Нашла весьма интересный сайт: А. Бурьяк "Средневековые символы в культуре Запада" - http://medievism.narod.ru/Index.htm

Содержание такое:

 

1. Предисловие.

2. Введение.

....2.1. Мифы.

....2.2. Мистическое.

....2.3. Культ.

....2.4. Взаимосвязь символов.

....2.5. Разрушение символов.

3. Феномен Средневековья.

4. Рыцарь.

....4.1. Феномен рыцаря.

....4.2. Знаменитые рыцари.

....4.3. Вырождение рыцарства.

....4.4. Умирание рыцарства.

5. Меч.

....5.1. Феномен меча.

....5.2. Фехтование мечом.

....5.3. Меч против другого оружия.

....5.4. Меч как культовый предмет.

....5.5. Меч как символ сословной принадлежности.

....5.6. Меч в литературе.

....5.7. Меч в скульптуре.

....5.8. История меча.

6. Замок.

....6.1. Феномен замка.

....6.2. Замок в других культурах.

7. Остров.

8. Башня.

....8.1. Феномен башни.

....8.2. Башня в других культурах.

....8.3. Башня в современном обществе.

9. Мост.

10. Ворота.

11. Король.

12. Бог.

13. Храм.

....13.1 Феномен храма.

....13.2 Храмы в других культурах.

14. Крест.

15. Дракон.

16. Пещера.

17. Сокровище.

18. Маг.

19. Ведьма.

20. Книга.

21. Фантастические существа.

22. Другие средневековые символы.

....22.1. Корона.

....22.2. Крестовый поход.

....22.3. Источник, колодец.

....22.4. Капюшон, плащ.

....22.5. Могила, кладбище.

....22.6. Корабль.

23. Вырождение и вымирание средневековых символов.

24. Рудименты и рецидивы средневековых символов.

....24.1. Кино.

....24.2. Архитектура.

25. Символы современного Запада.

26. Заключение.

27. Литература.

....27.1. Научная литература.

....27.2. Художественная литература.

....27.3. Прочая литература.

28. Кино.

29. Приложение 1: О рыцарях.

....29.1. Происхождение рыцарства.

....29.2. Рыцарские доспехи.

....29.3. Рыцарские гербы.

....29.4. Рыцарские турниры.

....29.5. Рыцарские обеты.

....29.6. Рыцарские ордена.

....29.7. Любовь у рыцарей.

30. Приложение 2: Символы Средневековья в России.

31. Приложение 3: Символы Средневековья в Беларуси.

32. Приложение 4: Символы Средневековья в "сталинском ампире".

33. Приложение 5: Средневековье в США.

Первые впечатления: Знание, тайное знание, сила, власть, гордость. Сумерки, почти ночь. В лесу среди деревьев в кресле с кельтскими бордюрами сидит девушка со светлыми волосами, перехваченными на лбу шнурком. На ней фиолетовое платье и белая мантия. У неё гордый взгляд, она знает, что многое в её власти. Между ладоней её поднятых рук горит небольшой огонёк. Вокруг кресла на траве лежат белые камни. Девушка ярко освещена луной. На деревья позади кресла падают чёткие тени. Нимуэ окружают эльфы и два древесных существа: одно за её правым плечом, касается её правой руки, лругое нависает над ней,раскинув руки-ветви. Они кажутся недобрыми, но она либо не замечает их, либо вовсе не боится, зная, что против неё они бессильны. Слева на камне белая фигурка непонятного пола. Символы: трон, фиолетовый цвет, белый цвет, огонь, деревья Я вижу яркий лунный свет, чёрные тени, слышу шорох листьев и скрип ветвей, чувствую прохладу ночи. Я много знаю, многое могу. я сижу здесь, проводя некий ритуал. Она рассказала бы мне о своей силе и почему она тут сидит.

---

Нимуэ

Верховная жрица Нимуэ и её компания собрались в священной роще. Она - одна из верховных жриц Авалона - полномочная посланница Богини и носительница древней мудрости. В лесу Нимуэ окружена духами природы. В отличие от Императрицы, коронованной людьми, Верховная жрица коронована Феей. Весьма любопытные, они не могут помогать, но трогают её, драпируются вокруг неё и играют с её волосами. Несмотря на то, что она чувствительная к ним, она не из них. Это представляет еёё связь с невидимыми и высшими силами.

Магнетическая и загадочная, жрица появляется в обоих мирах. Нимуэ закутана в переливающуюся мантию света, представляющую её просвещённый образ существования. В окружающей среде и её платье преобладают тёмно-синий и пурпурный, цвета мистического знания. Книга, которая традиционно лежит на коленях Жрицы, здесь заменена пламенем, парящим у неё между ладоней, символом её восприимчивости. Думаю, она воспитана в традициях Древних Богов, это искусство которое не может быть усвоено через труд. Она благодаря своей истинной природе является проводником этой энергии; это неотъемлемая способность, которая поднимает её до должности Верховной жрицы.

