Модернисты мне значительно ближе. Я в детства понимаю и толкую христианство так же, как модернисты. :)))
Кстати, про карающую и милосердную функцию и два изображения ("Ярое око" и "Звенигородский"). Есть даже икона, очень редкая, которая изображает Христа как бы разделенным на дне половины. Одна половина лица выражает сострадание и милосердие, вторая половина - лицо строгого судьи...
С греческой философией. сложно. Есть церковное положение о том, что можно изучать греческую философию, но нельзя верить в Платона так же, как верят в Христа. (Со многим согласна - у Платона есть вещи, которые мне активно не нравятся...)
По моему мнению, флорентийские неоплатоники имеют очень много серьезного влияния и сейчас, и не только на фундаменталистов. Но и на такие учения, как РМ (это мое личное мнение, да не обижу я кого-нибудь).
Про церкви-сестры - мне нравится эта идея. Я знаю одного священника, который учит с прихожанами и древние византийские гимны (и не только византийские), и "почти современные" сербские, греческие. И красиво, и дает пастве ощущение сопричастности к мировой общечеловеческой общине. :)
Кстати, языческие учения церковью тоже разрешается изучать. Но тоже с условием, что это не заслонит христианства.
Мне очень понравилось о свободе и о культуре. По-моему, здраво написано. :)
С русской идеей беда. Некоторые священники говорят, что "Ветхий завет" подробно читать не обязательно, это история еврейского народа, а вот "Новый" надо хорошо знать, и отцов русской церкви. :) Я не знаю, если честно, на кого ориентироваться в этом вопросе. Порой мне кажется, что фундаменталисты, не смотря на продвижение "русского национального пути", набрались идей именно на древнем востоке - вся эта чистота/нечистота, все эти сложные рассуждения о грехе (очень верно подмеченные автором статьи, как дремучее суеверие у простецов). Мне бы хотелось, чтобы христианство больше все же руководствовалось идеями Нового Завета, а не Старого.
Получила массу удовольствия. Большое спасибо за статью. :)