При таком подходе к изучению истории делаются шаткими или разрушаются те барьеры, которые разделяли в сознании историков-позитивистов социальную структуру и культуру. Становится все более ясным, что общественные отношения и институты, политические события не могут быть поняты, если историк не знает, каково было содержание духовной жизни людей, участвовавших в этих событиях. Центр тяжести в историческом исследовании явно смещается в сторону изучения человеческого сознания, а структура этого последнего в глазах историка уже не ограничена сферой четко выраженной политической или религиозной идеологии. Эмоциональная жизнь людей, их меняющиеся настроения и стереотипы мышления, их верования и формы мировосприятия оказываются при этом подходе не менее существенными факторами исторического движения, нежели решения правителей или идеи выдающихся мыслителей. В действительности эти глубинные установки сознания и эмоциональной жизни несравненно более весомы, чём «броуново движение» политической истории.

Историк, который разделяет принципы исторической антропологии, порывает с традициями Ideengeschichte, или Geistesgeschichte, которая исходила из убеждения, что философскими концепциями, богословскими доктринами и научными и эсте тическими теориями, четко сформулированными теми или иными мыслителями и писателями, равно как и их творческими шедеврами, и исчерпывается содержание культуры. С точки зрения антропологии, культура, понимаемая в качестве движущей силы общества, охватывает человеческое воображение, привычки сознания, устойчивые формы поведения, знаковые системы, нравственные установки, системы ценностей, верования и обычаи. Изучением содержания этого в высшей степени сложного и отнюдь не всегда ясно выраженного духовного универсума участников исторического процесса и заняты в первую очередь приверженцы нового направления исторической мысли.

Обновление арсенала методов и понятий исторической науки, исходящее от этого направления, столь значительно, что было оценено как «коперниканский переворот» в историографии. Действительно, есть все основания утверждать, что историческое исследование, руководствующееся принципами антропологии, ближе подошло к выявлению присущей ему специфики, к более адекватному пониманию своего собственного предмета. Историки уже не могут довольствоваться внешним описанием политических событий, социальных и экономических структур, правовых и государственных институтов, поскольку они оказались перед необходимостью вскрывать те смыслы, которые люди – участники исторических событий – вкладывали в свои действия. Иначе говоря, задача исторического исследования отнюдь не исчерпывается выяснением объективных причин изменений, происходящих в истории, – историк должен в полной мере принимать в расчет состояние чувств и умов актеров исторической драмы. Необходимо понять, как люди прошлого воспринимали действительность, каковы были нравственные, религиозные, мировоззренческие установки, которыми они руководствовались в своем поведении.

Статуты "Saeculi XIII - Tempus magnum"
Условная социальная структрура западноевропейских войск XII - XIII веков

