Материал из Викицитатника

Григо?рий Са?ввич Сковорода? — украинский философ, поэт, педагог.

•Без зерна орех ничто же есть, а без сердца - человек.
•Бери вершину и будешь иметь середину.
•Благословен Господь, сделавший всё трудное ненужным и всё нужное — нетрудным!
•Всяк должен узнать себе, сиречь свою природу, чего она ищет, куда ведет, — и ей последовать… Конь ли еси? — Носи седока. Вол ли еси? — Носи ярем. Пес ли борзый? — Лови зайцы.
•Говорить правду легко и просто.
•Господь, во всеблагой милости своей, сделал все нужное несложным, а все сложное — ненужным.
•Добрый ум делает легким любой образ жизни.
•Любить человечество легче, чем сделать добро родной матери.
•Мир ловил меня, но не поймал (надпись на могиле).
•Не все то яд, что неприятно на вкус.
•Не может не блудить нога твоя, когда блудит сердце.
•Не называй сладким то, что порождает горечь.
•Не тот дурак, кто не знает, а тот, кто знать не хочет.
•О, если бы мы в позорных делах были такие же стеснительные и боязливые, как часто мы бываем боязливые и порочно стеснительные в порядочных поступках!
•О, Отче мой! Трудно вырвать сердце из клейкой стихийности мира!
•Отнять от души призвание, значит лишить её жизненности.
•Самая большая потеря - это потеря времени.
•Тот ближе всех к небу, кому ничего не надо.
•Тот враг самый опасный, который притворяется твоим другом.
•У истины простая речь.

В Книге Бытия (1.29) Сам Бог говорит: "Вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя, - вам сие будет в пищу".

Знаменательны слова, которые произносит Бог, обращаясь ко всему израильскому народу: "К чему Мне множество жертв ваших?… Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу. … И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови". (Исаия, 1.11, 1.15)

--------------------------------------------------------------------------------

В "Дхаммападе", предвидя возможные отступления от его учения, Будда говорит: "Найдутся глупцы, которые в будущем будут утверждать, что я позволял есть мясную пищу и сам ел мясо, но знай же, что (…) я никому не позволял есть мясо, не позволяю сейчас и никогда не позволю в будущем, нигде, ни при каких обстоятельствах и ни в какой виде; это раз и на всегда запрещено для всех и каждого".

Другой стих "Дхаммапады" предупреждает о печальных последствиях употребления в пищу мяса: "Тот, кто в надежде обрести счастье мучит или убивает другие живые существа, которые тоже стремятся к счастью, закрывает себе путь к счастью в следующей жизни".

--------------------------------------------------------------------------------

"Интересовались ли вы когда-нибудь, почему Пифагор воздерживался от мяса? Однако меня интересует, при каких обстоятельствах и в каком состоянии ума человек впервые коснулся крови и плоти убитых животных, уставив столы разлагающимися мертвыми телами и рискнул назвать пищей то, что еще недавно плакало, блеяло, мычало, двигалось и жило? Могут ли глаза спокойно смотреть на то, как перерезают горло, сдирают шкуру и одну часть тела отделяют от другой? Как ноздри могут выдержать это зловоние? Неужели не вызывает тошноту нечистый вкус чужой растерзанной плоти?..."
Плутарх

--------------------------------------------------------------------------------

"Убивая животных ради пропитания, человек подавляет в себе высшие духовные чувства - сострадание и жалость к другим живым существам, подобным ему, - и, переступая через себя, ожесточает свое сердце".
Лев Толстой

"Как можно надеяться, что на земле воцарится мир и процветание, если наши тела являются живыми могилами, в которых погребены убитые животные?"
Лев Толстой

--------------------------------------------------------------------------------

"Когда вся земельная собственность этой вселенной будет унаследована всеми творениями, можно будет найти какие-то оправдания системе, в которой к кому-то направляется поток неслыханных богатств, в то время как другие умирают от того, что им не хватает и горсти зерна"
П. Р. Саркар.

