Миф этот в детстве каждый прочел -
Черт побери! -
Парень один к счастью пришел
Сквозь лабиринт.
Кто-то хотел парня убить -
Видно, со зла,
Но царская дочь путеводную нить
Парню дала.

С древним сюжетом
Знаком не один ты:
В городе этом -
Сплошь лабиринты,
Трудно дышать,
Не отыскать
Воздух и свет.
И у меня дело неладно -
Я потерял нить Ариадны...
Словно в час пик
Всюду тупик, -
Выхода нет!

Древний герой ниточку ту
Крепко держал,
И слепоту, и немоту -
Все испытал,
И духоту, и черноту
Жадно глотал.
И долго руками одну пустоту
Парень хватал.

Сколько их бьется,
Людей одиноких,
Словно в колодцах
Улиц глубоких!
Я тороплюсь,
В горло вцеплюсь -
Вырву ответ!
Слышится смех: "Зря вы спешите:
Поздно! У всех - порваны нити!"
Хаос, возня -
И у меня
Выхода нет!

Злобный король в этой стране
Повелевал,
Бык Минотавр ждал в тишине
И убивал.
Лишь одному это дано -
Смерть миновать:
Только одно, только одно -
Нить не порвать!

Кончилось лето,
Зима на подходе,
Люди одеты
Не по погоде -
Видно подолгу
Ищут без толку
Слабый просвет.
Холодно - пусть! Все заберите.
Я задохнусь: здесь, в лабиринте
Наверняка
Из тупика
Выхода нет!

Древним затея не удалась!
Ну и дела!
Нитка любви не порвалась,
Не подвела.
Свет впереди! Именно там
На холодок
Вышел герой, а Минотавр
С голода сдох!

Здесь, в лабиринте,
Мечутся люди -
Рядом, смотрите,
Жертвы и судьи:
Здесь, в темноте,
Эти и те
Чувствуют ночь.
Крики и вопли - все без вниманья,
Я не желаю в эту компанью.
Кто меня ждет -
Знаю, придет,
Выведет прочь!

Только пришла бы,
Только нашла бы!
И поняла бы -
Нитка ослабла!
Да! Так и есть:
Ты уже здесь -
Будет и свет.
Руки сцепились до миллиметра,
Все! Мы уходим к свету и ветру,
Прямо сквозь тьму,
Где одному
Выхода нет!

В.С. Высоцкий

Любить заставить невозможно,

Любовь – как солнышка восход,

И запретить довольно сложно,

Когда любовь уже придёт.

Любовь – как у реки теченье,

Плотиной воду не сдержать,

И сердца страстное веленье

Преграды может вмиг прорвать.

Коль слишком мощная преграда,

Любовь погибнет тихо зря,

Уничтожать её не надо,

Пускай сияет, как заря.

Любовь – как солнце золотое,

Приятен сердцу её свет,

Любовь для каждого – святое,

Беда, когда сиянья нет.

Без страстных чувств душе тревожно,

Без счастья слишком трудно жить,

Любить заставить невозможно

И невозможно запретить.

                                            Анатолий Болутенко

     Мы незримы будем, чтоб снова

     в ночь играть, а потом искать

     в голубом явлении слова

     ненадежную благодать.

     До того ли звук осторожен?

     Для того ли имен драже?

     Существуем по милости Божьей

     вопреки словесам ворожей.

     И светлей неоржавленной стали

     мимолетный овал волны.

     Мы вольны различать детали,

     мы речной тишины полны.

     Пусть не стали старше и строже

     и живем на ребре реки,

     мы покорны милости Божьей

     крутизне дождей вопреки.

      Иосиф Бродский

С закрытыми очами,
Златые омочив края
Своими же слезами;

Когда же перед смертью с глаз
Завязка упадает,
И все, что обольщало нас,
С завязкой исчезает;

Тогда мы видим, что пуста
Была златая чаша,
Что в ней напиток был - мечта,
И что она - не наша!

Михаил Лермонтов

     Кто к минувшему глух

     и к грядущему прост,

     устремляет свой слух

     в преждевременный рост.

     Как земля, как вода

     под небесною мглой,

     в каждом чувстве всегда

     сила жизни с иглой.

     И невольным объят

     страхом, вздрогнет, как мышь,

     тот, в кого ты свой взгляд устремишь,

     из угла устремишь.

     Засвети же свечу

     на краю темноты.

