Профессиональных писателей тысячи,

а профессиональных читателей единицы

НОА

посвящено спору хозяйствующих субъектов, Рустаму (дальнему родственнику Годо) и безумцу-кельту писателю Беккету, совсем незнакомому с Рустамом и Акимом, непонимающему в чём дело.

(к 22 выпуску в Дневниках Магуша «Годо и Беккет»).   

В надежде дни я проводил (Годо), осмысленных и добрых отношений ожидая.

Ищу я умных и глубоких (умом и  пониманием). Открою им я смыслы дольней жизни.

Быть может преуспеют… но предо мной возник Рустам, что обладает мощным интеллектом .

Но чур меня! К чему слова?!

На антресолях мирозданья пылятся тысячи таких мозгов, в забаву грусти превращаясь.

Событие придёт и растворится вновь. А ты останешься в деталях. (увы, Рустам, увы…).  

Светает… Последние мгновения. И сиплою зарёй дымок надежды исчезает.

Сынок! Брательник! Милый друг! Пусть «лукоморье», пусть Лука(кого Мудищем величают), пусть дуб, пусть цепь, пусть кот.  Ты соблюди мой интерес.

О сколько лет, о сколько зим все ждут меня! (Годо).

На всех площадках, сценах и эстрадах, всё суета, всё тщета, всё обман. Меня всё нет.

А вот к тебе, кто знал Годуха, я приду (поправ идею ожидания), и смыслом жизни одарю.

Смири гордыню, позу, лень и приступи!

P.S. Да! В ожидании Годо живут немало поколений. И я тебе не старший друг, а путеводная лучина. Без пиетета  отношений не приемлю. Десницей чуткою поддержку обретёшь. Почти что твой, почти всегда. 

Дядок.

АКИМИКА

Распалась связь времён. Явилось чудо. Когда-то ждали мы Годо. Бесплодно и смиренно теперь Годо (кого все ждали) сам в ожидании Рустама.

 

 

+++Процесс постижения Высшего шел у арийцев через созерцание. Путь этот можно считать близким к правильному+++

Смущает. Если автор считает путь лишь близким к правильному, почему не поделится, как же именно правильно.

 

+++В отличии от наших современников, люди тогда не страдали самомнением, попросту говоря, гордыней.+++

Люди всегда страдали гордыней, не зря один из смертных грехов.

 

+++Любую ситуацию, созданную Творцом принять с благодарностъю – это значит приблизиться+++

Вряд ли такое восприятие кого-либо приближает к творцу, это лишь перекладывание ответственности с себя. Лишь способ "сделаться" невиновным или невинным. Лишь способ ухода от ответственности.

Если творец хочет узнать умеешь ли ты плавать и насылает потом, то утонув врядли его обрадуешь, опечалишь или станешь ближе ... Творец лишь узнает, что творение либо гавно, либо глина. А если дом построишь не в плодородной низине, а на возвышенности, то ему задача усложнится.

 

+++Человек стал выше, он приобрел право иметь свое мнение о промысле Творца.+++

Очень спорное суждение. Если принять за аксиому, что был изгнан вкусив запретного плода, то о приобретении все версии истории умалчивают. Единственное что он приобрёл, это весьма спорное право "плодится и размножаться", что бы было с кем поделится своим мнением, ибо ранееи делиться было не с кем )))

 

ЗЛОКЛЮЧЕНИЕ:

Есть одно спорное утверждение, которым бы я закончил текст, вместо бесформенной цитаты из Заратустры:

Помогай друзьям, но об оказанной помощи ни сам не вспоминай, ни друга не заставляй вспоминать.

[22.11., 12:00] Rustam: Ибо если приходится напоминать, то какой он тебе друг.

 

ОТВЕТ:

=По поводу правильности ответа, считаю ваш вопрос не корректным. Но тем не менее отвечу на вопрос. Говоря об Арийцах, мы затрагиваем зороастризм и зороастрийцев, а соответственно религиозные взгляды. Учитывая то, что я не зороастриец, правильным я могу считать путь, предписанный мне моей религией. 

=к комментарию по высказыванию о гордыне отвечу коротко, в предложении говорится о конкретной категории людей, кроме того в предложении указана степень поражения этим недугом в разное время, а не отсутствие его.

= Что касается о приближении к Творцу тех, кто с благодарностью относится к Создателю ,то это убеждение. А ответственность тут вообще ни при чём.

= а вот по поводу данного человеку права выбора, или воли, спорить в корне неверно.  По крайней мере для верующего человека этот вопрос не стоит. Из всех живых существ, созданных Творцом, только человеку дано право выбирать, поклоняться Ему или нет. К примеру, ангелы этого права лишены, они могут только восхвалять и поклоняться. В то время как человек сам решает каким путём ему идти, верить или не верить, творить добро или зло и т.д. а плодятся и размножаются не только люди, к твоему сведению.

= а с Заключением соглашусь с утверждением о бескорыстности помощи, и категорически против неуважительного комментария «бесформенной цитаты из Заратустры». Во первых, в чем проявляется бесформенность, во-вторых, само выражение «из Заратустры», по меньшей мере безграмотно. Заратустра – человек ,и цитаты из него не выходят.  

Профессиональных писателей тысячи,

а профессиональных читателей единицы

НОА

Правда такая негибкая.

Одета Правда опрятно. Иногда с претензиями на стиль, но бедно, безнадёжно бедно.

В дождь пропускает обувь.

В транспорте Правда о чём-то думает, позитивно и серьёзно.

В сезон Правда обрабатывает сады небогатых дачников.

Выдаёт взгляд, яростный и добрый.

Иногда накатывает вкусно покушать, но решительно и возмущённо изгоняется.

Она где-то преподаёт и что-то чинит.

Со здоровьем у неё плохо.

Плохо и всё тут!

Но Правда бессмертна.

Как будто умирает, как будто кто-то видел её мёртвой.

Даже лично участвовал в погребении и у него есть свидетели этого прискорбного события.

Но нет, жива!

Не очень здорова, конечно, но жива.

Духом Правда крепкая.

Высокая честь и истинное достоинство держит её на Земле среди нас.

Неправда плодовита.

Избавляемся от одной, а появляется ещё десять. Плодовита и её очень много ,Неправды.

Умирает часто, но порождается много.

А Правда одна.

Но бессмертна.

И мы ей помогаем.

Тем, что надеемся на неё.

Смиренно верим в её победу.

Умираем с этой надеждой и с этой верой.

То есть поддерживаем, как можем.

Умираем, и тут же рождаются новые, те, кто с надеждой и верой.

P.S.Курит Правда дешёвые сигареты. 

АКИМИКА

Дают – бери, а бьют – верни.

МУШКУЛАТ

Как арийцы воспринимали Божественное во времена Заратустры.

Процесс постижения Высшего шел у арийцев через созерцание. Путь этот можно считать близким к правильному.

В отличии от наших современников, люди тогда не страдали самомнением, попросту говоря, гордыней. Они пытались осознать свое место и роль в промысле Творца, а не определить место Творца в своей жизни, как это тщетно делают наши современники.

Толерантное отношение к другим религиозным верованиям являлось духовной категорией для Арийцев, что не позволяло последним выявлять и как следствие объявлять иные верования неверными.