--------------------------------------------------------------------------------

"Животные - это мои друзья ...и я не ем своих друзей. Это ужасно! Не только страданием и смертью животных, но тем, что человек понапрасну подавляет в себе высшее духовное сокровище - сочувствие и сострадание к живым существам, подобным себе, растаптывая свои собственные чувства, становясь жестокими".

Мы молим Бога озарить наш путь:
"Даруй нам свет, о всеблагой Господь!"
Кошмар войны нам не дает уснуть,
Но на зубах у нас животных мертвых плоть.

Джордж Бернард Шоу

--------------------------------------------------------------------------------

"По моему мнению, вегетарианский образ жизни, благодаря своему чисто физическому воздействию на человеческий темперамент, оказал бы самое благоприятное влияние на большую часть человечества".
Альберт Энштейн

--------------------------------------------------------------------------------

"Правда, что человек - это король животных, по своей жестокости он превосходит их. Мы живем за счет смерти других. Мы просто ходячее кладбище. С раннего детства я отказался от употребления мяса и придет время, когда человек будет смотреть на убийство животного так же, как сейчас он смотрит на убийство человека".
Леонардо да Винчи

--------------------------------------------------------------------------------

"Мир на земле, или любой другой мир находится в огромной зависимости от состояния ума. Вегетарианство дает правильное ментальное состояние для мира.. .оно несет в себе силу лучшего пути жизни, который если станет всеобщим, может привести к лучшему, более справедливому и более мирному сообществу наций".
У НУ (премьер-министр Бирмы.)

--------------------------------------------------------------------------------

"Я нисколько не сомневаюсь в том, что человеческий род будет постепенно совершенствоваться и главной причиной этого будет отказ от мясоедения..."
Г.Д.Торо

--------------------------------------------------------------------------------

"Всевозможные философы и религиозные деятели пытаются убедить своих учеников и последователей в том, что животные - не более, чем машины без души. Но любой, кто когда-нибудь держал у себя дома животное - будь то собака, птица или даже мышь, - знает, что эта теория - наглая ложь, выдуманная для того, чтобы оправдать жестокость"
Сингер

--------------------------------------------------------------------------------

"Я не кисейная барышня. Я играл в хоккей, пока не лишился половины зубов. Я сражался на теннисных кортах... Но то, что я увидел на бойне, потрясло меня. Выйдя оттуда, я уже твердо знал, что не причиню никогда зла ни одному животному! Я уже раньше был знаком с экономическими, экологическими и психологическими доводами в защиту вегетарианства, но этот непосредственный опыт, открывший мне всю жесткость, проявляемую человеком по отношению к животным, стал прочной основой моего вегетарианства."
Питер Бурваш, экс-чемпион мира по теннису

--------------------------------------------------------------------------------

"Очень сомнительно, что для поддержания жизни нам необходимо мясо убитых животных. Овощи и зерновые, молоко, сыр, сливочное масло дают нам полноценную, обильную, питательную, калорийную пищу. Никакие разумные соображения не требуют от человека, чтобы он питался убоиной".
Адам Смит, экономист

--------------------------------------------------------------------------------
  
   
 
www.MARSEXX.ru

Обычай людоедства и человеческих жертвоприношений, когда-то входивший в религиозные обряды, внушает теперь людям удивление и ужас во всех цивилизованных странах. История человеческого развития в прошлом и медленное, но верное прогрессивное движение в настоящем внушают несомненную уверенность в том, что в будущем, более просвещенном веке, чем наш, люди будут смотреть с не меньшим удивлением и ужасом и на господствующий ныне обычай жить за счет избиения и страдания животных. Сомневаться в справедливости такого предположения может разве только тот, для кого идеал цивилизации состоит в государстве, переполненном тюрьмами, и кто измеряет прогресс обманчивым мерилом бьющего в глаза материализма.

Если истину или значение какого-нибудь принципа или чувства измерять не по тому, насколько они распространены, а по тому, как относились к ним во все времена самые глубокие и просвещенные мыслители, то не найдется принципа, прочнее обоснованного, чем тот, который требует радикальной реформы пищи.

