истины тут есть.

Среди высшего сословия не было принято самостоятельно кормить своих детей грудным молоком. Оказывается, далеко не всегда родовитые женщины отказывались от кормления по собственному почину. Зачастую они подчинялись давлению общества. У высшего сословия традиционно не было принято самостоятельно кормить своих детей грудным молоком. Это считалось неприемлемым.

Читать далее...

интересное мнение - Война 1812 года, партизаны.

Как выстругать Дубину Народной Войны

Читать далее...

Почему русского художника Константина Трутовского многие считают народным украинским живописцем

 

 

Константин Александрович Трутовский.

Константин Александрович отличался чрезвычайным трудолюбием: картин, акварелей и карандашных рисунков за весь творческий путь написано им столько, что и не счесть. Он был жанровым живописцем, иллюстратором произведений Н. В. Гоголя, М. Ю. Лермонтова, И. А. Крылова, а еще был академиком Императорской Академии художеств, состоял в членстве Королевского бельгийского общества акварелистов.
 

 

Сцена у колодца (1893). Автор: Константин Трутовский.

Среди русских живописцев сложно найти еще одного такого "открытого, искреннего, приятного человека, который бы и в жизни, и в искусстве выражал незыблемую веру в народ, в нравственное национальное благородство простых людей, достойных уважения". Будучи прекрасным, собеседником и завсегдатаем творческих собраний художников, остроумным иллюстратором, редким знатоком сельской жизни, Трутовский всегда был в центре внимания широкой публики.  Читать далее

 

Святая Земля тех времен в цвете.  Иерусалим   Читать далее

 

Святая Земля тех времен в цвете.     Западный берег    Читать далее

 

Святая Земля тех времен в цвете.     Север и Центр    Читать далее

http://storyfiles.blogspot.ru/2016/07/100.html



В крестьянских семьях на Руси детей очень рано приучали к ответственности и систематическому труду: это было одновременно и главным вопросом воспитания, и залогом выживания. Причём, взгляды наших предков на этот процесс вряд ли порадовали бы современных подростков…

Самое главное – подход к своим наследникам в народной среде был не просто строгим, а очень строгим. Во-первых, никто тогда не считал детей равными родителям. И именно на первых годах жизни ребёнка взрослые видели залог того, каким человеком он станет.

Во-вторых, авторитет матери с отцом в крестьянских семьях был непререкаем. Обычно родители были едины во взглядах на воспитание и обязанности чада, а если даже в чём-то и не были между собой согласны, то никогда не демонстрировали этого публично, поэтому у ребёнка не было шансов «перетянуть» одного из родителей на свою сторону.

В-третьих, ни с девочками, ни с мальчиками не было принято «миндальничать» и баловать их зазря. Обычно поручения между домочадцами распределялись главой семейства в приказном тоне, и никто не перечил ему в ответ. В то же время за успешно выполненное задание ребёнка всегда хвалили и поощряли, всячески подчёркивая, что он принёс пользу всей семье.

Детский труд – привлечение детей к работе на регулярной основе. В настоящее время в большинстве государств он считается формой эксплуатации и, согласно конвенции N32 ООН «О правах ребёнка» и актам Международной организации труда, признан незаконным.



Нашим прадедам подобное не могло даже присниться. Может, именно поэтому они вступали во взрослую жизнь прекрасно подготовленными и адаптированными?
Читать далее...

Фотографий ОЧЕНЬ много, проходите по ссылкам и смотрите на сайте! Все люди, любящие Нижний Новгород, этот сайт для вас!!

Серия сообщений "Нижегородские чудеса":

«Деньгу грешно держать в сундуке, надо пускать ее, чтобы народ ею кормился. Она в один день семерых обойдет и выручит, а в сундуке она тлен», – говорил промышленник Николай Бугров, направляя почти половину прибыли на благотворительность.

Расскажем о наследии мукомола, со дня рождения которого исполнилось 180 лет.

Нижегородский городской общественный имени Блиновых и Бугровых Вдовий дом – одно из крупнейших благотворительных учреждений Нижнего Новгорода XIX – начала ХХ века. 

На переднем плане приют для нищих детей (1893 г.) на Монастырской площади и школа

На участке площадью 0,6 га в 1887 году на личные средства купца  был построен Вдовий дом. Об этом пожертвовании нижегородский губернатор Николай Баранов доложил царю Александру III: «Купец 1-й гильдии Бугров на собственный счет выстроил дом… для безвозмездного помещения вдов с малолетними детьми. Стоимость постройки – до 200 тыс. руб.»