Чужие верования (боги) могли быть враждебны, непонятны, но все это не делало их не реальными, а значит и верования чужие не были ошибочны.

Чужой божок, как проявление Творца, был реален как и свой. Эта атмосфера терпимости, терпимости духовной (но не религиозной), и была атмосферой того времени. Времени, когда откровение снизошло на  Заратустру.

В непостижимом промысле Творца, где все предопределено, человек наделен правом принять душой эту предопределенность или в греховном недовольстве не принять.

Это мир, где предопределено каждое мгновение жизни человека и только отношение человека к этой предопределенности, есть свободный выбор человека.

СНОСКА

Наблюдение за объектом является взаимодействием, которое меняет состояние и объекта, и наблюдателя. (Хью Эверетт «Квантовая механика»). (из Дневника Магуша 25 выпуск, раздел Мушкулат).

Любую ситуацию, созданную Творцом принять с благодарностъю – это значит приблизиться к Творцу, смотреть на ситуацию его глазами, возвышаться до его промысла, становиться соучастником этого промысла.............

Человек как носитель души, наделен божественным правом иметь свой взгляд на происходящее.

Вкусив плодов райского древа познания добра и зла (Райский сад был расположен на Земле), человек не стал одним из духов, знающих о промысле Творца на Земле.

Но!  Человек стал выше, он приобрел право иметь свое мнение о промысле Творца. Быть благодарным и этим Божественным чувством преобразовывать действительность, пополняя воинство Добра,

или не принимать судьбу, своим неприятием коверкая ее смысл, лишая красок и божественного света, тем самым переходя на сторону Зла.

Человек в отличии от обитателей земного Рая, живет в реальной ситуации, неоднозначно происходящих событий.

В поте лица добывает он пропитание, в муках рожает его жена. Какие достойные условия для того, чтобы оценить жизнь.

Воля наша (как дар Божий), принявшая Добро, делает нас божественными, делает нас детьми Божьими.

Об этом Добре и Зле и говорил Заратустра.

Помните о Божьей искре нашего рождения!

Добрыми мыслями, словами, делами эту искру разожгите до божественного пламени,  тепла которого хватит на всю земную жизнь. Вы будете менять одежды (то есть тела), но тепло ваших добрых  мыслей, слов, дел, будет согревать вас во всех Божьих мирах.

Так  проповедовал  Зардушт.

P.S. Как известно, кредо Магушей, породивших Заратусту, было несколько другим : веруй и соблюдай достоинство каждой божьей твари.

Профессиональных писателей тысячи,

а профессиональных читателей единицы

НОА

Сегодня без НОА, Автор в творческих муках, не будем его торопить

АКИМИКА

Работа не волк, а в лес дровосек пусть бежит.

МУШКУЛАТ

На определённом этапе жизни у многих возникает вопрос о предках. Время уходит и те, кто мог бы дать достоверную информацию уходят тоже.

Зачем это нужно?

Без знания о том, кто были и что делали наши предки, не поймем зачем мы имеем ту судьбу , которая у нас есть. Почему мы и наши потомки оказались в той или иной ситуации.

Знаете почему в старину люди знали и берегли знания о предках?

Такие знания помогали потомкам влиять на свою судьбу. Мы не можем понять ту или иную ситуацию, отрезок нашей жизни, судьбу, событие; в первую очередь потому, что ничего не знаем дальше дедов и бабушек. Кстати!

Если нужно повлиять на чью-либо судьбу, достаточно скрыть знание о его предках.

Только правильные вопросы дают правильные ответы, тогда многое станет ясным. И жизнь наполниться смыслом!

 

Профессиональных писателей тысячи,

а профессиональных читателей единицы

НОА

Человек не птица. Может отложить дела и регулярно откладывать деньги на чёрный день. Хотя если и маленькими порциями, может и как птицы.

АКИМИКА

Дураков на свете мало. Но расставлены так грамотно, что встречаются на каждом шагу.  

 

МУШКУЛАТ

Считается, что наша жизнь протекает в трехмерном (3) пространстве, также считается, что время это четвертое измерение. Ну вообщем четырехмерное (4) пространство. Или так скажем пятимерное (5)! Это уже потому, что мы вышли в Космос, или шестимерное (6) потому что нам физически доступен микромир, также!

Итак! Мерность предпологает измеряемость – то что можно измерить или просто напросто со-счи-тать. И соответственно имеет конечность. Имеет конечность наша Вселенная. И как бы не выглядела Вселенная или что-то там еще, в других многомерностях, она тоже конечна. И паралельные прямые (и не только потому – что пространство преломляется) кончаются.

Образно говоря эти прямые упираются в стенку; образно говоря!

В нашем мире все конечно, пространство конечно и потому еще, что конечно время. Все что можно вогнать в рамки измерения – конечно!!! Даже «теоретическая безконечность» в метафизике!!!

Вывод!

Безконечность – это реальность не нашего бытия.

 

Профессиональных писателей тысячи,

а профессиональных читателей единицы

НОА

Белужья икра – дорогой, вкусный и полный полезных свойств продукт питания. В ней много протеина, аминокислот (в том числе аспарагиновой и глютаминовой), богатая витаминами, макро и микроэлементами. Белужью икру можно использовать как продукт питания (в редчайших случаях) или чаще всего в качестве демонстрации реального или мнимого богатства.

А икру белуг-альбиносов можно использовать также для протезирования зубов (продаётся в исключительно в золотых 585 пробы банках по 250гр икры, конечно, и стоит кучу денег).  

Противопоказания: болезни Альцгеймера, Паркинсона, психические заболевания , в том числе веганизм  и вегетарианство, бытовая неустроенность, приличная зарплата, просто зарплата, никакой зарплаты.

Вредность: вредно думать об этой икре, вредно думать о людях, которые её едят, вредно думать, что белуги счастливы, что есть люди, которые едят их икру.  P.S. Братья и сёстры! Ешьте икру баклажановую - заморскую . Из цикла «Белужья правда».  

АКИМИКА

Я по-доброму завидую Bankomatu. Денег валом! Стоит, светится.

МУШКУЛАТ

«ПЛАМЯ ПРАВЕДНИКА».

Племя Магов  часто ассоциируют с зороастрийцами, которые в свою очередь являются в официально принятой версии огнепоклонниками. В предыдущих публикациях говорилось об ошибочности этого утверждения. Что же касается основного камня преткновения в вопросе поклонения огню, то и здесь истина выглядит по другому.

Наши пространственные и временные измерения включают в себя четыре стихии.

Вся природа, флора и фауна сосредоточены именно в этих четырёх стихиях - Земля, воздух, вода и огонь.

Дарвин или Энгельс, не припомню кто из них, утверждает, что человек отличается от других созданий на Земле тем, что может создавать орудия труда.

Спорное утверждение у этих парней. Орудия труда могут создавать птицы, приматы, а горные гориллы вообще роют могилы усопшим сородичам примитивными, но деревянными лопатами.

Все существа на Земле наделены Творцом Вседержителем и душою, и духом Божьим (воля).

Но человек, и только человек, контактирует с огнём. Он умеет его разводить и по всякому использовать. Человек единственный, кто боится огня не во всех ситуациях.

Эта священная стихия выделяет человека из прочих божьих созданий.