© Anna-Maria Ferguson

© Перевод: Anastasia

Первые впечатления: мудрость, путь, вера, знание, тайна, умение. Глухой уголок леса. Скала с расщелиной (пещера?). Ручей, бегущий по камням. Наперстянки и ежевика. Серый волк ждёт Мага. Маг босой, в фиолетовом плаще, на плечах — пёстрые птичьи крылья. Он идёт к волку, а может к скале, или свернёт направо, вверх против течения ручья. Он оглядывается на нас. Таинственно и тихо, сумрачно из-за густой листвы деревьев и скалы. Возможно, наступает вечер. Ручей прозрачный и чистый. Его ложе словно прорублено в дёрне, ниже которого камни. Напоминает мой давнишний сон про такой же ручей в таком же сумрачном лесу (но без скалы), чугунные цепи и чугунные чёрные статуи дам с игральных карт в человеческий рост, лежащие на дёрне возле ручья. Символы: лес, дерево скала, волк, ручей, фиолетовый цвет, перья.

 Фиолетовый цвет

сдержанность, умеренность, духовность и раскаяние;
переход от активного к пассивному, от мужского к женскому, от жизни к смерти;
духовное начало, связанное с жертвенной кровью;
Символика основана на смешении красного (страсть, огонь или земля) с синим (интеллект, вода или небо).
В литургии связывается с идеей покаяния, с искуплением и самоуглублением.
Одинаковое соотношение основных цветов объединяет мудрость и любовь.

Перо — символ воздуха и полета.

Означает истину, которая должна подняться; легкость, сухость, Небеса, высоту, скорость, простор, бегство в другие области мира, душу, элемент ветра и воздуха, противопоставленный принципу влажности. Носить перья или оперенные прически — значит принять на себя силу и ману птицы. Это позволяет носителю соприкоснуться со знанием птиц, с их трансцендентным и инстинктивным знанием и магической силой.

Два пера символизируют свет и воздух, два полюса, воскресение.

Три пера ассоциируются с лилией и являются эмблемой принца Уэлльского.

Белое перо символизирует облака, морскую пену и трусость, поскольку белое перо или перья в хвосте боевого петуха считались знаком плохой породы и, следовательно, некоторой робости.

Оперенная корона олицетворяет лучи Солнца. У американских индейцев перья орла олицетворяют Птицу Грома, Великий Дух, дух вселенной, а также лучи света (см. оперенное солнце).

У кельтов украшенные перьями накидки, которые носили священнослужители, олицетворяли путь в другой мир. Феи также носят платья, украшенные перьями. У христиан перо означает созерцание и веру.

У египтян перо — верховная власть, истина, полет, невесомость, сухость, высота; эмблема богини Маат в качестве Истины. К божествам, чьими атрибутами являются перья, относятся также солярные Амон-Ра и Анхеру, Озирис, Гор, Шу, Хатхор, Апис, Менту, Нефертиум. В Аменти Озирис взвешивает душу, бросая на другую чашу весов перья истины. У скандинавов Фрея владела магической накидкой из перьев, которая позволяла ей летать по воздуху. Оперенные одежды шаманов дают способность летать в другие миры и предпринимать путешествия для обретения знаний. В даосизме перо — атрибут священника, оперенный мудрец или оперенный посетитель, сообщение с тем миром. В тольтекской культуре оперенные палочки олицетворяют молитву и созерцание

Волк

Животное, символизирующее жестокость, ярость, алчность, ненасытность, прелюбодейство.

Волк являлся одним из главных символов воинской доблести. Культ космического волка существовал у викингов.

Волк являлся священным животным для греческого бога Аполлона, иногда полностью обожествляемого с ним, и римского бога войны Марса, чью колесницу везли волки. Не случайно и дети Марса, легендарные основатели "вечного города" Ромул и Рем, были вскормлены капитолийской волчицей.

В Средние века образ волка приобрел негативную окраску. Он стал символизировать свирепость, хитрость, жадность. Так, на эмблеме доминиканского ордена изображались псы, нападающие на волков, поскольку название "доминиканцы" переводилось как "псы Господни", а волк символизировал еретичество. С другой стороны, волк являлся атрибутом Франциска Ассизского: по преданию, святой Франциск приручил это животное. Изображение трехглавого волка символизировало благоразумие. Часто образ волка использовался и как аллегория чревоугодия. В протестантской символике волчица олицетворяла папскую курию, что связывалось с ее капитолийским прообразом.

Негативное отношение к волкам привело к тому, что к середине XIX в. в большинстве стран Европы они были полностью истреблены.
Для всех мифов о Волке характерно сближение его с мифологическим псом.

Волк в кельтских памятниках почти не упоминается (однако боевых псов кельты воспитывали из волков).