Это каменное четырехэтажное (вместе с полуподвальным этажом) здание было возведено по проекту архитектора Николая Фрёлиха напротив Крестовоздвиженского монастыря в конце Большой Покровской улицы – главной улицы Нижнего Новгорода (ныне площадь Лядова, дом 2, студенческое общежитие Нижегородского технического университета).

 Открыт был на средства Нижегородского купечества. Торжественное открытие состоялось 30 октября 1887 г., и здесь получили пристанище 160 вдов с детьми. По инициативе Александра Гациского при Вдовьем Доме открыли школу, где особое внимание уделялось обучению ремеслам.

Вдовий дом содержался на проценты с пожертвования братьев Блиновых, которые внесли в банк 65 тыс. руб. Братья Никола и Аристарх Блиновы, были тоже старообрядцами и родственниками. Сестра Николая Бугрова - Еннафа вышла замуж за Николая Блинова. Для этих же целей Бугров сдавал в аренду усадьбу в центре Нижнего Новгорода, вначале под расквартирование войск, позже под торговые помещения. Весь доход (8–10 тыс. руб. в год) шел на нужды Вдовьего дома.


По уставу заведения к проживанию во Вдовьем доме допускались вдовы, оставшиеся по смерти мужей с малолетними детьми (не менее двоих) и не имеющие средств к существованию. Возраст детей при заселении не должен был превышать 12 лет.

Каждая семья бесплатно пользовалась отдельной квартирой с отоплением, освещением, а также общественными кухнями, баней и прачечной. Дети получали образование и медицинскую помощь.
Обеспечивать пропитание своих семей женщины должны были самостоятельно.

Городская дума предоставляла надомную оплачиваемую работу: пошив одеял, белья и одежды для городских больниц, стирка белья, вязание носков, завертывание конфет. Кроме того, вдовы занимались уборкой помещений в частных домах и общественных заведениях – школах, больницах, богадельнях.

В большие церковные праздники — в Пасху и Рождество — на каждого человека, в том числе детей, выделяли по пуду муки.

Правила проживания во Вдовьем доме были строгие: в 9 часов вечера ворота запирались, и смотритель с воспитательницей обходили квартиры, проверяя, все ли в порядке.

Вдовий дом состоял из 160 одно- и двухкомнатных квартир. При заведении постоянно жили врач и фельдшер, одно из помещений было оборудовано под больничную палату. На отдельных площадях размещались учебные классы, контора. Пять квартир предназначались для обслуживающего персонала. В остальных жили вдовы с детьми.

Устав заведения требовал, чтобы жильцы содержали квартиры в чистоте, по очереди убирали коридоры, докладывали смотрителю дома о своих отлучках«каждый раз при выходе из Дома и по возвращении в оный». Возвращаться разрешалось не позднее 21 часа, а детей надлежало оставлять под присмотром соседок. Проживающим и их посетителям следовало держать себя «чинно, не допуская крика, песен, пляски, музыки, курения табаку и употребления всякого рода спиртных напитков», жить «в мире и согласии, честно, скромно и целомудренно, отнюдь не дозволяя между собою ссор и раздоров». Во Вдовий дом принимались в основном- старообрядки, ну и никонианского исповедания, то отмечалось- что постояльцы должны соблюдать посты.

Домовая церковь Вдовьего Дома,современный вид со двора

/img.nnov.org/2.0/interface/2.0/hdr_dashed.gif"" target="_blank">http://img.nnov.org/2.0/interface/2.0/hdr_dashed.gif") 50% 100% repeat-x;"> Беспризорные дети

В доме заботились не только о судьбе подкидышей, но и о беспризорных детях, которых селили здесь, воспитывали, учили, одевали и обували тоже за счет Бугрова. Те, кто покидал Вдовий дом в совершеннолетнем возрасте, могли найти себе работу у Бугрова. Если же они решали устроиться самостоятельно, их обеспечивали на первое время всем необходимым, в том числе и деньгами. По словам краеведа Милы Смирновой, в торжественной обстановке сам Бугров отпускал их с миром.

/img.nnov.org/2.0/interface/2.0/hdr_dashed.gif"" target="_blank">http://img.nnov.org/2.0/interface/2.0/hdr_dashed.gif") 50% 100% repeat-x;"> Лоток для подкидышей

В доме была специальная приемная — небольшая комната с выходом во двор, посреди которой на веревке висела люлька-зыбка, спущенная из люка второго этажа. В этой люльке оставляли подкидышей, причем об их матерях не было известно ничего. Если ребенок был крещен, то при нем оставляли записку с указанием даты рождения, имени и времени крещения. Если же служители Вдовьего дома записки не обнаруживали, то они крестили ребенка и давали ему имя на свое усмотрение.