Попытка классификации с социально-юридическими определениями и пояснениями

Ополченец - лично свободное лицо (мужского пола, естественно) неблагородного происхождения, военнообязанное в силу договора аренды земли либо по праву сюзерена или законам города. Представитель "третьего сословия", не является профессиональным военным, на поле боя носит вспомогательную роль (редкие исключения, типа Куртрэ, являются единичными). Вооружается за свой счет, исключительно редко - за счет сеньора или городской казны.
Рутьер - профессиональный наемник, прямой предок итальянских компаний и позднейших ландскнехтов. Представитель не самых обеспеченных слоев третьего сословия, читай - вооруженный грабитель на службе; любопытно, что на поле боя принципиально слабо различали своих и чужих. Вне военных действий Рутьеры представляли собой обычных бандитов, форменное бедствие Франции, Англии и Арагона начала 13 века. К концу 13 века почти полностью исчезают - смертность в их рядах была чрезвычайно высокая: Практически всегда - пехотинец, вкупе с ополчением представляли основу пеших нестрелковых войск (весьма малочисленных, кстати) начала-середины 13 века. К Рутьерам можно так же отнести "гасконцев", "ломбардцев", "валлийцев" и даже альмогаваров - словом, все виды наемных и "полунаемных", если можно так выразиться пеших нестрелковых войск 13 века. Кстати, в источниках чаще всего описываются как принципиально практически неодоспешенные (зачастую в бою для облегчения снимающие даже ботинки и одежду, за исключением камизы и брэ) и не особо богато вооруженные воины.
Арбалетчик/лучник - своего рода "элита" пеших войск 12-14 веков, профессиональные стрелки, первые постоянные формирования, "войска быстрого реагирования" на службе у крупных сеньоров. Часто представляли собой не меньших бандитов, чем рутьеры, см. пример Англии. В силу нахождения на переднем крае, частого использования как заслона и разведки, имели неплохой комплекс вооружения. В основном набирались из горожан, притом, не самых бедных, что интересно - часто по принципу призыва не на временную, а на постоянную службу. Составляли основу городских войск, подавляюще превосходили по численности иные пехотные формирования. К концу 13 века по тактике и способу применения представляли собой что-то вроде позднейших драгун.
Министериал/сержант - наиболее сложно поддающаяся определению страта. Изначально - серв, охраняющий господина. Позднее превратились в то, что в источниках именуется milites domesticus - "домашние воины" - лично зависимые до уровня рабства от господина дружинники. К 12 веку начали активно получать рыцарское достоинство, и к концу 12 века происходит расслоение на сержантов и министериалов. Сержанты представляли собой соответственно лично свободных, но не бедных слуг своего господина (примерным эквивалентом, но не точной копией коих могут служить синхронные русские стольники - спальники - сокольники, коренное отличие которых от сержантов Европы состояло в благородном происхождении и принадлежности к элите феодалов Руси, тогда как в Европе сержанты и министериалы оформились к концу 12 века в самостоятельные социальные классы), в бою, как правило, сопровождали господина в конном строю, а в мирное время исполняли управленческие и полицейские функции. Министериалы - лица благородного сословия, имеющие рыцарское достоинство, однако являющиеся самыми настоящими рабами своего господина. Парадоксальный класс, исчезнувший к концу 13 века. Следует быть внимательным, так как зачастую термины "сержант", "министериал" и "milites domesticus" употребляются как синонимы - дело в том, что, несмотря на четкую дифференциацию на лично свободных и несвободных (даже латинские юридические термины, обозначающие службу одних и других были разными, сейчас не помню их, потом впишу), лично свободные сержанты считались менее "элитарной", а благородные рабы - более "элитарной" стратой одного и того же социального класса - milites domesticus. Следует обратить внимание на тот факт, что примерно с середины 12 века сержантами стали именовать профессиональных управленцев неблагородного сословия, а так же профессиональных кавалеристов так же неблагородного сословия на постоянной службе города, ордена либо сеньора (в этом смысле их часто так же именовали слугами, а так же иногда оруженосцами).
Экюйе - оруженосец vulgaris, либо благородный, не имеющий рыцарского достоинства (по малолетству или из принципа - ибо дорого выходило) - и, как следствие, прислуживающий рыцарю, в том числе и сопровождающий рыцаря в бою в конном строю, хотя и мог представлять самостоятельную боевую единицу, либо неблагородный слуга, сопровождающий рыцаря в том числе и в бою так же в конном строю (интересно, что профессиональный оруженосец, как благородного, так и неблагородного происхождения, в силу специфики профессии мог именоваться сержантом, хотя и не очень часто).
Рыцарь / патриций - здесь, я думаю, пояснения не требуются. Хотя, хотелось бы отметить, что представители патрициата нечасто имели рыцарское звание, хотя в силу сословных комплексов к нему и стремились. Да, необходимо отметить, что социальный институт патрициата как отдельного класса характерен для Италии и Фландрии из-за специфики государственного устройства (базирующегося на полисной структуре), в других же регионах встречался редко, хотя и нельзя сказать, что был неизвестен.
Используемая литература:
Ф. Контамин "Война в средние века"
Ж. Ле Гофф "Людовик Святой"
"Цивилизация средневекового запада"
М. Блок "Феодальное общество"
Устав ордена тамплиеров
Автор: fra Raimond, г. Жуковский, 2005