     Я увидеть хочу

     то, что чувствуешь ты.

     В этом доме ночном,

     где скрывает окно,

     словно скатерть с пятном,

     темноты полотно.

     Ставь на скатерть стакан,

     чтоб он вдруг не упал,

     чтоб сквозь стол-истукан,

     словно соль проступал,

     незаметный в окне,

     ослепительный путь --

     будто льется вино

     и вздымается грудь.

     Ветер, ветер пришел,

     шелестит у окна,

     укрывается стол

     за квадрат полотна,

     и трепещут цветы

     у него позади,

     на краю темноты,

     словно сердце в груди.

     И чернильная тьма

     наступает опять,

     как движенье ума

     отметается вспять,

     и сиянье звезды

     на латуни осей

     глушит звуки езды

     на дистанции всей.

Иосиф Бродский

Вот опять окно, 
Где опять не спят. 
Может - пьют вино, 
Может - так сидят. 
Или просто - рук 
Не разнимут двое. 
В каждом доме, друг, 
Есть окно такое. 

Не от свеч, от ламп темнота зажглась: 
От бессонных глаз! 

Крик разлук и встреч - 
Ты, окно в ночи! 
Может - сотни свеч, 
Может - три свечи... 
Нет и нет уму 
Моему покоя. 
И в моем дому 
Завелось такое. 

Помолись, дружок, за бессонный дом, 
За окно с огнем! 

Марина Цветаева

     Был в Нижнем Новгороде муж благочестивый по имени Козьма Минин, по ремеслу мясник, проводивший жизнь свою в целомудрии и прочих добродетелях. Он, любя безмолвие и постоянно имея Бога в сердце своем, надолго разлучался с женой своей, уходя в особую комнату.

Однажды, когда он спал в этой комнате, явился ему чудотворец Сергий и повелел собирать казну, нанимать ратных людей и идти на освобождение Московского государства. Пробудившись, Козьма пребывал в великом страхе, но подумал, что устроение войска для него непривычно, и не придал этому сну значения. И в другое время было ему такое же видение, во второй раз, – и снова он пренебрег им.

И вот спустя некоторое время снова явился ему Преподобный Сергий и сказал с укором: "Разве я не говорил тебе? Такова воля Божия – помиловать православных христиан и от шумного мятежа привести к тишине, потому-то я и велел тебе собрать казну и нанять ратных людей, чтобы они, с Божией помощью, очистили Московское государство от безбожных поляков и прогнали еретиков". И еще сказал ему Преподобный: "Старшие не возьмутся за такое дело, но младшие начнут его, начинание их будет делом благим и придет к доброму завершению". И как бы дав ему наказ, отошел и стал невидим.

Козьма, проснувшись в трепете и великом ужасе, почувствовал, что все внутренности его сдавлены, и так он ходил с больным животом, молился Преподобному Сергию об исцелении и каялся о своей небрежности, обещая исполнить все, что тот повелел, и размышляя, как и с чего начать дело.

И вот, по Божию Промыслу, избрали его всем городом в земские старосты, поручив ему попечение обо всем городе, чтобы он выполнял и устраивал земские дела, по обычаю. Козьма же, увидев в этом действие Божия Промысла, возложил упование на Бога и, обнадеженный Преподобным Сергием, стал думать, как исполнить дело Божие. В земской избе и везде, где бывал, он обращался ко всем со слезами, плача и рыдая: "Московское государство, – говорил он, – и прочие города, большие и малые – все разорены безбожниками, люди благородные, от вельмож до простых, – все побиты, жены их и дочери опозорены на глазах их и уведены в плен, и невозможно рассказать об этом бедствии. Говорят, что Москва и прочие города до сих пор заняты еретиками, завоевали поганые почти всю российскую землю. Только наш город, по благодати Божией, сохраняется Богом, и мы живем так, словно ничего не боимся. Враги наши, поляки и литовцы, а вместе с ними и русские клятвопреступники, словно свирепые волки, разевающие пасти свои, хотят расхитить нас, как овец, не имеющих пастыря, и город наш предать разорению; мы же об этом совсем не заботимся и ни о чем не думаем".