/img.nnov.org/2.0/interface/2.0/hdr_dashed.gif"" target="_blank">http://img.nnov.org/2.0/interface/2.0/hdr_dashed.gif") 50% 100% repeat-x;"> Интересные факты

• При доме имелись больничный блок с аптекой и домовая церковь.

• Из среды воспитанников школы Вдовьего Дома вышли некоторые известные в Нижнем люди, в частности Петр Заломов, который впоследствии стал активным борцом именно с Бугровыми, которые предоставили ему кров над головой и возможность учиться.

Нижегородский Вдовий дом как образцовое муниципальное учреждение, созданное на деньги благотворителей, был известен на всю Россию. В 1896 году учреждение посетили царь Николай II с супругой, а в 1901 году – министр внутренних дел Дмитрий Сипягин. 

Вдовий дом прекратил существование в 1918 году. Новая власть отказалась финансировать заведение, все капиталы были конфискованы. Не сохранилось и название площади, где был благотворительный дом. Сейчас на том месте, уже на площади Лядова, находится общежитие для студентов НГТУ им. Р. Е. Алексеева.   

Николай Александрович Бугров (1837—1911) владелец фирмы «Товарищество паровых механических мельниц Бугрова» был и инноватором, и меценатом, и удачливым бизнесменом. Он одним из первых в России внедрил вальцовый способ помола, на 15–20% увеличивший количество муки, производимой из того же объема зерна, что и при обычном помоле. Несмотря на то что Бугрову принадлежал фактически весь мукомольный бизнес Поволжья, топ-менеджмент его компании состоял всего из трех человек: его самого, приказчика и бухгалтера.

Структура компании была настолько оптимальной, что впоследствии Сталин приводил ее своим экономистам как образец идеального управления. Бугров владел целым флотом, перевозившим его продукцию по Волге, и обладал правом на поставки хлеба царской армии.
 

Не смотря на огромные капиталы, по сравнению с другими старообрядческими олигархами -Кузнецовы, Морозовы, Рябушинские, Солдатенковы, Сироткиными и др., он жил в монашеских условиях.
Овдовев, жениться более не стал, но по слухам- был большой затейник по ентому делу...вот как описывает его Максим Горький, кады приходил к нему побираться- http://gorkiy.lit-info.ru/gorkiy/vospominaniya/n-a-bugrov.htm
 

Вкратце, опишу о старообрядческой принадлежности. После основании Белокриницкой иерархии в 1846 г. староверами-поповцами, (которых дразнили -"австрияками", так как высшее духовенство пряталось в Австро-Венгрии.) часть беглопоповцев не приняли новую иерархию и продолжали- просто переманивать себе никонианских попов, не имея епископов. Так же поступили и Бугровы... не знаю что повлияло на их выбор, может быть и пословица- "Лучше быть первым парнем на деревне, чем вторым в городе", но так или иначе, в народе родилась новая дразнилка- староверы "Бугровской Веры".
Президиум съезда старообрядцев во главе с Николаем Бугровым


Памятник купцу Бугрову был открыт 25 декабря 2014 года на площади Лядова, д.2, как раз у Вдовьего дома, где сечас общежитие Политеха. Внизу видны значимые здания которые он построил и содержал...например- ночлежный дом для босяков (выстроенного его отцом), "Вдовий дом", здание Волжско-Камского банка (ул. Рождественская, 27), профинансировал строительство здания Городской думы на Благовещенской площади (в настоящее время - Дворец труда, ул. Б. Покровская, 1). Как видно, Бугров особенно памятен нижегородцам щедрой благотворительностью, он выделял на нее  ежегодно 45 % чистого дохода.

Похоронная процессия у Вдовьего дома. День погребения Н.А. Бугрова 19 апреля 1911 года.


Похороны Бугрова Н. А. Процессия перед Городской Думой 19 апреля 1911


Во Вдовьем дома и сейчас есть большой зал с апсидой на восток. Похоже, что для церкви. Но был ли там престол, не знаю. С одной стороны, странно было бы, если б благотворители-старообрядцы жертвовали на никонианскую церковь, а с другой стороны, в таком благотворительном заведении должна была быть домовая церковь.

