Купил себе Powerball, чтобы запястья поукреплять да и заодно мышцы рук тоже в догонку по прорабатывать. Если честно я очень скептически к этой штуке отнёсся. Но позанимавшись несколько дней этим пауэрболом (гироскопический шар) понял, что это хорошая вещь) Конечно это не является заменой тренажёрам, но для меня и моих целей это самое то) Полезная игрушка) А ещё у меня он светится)) Решил уж купить себе такой, чтобы и полезно было и приятно и рукам и глазам)))

А вот так он выглядит:

ПАНЧАБРАХМА-МАНТРА: МАНТРЫ ПЯТИ БРАХМ

Панчабрахма-мантра (санскр. पञ्चब्रह्मा मन्त्र paNcabrahmA mantra; «Мантра пяти Брахм») — мантра пяти ликов Шивы (Садиоджата, Вамадева, Татпуруша, Агхора и Ишана), которые возвеличивают Шиву в его пяти ликах или деяниях (соответствуют пяти слогам панчакшара-мантры — na mah shi vA ya):

Садиоджата (санскр. सद्योजात) — творение;

सद्योजातं प्रपद्यामि सद्योजाताय वै नमो नमः।
भवे भवे नाति भवे भवस्व मां भवोद्भवाय नमः॥ 

sadyojātaṁ prapadyāmi sadyojātāya vai namo namaḥ 
bhave bhave nāti bhave bhavasva māṁ bhavodbhavāya namaḥ

Ищу прибежище в Перворожденном, почитаю Изначальную Причину рождений; Не дай мне рождаться снова и снова; направь меня по ту сторону рождений.

Вамадева (санскр. वामदेवा) — поддержание;

वामदेवायनमो ज्येष्ठाय नमः श्रेष्ठाय 
नमो रुद्राय नमः कालाय नमः।
कलविकरणाय नमो बलाय नमो 
बलविकरणाय नमो बलप्रमथनाय नमः।
सर्वभूतदमनाय नमो मनोन्मनाय नमः॥ 

vāmadevāya namo jyeṣṭhāya namaḥ śreṣṭhāya 
namo rudrāya namaḥ kālāya namaḥ 
kalavikaraṇāya namo balāya namo 
balavikaraṇāya namo balapramathanāya namaḥ 
sarvabhūtadamanāya namo manonmanāya namaḥ 

Великодушнейшему поклонение, Старейшему поклонение, Наилучшему поклонение, Рудре поклонение, Времени поклонение; Непостижимейшему поклонение, Величайшей силе поклонение, Причине сил поклонение, Дарующему силы поклонение; Владыке существ поклонение, Источнику света поклонение.

Агхора (санскр. अघोर) — разрушение;

अघोरेभ्योऽथ घोरेभ्यो अघोरघोरेतरेभ्यः।
सर्वतः शर्वः सर्वेभ्यो नमस्ते रुद्र रूपेभ्यः॥ 

aghorebhyo’tha ghorebhyo aghoraghoretarebhyaḥ 
sarvataḥ śarvaḥ sarvebhyo namaste rudra rūpebhyaḥ

Поклонение Неужасному и ужасному, Тому, кто ужасающий и неужасающий одновременно. Всегда и везде, о Шарва, почитаю Рудру во всех его формах.

Татпуруша (санскр. तत्पुरुषा) — скрытая милость;

तत्पुरुषाय विद्महे महादेवाय धीमहि।
तन्नो रुद्रः प्रचोदयात्॥ 

tatpuruṣāya vidmahe mahādevāya dhīmahi 
tanno rudraḥ pracodayāt 

Познаем Высочайшего, будем медитировать на Величайшего - Пусть приведет нас Рудра к просветлению.

Ишана (санскр. ईशान) — проявленная милость;

ईशान सर्वविद्यानामीश्वरः सर्वभूतानां ब्रह्मादिपति ब्रह्मणोऽधिपतिर्।
ब्रह्मा शिवो मे अस्तु स एव सदाशिव ओम्॥ 

īśāna sarvavidyānāmīśvaraḥ sarvabhūtānāṁ brahmādipati brahmaṇo’dhipatir 
brahmā śivo me astu sa eva sadāśiva om 

Владыка знания и Владыка всех существ, Цель всех учений и служений. Он — истинное благо! Да пребудет со мной это Благо вовек!