Республиканский календарь Великой французской революции
Первый день — день провозглашения Республики — 22 сентября 1792.
Делил год на 12 месяцев по 30 дней в каждом, месяц — на 3 декады.
После 360 дней вводились 5 (в високосном году 6) "дополнительных" дней ("санкюлотиды").
Десятый день и все дополнительные считались днями отдыха.
Были введены новые названия месяцев, в которых учитывались особенности времени года:
Осенние:
Вандемьер - франц. vendémiaire, от лат. vindemia — сбор винограда. Соответствовал 22—23 сентября — 21—22 октября,
Брюмер - франц. brumaire, от brume — туман. Соответствовал времени с 22—23 октября до 20—21 ноября
Фример - франц. frimaire, от frimas — иней, изморозь. Соответствовал периоду от 21-23 ноября до 20-22 декабря.
Зимние:
Нивоз – франц. nivôse, от лат. nivosus — снежный. Соответствовал периоду с 21/23 декабря до 19/21 января
Плювиоз – франц. pluviôse, от лат. pluviosus — дождливый. Соответствовал периоду 20-21 января — 18-19 февраля
Вантоз - франц. ventôse, от лат. ventosus — ветреный. Соответствовал 19—20 февраля — 20—21 марта
Весенние:
Жерминаль - французское germinal, от лат. germen — росток, побег. Соответствовал периоду 21-22 марта — 19-20 апреля.
Флореаль – франц. floreal, от лат. floreus – изобилующий цветами. Соответствовал периоду 20-21 апреля – 19-20 мая
Прериаль - франц. prairial, от prairie — луг. Соответствовал периоду 20-21 мая — 18-19 июня
Летние:
Мессидор – франц. messidor, от лат. messis — жатва и греч. doron — дар, Соответствовал 19-20 июня — 18-19 июля
Термидор – франц. thermidor,. от греч. thérme — тепло, жар и dóron — дар. Соответствовал периоду: 19-20 июля — 17-18 августа
Фрюктидор – франц. fructidor, от лат. fructus — плод и греч. doron — дар. Соответствовал периоду от 18-19 августа до 16-17 сентября.
И названия дней недели (в основе лат. количественное числительное):
primidi (первый день),
duodi (второй день),
tridi (третий день) и т.д.
Р. к. действовал по 1 января 1806, когда вновь был заменен в период наполеоновской империи григорианским календарём. Р. к. был восстановлен во время Парижской Коммуны и действовал с 18 марта по 28 мая 1871. После этого вновь был введён григорианский календарь.

Императоры Византии (306-1453)
Императоры Византии 306-1453 (список) Приводится по изданию: С.Б.Дашков. Императоры Византии. М.: Издательский дом "Красная площадь", "АПС-книги", 1996.
Императоры Византийской Империи до завоевания ее крестоносцами
Константин I Великий (306-337)
Лициний (308-324)
Констант I (337-350)
Констанций II (337-361)
Юлиан II Отступник (361-363)
Иовиан (363-364)
Прокопий (узурпатор, правил ок.365)
Валент II(364-378)
Феодосий I Великий (379-395)
Аркадий (395-408)
Феодосий II Младший (408-450)
Маркиан (450-457)
Лев I Макелла Фракианин (457-474)
Лев II (474)
Зинон (474-491,475-476 -вне КПля)
Василиск (475-476)
Анастасий I Дикор (491-518)
Юстин I (518-527)
Юстиниан I Великий (527-565)
Феодора I (527-548)
Юстин II (565-578)
Тиверий II (574-582)
Маврикий (582-602)
Фока (602-610)
Ираклий I (610-641)
Константин III (641)
Ираклеон (Ираклий II) (641)
Констант II (641-668)
