Orthodox, ну как это не принципиально? Ещё как принципиально. Сегодня сходить в театр и посмотреть какого-нибудь греческого классика — абсолютно не то же самое, что пойти на капище. Если в античной Греции театр действительно был местом поклонения богам, а позже - публичным домом, то сегодня это всего лишь место для развлечения, где ни о каких реальных молитвах речи не идёт. И слово "фортуна" сегодня просто синоним слова "удача", пущенный для красного словца. Не более. Так что не нужно так уж аллергически реагировать на имена древнегреческих богов. Отцы Церкви же получали языческое философское образование, Василий Великий так и вообще в Афинской академии учился, "так изучил все, как другой не изучает одного предмета", и ничего, только на пользу пошло.
Да и про публичные дома можно вспомнить житие св. Виталия Александрийского, который именно там и проповедовал :)
А возражать по существу, собственно говоря, не на что. К чему вся эта статья по существу призывает? Низвести грешных патриархов? Уйти спасаться от грешников в лес? Смутить народ? Дать врагам Церкви ещё один горе-аргумент, чтобы в Неё плюнуть? Так жалобы, написанные с подобной целью по канонам Вселенских соборов и рассматривать-то не велено, не то, что возражать. Вот если бы в письменном виде, да в патриархию — это уже другой разговор :)
По мне, так лучше поступать так, как это делал апостол Павел, проповедуя в ареопаге. Он пришел к язычникам, и не обвинил их во всех их грехах, а похвалил за набожность. Потому что то, что для одних людей — измена Церкви, для других — шаг к ней навстречу, за который их надо похвалить. И для спортсменов это именно, что шаг навстречу. Сказать им, пришедшим в храм, "нет вам благословения на ваши языческие игрища" — это было бы сильно.