Ручей

Вода — символ быстротекущего времени и символ Крещения. Недаром, ручей является одним из многочисленных символов Христа.

Вода — это первооснова всего, мировой океан, который омывает землю. В мифах многих народов вода существует даже до сотворения мира и будет существовать после его гибели.

Вода считается стихией, враждебной человеку и недоступной для него. Но эта стихия считается родной для магов. Она обладает широким спектром соответствующих символических значений.

Водные глубины — символ всего неизведанного, непонятного, опасного и таинственного, символ магии — «в тихом омуте черти водятся».

В образе потока вода имеет значение трудностей или непреодолимой преграды — в буддизме «пересечь поток» значит, пройти через мир иллюзий и обрести просветление. Поток воды символизирует также неумолимость течения времени, невозможность повернуть его вспять — «невозможно войти в одну реку дважды». Именно отсюда произошло и другое символической значение реки как символа забвения — река на границах загробного мира: Ахерон, Стикс, Лета.

Но вода — это и главный источник жизни, поэтому есть и другой ряд символических значений воды — жизнь, обновление, очищение. В мифологии славян реки и ручьи – это сосуды, по которым течет кровь Земли. То есть вода здесь является символом здоровья и долголетия — «Будь здоров, как вода». В старину также очень часто применялся обряд водолечения, основанный на передаче живительной энергии воды человеку и на обратную передачу всех недугов воде.

Вода двойственна по своему значению, и недаром вода в нумерологии является символом двойки. Человек не может жить без воды, но он не может жить и в воде. Человек жаждет воды, но бежит от нее, когда она обрушивается на него стихийным бедствием. Человек боготворит воду, когда страдает от жажды, но он и выплескивает воду из кружки, когда утолит жажду. Именно из-за своей двойственности вода символизирует женское начало. Ей свойственны непостоянство, переменчивость, приспособляемость, но в то же время тайна и коварство.

Нырнуть в воду — значит искать секрет жизни, ее конечную тайну. Ходить по воде — значит преступить за границу материального мира. Все великие мудрецы ходили по воде. Текущая вода — это «живая вода». Пересечь водную преграду - значит перейти из одного онтологического состояния в другое. С другой стороны, это символ отделения, например, при пересечении моря или реки смерти. Но, поскольку вода имеет силы и жизни, и смерти, она может не только отделять, но и соединять.

Вода обладает свойством растворять твердые вещества, вода замерзает и испаряется в природных условиях, и таким образом становится символической стихией превращения. Она легко может перейти из одного состояния в другое и обратно в первое, при этом не утрачивая своей сути.

Вода — символ гибкости и изменчивости, но при этом сохранения самой себя, своей сути, а не свойств.

Еще одно свойство воды — обтекать препятствия и соединяться вновь, постепенно разрушая самые твердые преграды. Поэтому, вода считается символом мягкости и податливости, в которых скрыта твердость и истинная сила, упорство и настойчивость — «Капля камень точит».

Вода присутствует во всех мировых культурах, и в каждой имеет свое значение:

У кельтов вода имеет магические свойства. Вода символизирует мудрость высшего мира и божественное предвидение.

В христианстве вода олицетворяет восстановление, обновление, очищение, освящение и крещение. Ручей символизирует Христа как источника жизни и Деву Марию как утробу творения. Вода, смешанная с вином, символизирует пассивное начало, испытывающее воздействие Духа, «зачатие от воды и от Духа», смешение низшего и высшего в человеке.

---

Мерлин

Мерлин уходит в свою уединённую горную пещеру. В окружении природы он способен сосредоточиться и связаться с силами, которые работают через него. Уединённое существование помогает ему услышать слова ветра и узнать то, что ещё не произошло.

Мерлин — хранитель Священной Весны, которая изобилует на заднем фоне карты, представляя мудрость и уважительное использование драгоценных ресурсов.

Волк составляет компанию Мерлину. Эта близость символизирует чуткость мага к диким силам. Его власть происходит из понимания их природы, а не основана на господстве над ними. Это связь, основанная не на страхе, а на взаимном уважении.

Вдоль ручья растут наперстянки. Будучи давно связанными с фейри, они напоминают, что Мерлин живёт и работает не в одиночестве. Ему помогают, его окружают и вдохновляют невидимые духи леса, дриады. Сами по себе растения чрезвычайно ядовиты — приносящие смерть, однако когда они очищены — это мощное сердчечное лекарство — дающие жизнь. Это иллюстрирует, как важно приготовление, тренировка и знание, необходимые, если кто-то даёт советы и руководит другими. Это также служит предупреждением против чрезмерного доверия, т. к. всегда присутствуют опасности там, где затронуты силы двойственной природы.

Богатый синий плащ Мерлина представляет его уважаемое положение в мире людей, в то время как перья являются символом шаманского духовного полёта и перевоплощений.

© Anna Maria ferguson

© Перевод Anastasia