Константин IV Погонат (668-685)
Юстиниан II Ринотмет (685-695 и 705-711)
Леонтий (695-698)
Тиверий III (Апсимар) (698-705)
Фнлиппик (Вардан) (711-713)
Анастасий II (Артемий) (713-716)
Феодосий III (715-717)
Лев III Исавр или Сириец (717-741)
Константин V Копроним или Каваллин (741-775, 742-743 -вне КПля)
Артавасд (742-743)
Лев IV Хазар (775-780)
Ирина (780-790 и 797-802)
Константин VI Порфирородный (790-797)
Никифор I Геник (802-811)
Ставракии (811)
Михаил I Рангаве (811-813)
Лев V Армянин (813-820)
Михаил II Травл (820-829)
Феофил (829-842)
Феодора (II) (842-856)
Михаил III Пьяница (856-867)
Василий I Македонянин (867-886)
Лев VI Философ (886-912)
Александр (912-913)
Зоя I Карвонопсина (914-919)
Роман I Лакапин (919-944 16 дек.)
Константин VII Порфирогенет (самостоят. с 27 янв. 945 - +959 ноябрь)
Роман II (959- +963 марта 15)
Феофано (963)
Никифор II Фока (963-969)
Иоанн I Цимисхий (969-976)
Василий II Булгароктон (976-1025)
Константин VIII (1025 -1028)
Роман III Аргир (1028 -1034)
Михаил IV Пафлагон (1034-1041)
Михаил V Калафат (1041 -1042)
Зоя II Порфирогенита (1042)
Константин IX Мономах (1042-1055)
Феодора (III) Порфирогенита (1042 и 1055 -1056)
Михаил VI Стратиотик (1056-1057)
Исаак I Комнин (1057 -1059)
Константин Х Дука (1059 -1067)
Евдокия Макремволитиса (1067 и 1071)
Роман IV Диоген (1068 -1071)
Михаил VII Дука Парапинак (1071 -1078)
Никнфор III Вотаниат (1078-1081)
Алексей I Комнин (1081 -1118)
Иоанн II Комнин (1118 -1143)
Мануил I Комнин (1143 -1180)
Алексей II Комнин (1180-1183)
Андроник I Комнин (1183 -1185)
Исаак II Ангел (1185 -1195 и 1203-1204)
Алексей III Ангел (1195 -1203)
Алексей IV Ангел (1203 -1204)
Алексей V Дука Мурфузл (1204)
Константин XI Ласкарис (1204-1205)
Императоры Никейской Империи
Феодор I Ласкарис (ок. 1205-1221/22)
Иоанн III Дука Ватац (1221/22-1254)
Феодор II Ласкарис (1254 -1258)
Иоанн IV Ласкарис (1258 -1261)
Михаил VIII Палеолог (1259-1261)
Императоры Латинской империи крестоносцев
Балдуин I Фландрский (1204-1205)
Генрих I Фландрский (1205-1216)
Пьер де Куртене (1217)
Иоланта де Куртене (1217 -1219)
Роберт де Куртене (1219 -1228)
Балдуин II (1228 -1261)
Иоанн де Бриень (регент в 1231-1237)
Императоры после восстановления Византийской Империи
Михаил VIII Палеолог (1261-1282)
Андроник II Палеолог Старший (1282 -1328)
Михаил IX Палеолог (1295-1320)
Андроник III Палеолог Младший (1325-1341)
Иоанн V Палеолог (1341 -1391, с перерывами в 1376 -1379 и 1390)
Иоанн VI Кантакузин (1341-1354)
Матфей Кантакузин (1353 -1357, с 1354 — вне КПля)
Андроник IV Палеолог (1376-1379)
Иоанн VII Палеолог (1390, регент в 1399 -1403)
Мануил II Палеолог (1391-1425)
Иоанн VIII Палеолог (1425-1448)
Константин XII Палеолог Драгаш (1448-29 мая 1453)
Деспоты Мореи
Мануил Кантакузин, сын Иоанна VI (1348 -1380)
Матфей Кантакузин, сын Иоанна VI (1380 -1383)
Дмитрий Кантакузин, сын Матфея (1383)
Феодор I Палеолог, сын Иоанна V (1383-1407)
Феодор II Палеолог, сын Мануила II (1407 -1439, с 1428 -совместно с братьями Константином и Фомой)
Константин Палеолог (1428-1449)
Фома Палеолог (1443 -1460)
Дмитрий Палеолог (1449 -1460)