Даже самый поверхностный исследователь не может не обратить внимание на число людей, протестовавших более или менее сильно во все исторические времена против варварского питания мясом. Но что еще более поражает в этой огромной группе протестующих, так это разнохарактерность составляющих ее лиц: Гаутама Будда, Пифагор, Платон, Эпикур, Сенека, Овидий, Плутарх, Климент Александрийский, Порфирий, Иоанн Златоуст, Гассенди, Мандевиль, Мильтон, Эвелин, Ньютон, Поуп, Рэй, Линней, Трайон, Геккет, Чайн, Томсон, Честерфилд, Вольтер, Руссо, Франклин, Шелли, Байрон, Глейзе. Ламартин, Струве, Л. Толстой и т. д. Таковы наиболее известные и уважаемые имена, которые мы находим среди сторонников преобразования пищи, относившихся с большею или меньшею степенью отвращения к жестокой, кровавой системе питания. Напрасно думают люди, у которых варварский обычай бойни будит некоторые угрызения совести, что можно уменьшить жестокость и страдание, не лишая себя роскошного мясного стола!

1910 год.

Пифагор (570-470 гг. н.э.)
Обязательство воздержания от мясной пищи имело в учении Пифагора скорее умственное и духовное, чем гуманное значение, но и это не игнорировалось Пифагором, как видно из его запрещения причинять не только смерть, но и страдания низшим существам, а также из его внушения воздержаться от кровавых жертвоприношений. Отвращение его к бойне было так велико, что он не только строго воздерживался от употребления в пищу мяса, но и не мог принудить себя переносить соприкосновение и даже сам вид мясных товаров.

Иоанн Златоуст (347-407 гг.)
Следующие места в "Поучениях Златоуста" могут служить образчиком его взглядов на значение безубойной пищи: "Не лили они (отшельники) потоков крови, не резали, не убивали из-за мяса..."

Овидий (43 г. до н.э.-18 г. н.э.)
Полно вам, люди, себя осквернять недозволенной пищей!
Есть у вас хлебные злаки, под тяжестью ноши богатой
Сочных, румяных плодов преклоняются ветви деревьев;
Грозди на лозах весят наливные; коренья и травы
Нежные, вкусные зреют в полях; а другие, те, что грубее,
огонь умягчает и делает слаще;
Чистая влага молочная и благовонные соты
Сладкого меда, что пахнет душистой травой тимианом,
Не запрещаются вам. Расточительно щедро все блага
Вам предлагает земля: без жестоких убийств и без крови
Вкусные блюда она вам готовит. Лишь дикие звери
Голод свой мясом живым утоляют.
Лошади, овцы, быки - ведь травою питаются мирно.
Только породы свирепые хищников: лютые тигры,
Львы беспощадно жестокие, жадные волки, медведи
Рады пролитию крови... и что за обычай преступный.
Что за ужасная мерзость: кишками кишок поглощение!
Жадное тело свое и убийством другого создания,
Смертью чужого поддерживать жизнь?
Неужели не стыдно нам, окруженным так щедро дарами земли благородной,
Матери нашей кормилицы, нам, не животным, а людям,
Жадно зубами жестокими рвать и терзать с наслаждением
Клочья израненных трупов, как лютые, дикие звери?
Разве нельзя утолить, не пожертвовав жизнью чужого.
Люди, ваш голод неистовый, алчность утроб ненасытных?
Был, сохранилось преданье, "Век Золотой", не напрасно
Названный так; жили люди счастливые, кроткие - просто.
Были довольны и сыты одними плодами земными,
Кровью уста не сквернили. И птицы тогда безопасно
Воздух крылом рассекали; и робкие зайцы бесстрашно в поле бродили;
На удочках рыбка тогда не висела -
Жертвой доверия; не было хитрых силков и капканов.
Страха, предательства, злобы не видел никто.
И повсюду царствовал мир. Где же он ныне?
И чем свою смерть заслужили
Вы, безобидные овцы, незлобные, смирные твари,
Людям на благо рожденные? Вы, что нас поите щедро
Влагой сосцов благодатных и греете мягкой волною,
Вы, чья счастливая жизнь нам полезней, чем смерть ваша злая?
Чем провинился ты, вол, предназначенный людям на помощь,
Ты, безответно-покорный товарищ и друг хлебопашца?
Как благодарность забыть, как решиться жестокой рукою
Острый топор опустить на послушную, кроткую шею,
Стертую тяжким ярмом? Обагрить мать-кормилицу землю
Кровью горячей работника, давшего ей урожай?..
Страшен ваш грустный обычай и скользок ваш путь к преступленью,
Люди! Убить человека не трудно тому, кто, внимая
Жалким предсмертным блеяниям, режет телят неповинных;
Кто убивает ягненка, чьи слабые вопли подобны
Плачу дитяти; кто птицу небесную бьет для забавы
Или, нарочно, своею рукою вскормив, пожирает!
С вашей привычной жестокостью рядом стоит людоедство!
О, воздержитесь, опомнитесь, я заклинаю вас, братья!
Не отрывайте убийством от плуга вола-земледельца;
Пусть он, служивший вам верно, умрет ненасильственной смертью;
Не истребляйте стада беззащитных: пусть одевают,
Греют вас мягким руном и поят молоком своим щедро,
Мирно живя, умирая спокойно на пастбищах ваших.
Бросьте силки и капканы! Не трогайте пташек небесных;
Пусть, беззаботно порхая, поют нам о счастье и воле.
Хитро сплетенные сети, крючки со смертоносной наживой
Бросьте! Доверчивых рыб не ловите обманом коварным,
Уст человеческих кровью созданий живых не скверните;
Смертные, смертных щадите! Питайтесь дозволенной пищей -
Пищей, пригодной для любящей, чистой души человека.