Огонь даёт человеку тепло и освещение.

Места, где в старину людьми поддерживался Огонь, именовались  святилищами – места поклонения, проповеди, богоугодных бесед.

В таких местах проводились кульминации праздников.

Видимо поэтому Маги (Магуши) и выбрали для себя сакральным центром Апшерон, где горят естественные факелы огня многие тысячи лет.

Отсюда и идёт современная практика Вечного огня в местах поминовения героев.

Там, где огонь, там освещённая земля.

Так, из глубокой древности 6 тыс.лет пришла к нам традиция Магов (Магушей) освящать Вечным огнём священные  для нашей памяти и самости места.

До сих пор Священный огонь маленькими язычками пламени горит как стихия, выделяющая человека из прочих созданий, лучших из которых превращая в сущности.

Пламя праведника! Так переводится название племени Магов (Магуш), настоящее имя которых , сокрыто до определённого времени.

Отсчитываются последние мгновения, чтобы сокрытое стало явным!

Дядёк.

Профессиональных писателей тысячи,

а профессиональных читателей единицы

НОА

Белужья икра – это богатая протеинами, вкусная и дорогая вещь. Ну а впрочем, если у вас нет денег, кушать её совсем не обязательно. Не обязательно её кушать и для тех, у кого приличная зарплата. Это информация для повышения эрудиции. Из цикла «Белужья правда».

АКИМИКА

Много ума не надо, чтобы всё знать. Вот ничего не знать и всё уметь исправить, вот это Да. (Надежды Автора)

 

МУШКУЛАТ

Маги – это племя, и только в племенном статусе они сохраняют свою легитимность (истинные). Они были наделены сакральным правом жреческого окормления племён и народов, населяющих колоссальный ареал, от Северного Причерноморья и Прикаспия на севере до острогов Гиндекуша на востоке, до Малой Азии и частично Северных Балкан на западе, юга Ирака и Аравийского полуострова, включая Эфиопию на юге. Соответственно преемственность, внутри самого племени регулировавшаяся жреческим кодексом, играла ключевую роль в обществе. Согласно существующему кодексу племени Магов мужчина их касты был волен жениться на женщине любого племени, а главным наследником назначал по собственному выбору из потомков мужского рода. Женщина же (из того же племени Магов, Магушей) также имела право выйти замуж за представителя любого племени и народа, сохраняя за собой магушский титул, но без права передачи потомкам. Сакральная благодать служения в племени была избирательной, т.е. если ранее сакральное право передавалось от отца к сыну, то с 5 в. до н.э. этим правом наделялся внук (от сына, выбранного дедом Магушом).

Важное замечание : выбор Магом (Магушом) сына, от которого должен родиться следующий Маг (Магуш), происходил только по вступлению сына в брак.

Предметом отдельной статьи будет роль и место племени Магов в истории.  А на данном этапе напрашивается вопрос ! Что же произошло дальше? Что стало с племенем, чей след прослеживался ещё  и в нашей эре? В настоящее время в мире остался один потомок племени Магов (Магуш). 

Продолжение следует…..

Профессиональных писателей тысячи,

а профессиональных читателей единицы

НОА

То ли читаемое, то ли почитаемое, то ли обсуждаемое, но в общем самое-самое на английском языке в мире пьеса – это «В ожидании Годо» Самуэла Беккета. Читаемая, почитаемая, обсуждаемая  на английском языке пьеса написана была на французском. Хорошо, да? Конечно, Беккет перевёл её на английский, и теперь самое читаемое на английском. Кто такой Годо? Я знаю. И знаю достоверно. Последний Магуш написал свою версию в Википедию, научную, учёную, в общем умную. Моя версия может и не выглядит очень научной, но она верная, достоверная. Самуэл Беккет был участником французского сопротивления, в котором было много азербайджанцев. Среди них особой прытью и героизмом отличался наш соотечественник по кличке Годух. Именно с этой кличкой он и приехал из Азербайджана. За что он получил такое прозвище у себя на родине, за какие подвиги, история умалчивает. Так вот этот Годух одолжил у Самуэла Беккета 200 манат, но в их валюте. Обещал вернуть завтра. Во французской версии Годух звучал как Годо. Вот Сёма Беккет со следующего дня и ждал. Не знал он, что такое Годух. Вот и ждал Годо. А ребята его спрашивали:  «Чего ты, Сёма? – Да вот жду Годо.» А там кроме этого Годуха ещё азербайджанцы были. Смелые были ребята, боевые. И они ему говорили: «Слышь, Беккет, он конечно, парень боевой, но не Годо, а Годух. И от родясь долги не возвращал.» И каждый раз, когда они видели, как Беккет ждёт Годуха, они друг другу говорили: «Вот Сёма, всё в ожидании своего Годо.» После того, как Самуэл Беккет получил гонорар за пьесу «В ожидании Годо», должок Годуха он простил. А Годух уже давно был в Баку. И всё через своих товарищей по сопротивлению требовал от Сёмы Беккета хоть каких-то денег за использование его честного имени в истории со странными персонажами из этой пьесы. Знающие люди рассказали, что в английской версии, поняв в чём смысл слова Годух, Беккет так и хотел назвать пьесу «В ожидании Годуха», но редакторы и издатели не согласились. Вот так наш азербайджанский Годух стал героем самой читаемой и почитаемой и обсуждаемой английской на французском языке пьесы. Все-таки есть мнение, что в ожидании Годуха, жил не только Беккет.       

АКИМИКА

Рыба ищет, где глубже, а там уже полно народу.

МУШКУЛАТ

Ахура-Мазда (имя Единого Бога на авестийском языке, известное нам с 7 в. до н.э.), согласно преданию, наделил племя Магов (Магуш) сакральным правом окормления людей Благой Вестью. Обращаю ваше внимание на тот факт, что правом быть служителем Святилища Единого Творца наделён был каждый представитель племени Магов и Друидов. Службы проходили в святилищах или у алтарей. Строго запрещалось возведение храмовых комплексов. Наглядным примером такого святилища можно назвать Атешгях в Баку, построение без окон и дверей, не требующего хозяйственного внимания. Об этом подробнее можно прочесть в Сигнальном Специальном выпуске в Дневниках Магуша.  

Маги исключительно придерживались принципов социальных лифтов для своей паствы.К примеру, пророк Заратустра (в греческой традиции Зороастр) не был из племени магов. Тем не менее был наделён правом проповедовать своё видение Веры в единого Бога. Эти касты не были замкнуты . Они пополнялись людьми, обладающими сверхспособностями из других племён и народов (т.е.из других каст и сословий в том числе).Но для более высокого уровня «окормления паствы»нужны были люди,  обладающие тайными знаниями.

 

 

Продолжение следует…..

Профессиональных писателей тысячи,

а профессиональных читателей единицы

НОА

Высказывания в редакции АкиМИк, хотя и звучат нелепо порой с элементами невежества, могут иметь неожиданно новый и глубокий смысл. Под термин АкиМИк может попасть только добрые и смешные высказывания. Но никогда циничные и злые. В своей сути АкиМИки –это чёткие принципы, не допускающие цинизма, злобы и откровенной пошлости.

АКИМИКА

Вы представить себе не можете, сколько парковок первобытного человека обнаружили археологи на Кавказе.

