Исходное сообщение Romchik
17 января православные празднуют память собора 70–ти святых апостолов. В ряде источников св. ап. Варнава называется главой Собора апостолов от семидесяти.

Апостол от 70–ти Аристарх

А. Ю. Никифорова

Статья из т. III «Православной Энциклопедии», Москва. 2002 г.

Аристарх, ап. от 70, по происхождению иудей из Фессалоники (Деян 19. 2; 20. 4; 27. 2). Видимо, в 54 г. стал учеником ап. Павла (Деян 27. 1). В 56 г. вместе с ап. Павлом находился в Эфесе, где едва не пострадал вместе с др. учеником ап. Павла Гаем во время бунта язычников, поклонявшихся Артемиде Ефесской (Деян 19. 23–40). После успокоения бунта ап. Павел идет в Македонию (Деян 20. 1) и вплоть до Асии его кроме др. учеников сопровождает и Аристарх. В Деяниях святых апостолов не сообщается, кто был с ап. Павлом во время его возвращения в Иерусалим из 3-го миссионерского путешествия, однако свт. Иоанн Златоуст предполагает, что Аристарх не только был с апостолом в Иерусалиме, но вместе с ним был схвачен иудеями и сопровождал его до Кесарии и Рима (In ep. ad Col. XI), что отчасти подтверждается евангелистом Лукой, автором Деяний святых апостолов (Деян 20. 6, 13–14; 21. 1 и др.; 22. 7, 10 и др.); в числе узников, сопровождавших ап. Павла в Рим, упоминается и А., который, т. о., разделял с ап. Павлом все бедствия во время плавания по Средиземному м. (Деян 27; 28) до Рима (Деян 28. 16).

В Послании Колоссянам, которое было написано во время заключения, ап. Павел посылает приветствия и от имени Аристарха, называя его «заключенным вместе со мною» (4. 10). О пребывании Аристарха с ап. Павлом во время первых его уз содержится упоминание в Послании к Филимону, Аристарх назван среди др. учеников Павла (Флм 23), разделивших с ним узы. Из наименования Аристарха, как и др., «сотрудником» видно, что он помогал апостолу в христ. проповеди в Риме.

Церковное предание считает ап. Аристарха еп. Апамеи Сирийской, где ап. Павел находился по возвращении из Иерусалима. Поставление ап. Аристарха во епископа Апамеи подтверждает предположение, что ап. Аристарх был с ап. Павлом в Иерусалиме (Сергий (Спасский). Месяцеслов. Т. 2. С. 7). Согласно рим. мартирологу, ап. Аристарх был еп. Фессалоники (MartRom. P. 349; ср.: Лепорский А. Б. История Фессалоникийского экзархата. СПб., 1901. С. 302). Мученическую кончину принял в Риме.

В списке 70 апостолов, приписываемом Дорофею Тирскому, упоминаются 2 апостола с именем А.: № 62 — «Аристарх, епископ Апамеи», и № 66 — «Аристарх другой». В списке Адона также 2 Аристарха (№ 63 и № 68). В службе святым апостолам 4 янв. в Служебной Минее прославляются 2 апостола с именем Аристарха, т. к. во 2-й стихире на Господи воззвах на вечере воспоминаются 2 Аристарха. Возможно, в основе такого разделения лежит тот факт, что, по церковному преданию, один был апостолом и епископом Апамейским (М. Азия), а др.— епископом Фессалоники (Македония). По причине значительной удаленности этих городов друг от друга автор списка Дорофея Тирского пришел к выводу о существовании 2 апостолов с именем А. и внес «другого Аристарха» в свой список апостолов (Собор святых 70 апостолов. С. 194).

Гимнография.

Память ап. Аристарха совершается 27 сент.— с апостолами от 70 Марком (Иоанном) и Зиной; 4 янв.— в Соборе святых 70-ти апостолов (см. Апостолы, разд. «Гимнография»); 15 апр.— с апостолами от 70 Пудом и Трофимом. Апрельская память со службой апостолов отмечена в большинстве месяцесловов под 14 или 15 апр. (Сергий (Спасский). Месяцеслов. Т. 2. С. 108). Евергетидский Типикон 1-й пол. XII в. (Дмитревский. Описание. Т. 1. С. 446) указывает пение последования апостолов в день их памяти. В южноиталийской редакции Студийского устава — Мессинском Типиконе 1131 г. (Arranz. Typicon. P. 43–44) — предписано совершать службу с Аллилуия (см. Знаки праздников месяцеслова). Среди памятников Иерусалимского устава память апостолов содержится уже в ранних его списках (напр., Sinait. gr. 1096, XII в.— Дмитриевский. Описание. Т. 3. С. 47). Типикон, используемый ныне в РПЦ (Типикон. Т. 1. С. 596), также предписывает совершение апостолам службы с Аллилуия.