Сэр Томас Мор (1440-1535 гг.)
В 1516 году написал свою знаменитую "Утопию". Непосредственный для нас интерес имеют взгляды Мора на бойню. Он, говоря, что у его народа "не дозволялось гражданам убивать животных, дабы это не вошло у них в привычку и не заглушило постепенно их природных добрых и сострадательных чувств", этим самым осуждает безнравственность бойни. Жители Утопии "не приносили в жертву живых животных и не верили, что кровь и убийство могут быть приятны Богу, даровавшему животным жизнь, дабы они жили".

Хоксуэрт(1715-1773гг.)
Хоксуэрт, английский издатель, говорил: "Люди, с отвращением отворачивающиеся от трупа животного, обглоданного птицами или червями, должны сознаться, что только привычка делает их способными выносить вид разрубленных костей и мяса трупов, ежедневно подаваемых им на стол. Человеку не мешало бы спросить себя, размышляя о множестве жизней, загубленных ради поддержания его жизни, искупает ли он чем-нибудь эти жертвы, уравновешивает ли путь своими добрыми делами, своим содействием высшему счастью более разумных существ"

Освальд (1730-1793 гг.)
Освальд, автор "Крика природы", одного из самых красноречивых воззваний к справедливости и чувству законности, какое было когда-либо обращено к совести людей. Доводы, которыми автор желает убедить читателя и подействовать на его лучшие чувства, исходят из самого глубокого чувства нравственности:

"Разве человеческая раса сама не заинтересована в высшей степени в прекращении обычая пролития крови? Может ли человек, привыкший к насилию, быть разборчивым в отличии источника жизни четвероногого от пролития крови двуногого существа? Разве борьба со смертью ягненка менее трогательна, чем агония какого-либо живого существа? Таким же образом злодей, который остается безучастным к умоляющим взглядам невинности и, не обращая внимания на детские крики теленка, безжалостно вонзает нож в его трепещущий бок. Остановится ли он в ужасе перед человекоубийством?"