МУШКУЛАТ

29-32. Особенности жреческого служения и уклада жизни племени Магов (Магуш).    

Племя магов - строго жреческое племя, исповедующее монотеизм с элементами мифологизации сотворённых Богом сущностей. Жреческий кодекс племени Магов (Магуш) отличается бескомпромиссностью и жёсткими морально-этическими и социально-общественными принципами. Маги (Магуши) обладали единоличным правом назначать судей без права быть судьями самим. Судей, которые судили по строго заведённому древнему не допускающего изменений и поправок уложению. Судьи в свою очередь назначали и утверждали вождей-царей.

Жреческий кодекс позволял Магам (Магушам) обучать паству искусствам и наукам, в том числе врачеванию и военному делу. Маги Следует особо отметить, что племя Магов (Магуш) обладало исключительным и сакральным правом заниматься  астрономией и изготовлением священного напитка-элексира хаома. Эти два таинства не допускали участия кого-либо со стороны, кроме собственно племени Магов (Магуш). В отличие от современных представлений, хаома изготовлялась не из одного, а из целого букета растений, одним из обязательных компонентов которого была «белая омела» . Хаома, это та же смирна, один из трёх даров, которые Маги(племя Магуш) преподнесли Младенцу Иисусу.

Продолжение следует…..

Профессиональных писателей тысячи,

а профессиональных читателей единицы

НОА

АкиМИки - это термин, отражающий высказывания, парадоксально искажающие и перевирающие смысл пословиц, поговорок, сюжетную канву литературной классики.

К АкиМИкам можно отнести нелепые житейские умозаключения и исторические факты, искаженные до абсурда.

Это могут быть высказывания вызывающие комическое недоумение.

АКИМИКА

И всё-таки яблоко от вишни недалеко падает.

МУШКУЛАТ

Племя Магов  признавало  исключительно устную традицию, не допуская никакой письменной фиксации в своём жреческом служении. Этим и объясняется скудность сведений того периода.

Племя Магов (правильное название племя Магуш, на азербайджанском, фарси и арабском  macus), проживающее с конца 5 тысячелетия до н.э. на территории современного Азербайджана, было локализовано в двух местах:

 Апшеронский полуостров  (район посёлков Амираджан, Сураханы,Бюльбюле и посёлок Фатмаи)

и Нахичеванское плато (район современного посёлка Неграм, располагавшегося недалеко от столицы Мидийской Империи города Экбатана,современный Хамадан), куда они, согласно принятому преданию, пришли с юга Архангельской и северо-востока  Вологодской областей (Устюжский район) Российской Федерации..

Из этих же земель другая каста, Друиды, двинулись в сторону Европы.  Не зря проводится параллель племени Магов с Друидами, история которых также окутана тайной. В статье «Арийцы» (в ПЕРВОМ ВЫПУСКЕ «Дневники Магуша»)уже упоминалось об общей территории проживания  двух племён, откуда племя-каста Друидов ушла в Чехию  (юг Злинского  района (Zlinskykraj) современная  Моравия, Север  Тренньянского  района (Trencianskykraj) от  Горна Суца (GornaSuca) до  Илова (Ilova) на севере Словакии.

В собранных в «Ведах славян» описаны схожие с племенем Магов традиции и жреческая культура Друидов, а также есть сведения о Магах и Звездочётах (при отсутствии волхвов в преданиях и обрядовых песнях).    

В арабских источниках упоминаются Маги, как жреческая каста, игравшие важную роль при Зоротустре (их называют также зороастрийцами) и продолжавшие свою миссию уже при персидских династиях.

Маги (Магуши) проповедовали строгий и бескомпромиссный монотеизм.

Религиозное кредо племени Магов (Магушей)  – «Веруй и соблюдай достоинство каждой божьей твари».

Это кредо трансформировалось Зороастризмом во времена правления потомков Дария Первого  в близкую для индуизма и изначального буддизма «добрые мысли, добрые слова, добрые дела».

Начиная с Дария Первого, Маги отодвигаются от политической жизни, Зороастризм приобретает черты  династической религии царей, где собственно царь и является божеством, повсеместно  подавляется монотеистический смысл религии Магов. Строятся храмы, утверждаются пышные языческие обряды.

Особенно заслуживает внимания тот факт, что переименование Мидийского царства в Персидскую Империю в документах и летописях впервые появляется при Сасанидах в 3-ем нашей эры.  

С этого же момента религиозное учение Магушей окончательно разошлось с официальным Зороастризмом.

С явлением Ислама на землю современного Ирана и Азербайджана и далее на Восток Зороастризм возвращается к истокам своего происхождения, полностью признавая над собой главенствующую роль Магушей в принятии духовного окормления.

Продолжение следует…..

Профессиональных писателей тысячи,

а профессиональных читателей единицы

НОА

  Очень просто бороться с эпидемией гриппа. Оденьте себе на лицо плотные повязки, желательно две, и ещё три надо иметь в запасе в кармане, сдобренные антисептиком и фармальдегидом. Перед этим надо выпить много тёплой жидкости, на спине надо иметь рюкзачок, в котором должны лежать несколько памперсов, важно при этом не вступать ни в какие контакты с людьми, идеально оставаться дома, в помещении , куда никто не заходит. Плохо, если вы женаты. Жена должна пройти инкубационный период , прежде чем попадёт в ваше помещение. На ней должна быть повязка, запасные повязки в кармане и несколько памперсов больших размеров в рюкзачке. Если для вас является нежной традицией целовать супругу при встрече, надо о ней забыть. Но впрочем желательно, чтобы она в помещение вообще не заходила. Через три месяца вы почувствуете результат. О том, что вы почувствуете , в следующем выпуске.  

АКИМИКА

минеральную воду делают не только из водопроводного крана. Это я вам ответственно говорю(заявляю)

МУШКУЛАТ

Об истории Мидии мы знаем преимущественно из греческих источников, на основании которых историческая наука воссоздала общую картину Древнего мира рассматриваемого периода.

Мидийские племена, заселившие территории  Азербайджана и Ирана , известны  исторической науке с 9 в до н.э. До середины 7 в до н.э. Мидия находилась под властью Ассирии, против которой в 673 г. до н.э.  восстали мидяне. Независимость Мидии стоила нескольких лет смут и беззакония в стране, но уже в 670г. до н.э. избранный жителями одной из деревень судья Дейок объединил 6 основных мидийских племён -  бусов, паретакенов, струхатов, аризантов, будиев и магови стал основателем первой династии страны, расширившей свои границы, включив в состав своей державы Северную Месопотамию и восточную часть Малой Азии, всю территории нынешнего Ирана и современный Азербайджан.

Именно о племенах мидийских, вернее об одном из них (племя магов), и пойдёт речь в предлагаемой  публикации. Надо отметить, что сведений об этих племенах очень скудны, если не сказать больше, практически  нет письменных памятников. Но тем не менее, в истории любой цивилизации, а как следствие и крупной державы, народ ее создавший непременно оставляет след, который приводит к истине.   

Продолжение следует….