Последование апостолов, состоящее из канона Иосифа 2-го плагального, т. е. 6-го, гласа с акростихом — Божественным ученикам божественное воспеваю пение и стихир на Господи воззвах 1-го гласа, помещенное в греч. и рус. печатных Минеях, в целом не изменилось со времени действия Студийского устава и известно по описанию, данному в Евергетидском Типиконе и рукописных Минеях как студийского (РНБ. Греч. 553. Л. 86–88 об., XI в.; ГИМ. Син. № 165. Л. 113 об.–120, XII в.), так и иерусалимского типов (РНБ. Греч. 552. Л. 63–64, XIV в.; БАН. РАИК. 96. Л. 90–91, XVI в.). В тех же рукописях студийских Миней помещены седальны апостолов — 1-гоЯко утро боголепное возсиявши миру» и 4-го гласов — Виноградной лозы ростки, отличающиеся в греч. и рус. печатных Минеях. В совр. богослужебной практике РПЦ последование апостолов поется 15 апр., греч. Церквей — 14 апр.

В неизданных греч. рукописях сохранился канон Феодора 4-го гласа с акростихом — Славу вторых учеников благословляю. Разночтения и дополнения к канону Иосифа в печатных Минеях изданы по рукописям Венской Национальной б-ки К. Ханником (Hannick Chr. Studien zu liturgische Handshriften der Osterreichischen Nationalbibliothek. Wien, 1972. S. 54–55).

Лит.: Димитрий (Самбикин), архиеп. Собор св. 70 апостолов (4 янв). Тверь, 1900–1902. Каз., 1906; Собор святых 70 апостолов. Каз., 1907. С. 190–194; Redlich E. B. S. Paul and His Companions. L., 1913; Ollrog W.-H. Paulus und seine Mitarbeiter. Neukirchen-Vluyn, 1979. (WMANT; 50).

Э. В. Шевченко

Иконография.

Ап. Аристарх изображается седовласым старцем, в хитоне, гиматии, с Евангелием в руках, с омофором или без него (в визант. памятниках); бывает представлен единолично (в рост), в мучении, в группе апостолов от 70, чья память празднуется в тот же день, а также в композиции «Собор святых апостолов». Изображен: в Минологии (Bodl. F. 1. Fol. 44v, 1327–1340 гг.— под 15 апр.); в греко-груз. рукописи (РНБ. O. I. 58. Л. 110, XV в.— под 14 апр.) — единолично, в рост, в хитоне и гиматии, в руках свиток; в настенном минологии ц. Вознесения мон-ря Дечаны (Югославия, Косово и Метохия), 1348–1350 гг.— в рост; на минейной иконе на апрель (15) кон. XVI в. из вологодской ц. прп. Димитрия Прилуцкого на Наволоке (ВГИАХМЗ) — с Трофимом и Пудом, в подписи назван «Арист». В «Ерминии» Дионисия Фурноаграфиота, нач. XVIII в., об облике ап. Аристарха сказано: «Старец кудрявый» (Ч. 3. § 7. № 30), под 15 апр. его также указано изображать с апостолами Пудом и Трофимом (Ч. 3. § 22). В иконописном подлиннике сводной редакции (Большаковский подлинник, XVIII в.) под 15 апр. изображены ап. Аристарх — «сед, аки Николае, риза вохра с белилом», Пудом и Трофим, о которых сказано: «Стоят три во амфорех, в руках кресты (в прориси без крестов.— Э. Ш.)». В Соборе апостолов представлен в нижнем поле иконы «Апостольская проповедь», 1660–1662 г., письма Феодора Евтихиева Зубова (?) (ЯИАМЗ).
Иконогр.: Ерминия ДФ. С. 157, 210; Евсеева. С. 296; Возрожденные шедевры русского Севера. М., 1998. С. 36. Кат. 58.