Взято отсюда: http://naranarayana.com/post/35125152707

и собственно единственный день из этих трёх выходных, когда мне никуда не надо сломя голову бежать. Есть возможно расслабленно прожить этот день) Правда за выходные успел переделать кучу дел и успеть везде, где мне надо было.

Сейчас уже соберусь и поеду погуляю немного и затем к пол девятого поеду в йога студию, на занятие. 

Интересно неужели в России никто не может снять такие короткие ролики с участием йога мастера? Или все только говорят о популяризации йоги в России? Если бы я к примеру не жил бы в этой информационной среде, то сегодня я вряд ли что либо узнал, а тем более заинтересовался йогой.

Чем глубже погружаешься во что-то тем более глубокое понимание приходит ко мне изучаемого предмета. В ниже приведённой статье я для себя сделал открытие в понимании мантры Ом намах шивайя. До сегодняшнего дня эта мантра для меня имела лишь один смысл "Ом поклонение всеблагому" или "Ом поклонение Шиве". Теперь понимание этой мантры стало для меня более глубоким, нежели до этого :-)

॥ ॐ नमः शिवाय ॥

«Дословно» эту мантру переводят как «Поклоняюсь» (नमः – намах) «Шиве» (शिवाय – Шивайа). Или, если использовать более привычные нам формулы, «Да здравствует Шива!». Не знаю как вы, а я, когда первый раз услышала такой перевод, подумала: «Всего-то? Так просто? И почему же говорят, что эта мантра такая великая?» Оказалось, что знающие люди видят в этой мантре бездну смысла.

Существуют различные философские школы, относящиеся к шиваизму, поэтому и великую мантру Шивы толкуют разными способами. Эти толкования не противоречат друг другу, а лишь отражают философские предпочтения различных людей. К тому же все они сходятся в том, что в отличие от других мантр, дающих человеку преходящие ценности (благосостояние, таланты, богатство, любовь) эта мантра дает знание того, что вечно.

Эту мантру часто рассматривают без первого слога ॐ («ом»). В таком случае говорят, что ॐ усиливает воздействие мантры. А в пяти слогах «на-ма-ши-ва-йа» заложено единство души и Бога, дживы и Шивы. Дело в том, что каждое слово (в любом языке) является лишь символом, который ассоциируется с неким объектом, вызывает в уме некие представления об этой объекте. В этой мантре слово «намах» (नमः) ассоциируется с человеком – частичкой. Слово «шива» (शिव) означает Господа – целое, дает способность представить Его себе. Слово «айа» (अय) обозначает взаимосвязь человека и Бога, части и целого. Таким образом эта мантра дает знание того, что такое человек, Бог, и каковы их отношения.

Если использовать другую терминологию (характерную для адвайта-веданты), то слово «намах» (नमः) обозначает ограниченную человеческую душу (дживу, जिव). Слово «шива» (शिव) обозначает Мировой Дух (Параматман). Слово «айа» (अय) обозначает идентичность. То есть мантра говорит о том, что человеческая душа и Высший Дух одинаковы, имеют одну природу. Вспоминается еще одна великая мантра – «тат твам аси» («ты есть То»). Разными словами, но мантры говорят об одном и том же.

Мантру «ом намах шивая» (ॐ नमः शिवाय) называют также обращением к Шиве. То есть человек, который хочет призвать Шиву, должен произносить это выражение. Это примерно как если вы хотите позвать человека, который приносит в ресторане еду, то стоит обратиться «Официант!». На «Эй, ты!» человек может и не придти. А если позвать «Василий, идите сюда!», то человек может не понять, что обращаются к нему, даже если его и действительно зовут Василием. Вобщем, как всегда – если хочешь что-то получить, то нужно знать не только кто может это дать, но и как правильно это обратиться, чтобы твое желание исполнили. Только тот, к кому обращаются этой мантрой, приносит не еду, а нечто другое – радость (ананду). Кстати, санскритское слово «шива» означает «счастливый, удачливый, процветающий». Поэтому говорят, что мантрой «аум намах шивайа» призывают не Бога-разрушителя из индуистской троицы, а сущность, которую описывают как «вечность-сознание-блаженство» (сат-чит-ананда), то есть Пара-Брахман.