Многие, слыша это, стали приходить в сокрушение, другие отходили, ругаясь. И как сказал святой Сергий: "Младшие скорее возьмутся за дело", так и получилось. Молодые слушали охотнее, скоро соглашались и говорили своим отцам: "Что в нашем богатстве? Только на зависть поганым. Если они придут и возьмут наш город, разве не сделают они то же, что и в других городах? И разве устоит наш город в одиночку? Нет, давайте отдадим всю свою жизнь и богатство на Божию волю и начнем собирать и нанимать ратных людей. А некоторые из нас и сами могут пойти, мы готовы положить головы за освобождение христианской веры".

Слыша это, все нижегородцы положились на Божий Промысл и человеколюбие Его и как, с Богом, начали, так и сделали. Весь город подписался под приговором, чтобы во всем слушаться Козьму, и отдали Козьме этот приговор.

Он прежде всего начал с себя: кое-что немногое оставил в доме, а остальное имущество свое отдал в общий котел для снаряжения ратных людей. Точно так же и другие купцы и торговые люди стали приносить много денег. Иные же хоть и не желали, по скупости своей, но приносили уже с принуждением, потому что Козьма, получив власть над ними по их приговору, с Божией помощью, и ленивых приводил в трепет. Между тем и уездные люди, не одного Нижнего Новгорода, но и прочих городов, тоже везли деньги кто сколько мог, по его повелению. И собрали весьма богатую казну.

А в это время дворяне, и дети боярские, и стрельцы из города Смоленска, покинув свои дома, стояли близ Арзамаса, потому что их город, Смоленск, был взят польским королем Жигимонтом6, а жены и дети их были отведены в плен. Они, не желая отказываться от христианской веры, не присоединились к еретикам и пришли под Москву, но стоявшее здесь казачье войско, проявляя самоволие, оказалось несогласным с дворянами, стало завидовать им и хотело побить. Те разгневались, но не захотели начать междоусобную войну, а ушли из-под Москвы в арзамасские земли и переходили с места на место, не вредя ничем православным христианам, ожидая милости Божией, пока Он не ущедрит людей Своих.

Услышал Козьма, что это люди благочестивые и искусные в воинском деле, а кроме того хотя и бедствуют и пребывают в большой нищете, но христианам насилия не чинят, и послал к ним с просьбой, чтобы они приходили в Нижний, пообещав помочь с пропитанием и дать денег. И те с радостью пришли, а было их около двух тысяч и даже более.

Чем более умножалась казна, тем больше приходило и ратных людей, словно со всей вселенной. Воеводой избрали князя Дмитрия Михайловича Пожарского, как способного к устроению ратных дел. И, подготовив полки, отправились на освобождение Московского государства.

Когда они пришли в Троице-Сергиев монастырь, было с ними огромное войско. Отслужили молебен, и Козьма поведал Архимандриту Дионисию о явлении Преподобного, о чем мы писали выше. Услышав об этом, Архимандрит, изливая горячие слезы по ланитам, возблагодарил Святую Троицу, и Пречистую Богородицу, и Преподобного Сергия и никому не рассказывал о том, пока не исполнилась благодать Божия.

После молебна Архимандрит Дионисий со всем Священным Собором вышел из монастыря провожать войско и, взойдя на гору, называемую Волкуша, осенял крестом войско, идущее мимо, и повелел кропить святой водою. Сильный ветер дул в лицо ратникам, так что они едва могли усидеть на конях, и от этого были в войске великий страх и сомнение немалое. Под конец подъехали князь Дмитрий и Козьма и, взяв у архимандрита благословение, отправились в путь, и когда архимандрит вслед им еще раз осенял их крестом, внезапно встречный ветер переменился и стал дуть в спину ратникам, от обители Святой Троицы, словно от самого гроба чудотворца Сергия. И были веселье и радость среди воинов, потому что они получили надежду и ожидали милости Божией.

Вскоре они пришли под Москву и сильно потеснили поляков и литовцев.

Но извечный враг, всегда ненавидевший род человеческий, снова начал строить козни, по грехам нашим. Между боярами князя Дмитрия Трубецкого и князя Дмитрия Пожарского и у их советников появилась зависть и великая вражда, да и между войском дворянским и казаческим обнаружилось несогласие, так что едва не началось междоусобное кровопролитие.

Услышав о разногласиях, поганые поляки и литовцы с гетманом своим Хоткевичем, тотчас налетели от Можайска, словно хищные птицы, как будто желая когтями своими разорвать стадо Христово, и беспрестанно день и ночь нападали на православных. Воинство же христианское обоих полков, как уже было сказано, было в раздоре, друг другу не помогали, но, сопротивляясь поганым, каждый полк выступал отдельно. А казаки не только не помогали дворянам, но и похвалялись, что сами разорят дворянские полки.

