Для того, чтобы вопрос принёс максимальное благо, он должен быть задан по всем правилам ведической культуры. Что это за правила такие?

Вопрос не должен превращать лектора в машину для поиска информации. Это прямое неуважение к учителю. Спрашивающий должен сам сначала постараться найти ответ на свой вопрос в ведической литературе. И только после того, как он не смог этого сделать или полученная информация ничего не прояснила, только тогда можно задать вопрос с пояснением, что и где искалось и почему было непонятным.

Вопрос должен быть актуальным и практичным. Он должен быть напрямую связан с реальной жизнью спрашивающего. В философии очень много всевозможных описаний и рая, и других планет, и духовного мира, но ответы на них лучше всего поискать самому. Как правило, они сами находятся в процессе внимательного изучения ведических трактатов. Да, вопрос может быть очень умным, но абсолютно непрактичным.

Задача учителя – спасать нас, а не вести философские беседы о том, в чём значение зелёного луча на закате. Мы тонем и надо понять, как спастись, а не заполнять пробелы в нашем образовании. Учитель как спасатель протягивает нам руку помощи, а мы из водоворота просим его объяснить нам, какой из четырёх голов есть Брахма. В средние века в религиозной среде проходило очень важное обсуждение того, сколько ангелов может поместиться на острие иглы. Шли войны, миллионы погибли на костре, менялись границы государств, а они всё спорили, спорили и спорили...

Это и есть секрет искренности. Искренний искатель спрашивает о том, что ему мешает прямо сегодня полюбить Бога, прямо сегодня стать святым, прямо сегодня избавиться от пороков, прямо сегодня полюбить своих ближних. А искренность – это обязательное условие быстрого духовного развития. Может быть, поэтому наш бронепоезд застрял на запасном пути, потому что мы спросили про всё, кроме того, что нам мешает именно сегодня?

Другая крайность в этом искусстве состоит в том, что человек задаёт слишком много вопросов. Это говорит о том, что следовать им он особенно-то и не собирается. Это просто "недержание ума", которое основано на желании выделиться, показать себя заинтересованным. Нет, вопрос может быть один, но он должен быть хорошо обдуман и задан с желанием, услышав ответ, приступить к практическим действиям. По своему опыту могу сказать, что отвечать на письма, в которых больше трёх вопросов, просто невозможно. Поэтому старайтесь не накапливать вопросы, а задавать их постепенно по мере возникновения.

Вопрос должен быть задан в смиренном состоянии сознания. Это значит, что мы принимаем своё несовершенство, своё непонимание и свою глупость, в конце концов. Если мы такие умные, почему же мы такие несчастные? Мы можем быть очень уважаемыми личностями, директорами, докторами наук, специалистами, но когда пришло время задавать вопросы, надо принять положение глупца...

Большинство людей переживает по поводу того, как найти духовного учителя. Но истинная проблема не в этом, проблема в том, как стать хорошим учеником. Настоящих учителей много, их хватит на всех. Но очень мало настоящих учеников. Поэтому как только в нас родится ученик, желающий правильно задавать вопросы, перед нами тут же появится духовный учитель, который, в общем-то, и так всегда стоял прямо перед нами. И Бхагавад-гита учит всем этим аспектам: как принять гуру, как стать хорошим учеником, как правильно задавать вопросы и как сделать разумные выводы.

из Краткий обзор Бхагавад-гиты