Есть еще каббалистическая версия, где они относят его к Десяти Сефиротам на плане человеческого восприятия. В "Каббале" Адам (предвечный человек) есть проявленный Логос, соответствующий нашему Третьему Логосу. Непроявленный же есть образцовый, идеальный Человек, и символизирует Вселенную in abscondito, или в ее "отсутствии" - в Аристотелевском смысле. Первый Логос есть "Свет Мира", Второй и Третий - его постепенно сгущающиеся тени.

Первоначальный человек - название первого (высшего) из 5 духовных миров, созданных после Первого Сокращения (на иврите "Цимцум Алеф") как система для исправления Творения. Подробно описано Ари в книге "Древо Жизни".

У Бааль Сулама, Адам (Кадмон) описывается в книгах "ТЭС" и "Введение в науку Каббала":
Адам Кадмон - это первый мир, получающий из Бесконечности. И называется также одной линией (кав), которая протянулась сразу после сокращения, от Бесконечности - вплотную к Этому миру, Олам аЗэ. Имя "Адам" предназначено только для сфирот ешер, находящихся в первом мире, то есть для света руах, который означает свет отдачи. Но не для сфирот игулим в нем, в которых имеется только свет нэфеш, означающий свет получения для себя без возможности отдачи другим. И это корень свойства адам (человек) в Этом мире.

Мир "Адам Кадмон" называется "Адам", потому что его его строение (сфирот йошер со светом отдачи) - это корень (зародыш) человека нашего мира. Называется "Кадмон" (первый, основа) потому что в нем действует только лишь ограничение первого сокращения света, в отличие от более нижних миров, где уже действует второе сокращение.