Апостол от 70–ти Аристовул

А. Ю. Никифорова

Статья из т. III «Православной Энциклопедии», Москва. 2002 г.

Аристовул (I в. по Р. Х.), ап. от 70, упомянутый в Послании ап. Павла к Римлянам, где он приветствует христиан «из дома Аристовулова» (16. 10). В греч. Минеях об Аристовуле сообщается, что он был братом ап. Варнавы, постоянным спутником ап. Павла, проповедовал Евангелие в разных местах, поставлен им в епископы Британии, где претерпел мн. истязания от населявших тогда Британию язычников. Стойкое терпение Аристовула побудило многих из них обратиться и уверовать во Христа. Ап. Аристовул устраивал там церкви, рукополагал диаконов и пресвитеров и мирно скончался (Mhna‹on. M£rtioj. S. 117). Сохранились сообщения о том, что дочь Аристовула, по имени Мария, была женой св. ап. Петра (Собор св. 70 апостолов. С. 95). В слав. Минеях к этому добавляется, что ап. Аристовул был родом с о-ва Кипр. Согласно рим. мартирологу, ап. Аристовул принял мученическую кончину в Британии, однако это не подтверждается др. источниками.

Память ап. Аристовула совершается трижды в году: 31 окт.— с апостолами от 70 Стахием, Амплием, Урваном, Наркиссом и Апеллием; 4 янв.— в Соборе 70 апостолов (см. Апостолы, разд. «Гимнография»); 16 марта. Последняя память под 15 или 16 марта отмечена в Типиконе Великой ц. (Mateos. Typicon. T. 1. P. 248), Минологии Василия II и др. памятниках (Сергий (Спасский). Месяцеслов. Т. 2. С. 75–76). В совр. богослужебной практике правосл. Церквей отдельное последование ап. Аристовулу, известное по одной греч. рукописной Минее и состоящее из анонимного канона 4-го плагального, т. е. 8-го, гласа, без акростиха, и седальна 1-го гласа «Апостол Христов явился еси, Триблаженне», в этот день не поется (Crypt. D. a. XVII. F. 50–53 — AHG. Т. 7. Р. 187–194, 384–385). В печатных Минеях, используемых ныне в греч. Церквах, под 15 марта, по 6-й песни канона утрени, помещен стишной Синаксарь ап. Аристовулу. (Mhna‹on. M£rtioj. S. 117). Общее последование ап. Стахия, А. и пр. поется 31 окт.

Лит.: Собор св. 70 апостолов. Каз., 1907. С. 94–96; Agrain R. Aristobule (1) // DHGE. T. 4. Col. 194; Голубев В., прот. Спутники и сотрудники апостола Павла по книге Деяний и посланиям: Курс. соч. / ЛДА. Л., 1968.

Апостол от 70–ти Артема

О. В. Титова, О. В. Венцель

Статья из т. III «Православной Энциклопедии», Москва. 2002 г.

Артема, ап. от 70. Ап. Павел в Послании к Титу (3. 12) упоминает Артема как одного из своих учеников и посылает его на Крит вместо св. Тита, пока последний находился при апостоле в Никополе, возможно чтобы временно возглавить общину в отсутствие Тита. О жизни и смерти ап. Артемы почти ничего не известно, но из послания ап. Павла видно, что Артема пользовался у него большим доверием. Имя ап. Артема встречается во всех апостольских списках. Константинопольский Синаксарь и слав. Четьи Минеи сообщают, что ап. Артема был епископом Листры в Исаврии, на границе с Ликаонией.

Память ап. Артема совершается 30 окт.— с апостолами от 70 Тертием, Марком и Иустом, 4 янв.— в Соборе 70 апостолов (см. Апостолы, разд. «Гимнография»). Память, закрепленная в наст. время за 30 окт., встречается в месяцесловах также и под др. числами года (Сергий (Спасский). Месяцеслов. Т. 2 С. 337). Отдельное последование ап. Артеме неизвестно.

Лит.: Bardy G. Artemas // DHGE. T. 4. Col. 788; ActaSS. Iun. T. 5. P. 58–59;1907. Ñ. 200–202.

Апостол от 70–ти Асинкрит

О. Титова, О. В. Венцель

Статья из т. III «Православной Энциклопедии», Москва. 2002 г.