Узнав об этом, Архимандрит Дионисий и Келарь Авраамий весьма опечалились. Призвав Преподобного чудотворца Сергия, скорого помощника, они оставили обитель, пришли под Москву и вместе с Козьмой умоляли всех помириться и тем самым не чинить препятствий ратному делу, долго уговаривали их и наконец помирили. Ратников из обоих полков они призывали к себе, угощали их всякими яствами и напитками и таким образом, долгими уговорами, склонили и их к братолюбию. Казакам же, которые говорили с негодованием, что они обеднели, а жалованье им не платят, обещали отдать всю Сергиеву казну. "Если, – сказали им, – поможет вам Господь, и вы устоите; если же не выстоите, и одолеют поганые – все будет разграблено". Услышав это, казаки с радостью обещали стоять за веру Христову и головы свои положить.

И вот в подходящее время оба полка, дворяне и казаки, кликнули кликом чудотворцевым: "Сергиев! Сергиев!" – и единодушно устремились на поганых. И помог им Господь Бог, по молитвам Преподобного Сергия: били они и рубили врагов и покрыли поля московские телами поганых; оставшиеся же побежали без оглядки и убежали в свою землю.

Тогда власти троицкие привезли из монастыря, из казны и из ризницы, все дорогие вещи: сосуды служебные, золотые и серебряные, шапки архимандричьи, тоже золотые и серебряные, ризы, стихари, поручи, орари, пелены, украшенные дорогими камнями, – все это привезли в табор к казакам и положили перед ними. Те, хотя и намеревались и желали получить добычу и с радостью поспешили за обещанным, но когда увидели привезенное, стали говорить, стыдясь друг друга: "Все это, – говорили они, – собиралось долгие годы, да и принесено в дар Господу, для службы". Устыдились казаки и ударили челом начальствующим, а потом избрали от себя именитых людей, послали их в обитель, проводив с честью, и все привезенное вернули в Сергиеву казну в полной сохранности.

Спустя некоторое время Преподобный Сергий на своем подворье у Богоявления, в Москве, явился галасунскому Архиепископу Арсению, избавил его от голодной смерти и поведал ему об очищении Московского государства. На следующий день русские люди взяли приступом Китай-город, а вскоре взяли и Кремль7, побили окаянных поляков, оставшихся же отправили в заточении.

 

Так, по молитвам Пречистой Богородицы, и святых московских чудотворцев, и Преподобного чудотворца Сергия, явлением его, была одержана преславная победа и одолели врагов, так что государство, долгие годы попираемое нечестивыми, очистилось, и корабль христианский, проплыв сквозь беды жизни сей, словно по много волнуемому морю, достиг тихого пристанища.

ЖИТИЕ И ЧУДЕСА ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ ИГУМЕНА РАДОНЕЖСКОГО.
ЗАПИСАННЫЕ преподобным Епифанием Премудрым, иеромонахом Пахомием Логофетом и старцем Симоном Азарьиным.

Метки: История России, Кузьма Минин, Православие,Сергий Радонежский, святые, 

чудеса

Я буду ждать тебя мучительно,
Я буду ждать тебя года,
Ты манишь сладко-исключительно,
Ты обещаешь навсегда.

Ты вся - безмолвие несчастия,
Случайный свет во мгле земной,
Неизъясненность сладострастия,
Еще не познанного мной.

Своей усмешкой вечно-кроткою,
Лицом, всегда склоненным ниц,
Своей неровною походкою
Крылатых, но не ходких птиц,

Ты будишь чувства тайно-спящие,
И знаю, не затмит слеза
Твои куда-то прочь глядящие,
Твои неверные глаза.

Не знаю, хочешь ли ты радости,
Уста к устам, прильнуть ко мне,
Но я не знаю высшей сладости,
Как быть с тобой наедине.

Не знаю, смерть ли ты нежданная
Иль нерожденная звезда,
Но буду ждать тебя, желанная,
Я буду ждать тебя всегда.

Константин Бальмонт

 В процессе жизни человеческая душа проявляет себя как самосознающая личность. которой присущи : ум, воля, сила ( эмоции и чувства), характер и темперамент, направленность и мировоззрение.