 

Профессиональных писателей тысячи,

а профессиональных читателей единицы

НОА

  Не бойтесь, вообще никогда ничего не бойтесь. А впрочем, если боитесь, бойтесь сколько хотите. Никакого смысла в вашем боянии нет; неучи называют это боязнью. (высший смысл  существования личности – Автора)   

АКИМИКА

До Солнца лететь далеко и жарко. Хотя если ночью…

 

МУШКУЛАТ

Когда я был маленьким, Фуад (двоюродный брат) рассказывал, что если кто-нибудь хочет стать писателем, тот должен много читать, чтобы! Не написать то,что уже кем-то написано.

Так вот! Многое из того, что я пишу, скорее давно, многими, многократно и грамотнее, аргументированней написано, напечатано и.т.д. и т.п.

Но это никак не умоляет моего творчества.

Потому что все! Зависит не от того что?!

А от того как?! (написано).

В случае с моими эпистолярными посланиями еще и когда?! (написано).

Итак  как? И чуточку когда?

А Фуаду сейчас можно ответить анекдотом:

«Чукча устраивается в литературный институт; на вопрос что вы читали, отвечает: «Чукча пришел учиться не на читателя, а на писателя»».

(из личного эпистолярного архива Магуша)

 

 

Профессиональных писателей тысячи,

а профессиональных читателей единицы

НОА

У обратной стороны Луны (невидимой с Земли) есть анатомическое название     

Из цикла «Интимная жизнь небесных тел»

АКИМИКА

Принимайте философски спокойно, когда вас посылают на все три стороны и четыре буквы.(мудрость Автора).

МУШКУЛАТ

Мир как скульптура или судьба как скульптура – Неизменна!

Но с какой точки ты смотришь на эту скульптуру, зависит от тебя. Смотришь снизу; торчит только нос, сбоку профиль, отойдешь на расстояние и видишь величие всей композиции!

«Наблюдение за объектом, является взаимодействием, которое меняет состояние и объекта и наблюдателя» (Хью Эверетт «Квантовая механика»).

 

 

 

Профессиональных писателей тысячи,

а профессиональных читателей единицы

НОА

Если утром вышли из дому и не нашли машину на месте, успокойтесь и подумайте, может быть её у вас и не было.

АКИМИКА

Сколько не говори халва, а всё равно никто не угостит.

МУШКУЛАТ

Сегодня я отхожу от традиции собственных текстов и предлагаю вашему вниманию публикацию, заслуживающую интереса тех, кто читал 1 , 8 и 20 выпуски Дневников Магуша.