Бугров был похоронен в часовне своего скита, а вокруг были погребены многочисленные члены рода Бугровых. Бугровский скит разрушен полностью, остался маленький фрагмент стены с угловой башенкой. Можно посмотреть тут

http://unclesasha.livejournal.com/18318.html

Еще - Дом-музей купца Н.А.Бугрова

(с)   (с)

 

Grand Album de Chapeaux Chic Parisien, by Arnold Bachwitz (1854-1930)

Читать далее...

Grand Album de Chapeaux Chic Parisien, by Arnold Bachwitz (1854-1930)

Читать далее...

Николай I и Пушкин... Царь и поэт... На эту тему написано немало. Правды, полуправды, лжи. После 1917 года последняя преобладала. При советской власти было модно изображать выдающихся деятелей культуры минувшего времени идеологически "правильными". 

Великие писатели и поэты, ученые и художники, музыканты и актеры превращались на страницах учебников, как правило, если не в революционеров, то уж во всяком случае в людей, относившихся к существовавшему при их жизни самодержавному строю со скрытой враждебностью.

Всячески выпячивалось участие молодого Достоевского в кружке петрашевцев и ничего не говорилось о том, что в зрелые годы Федор Михайлович стал убежденным монархистом.

далее

Уникальную находку обнаружили архитекторы в речном порту на Стрелке (Нижний Новгород). Внутри непримечательных складов находятся металлические конструкции конца 19 века, которые раньше составляли центральный павильон Всероссийской выставки 1896 года.
На этой выставке Врубель выставлял «Принцессу Грезу», Попов демонстрировал первый радиоприемник, а Шухов впервые представил миру свои прорывные сетчатые оболочки.




Часть павильона Всероссийской выставки 1896 года обнаружили на Стрелке

XVI Всероссийская торгово-промышленная и художественная выставка, проходившая в Нижнем новгороде с 28 мая (9 июня) по 1 (13) октября 1896 года, в 2016 г. отмечала 120-летие.


Перспективный вид XVI Всероссийской промышленной и художественной выставки в Нижнем Новгороде с птичьего полета. Литография с акварели академика живописи Л. Урлауба. Из фондов ЦАНО
Читать далее...

"Русская тройка"

Помните, Гоголя "Мертвые души" и чудесный отрывок, который многие из нас учили в школе и запомнили на всю жизнь... пусть не весь... пусть кусочки... но запомнили!

 

"И какой же русский не любит быстрой езды? Его ли душе, стремящейся закружиться, загуляться, сказать иногда: "черт побери все!" - его ли душе не любить ее? Ее ли не любить, когда в ней слышится что-то восторженно-чудное? Кажись, неведомая сила подхватила тебя на крыло к себе, и сам летишь, и все летит: летят версты, летят навстречу купцы на облучках своих кибиток, летит с обеих сторон лес с темными строями елей и сосен, с топорным стуком и вороньим криком, летит вся дорога невесть куда в пропадающую даль, и что-то страшное заключено в сем быстром мельканье, где не успевает означиться пропадающий предмет, - только небо над головою, да легкие тучи, да продирающийся месяц одни кажутся недвижны. Эх, тройка! птица тройка, кто тебя выдумал? знать, у бойкого народа ты могла только родиться, в той земле, что не любит шутить, а ровнем-гладнем разметнулась на полсвета, да и ступай считать версты, пока не зарябит тебе в очи. И не хитрый, кажись, дорожный снаряд, не железным схвачен винтом, а наскоро живьем с одним топором да молотом снарядил и собрал тебя ярославский расторопный мужик. Не в немецких ботфортах ямщик: борода да рукавицы, и сидит черт знает на чем; а привстал, да замахнулся, да затянул песню - кони вихрем, спицы в колесах смешались в один гладкий круг, только дрогнула дорога, да вскрикнул в испуге остановившийся пешеход - и вон она понеслась, понеслась, понеслась!.. И вон уже видно вдали, как что-то пылит и сверлит воздух". 

Эй ты, тройка удалая!
Возродись! Лети вперёд!
Пусть, преграды все сметая,
Дух России оживёт!

 

 

Раиса Павловна Кучуганова

Жители Верх-Уймона. Август 1926 года

Cемья В.С. Атаманова. Верх-Уймон, август 1926 г.