Далеко ли путем кровавым преступленья
Зайдем мы, смертные? Мы кровь, как воду, льем;
Мы, равнодушные, глядим без сожаленья
На связанных телят, дрожащих под ножом;
Мы глухи к жалкому блеянью ягненка,
Когда, чтобы убийц разжалобить сердца,
Он им напоминает первый крик ребенка,
Но тщетно... Что же дальше? Разве нет конца
Жестокости людей?

От привычки убивать невинных животных других видов до умерщвления человека путь нетруден и недалек. Англичане понимали это, учредив, что в процессах по убийству ни один мясник не имел права заседать в суде присяжных.

Но сама природа человеческого сердца представляет самый сильный аргумент в пользу преследуемых животных. В нашей душе заложено коренное отвращение к пролитию крови. Отвращение, которое уступает только обычаю и не всегда может быть вполне пересилено даже самым застарелым обычаем. Поэтому неприятная обязанность пролития крови - этого источника жизни - ради обжорства была везде предоставлена низшему классу людей и их профессия во всех странах составляла предмет омерзения.

Люди питаются трупами без угрызения совести, потому что борьба со смертью убиваемой жертвы скрыта от их глаз, потому что ее крики не поражают их слуха, потому что пронзительные вопли агонии не западают в их души. Но если бы люди были вынуждены убивать собственными руками пожираемые ими жертвы, то каждый из нас не бросил бы нож с отвращением, не согласился ли бы скорее отказаться навсегда от привычной пищи, чем осквернить свои руки убийством ягненка? Что мы скажем на это? Напрасно ли вложено в нашу грудь это отвращение к жестокости, это искреннее сострадание к несчастным, не служат ли наши чувства более безошибочным велениям природы, чем вся искусственно выработанная мудрость людей, которые на алтарь науки принесли лучшие человеческие стремления?"

Далее Освальд говорит: "Я не считаю нелепым сам термин "бессловесные". Разве природа не дала почти каждому существу те же непроизвольные выражения различных ощущений? Разве мы не наблюдаем у других животных то, что всего красноречивее в человеке - силу желания, слезы горя, пронзительный крик боли, жалобный, умоляющий взгляд?"

Шелли (1792-1822 гг.)
Перси Бише Шелли - известный английский поэт. Характерными чертами его поэмы "Королева Маб" являются глубокая ненависть к эгоистической несправедливости и фальши во всех их проявлениях, глубокое а чувствие ко всякому страданию, вера в конечное торжество добра. В это восхитительном пророчестве о предстоящем "золотом веке" волшебниц Маб рассеивает отчаяние поэта, показывая ему "новые небеса и земли: которые совершенно удалят все зло с нашей планеты:

Не зарежет он без сожаления
Ягненка жалкого, смотрящего с мольбой
Глазами кроткими и ждущего пощады;
И труп, истерзанный и кровью залитой,
Не пожирает, помня "Убивать не надо";
И всем, нарушившим святой любви закон,
Кровь неповинных жертв отметит за преступленье;
Заразой неизбежной, ядовитой тленья
Убийца кровожадный будет поражен;
В сердцах немилосердных, кровью оскверненных,
Ее карающая, пагубная власть
Родит пороки все; разнуздывает страсть,
И ненависть, и злобу в душах исступленных;
Зародыши болезней, горя, нищеты
И смерти - вмести с нею - людям привиты!
Не губит он теперь жестокою рукою
Крылатых жителей своих родных лесов;
И смело к небесам певучею душою
Возносятся они; и нет у них врагов.