Асинкрит, ап. от 70 (пам. 8 апр., 4 янв.— в Соборе 70 апостолов). Ап. Павел приветствует его вместе с др. рим. христианами в Послании к Римлянам (16. 14). Имя Асинкрита не было распространено в Риме (согласно эпиграфическим и лит. источникам Рима, оно встречается дважды (Р. Lampe)), возможно, Асинкрит прибыл в Рим с востока империи. О жизни ап. Асинкрита сообщается в греч. Минее: «Подобно другим, и Флегонт, и Асинкрит проповедовали Евангелие в разных странах мира, многих неверующих обратили в веру истинную, и, подвергнутые различным мукам от иудеев, скончались в один и тот же день, и таким образом от Господа получили царство небесное». Его иногда отождествляют со сщмч. Асинкритом (пам. 19 июня), о котором только известно, что мощи его, вероятно, находились в Константинополе, в ц. св. Ирины (R. Janin). По церковному Преданию, А. был первым епископом Гиркании в М. Азии (у Псевдо-Дорофея — в Урвании), служение его воспевается в тропаре 6-й песни канона утрени: «Обрете тя, Асинкрите, реку вод исполнену Духа, и честными напоении твоими напоившися, принесе краснейшая в лице прозябения». Отдельное последование ап. Асинкриту неизвестно.

Лит.: Janin R. Asynkritos // DHGE. Col. 1271. T. 4; ActaSS. Iun. T. 5. P. 6; Apr. T. 1. P. 738–739; Lampe P. Die stadtrömischen Christen in den ersten beiden Jh. Tüb., 1987. (WUNT; 2/18). S. 140–142, 148.

Апостол от 70–ти Ахаик

Статья из т. IV «Православной Энциклопедии», Москва. 2002 г.

Ахаик, ап. от 70. Ап. Павел упоминает его вместе с др. учениками — Стефаном и Фортунатом, которые пришли из Коринфа в Эфес: «Я рад прибытию Стефана, Фортуната и Ахаика: они восполнили для меня отсутствие ваше... Почитайте таковых» (1 Кор 16. 17–18). Ап. Ахаик не упоминается в списках 70 апостолов у Дорофея, Адона. В греч. Минеях он упоминается под 15 июня, в слав. Четьях-Минеях — под 4 янв. В службе 70 апостолам 4 янв., в 9-й песни канона утрени, также упоминается мученическая кончина ап. Ахаика. Память его совершается 4 янв., в соборе 70 апостолов (см. Апостолы, разд. «Гимнография»). Отдельное последование неизвестно.

Апостол от 70–ти Гаий

А. Е. Петров, О. В. Лосева

Статья из т. X «Православной Энциклопедии», Москва. 2005 г.

Гаий, ап. от 70 (пам. 5 нояб. и 4 янв.— в Соборе 70 апостолов), еп. Эфесский, ученик ап. Павла. Был крещен ап. Павлом вместе с Криспом, начальником синагоги, и «домом Стефановым» (1 Кор 1. 14, 16). Впосл. ап. Павел останавливался в доме Гаия, где собиралась и вся христ. община Коринфа (Рим 16. 23). В Свящ. Писании восхваляется «странноприимство» Г. (Рим 16. 23), свт. Иоанн Златоуст в комментарии подчеркивает его щедрость и аскетизм (Ad Rom. XXXII 2 // PG. 60. Col. 677). Лат. имя апостола, вероятно, указывает на то, что он был рим. гражданином.

В НЗ имя Гаий встречается в 1 Кор 1. 14, Рим 16. 23, Деян 19. 29; 20. 4, 3 Ин 1, но идентификация упомянутых лиц затруднительна. Традиционно, как в церковном предании, так и в большей части исследований, считается, что о Гаие говорится в 1 Кор 1. 14 и в Рим 16. 23 (Собор св. 70 апостолов. C. 113; Orbiso. P. 651–653; Gillman. P. 869). Более сомнительной представляется идентификация с ап. Гаием спутников ап. Павла Македонянина (Деян 19. 29) и Дервянина (Деян 20. 4). Несомненно, что др. лицом является Гаий из 3 Ин 1. 1 — ученик ап. Иоанна и адресат этого послания. Его неверно отождествил с ап. Гаием. Беда Достопочтенный (In III Epistolam Joannis // PL. 93. Col. 121 sq.). Некоторые исследователи считают ап. Гаий одним лицом с Титием Иустом, который также жил в Коринфе (Деян 18. 7) (Goodspeed E. J. Gaius Titius Justus // JBL. 1950. Vol. 69. P. 82–383).