Газета — не самое подходящее место для проповедей, а Раиса Павловна Кучуганова не экскурсии по музею водит, а именно проповедует: через нее старообрядцы, не склонные открывать душу перед людьми «с ветра», доносят то, что очень похоже на завещание. Бабушки в семьях староверов так и говорят: пословицами, присказками. Конечно, они нам не сообщают чего-то нового; даже если что-то мы не формулировали, то догадывались о том. Конечно, перенесенное на бумагу не сравнится с напевной речью Раисы Павловны, у кого-то вышибающей слезу, кого-то вгоняющей в транс. Конечно, вся любовь и строгость старообрядцев, суеверия и наставления объяснимы с сугубо материалистических позиций, социально-экономическими причинами, отдаленностью, суровостью климата и т.д., но, по-моему, нельзя не увидеть в этом что-то еще. Нечто большее.

– Всё, что рассказываю, сказывали мне удивительно добрые, светлые, умные люди, которые жили и живут в Уймонской долине.

<…> Нет перины, нет кровати, да мягки у нас полати. И там, на полатях, полно ребятишек. Много Бог детей дает, да лишних не посылает. Если ребеночку в животе у матери место нашлось, то на белом свете место ему подавно найдется. Ребеночек родился — он не замрёт, для него на белом свете всё готово: чем поить, чем кормить. Господь Бог дает на жизнь ребеночку. Дитя дает и долю ему дает.

Бабушки у зыбки разговаривали с детьми с самого их рождения, напевали колыбельные или духовные стихи. Ребенок привыкал к ласковой речи. И немного погодя уже пристраивался к песне и баюкал себя сам. Не от еды дитя растет, а от ласки. Любит шанюжка мазанье, а головушка глаженье. Гладили по голове и приговаривали: мальчик очень маленький, / мальчик очень славненький, / дорогая деточка, / золотая веточка, / трепетные рученьки / к голове закинуты, / в две широких стороны / словно крылья вскинуты, / дорогая деточка, / золотая веточка.

Меня очень занимал вопрос, почему старообрядцы так долго жили. Думаю, оттого, что жили они с молодыми, о стариках заботились, за ними ухаживали, хорошо кормили, их лечили, и главное — с ними считались, они чувствовали свою нужность, сопричастность. В семье они были нужны всем и каждому в отдельности. Бабушке только дедушка не внук.

Были женщины, которые, оставаясь одни после смерти мужа, переставали заботиться о себе. Приходишь к ним, спрашивают: то ли обед, милая моя, то ли ужин? А те бабушки, пусть одинокие, кто готовит себе первое, второе, третье, те живут до конца.

Ребенка воспитывала и вся семья, и община. Хошь узнать про детей, так спроси у людей. Если вдруг ребенок не очень хорошо ведет себя в деревне, то родителям сразу скажут: «Марья, у тебя Ванятка не здоровается с людьми». И Марья строго поговорит с Ваняткой.

Если оставался старик один, за бобыля хлопотала вся община. Скажут: «Ивановна, ты эту неделю за Ананьевной ходишь». И Ивановна бегом будет бегать, всё чисто вести, кормить, поить, ухаживать, уговаривать, успокаивать; помочь, поднести, подать, пожалеть, всё будет делать Ивановна для Ананьевны. Приготовь домашнюю пищу, а потом отдай ее нищему. Походила она, другая будет, третья, снова очередь доброй Ивановны подойдет, и она скажет мужу: «Ваньша ты, Ваньша, давай Ананьевну возьмем, пошто она одна мыкается-то?» И возьмут. И при такой большой семье и докормят, и допоят. Поверьте мне, так и было. Если остался ребенок сиротой, хоть русский, хоть алтаец, собиралась община, решала, кому отдать. У него, может, семейка во всю скамейку, но он возьмет, и выкормит, и выучит, и о неродном будут заботиться больше, чем о родных. Сирота в дом — счастье в дом. Что с нами сейчас стало? Почему мы такие черствые?! Всего у нас полно, и еды, и одежды. И живем мы хорошо. Нам и старики не нужны, даже их портреты мне отдают — знают, что сохраню.

Не бойся смерти, бойся старости. Придет старость, придет и слабость. Стар да мал — дважды глуп. Вот как они скажут. Если старик привередничает, надо подумать, что нелегко ему. Он не всегда таким был. Чем больше греха, тем умирать труднее.

Старых не обижайте, это и ваша старость. Мы не будем на вашем месте, а вы будете на нашем. Они так говорили. Да мы-то еще хуже будем! Если нечем помочь, скажи хоть ласковое слово. А если старый человек груб с вами, то и это прости. Это не от ума ведь, от старости и болезней.

Читать далее...