Шиваитские школы, ставящие во главу угла преданность Шиве (бхакти), используют другой вариант толкования мантры. Слог ॐ означает «весь мир, живой и неживой». Слово «намах» (नमः) – это сокращение от «на мама» (न मम) – «не мой», «не для меня». Слово «шивайа» (शिवाय) означает «для Шивы». Мантра в целом переводится так: весь этот мир, живой и неживой, принадлежит не мне, существует не для меня, а для Шивы. Шива творит, Шива играет в этом мире. Я ничего не делаю, это Шива совершает все поступки. А я – лишь инструмент, при помощи которого Шива наслаждается миром. Так при помощи мантры происходит посвящение окружающего мира Богу. Произнося «ом намах шивайа», человек преподносит Господу все, что видит, слышит, все запахи, вкусы, прикосновения, а также все чувства и настроения. Повторение мантры становится тренировкой в посвящении себя Богу, что в конце концов приводит к духовному освобождению. Такое толкование довольно близко к христианскому «…да будет воля Твоя… ибо Твое есть Царство и сила и слава…» Не так уж они и различны – христианство и индуизм.

Пранава, священный звук ॐ означает неописуемый Высший Дух, с точки зрения которого не существует различий, нет мира, состоящего из разных признаков и названий. А пять слогов «на-ма-ши-ва-йа» обозначают Дух, проявленный в мире. Он принимает разные формы, откликается на разные имена. Таким образом мантра «ом намах шивайа» пробуждает в человеке знание обоих аспектов Божественного: неописуемого Высшего Духа и мира, как его вещественного выражения.

Великая мантра Шивы вездесуща, она неотделима от тела человека, повторяющего ее. Спросите, как? С пятью слогами «на-ма-ши-ва-йа» связаны пять элементов (земля, вода, огонь, воздух и эфир), пять чакр от муладхары до вишуддхи, пять чувств (обоняние, вкус, зрение, осязание и слух), пять органов восприятия и пять органов действия. ॐ связан с мыслительной деятельностью и умом. Слог ॐ совершенен, он неотделим от тела и присутствует во всей коже. Слог «на» (न) – в крови, «ма» (म) – в мышечных тканях, «ши» (शि) – в жире, «ва» (वा) – в костях, «йа» (य) – в костном мозге. А вся шестислоговая мантра – в сперме. В муладхара-чакре обитает энергия (шакти), которая выражается слогом «на» (न). В анахате живет энергия слога «ва» (व), в вишуддха-чакре – энергия слога «йа» (य). Энергия великого слога ॐ обитает в аджня-чакре.

Взято от сюда: http://india.ju-bee.com/2007/omnamassivaya/

Всё прекрасно) Но вот один парень для меня испытание какое-то :-( Вроде не дурак, но то что он с собой делает это страшно. Он в прямом смысле себя ломает. У меня постоянно возникает страх, что в процессе практики он себе что нибудь вывернет(( Особенно, когда он начинает хныкать и психовать как ребёнок.  Но, ладно он дурик, мне не понятно почему инструкторы ему ничего не говорят. Это загадка из загадок. Ведь ему надо в своей практике делать шаг или два назад и от туда начинать работать на дыхание. Так нет же, все смотрят на его мазохизм и молчат:( Я уже думаю перестать ходить к тем инструкторам, у которых он занимается, в те дни когда он там есть. Благо он лишь два раза в неделю занимается.

Грустно наблюдать такое( Если честно я не понимаю такого подхода к своему телу. Нет, у меня были перегибы в практике личной, но что бы вот таак неет. Я себя слишком люблю и ценю, чтобы себе выкручивать конечности и при этом задыхаться. Брррр.....

Но, самый главный вопрос у меня, раз я так на этого чела реагирую, к чему мне мироздание его показывает и заставляет меня с ним контактировать тем образом каким я контактирую? Чему я должен у него научится? Принципу ахимсы к самому себе? Но это слишком легко и если бы оно было так, я бы давно перестал бы этого парня воспринимать. Потому что я себя не насилую так. Вообщем вопросы остаются :(

Последнее время хочется сюда написать свои мысли, но начав писать или прямо перед написанием, задумываюсь а надо ли писать эти мысли? И закрываю окно браузера :-) Постепенно блог превращается в цитатник.