Уровень личности определяется прежде всего УМОМ , иерархически царящим над чувствами посредством воли.. Правильное мировоззрение согласует их между собой, задавая личности положительную направленность. При отсутствии мировоззренческих ориентиров согласованность душевных сил нарушается.

  Мировоззрение - стержень личности, её становой хребет. Искривление стержня или его изломы уродуют душу..А без мировоззрения личность уподобляется выброшенной на берег "студенистой медузе".

Георгий Михайлов

Когда-то в годы нэпа,

Когда-то в моду степа

И черно-бурых лис через плечо

Встречались, расставались,

На карточки снимались,

Слова любви писали горячо.

Малиновый бантик

И бантик зеленый,

Оранжевый кантик

И двое влюбленных,

Как колокольчики звенят

Слова далеких дней:

Люби меня, как я тебя,

И помни обо мне.

Все было по-другому,

Наивные альбомы,

Цветущие герани на окне.

Летящий чей-то почерк,

И двух коротких строчек

Хватало быть счастливыми вполне.

Малиновый бантик

И бантик зеленый,

Оранжевый кантик

И двое влюбленных,

Как колокольчики звенят

Слова далеких дней:

Люби меня, как я тебя,

И помни обо мне.

Смешно, но все же грустно,

Что мы скрываем чувства

И этих странных слов не говорим.

Я поливаю фикус,

Прошу тебя, откликнись

И пару строк на память подари.

Лариса Рубальская

Сильные люди не ломаются - их пытаются сломать.

 Это - нокдаум, но – не накаут…

Это – шах, но – не мат…

А  значит: это состояние - тайм-аут для переоценки, осмысления,

восстановления сил и эскалации неизменно существующих возможностей …

О.

Любите женщин за улыбки, 
За вдохновенье, чувств прибой, 
За ваши прошлые ошибки 
И вашу будущую боль, 

За их упреки и капризы 
И чар коварных колдовство. 
Любите женщин! В этой жизни 
Нет совершенней ничего! 

Прощайте ветреность кокеткам, 
Прощайте дерзость озорным, 
Они – цветы на тонких ветках, 
Вы будьте ласковее к ним! 

И, проявляя вашу нежность 
Стиха высокою строкой, 
Дарите сердцу безмятежность 
И охраняйте их покой! 

Любите! Тайно, явно, страстно 
И без оглядки на года 
Любите женщин – это праздник, 
Который с вами навсегда! 

Людмила Абрамова 

  В принципе, причина проста, и складывается она из двух аспектов.

 Во-первых, мужчины и женщины общаются на совершенно разных языках. Об этом говорят уже давно и вроде бы все об этом знают, но каждый продолжает считать свой язык единственно верным. В итоге мужчины разговаривают с женщинами как с равными, ожидая от них адекватной реакции (что совершенно бессмысленно). И женщины в своем упрямстве не уступают мужчинам – пытаясь с нами общаться как к себе подобными (что также абсолютно бесперспективно).

  А различие в мелочах. Мужчина вкладывает в свои слова ровно столько смысла, сколько значат эти самые его слова. Женщины основную смысловую нагрузку возлагают на интонации и жесты, а слова служат вторичным переносчиком, на который и внимания-то можно не обращать.

  Второй момент непонимания мужчинами женского кокетства связан с исконно мужским стремлением к однозначности. Речь должна точно передавать нужную информацию, без всяческих двусмысленностей и излишних сложностей. И особенно это важно в таких значимых и стрессовых ситуациях, как межполовое общение.

  Что же делает женщина своим кокетством? С одной стороны, она очевидным образом привлекает к себе внимание и требует ответной реакции. Представьте себе, что вы пытаетесь приятно пообщаться с неким мужчиной, а он – полный игнор. Вы же обидитесь, и наверняка свою обиду проявите. Не сейчас – так позднее.

И вот женщина требует ответной реакции, а какой должна быть эта реакция – совершенно непонятно. С одной стороны, она дает некие сигналы сексуального характера. То есть можно бы флиртовать с намеком на дальнейшее развитие сюжета вплоть до постели. С другой – намеки какие-то неясные и неоднозначные. А что, если она ничего такого не имела в виду?

Женщины очень обижаются, когда мужчины начинают к ним приставать, "хотя я ничего такого и не имела в виду". И еще больше обижаются на мужские аргументы, что "она сама меня спровоцировала". Потому как с женской стороны это было ничего не значащее кокетство без расчета на дальнейшее развитие.