Гугеноты - (Huguenots), название франц. Протестантов кальвинистов (или от женевского гражданина Гюга, или испорченное Eidgenossen - швейцарцы). Г. появились при Франциске I. При Генрихе II, несмотря на изданный 1555 эдикт о сожжении еретиков, было до 2 т. общин Г. во Франции. При Франциске II под влиянием Гизов крутые меры против Г. были усилены, что вызвало заговор Г. 1561 отменена была смертная казнь за ересь. 1562 нарушение права свободного богослужения вызвало начало восьми религиозных войн во Франции. 1572 в Варфоломеевскую ночь устроена была, по плану Екатерины Медичи, общая резня протестантов. Воцарение Генриха IV принесло Г. мир, а нантский эдикт его, изданный 1598, дал обеспечение религиозной свободы. Постановления эдикта при Людовике XIII подверглись ограничениям, а 1685 он был отменен, и Г. вновь оказались бесправн. еретиками. 200 т. Г. при Людовике XIV выселились из Франции. Революция 1789 вернула протестантам все политич. права.

Как мало осталось от детских впечатлений, когда возраст уже набрал свой ход. Впечатление от снега осталось до сих пор кондитерским.
Первый снег всегда выпадает ночью, тонким слоем сахарной пудры, от одного вида которого во рту становится приторно сладко и хочется скорей напиться чаю. Сугробы не тронутого снега лежат белыми, волнистыми сахарными глыбами. Солнце выходит и как печка поджаривает сахар и он покрывается тонкой и ломкой пленкой глазури. Водители еще вечером позаботились о моем несколько воспаленном воображении и расставили свои машины-формочки, чтобы улицы стали похожими на белоснежный узорчатый торт. Колесо проехало по торту как нож, разрезающий его на дольки, нарушив природную аккуратность. Вот нож по рукоятку вошел глубже в горько-шоколадную, припорошенную снежной пудрой снега, грязь. В этом шоколаде совсем нет молока или сливок, и боже упаси, соевых ингредиентов. Те же самые ножи размазали по дорогам крем-брюле, и ветер слизывает его языком, и от этого появляются черные островки асфальта. Вообще колеса, помимо того, что они могут вращаться, а от части благодаря этой способности, можно представить как прессовочную машину. Когда они вращаются, брызги крема скапливаются под крылом машины, и там постепенно вырастает большая порция мороженного, того же самого крем-брюле, а светофор это своеобразная кнопка, красный сигнал, машина затормозила, колесо остановилось, зеленый сигнал, газ, и на дороге остается большой кусок сладкого чуда.
Дворники, как я люблю их за виртуозность приготовления снежного сладко-восточного месива! Будучи маленькой и по детски рассудительной девочкой, наблюдая за работой дворника-кондитера, не сложно догадаться о какой профессии я мечтала. Шоссе перед метро Сокол, на краю проезжей части густая лужа турецкого кофе, и от колес машин идет волна со сливочной пенкой. Вот он идет, дорожный рабочий. Как всегда я мысленно одеваю на него поварской, высокий колпак и повязываю белоснежный передник. Впереди себя мой искусник кондитер толкает лопату с рассыпчатой восточной массой. И тут конечно все зависит от обстоятельств: если свежий, сухой снег посыпать песочком, что бывает очень редко, то на лопате окажется халва, не та, что маслянистая, фисташкового цвета, а сухая, фабричная с примесями древесной стружки, но если снега было много, и он уже успел подтаять, и по нему уже пробежалась толпа людей, то лопата будет собирать рыхлый щербет. Лопата, ведомая счастливым ее обладателем, как все-таки жаль, что моя детская мечта не осуществилась, подтаскивает щербет, именно этот вариант мне нравится больше, к кофейной луже. И происходит совершенно невероятное превращение. Кофе смешивается с щербетом, и получается густая карамельная масса или сливочно-шоколадная глазурь, в зависимости от дозировки ингредиентов. Ни в одной поварской книге не найти такого рецепта.
Все это лежит на витринах улиц. Белоснежная ойла сугробов в вперемешку с цукатами осенних листьев, не успевших приобрести зимние ореховые оттенки, пласты рахат-лукумного льда разбитого палочкой для конопе, попросту колом, с ореховой крошкой листьев. По краям дорог холмики грильяжа покрытого кокосовой стружкой снежинок.
Но трескучие зимние морозы, в середине зимы, отбирают у меня это волшебство, сладкое чудо исчезает. Остается только снег белый, местами грязный, заледенелый, скрипучий и с маслянистым блеском на морозном солнце.

Ренессанс:Даже в чате можно быть одиноким, никого нет((( Все веселяться, НГ начинаеться не 31го а числа 29го
52 [13:16:43]: В чат приходит “alexsib”
53 Ренессанс:забываються все каждадневные проблемы и горести...
54 alexsib:Всех с Наступающим!!!
55 Ренессанс:все улыбаються и веселяться, с 29го числа ото всех кругом получаешь поздравления и поздравляешь сама.....
56 Ренессанс:насколько раздут этот праздник!!!!! Ведь все это и елка и подарки и веселье и застолья абсолютно все вращаеться вокруг двух стрелок, которые должны встретиться наверху циферблата, часы пробьют двенадцать раз и........
57 Ренессанс:ВСЕ! вроде ничего сверхестественного в этом нет
58 Ренессанс:ведь время единица условная, придуманная людьми для собственного удобства.....
59 [13:21:37]: “alexsib” выходит из чата
60 Ренессанс:а значит на самом деле нет ни НГ ни этих самых стрелок ни отметки двенадцать на циферблате, ничего этого нет.....
61 Ренессанс:все условно и призрачно......
62 Ренессанс:люди придумали все это для суеты для украшения своей темной, мелкой действительности
63 Ренессанс:люди придумали это для того чтобы хоть чемто отличаться от своих младших собратьев, которым они же приписали способность воспринимать мир инстинктами.....
64 Ренессанс:а разве людская тяга к раздуванию совершенно обычных явлений, которые они к тамуже и сами придумали, ни есть уже инстинкт........
65 Ренессанс:который можно назвать ............................ Инстинкт Ничем Необоснованной Радости