Источник:https://www.facebook.com/svevlad.srbija/posts/10157316327137642/

Открыть Страницу «Svevlad» на Facebook

‎Велесвет Барсуков‎ для Svevlad

30 января · 

Друиды – жрецы и целители южных славян
В классической истории информации о друидах сохранилось очень мало. Считается, что они не вели записей, не оставили документов. Про друидов больше легенд, чем правды, больше вымысла, чем фактов, больше сказок, чем научных данных. Также считается, что друиды не пользовались письмом, поэтому не оставили никаких письменных памятников. Все, чем историки сегодня располагают, это свидетельства других народов (в основном римлян и греков), якобы бывших современниками друидов, и более поздние документы, составленные христианскими монахами. Поэтому, какова была сущность учения друидов, их философских и религиозных представлений, историкам известна лишь отчасти. Друиды в классической истории отнесены к кельтским жрецам, а "друидами" их назвал Гай Юлий Цезарь, который по-видимому имел уже информацию о славянских друидах, поэтому отнесение друидов западными историками к народу кельтов следует считать чисто условным и не может считаться достоверным. Но подлинно достоверно установлено, что в дохристианских народных преданиях и обрядовых песнях южных славян, собранных и записанных в XIXвеке в горах Родопах этнологом С. И. Верковичем под названием «Веда славян», друиды составляли касту жрецов и целителей, а также духовную и интеллектуальную элиту славянского общества, включая политическую силу. Как ни странно, но в преданиях и обрядовых песнях южных славян отсутствуют волхвы, но кроме друидов присутствуют ещё маги и звездочёты.
В Википедии даётся западное толкование: Друи́ды (галльское druidae, древнеирландское druí, мн.ч. druid) — жрецы у древних кельтских народов, организованные в виде замкнутого, но не наследственного сословия, также выполняли функции судей, занимались врачеванием и астрономией. В преданиях же и обрядовых песнях «Веды славян», друиды прежде всего являлись носителями ведической веры, составляли элиту общества и в то же время занимали в нем весьма важное политическое положение, которое давало право давать мудрые советы монархам.
Практически все сведения о кельтских друидах происходят из «Записок о Галльской войне» и иных греко-римских сочинений IVв. до н. э. — IIв. н. э. Из них следует, что друиды были хранителями героических преданий и мифологических поэм, которые они передавали молодёжи изустно. Но передаваемые на протяжении веков из уст в уста эти предания в основном были утрачены.
Тоже самое говорится о славянских друидах и в письменном памятнике «Веда славян» как о жрецах и целителях, которые хранили и передавали обрядные песни и героические предания из поколения в поколение и которые имели священные ведические книги.
Приходит весна да лето;
И греет ясное Солнце,
Чтоб пахали младые девушки,
Чтоб они пахали, да они сеяли;
Младые юнаки на окоте,
В кошарах светлые ягнята;
Потом Друид жертву клал,
Да пел тебе Веду книгу,
Веду книгу, Веду песню;
С молитвой тебя, Боже, просил,
Молитву его, Боже, услышь!
Сегодня тебе требу клал,
Требу клал девять овнов,
Да пел тебе Веду книгу,
Веду книгу, Веду песню;
По всей видимости, институт друидов был позаимствован кельтами у южных славян, с которыми они жили по соседству. Ведь славяне прибыли в Европу на Дунай за несколько тысячелетий до н. э., а кельты появляются на арене истории только в конце старой и начале новой эры. Южные славяне сохранили память и предания о великом друиде Орфее, который жил за полторы тысячи лет до н. э. ещё до Троянской войны.
Старая Друида явилась,
Старая Друида с леса,
Да с леса, с Друидова,
Златые одежды накинула,
Златые косы распустила,
Да матери молвит, говорит,
Друиды слово дубовое:
" Орфей с тобой в избе,
Служил он долго тебе,
Больше двухсот лет,
Довольно ему быть с тобой!
Юнак определён для Бога
Ныне будет для Бога, как Друид."
У ирландцев и бриттов друиды рано утратили свою функцию, а после введения христианства (IV—Vвека) быстро выродились в деревенских знахарей. У южных же славян сословие друидов просуществовало до середины XIXвека в горах Родопах.
Друиды являлись защитниками живой природы - особенно деревьев, диких растений, диких животных и посевов. Друид - исконный обитатель лесов, живущий в тонкой гармонии с природой и предпочитающий подстраиваться под окружающий мир, нежели пытаться его изменить. Славянские друиды хорошо знали медицину, особенно травы и лекарственные растения.
Особое место в обрядах кельтских друидов занимал процесс сбора омелы. Омела использовалась друидами для лечения. Также её использовали при вытягивании жребия и для предсказаний будущего. Популярным был и обряд жертвоприношения у друидов. Они приготавливали у подножия дерева всё необходимое для совершения жертвоприношения и торжественной трапезы. После этого приводили двух белых быков, у которых впервые связаны рога. Друиды кельтские и славянские были всегда одеты в белое - цвет чистоты, цвет, используемый ими для символизации солнца. Жрец, одетый в белое, взобравшись на дерево, золотым серпом срезал омелу и складывал её в белый плащ. После этого быков приносили в жертву, совершая при этом хвалебную молитву божествам и затем праздничную трапезу. Считается, что омела после этого ритуала будет противоядием против любого яда. Омела в народе пользовалась мистической славой. Она называлась ведьмина метла, ведьмино гнездо, дубовые ягоды, птичий клей, козьи орешки, крестовая трава и др. Латинское название омелы белой Viskumalbum. Аналогичные обряды и жертвоприношения проводили и славянские друиды, только вместо омелы использовали кизил, хотя здесь может иметь место неточность перевода.
И тебя похвалой прославят,
Что ты младой целитель,
Младой целитель, младой Друид,-
Когда-то ты в лесу сидел,
И Друиде службу служил:
Да забирался на деревья,
На деревья, на кизиловые,
Да насёк кизиловых веток,
Кизиловых веток лечебных."
В «Веде славян» указано дерево «дрейн», которое на болгарском языке больше похоже на кизил. Славянские друиды также залезали на дерево и после специального заговора срезали веточки, но вот что странно: на кизил неудобно залазить, потому что это гибкий куст. Здесь славянский обряд, больше похожий на кельтский сбор омелы и поэтому этот термин требует тщательного лингвистического анализа.
Некоторые учёные считают, что в дохристианские времена религия друидов была общей у народов Европы, в том числе и у славян, хотя в разных местностях имела свои особенности. Христианством эта религия называется языческой. Обычно друиды жили в лесу, который для них являлся святым. Это испытание должно было укрепить их характер и считалось первым этапом посвящения. То же самое посвящение проходили и славянские друиды. Обязательными элементами, входившими в обычаи друидов, были деревья, ветки, цветы. Зелень в той или иной форме присутствовала в праздниках всех сезонных циклов, она употреблялась в кулинарных, лечебных и магических целях.
Друиды придавали большое значение лесу, деревьям, среди которых им приходилось жить. Отсюда, очевидно, и проводимая ими связь человеческих характеров с деревьями. Они утверждали, что каждый человек, как и дерево, имеет свои определенные черты, достоинства и недостатки, а также требует определенных условий жизни. Гороскоп кельтских друидов, называемый иногда также гороскопом галльским, насчитывает более двух тысяч лет. Кроме гороскопа мы обязаны друидам также обычаем новогодней елки, хотя этот приоритет в истории отдан немцам. Очень важное значение все друиды придавали зимнему и летнему противостоянию Солнца, весеннему или летнему равноденствию.
В такие дни кельтские друиды устраивали торжественные шествия и приносили в жертву белых быков. Друиды имели огромное число праздничных дней. Новая и полная луна были священными периодами. Считалось, что для инициации подходящими днями являются лишь два солнцестояния и два равноденствия. Восход солнца 25 декабря праздновался как рождение Бога Солнца. Также и славяне праздновали 25 декабря как рождения Коляды – молодого солнечного Бога.
Как тут пришла Жива Юда,
В обрядности друидов явственно прослеживаются следы религиозного почитания огня, как сверхъестественного, влияющего на жизнь человека явления. Они считали, что огонь оказывает такое же благотворное действие, как и солнечные лучи - согревает, освещает, но может и обжечь, и так же, как солнечные лучи, падает с неба в виде молнии Обрядовый огонь - это элемент солнечной символики, но он имеет и другие значения: лечебное, охранительное, очистительное. Важно было прикоснуться к пламени, чтобы очиститься. Отсюда произошел обычай перепрыгивать через костер: молодые люди парами прыгали через пламя, стараясь не разжать рук - в этом случае их свадьба состоится. С кострами было связано большинство праздничных обрядов. Например, ночью во всех кельтских очагах тушился огонь и разжигался под утро от священных костров. Тот же самый обряд был и у славян.
Лишь запалили ясную огневицу,
Ясную огневицу, ясный огонь,
И ту огневицу не дали,
Пока наказ не получили:
Тот, у кого огонь пылал,
Сейчас же тот огонь погасить,
А запалить ясный огонь,
Чтоб готовить Баднюю вечерю,
Всем на том огне неугасимом.
Шествия с факелами вокруг полей, лесов, жилищ и военных укреплений были известны в разных местах Европы, куда они попали от кельтских друидов. Праздник огня Белтайн отмечался 1мая. Торжество устраиваюсь в честь главного бога солнца Бела, у славян Белобога. Главным атрибутом Белтайна было ритуальное разжигание двух больших костров – один на вершине холма, а второй у подножия. Место между кострами считалось целительным и очистительным. Поэтому через него прогоняли скот и проводили больных людей.
Во многих обрядах одним из священных атрибутов является вода. Славянские Друиды относились к воде, как к символу очищения, целительства и плодородия.
Одной из форм очистительных обрядов у друидов считалось купание. Омовение тела, согласно древним воззрениям, защищает человека от нападения демонов. Загрязнение вод расценивалось ими как святотатство, ибо источник, по их мнению - глаз божий.
Лес, где совершались тайные магические церемонии, считался священным. Непосвященные под страхом суровых наказаний не допускались на территорию священного леса. Заповедные рощи, места совершения обрядов почитались как естественные святилища, в которых приносились жертвы и возносились молитвы.
Крикнул старейшина, позвал:
«Послушай меня, Друида,
Где ты есть, только где,
Тут я сам, Друида, в пещере,
Да тебе требу воздаю».
Речь старейшина не досказал,
Друида Юда явились,
Златой венок на голове,
Ветер дует прямо с леса,
Венок развевается на голове,
Белый цветок на лике.
Верили друиды и в природных духов (фей, гномов, ундин), маленьких обитателей лесов и рек, которым делали приношения. В древности главенствующую роль в обрядах друидов занимал дуб. Славянские друиды также проходили обучение целительству и всем премудростям, жили только в дубовых рощах.
Учение кельтских друидов было тайным. Цезарь сообщает, что было запрещено записывать их стихи. В связи с этой скрытостью античные авторы не могли сказать ничего определенного о внутренней стороне учения друидов.
Ученых нового времени также весьма занимала и до сих пор занимает мысль о характере и сущности учения друидов. Они пытаются выяснить, насколько реальный исторический материал содержат сведения, оставленные античными авторами. Современные исследования древних кельтов, в основном представляют учение друидов как простое верование, характерное для примитивных сообществ. Учение же славянских друидов, включая ведическую веру, восходит к тому глубокому времени, когда славяне и арии жили ещё в Даарии (Гиперборее) и имели общих Богов. В «Веде славян» упоминаются даже арийские боги молодой Брахма и Сура-бог, которые после исхода славяноариев через Индию, был позаимствованы и стали индийскими богами.
Но тут Друида велит, говорит:
"Побей буйного, гневного,
Заклинанием его уничтожь,
Страх убьёт разум,
Призываю на помощь Богов."
Ещё речь не отговорила,
Как ворота раскрылись,
Замки с них отвалились,
Да вошла она во дворец.
К колодцу ещё не дошла,
Подала ей Златая мать,
Подала ей златую чашу,
Чтобы набрала живой воды.
Службу сослужила родному брату,
Родному брату, Триглаву Богов ,
Триглаву Богов – Суру Богу,
Суру Богу и Коледе Богу,
Коледе Богу, младому Брахме
Сегодня наука кельтских друидов стала модной и широко распространена по всему миру. Открываются друидические школы, огромное количество эзотерических школ используют в своей деятельности друидические знания. Такие организации существуют сейчас во многих государствах Западной Европы, более того, друиды существуют даже в тех регионах, где, как ошибочно считают, их первоначально там не было в т. ч. на славянских землях. Наверное, все не только "возвращается на круги своя", но идет дальше, заимствуя у прошлого его квинтэссенцию, и формируя новое, которое часто бывает "хорошо забытым старым". Все мы знаем, что божества уничтоженного язычества занимают в системе христианского мировоззрения место чертей, бесовских созданий и прочей нечисти. В Ирландии же им уготована очень почетная судьба — они стали святыми в ряду с самим Патриком. На месте языческих святилищ были мирно построены монастыри.
В 1909 году в Англии оформилось массовое неодруидическое движение. Согласно данным BBCNewsза 2003 год, к друидам себя причисляли более десяти тысяч британцев. Британская государственная комиссия по делам благотворительности 2 октября 2010 года признала ритуалы поклонения Природе, проводимые друидами религией, также им вменяется в обязанность принимать самое активное участие в защите окружающей среды и сохранении народных британских традиций. Таким образом друидизм стал первым в стране языческим течением, получившим официальный религиозный статус. По оценке комиссии, присвоение друидизму статуса религии имеет большое социальное значение, поскольку все больше жителей Великобритании начинает обращаться к этому вероисповеданию, тем более, что для повышения массовости языческой организации «Сеть друидов» установлены налоговые льготы. Все ритуалы, проводимые друидами, включая празднование летнего солнцестояния в Стоунхендже, объявлены открытыми для всех желающих.
 