Но мужчина-то этого действительно не понимает! Поди разберись, что там у нее в голове творится. Мужчина (ну или большинство мужчин) в принципе неспособен адекватно различать, какой флирт предполагает что-то большее, а какой – только сиюминутное развлечение. Большинство случаев успешного распознавания – на самом деле именно случайности. То есть это не понимание мужчиной женского поведения и его мотивов, а удачное стечение обстоятельств.

Если мужчина относительно смелый (наглый, пьяный, в хорошем настроении – выберите по смыслу), то он склонен расценивать любые проявления кокетства как намек на сексуальное продолжение. И если женщина хотела просто поиграть, она будет обижена и возмущена.

Если мужчина нерешителен (слабый, трезвый, уставший – нужное подчеркнуть), он будет рассматривать кокетство как еще одно непонятное и ничего не значащее проявление странной женской натуры. И если женщина на самом деле хотела спровоцировать его на активные действия, она опять-таки будет обижена и разочарована.

Таким образом, мужчина выбирает путь реагирования на кокетство вне зависимости от женских мотивов – исключительно в соответствии со своим текущим настроением и особенностями характера. А женщины обречены напарываться и на наглые приставания ("хотя я же ничего такого не имела в виду"), и на недостаток инициативы ("ах, какой он тюфяк"). И все исключительно потому, что кокетство понятно только самим женщинам. А мужчины, на которых оно на самом деле направлено, по самой сути строения своего мозга неспособны правильно интерпретировать этот сигнал.

Так что, дорогие женщины, если вы хотите, чтобы мужчины правильно вас понимали, постарайтесь говорить с нами на нашем языке. И если хотите сподвигнуть нас на что-нибудь, пускай ваши намеки будут более понятны.

Автор: Кирилл Гунн

Я думаю о тебе...
Когда просыпаюсь утром
И средь толпы многолюдной
Отчетливо и подспудно
Я думаю о тебе.

И под одеялом ночью,
И мчась по шоссе в машине,
И днем за столом рабочим -
Уже навсегда отныне 
Я думаю о тебе...

В день праздничный или будний,
В день солнечный или мутный,
В день легкий и самый трудный, 
Пока не пришел День Судный -
Я думаю о тебе.

Зельвин Горн

    Наши представления о полигамности и моногамности во многом стереотипны и не соответствуют действительности. Специалисты, исследующие интимную жизнь человека, утверждают, что наши представления о полигамности и моногамности во многом стереотипны и не соответствуют действительности. 

    Вопреки расхожему мнению о том, что мужчины от природы полигамны, а женщины моногамны, ученые заявляют: моногамных людей на земле всего 1%. А полигамия — это количество сексуальных контактов, а отнюдь не необходимость в постоянной смене партнеров. Иначе говоря, если первый мужчина оказывается для женщины последним (единственным), ее можно считать моногамной, а если в ее жизни случилось более одной добровольной сексуальной связи, то этот факт автоматически делает ее полигамной. 
   Отношение к моногамности и полигамии во многом зависят от социальных традиций. Моногамия в современном обществе не перестала быть ценностью, однако все больше людей воспринимают как ценность полигамию: развод, например, перестал быть чем-то совершенно недопустимым с общественной точки зрения, а необходимость сохранять отношения, во что бы то ни стало, практически отпала.  

     По мнению социологов, во многом такой тенденции способствует разобщенность: люди не считают нужным тратить силы на спасение старых отношений, ведь проще завести новые. Вместе с тем психологи реабилитируют давно устоявшееся представление о гигантской полигамности мужчин.   Специалисты считают, что это не более чем миф, причем сильно преувеличенный.       Мужчин, достаточно преданных и не склонных к тому, чтобы себя распылять, на самом деле очень много, настаивают эксперты.

Просто грешники всегда более заметны.

Источник: newsme.com.ua

Когда мне грустно, я иду к тебе
И мир счастливого пути желает,
Я прихожу по радуге на небе,
А ты мне сердце отворяешь.

Посмотришь ласково, порой с укором,
Где задержалась я в пути?
Твои глаза так схожи с тёплым морем
И их любимей не найти.

В твоих глазах не грех и утонуть,
Я так всегда и поступаю…
Лишь стоит мне взглянуть
И в волнах нежности твоей купаюсь.

 Марианна Турецкая

Вся твоя жизнь — это крошечная частица

 бесконечного времени.

Так смотри же сделай из нее все, что возможно.

Марк Аврелий.