В статье, которую автор приложил к данным стихам, он пишет: "Сравнительная анатомия учит нас, что человек, походя во всем на плодоядны ничего не имеет общего с плотоядными. У него нет когтей, чтобы схвати! свою добычу; нет и достаточно острых зубов, чтобы рвать живое мясо. Но прожорливость увертывается от этих указаний самой природы. Пусть защитник животной пищи попробует, как советует Плутарх, проделать следующий опыт: пусть он принудит себя рвать живого ягненка собственными зубами и, погрузившись головой в его трепещущие внутренности, угол" жажду бьющей ключом кровью. И под свежим впечатлением этих ужака пусть он обратится к возмущенному, неодолимому инстинкту своей природы и решится сказать: "Природа создала меня для этого"

Фрэнсис Бэкон
Фрэнсис Бэкон - известнейший писатель, занимающий выдающее" место в философской литературе. Он говорит: "Природа наделила человека прекраснейшим и благороднейшим чувством сострадания, которое простирается и на бессловесных животных. Разумеется, это чувство боли всего доступно людям с благородной душой, потому что мелкие и извращенные натуры не признают сострадание добродетелью; но великодушные и лучшие люди всегда сострадательны. Поэтому-то в старых закон встречается множество постановлений, составленных в духе милосерд и воспрещающих, между прочим, употребление в пищу мяса с кровью. На этом же основании в некоторых местах Индостана жители не едят мяса и до сих пор, строго выполняя предписания своей религии. Даже турки, этот дикий народ, приучены к заботливому обращению с бессловесными животными и не позволяют их мучить".

Эдвин Арнольд
Выдержка из его поэмы "Свет Азии", проповедующей против убийства животных, приписываемой преданием основателю буддизма Сакиа-Муни, или Гаутами.

В мрачный храм бога Индиры пришел вдохновенный
Гаутами. Стояли брамины толпою
В белых ризах, алтарь окружая священный
И костер разводя; кровь животных рекою
Орошала весь храм. Царь с блестящею свитой
Там молился.
На жертвенник, кровью залитый,
Был возложен красивый козел длиннорогий.
Крепко связанный, убранный пышно венками.
Старший жрец возглашал над ним;
"Грозные боги!
Вот еще благолепная жертва пред вами -
За грехи Бимбасара, царя, - искупленье!
За утеху вам, страшные, я всесожженью
Предаю его мясо и кровь проливаю!"
И он поднял свой нож над протянутой глоткой.
"Запрети ему, царь, запрети, умоляю!.." -
Гаутами сказал. И десницею кроткой,
У брамина взял нож из десницы кровавой.
Узы жертвы распутал. Потом величавый
И спокойно-бесстрашный - прошел меж жрецами
Прямо к царскому месту. Толпа расступилась:
Все сердца покорял он мгновенно глазами,
Где любовь бесконечная к людям светилась.
"Кто ты, дивный?.." - спросил его царь в изумленье,
Преклоняясь пред ним и сойдя с возвышенья.
"Люди, братья, - ответил учитель,-внимайте!..
Правду вечную вам возвестит Гаутами.
Жертв кровавых не надо Всевышнему - знайте!
Он вам ныне вещает моими устами:
"Жизнь - одна! Жизнь - таинственный дар и священный,
Дар прекрасный для всех, всем равно драгоценный.
Отнимать ее - грех неоплатно великий
Пред дающим ее. Всеблагому не надо
Вашей службы кровавой, бессмысленно дикой...
Вы, жестокие, ждете от неба пощады?
За злодейство вы просите блага, награды?..
Если правда, что злы и безжалостны боги,
Укротит ли их гнев ваш козел длиннорогий,
Можно ль их подкупить этой жертвою лживой?
Если ж правда, что боги добры, справедливы,
То нужна ли им кровь, на землю пролитая?
Не противны ли храмы, где жертва живая
Рвется, мучится, бьется у вас под ножами?..
Верьте, братья, что милость предвечно богами
Суждена милосердным. Одно назначенье
Всем созданиям смертным: любя и жалея,
Мирно жить друг для друга. И наше спасенье
В кроткой жалости сильного к тем, кто слабее!
Все мы, здесь обреченные смерти и боли,
Все родня. Все подвластны одной вечной Воле!.."
Долго он говорил, разъясняя откровения
Древних книг и подвижников первых ученья.
И в устах вдохновенных былого заветы
Озарялись сиянием нового света.
"Если бы вы захотели, - сказал Гаутами, -
Как земля наша скорбная стала б прекрасна!
Как прекрасны и счастливы стали б вы сами.
Если б жили с законом предвечным согласно,
Все живое щадили, любили, жалели,
Не губили жестокой рукою напрасно,
Только пищу бескровную, чистую ели;
Если б вы не считали убийство забавой,
Душ и рук не грязнили охотой кровавой...
Разве мало нам пищи дозволенной, чистой?
Созревают на нивах хлеба золотые;
Спеют ягоды сладкие в роще душистой;
Осыпают деревья плоды наливные
И повсюду ключи бьют студеной водою...
А вы губите жизнь беспощадной рукою!"
И сердца отогрел он святою любовью.
Устыдились брамины забрызганных кровью
Рук жестоких, и длинной одеждою белой
Прикрывали их; старый алтарь закоптелый
Был покинут; освященный костер, позабытый,
Смрадным стынущим жиром и кровью залитый,
Угасал. Гордый царь с головой преклоненной
Слушал речи святого душой умиленной...
А на утро гонцами царя громогласно
Был и новый закон возвещен всенародно,
Повсеместно: "Царю Бимбасара угодно:
Да не будет в стране, его воле подвластной,
Впредь убийства животных для жертвы кровавой;
Да не льется невинная кровь беззаконно
Ни для пищи, дарующим жизнь воспрещенной,
Ни для злой и жестокой напрасной забавы;
И да ведает всякий под нашей державой:
Жалость ктварям живым-есть небес повеленье
Жизнь одна! Милосердным и кротким - спасенье
Тот закон на гранитной колонне высокой
Был начертан. И свято хранится сердцами
До сих пор там, где Ганг протекает широкий,
Где свет Истины вечной зажег Гаутами.