 

Профессиональных писателей тысячи,

а профессиональных читателей единицы

НОА

Для того, чтобы быть богатым, необязательно быть умным, достаточно иметь деньги. А вот для того, чтобы быть бедным, вообще ничего не нужно.

Из цикла «гениальные мысли» Автора

 

АКИМИКА

Я очень не люблю цирк с животными. Но это не идёт ни в какое сравнение с тем цирком, который называется жизнь.  

 

В  ЧЁМ СМЫСЛ ЖИЗНИ?

Судьба каждого человека, реализуется оптимальным для него образом.

мы подошли к вечному вопросу «Все ли предопределено в жизни человека?».

Для того, чтобы этот вопрос для вас показался важным, для того чтобы этот вопрос вас волновал, для того чтобы этот вопрос побудил вас искать ответ на него, я и пишу этот текст;

Нам надо рассмотреть феномен понятия «чудо».

Начнем с того, что чудо – это то, что мы объяснить не можем.

При том, что многое из чудесного, формирует нашу повседневную жизнь. Да и само существование жизни, это «чудо», но за занавесом обыденности и привычности, у большинства людей притупилось свидетельство этого «чуда».

Существует мнение, что явные чудеса извращают человека, делает его ничтожным. Они, эти явные чудеса, лишают человека главного достоинства, «свободы выбора» (человеческая воля), которая является смыслом существования личности.

Факт Чуда порабощает волю человека.

С явлением «чуда», она, эта свобода выбора, становится «рабом» чуда.

Мне не удается избежать соблазна классифицировать чудеса, иначе будет не ясно ,почему чудеса лишают человека права выбора или порабощают его волю.

Когда человек о чем-то мечтает или желает, и это, без каких-либо усилий с его стороны, реализуется (так и просится сказать «чудесным образом»), то это есть то самое извращающее, порабощающее волю человека чудо.

Но есть обстоятельства, мечты, фантазии, желания, которые не циркулируют в явном сознании, но живут в нашем подсознании. Мы о них не думаем и не представляем оных отчетливо, они за пределами наших повседневных страстей и воображения.

Но когда они являют нам себя – мы воспринимаем их как чудо.

Например мы знаем, что роза не может расцвести в лютый мороз на булыжнике и как правило не об этом ботаническом чуде думаем и мечтаем. Но когда мы этот случай видим, мы воспринимаем это как чудо (здесь уместно написать наблюдаем вместо видим, но я придерживаюсь строгого правила писать просто). И если нас это и извращает или порабощает нашу волю, то не очень сильно. Скорее мы думаем: «Непостижим Промысел Божий».

Тем не менее это мы тоже воспринимаем как чудо.

Вывод:

Из всего многомерно-непостижимого, «чудо» самое близкое к нам. Оно за самой тонкой перегородкой от нашего существования, постоянно в нашем мире проявляется, крепко связывая нас с многообразием жизни.

Неожиданные качества проявленные предметами и явлениями нам знакомыми, есть чудо.

Если же предмет нам не знаком, то никаких его проявлений (обыденных или чудесных) мы просто не замечаем.

Чудо – это земная реальность, необъяснимая логическим мышлением.

Чудо приходит к вам, когда выведенная вами закономерность, плод не только кропотливого анализа и интуитивного поиска, но и внезапно посетившего вас озарения.

Когда вы ясно и явно наблюдаете и убеждаетесь в закономерности случайностей, и это значит, вам приоткрылась самая малость «чуда». Осознав и почувствовав это, вы становитесь свидетелем и (что важно) чуточку участником «Чуда».

И случайность происходящего и закономерность, обнаруженная за нею, это проявленное состояние Творца.

Вывод:

Случайность – это ситуация, необъяснимая нашими закономерностями.

 P.S. Видимо в понятие «чудо» мы обязательно включаем и неожиданность как противоположность, обычному, рутинному.

P.S.1А кому всё же интересно  «в чём смысл жизни?», наберитесь терпения и ждите следующих текстов.

P.S.2Сложные слова, такие, как трансцендентность, метафизика и т.д., Автор знает, но считает своим долгом писать просто.    

P.S.3У Иосифа Бродского случайность – это встреча двух закономерностей. Тоже интересная мысль. Правда, непонятно, почему только двух, а не трёх, четырёх и пяти.

Профессиональных писателей тысячи,

а профессиональных читателей единицы

НОА

«Всегда любил свежий утренний воздух. С трепетом относился к свежим цветам. Да что говорить?!И свежее мясо хорошее дело. Но истинное наслаждение я получаю от свежих носков», - утверждает проводник плацкартного вагона.

Из цикла «свежий взгляд на путешествия»

 

АКИМИКА

О профессиональных праздниках. Кто-нибудь знает когда день проктолога.

 

ГОДО И БЕКЕТ

Пьеса  С.Беккета  «В  ожидании Годо»:

Собственно пьеса Беккета, являющаяся классикой театра абсурда, написана под влиянием творчества немецкого философа Ф.Ницше (главным героем творчества Ницше является человек с его свободной волей).

Герои пьесы, заблудшие в пространстве и времени, утратившие всякую волю, жизненные ориентиры, мужички.

Но не потерявшие надежду обрести себя и место в этом послевоенном мире.

И эта надежда связана с появлением Годо.

Самуэл Беккет был увлечён кельтскими смыслами ирландского эпоса.

Друиды, создавшие кельтский народ из племён, населяющих Ирландию, наделялись воображением Беккета сверхъестественной сакральной силой.