Церковное предание не сохранило подробных сведений о жизни ап. Гаия. В апостольских списках Псевдо-Ипполита, Псевдо-Епифания (VI–VII вв.) и Псевдо-Дорофея (VIII–IX вв.) он упомянут среди 70 апостолов как еп. Эфеса, преемник ап. Тимофея на этой кафедре. По др. версии, отраженной у Оригена, ап. Гаий был 1-м епископом Фессалоники (Orig. Comm. in Epistolam ad Rom. X // PG. 14. Col. 1289). Эту версию поддержал Л. Пети, но ее отвергли болландисты, а также С. Тильмон и Г. Барди, считавшие, что здесь имеется в виду Гаий Македонянин.

В Римском Мартирологе память ап. Гаия празднуется 4 окт. вместе с Криспом, начальником коринфской синагоги.

Ист.: ActaSS. Oct. T. 2. P. 326–329; Schermann Th. Prophetarum vitae fabulosae, indices apostolorum discipulorumque Domini Dorotheo, Epiphanio, Hippolyto aliisque vindicate. Lpz., 1907. P. 122, 139; Dolbeau F. Une liste latine de disciples et d’apôtres traduite sur la recension grecque du Pseudo-Dorothée // AnBoll. 1990. T. 108. Fasc. 1–2. P. 65.

Лит.: Собор св. 70 Апостолов. Каз., 1907. С. 113–115; Tillemont. Mémoires. Vol. 1. P. 240; Petit L. Les évêques de Thessalonique // EO. 1901. Vol. 4. P. 138; Orbiso T. G. de. Caio di Corinto // BiblSS. Vol. 3. Col. 651–652; Gillman J. Gaius // ABD. Vol. 2. P. 869.

Э. В. Шевченко

Иконография.

Ап. Гаий изображается человеком средних или преклонных лет с бородой средней длины, облачен в хитон и гиматий, в руках свиток (или без него); в поздних памятниках представлен как епископ, с омофором, одетым поверх хитона и гиматия, обозначающих его апостольский чин. Единоличные изображения святого распространения не получили, как правило, изображается вместе с апостолами Патровом, Ермом, Лином, Филологом, чья память приходится на один день (5 нояб.), а также в композиции «Собор святых апостолов».

В «Ерминии» Дионисия Фурноаграфиота (нач. XVIII в.) представлено описание 2 апостолов с именем Гай, оба старцы, один «с длинною бородою», другой «с остроконечною бородою» (Ч. 3. § 7. № 23, 33). В иконописном подлиннике сводной редакции (Большаковский подлинник, XVIII в.) память ап. Гаия не указана. В Филимоновском сводном иконописном подлиннике (XVIII в.) — память под 5 нояб., описание под 4 янв. (празд. Собора 70 апостолов) в числе др. апостолов: «Подобием сед, власы просты, брада аки Матфея Евангелиста и Иоанна Богослова, риза апостольская светло-зеленая, исподняя желтодикая, в омофоре, в руках книга».

Изображения с апостолами Патровом, Ермом, Лином, Филологом: на миниатюре Ватиканского минология (Vat. gr. 1613 — под 4 нояб.); в греко-груз. рукописи XV в. (РНБ. O. I. 58.— под 5 нояб.; изображения Патрова и ап. Гаия перенесены на Л. 86, Ерма, Лина, Филолога на Л. 85 об.) — все в рост, в хитоне и гиматии, в руках свиток.

Наличие образа ап. Гаия в рус. минейных циклах неустойчиво, обычно под 5 нояб. помещены изображения мч. Галактиона и мц. Епистимии.

Подписное изображение ап. Гаия в композиции «Собор святых апостолов» представлено на правом нижнем поле иконы «Апостольская проповедь» (1660–1662), письма Феодора Евтихиева Зубова (?) (ЯИАМЗ), а также на иконе «Спас Вседержитель с апостольскими страстями» (1652) из иконостаса придела во имя Трех святителей ц. Воскресения Христова на Дебре (Кострома).

Лит.: Ерминия ДФ. С. 157; Филимонов. Иконописный подлинник. С. 185, 238 (№ 43); Евсеева. Афонская книга. С. 250.