Создаётся впечатление, что Беккет с большей ответственностью относился к названию пьесы, нежели к её содержанию.

Это один из редчайших случаев в истории мировой  литературы, когда не название служит содержанию, а содержание названию.

Друиды, как и племя магов (близкородственная  жреческая каста, живущая на территории современного Азербайджана), пользовались практически одним словарём. Оригинальное звучание этих слов сохранилось в словаре на санскрите, дошедшим до наших дней.

Собственно само слово Годо означает : посвящение, посвященность, посвящённый, в зависимости от контекста.

В старо-пахливийской традиции есть так называемая Малая Авеста.

В отличие от Авесты,  которая является Божьим Откровением, Малая Авеста- это послание , гимны и комментарии, написанные и разработанные жрецами и подвижниками Веры. Малая Авеста- это тексты, открытые для дополнения.  

HordeAveste(так звучит Малая Авеста на старо-пахлевийском языке) происходит от древне-авестийского Ordo, что означает посвящение, была изложена глубоко уверовавшими людьми.

Этим термином награждали людей, которые были значимей мудрецов, философов и знатных людей, т.е. пророков и апостолов Веры!

Так вот, этим словом и назван незримый герой пьесы С. Беккета.

Возможно поэтому пьеса написана на французском, на котором название звучит органичнее, чем на английском (Магушо-друидское слово Ordo).

Это же слово можно найти в древних текстах на санскрите с аналогичным смыслом.

Т.о., Эстрагон и Владимир, да впрочем и Паццо и Лакки ждут Пророка, который принесёт им весть, способную перевернуть их мир, пробудив их волю ,наполнив жизнь смыслом.  

 

ВОПРОС-КОММЕНТАРИИ:

Он, Потифер по происхождению был друидом (из современной Моравии).

А храмовый город Она был главным зернохранилищем Египетского царства.

Иосиф за свои сверхспособности был призван к жреческому служению и отвечал за зерновые закрома Египетского царства в городе Она, где он жил и умер. Супруга Иосифа – Асенат (имя означает «призванная к служению богиней Нэйт») также имела жреческий статус. Оба супруга жрецы, случай редчайший.

Это написано в выпуске от 18.10.2019 , время 03:34

Ну, что я вам могу сказать на это, бедный Йося, как всегда - он не хотел , но так случилось . И его призвали быть жрецом (силы не прописанные )да и жене опять таки повезло, и она была призвана во служение , для руководства не знающими и не образованными жителями города Она.

Либо жители так были заняты своими заботами, что им было всё равно , кто жрец а кто царь , (а был ли мальчик ? Вот в чем вопрос ) , либо они не заметили того , что Чехию так раздуло от влажности , что она попала под царствие Каира.

Хочу спросит великого магистра : так это все еще сверхспособности Йоси или ?

Чехию так раздуло от влажности , что она попала под царсвие Каира.

И еще, знают ли жители нынешнего Каира , что их предки царствовали в нынешней Европе ??

Лелики: " одними друидами  сыт не будешь"

Внимание еще один вопрос: " не кажется ли вам , что Кипр находится на одинаковом расстояние от Каира , Бейрута, Дамаска и Анталии?

 

ОТВЕТ:

По поводу друидского происхождения Потифера, тестя Иосифа Прекрасного.

Первое, относительно расстояния между современной Моравией и и храмовым городом Она (Белая Стена). Тур Хейрдал , на плотике тех времён под названием «Ра», преодолел расстояние в 5 , а может и в 6 раз больше.

Во время археологических раскопок 2 –ой половины 19 века в Египте были обнаружены артифакты (каменные сосуды и бронзовая утварь) аналогичные тем, которые использовались в 15 веке до н.э. в современной Моравии, Словакии и Германии, в святилищах и городищах. В таких сосудах изготовлялись и хранились фармакологические снадобья из амелы.

Для ознакомления с этими исследованиями следует обращаться в издаваемые в 60 и 70-х годах отчётах специалистов по Древнему Востоку на конференции египтологов, изданных в первую очередь, на русском языке , и легко находимых в архивах Института Древнего Востока и прочих профильных организаций уже в современной России.

Кое-что из этих отчётов в популярной форме можно найти и в моей библиотеке в Баку.

Не исключено, что информацию о связях друидов и жрецов Птах-Амона можно найти с ссылкой на Храмовый комплекс Она (Ана) по адресу Мемфис – Белая Стена. Ссылки: «От бытия до откровения» И.В.Шифман. 1993 год издания, издательство «Республика».

«История Древнего Египта» Ю.Я.Перепёлкин, издательство «Летний сад» 2000 год издания, и т.д.

В случае необходимости подготовлю список изданий, освещающих тему сакральной связи друидов и древне-египетских жрецов. Отношения магушей и египетских жрецов заключались в пасторском (идейном) окормлении магушами древне-египетского религиозного пространства.

PS. Друидское происхождение Потифера столь очевидно, для взыскательных и серьёзных исследователей храмовой жизни Древнего Египта, что я не успел подготовить полный список ссылок на эту тему. Но обязательно предоставлю его в самое короткое время. И вообще, служите принципам, а не принюхивайтесь к деталям!!    

Профессиональных писателей тысячи,

а профессиональных читателей единицы

НОА

Кухня будет чистой и без запахов, если питаться вне дома. Из цикла «Хозяйке на заметку»

(из повседневной практики Автора)

АКИМИКА

И всё-таки он(Ленин) взял псевдоним в честь своей дочери.

 

МУШКУЛАТ

«Количество от  счёта  меняется, а от  пересчёта  искажается.»

Это  согласно  учению «МИРЕФ» (переводится – песчинки  мироздания»),так  магуши  именовали  Арифметику.

Основываясь  на  учении  «миреф»  были  созданы  шахматы.

Но  не  столько  как  игра  и  не  только как  игра, а  как  компьютер  древности.    

Обратите внимание, ведь фундаментом  исчисления  материального  мира  есть  девять  простых  цифр, а  незыблемая  твердыня 0 (ноль) сообщает  исчислению  ритмичность,  обязательную  для  движения (развития).

 (из ТРЕТЬЕГО ВЫПУСКА)

Грёзы и реальность связывает долговой вексель. Мечты и реальность связывает надежда и инициатива

Магуш

Профессиональных писателей тысячи,

а профессиональных читателей единицы

НОА

блюдо будет вкусным, если его готовит из качественных продуктов профессиональный повар.

Из цикла «Хозяйке на заметку»

АКИМИКИ

с кем поведешься , так тебе и надо 

МУШКУЛАТ

Тестем Иосифа Прекрасного (согласно канонической Торы, в том числе) был верховный жрец заповедного храмового города Она – Белая Стена близ Мемфиса (район современного Каира).

Он, Потифер по происхождению был друидом (из современной Моравии).

А храмовый город Она был главным зернохранилищем Египетского царства.

Иосиф за свои сверхспособности был призван к жреческому служению и отвечал за зерновые закрома Египетского царства в городе Она, где он жил и умер. Супруга Иосифа – Асенат (имя означает «призванная к служению богиней Нэйт») также имела жреческий статус. Оба супруга жрецы, случай редчайший.

(из ВОСЬМОГО ВЫПУСКА)