www.MARSEXX.ru

Плутарх
Величайший из биографов древности и наиболее привлекательный из моралистов, Плутарх, в "Золотых беседах" говорит: "Мы не можем заявлять особенных прав на животных, существующих на суше, которые питаются одинаковой пищей, вдыхают тот же воздух и пьют ту же воду, как и мы: при их умерщвлении они смущают нас своими ужасными криками и заставляют стыдиться нашего поступка".

Плутарх оценивает действительные права и положения ни в чем неповинных нечеловеческих существ: "Человек употребляет мясо не из нужды и необходимости, так как видит, что ему предоставлен свободный выбор между травами и плодами, богатство которых неистощимо, но из сластолюбия и пресыщения. Он ищет себе нечистую и неудобную пищу, покупаемую ценою умерщвления живых существ, и этим высказывает себя более жестоким, нежели самые кровожадные из диких зверей. Кровь, мясо убитого животного могут прилично питать коршуна, волка и змею - для людей это неуместные кушанья. Бессловесные твари воздерживаются от употребления в пищу многих других видов животных и находятся во вражде со многими из них и только потому, что их вынуждает голод; между тем, ни рыба, ни дичь, ничто, живущее на земле, не избегает ваших столов".

"Как могли его глаза выносить зрелище искалеченных членов, с которых содрана кожа? Стыдно, когда человеческое существо жаждет мясо вола, ревущего перед ним, и выбирает куски для своего угощения.

Гей (1688-1762 гг.)
Моралист-стихотворец Гей в своих баснях выставляет напоказ непоследовательность и несправедливость животного человеческой природы, которое, предоставив самому себе право жить убийством, лицемерно обзывает "жестокими" и "кровожадными" других животных, которым, очевидно, самой природой предназначено быть хищниками. В басне "Овчарка и волк" первая в следующих выражениях упрекает опустошителя овчарен за то, что он нападает на слабую и беззащитную породу:

"Приятель, - Волк сказал, - нас создала Природа
Зверями хищными, - такая уж порода:
Как с голоду живот нам подведет,
Кого попало мы хватаем и поневоле убиваем -
Ведь голод-то - не тетка, знаешь сам!
Но если вправду ты так жалостлив к стадам,
Им искренне желаешь счастья и спасенья,
То повтори твои блате наставленья
Хозяевам овец, обжорам-господам.
Мне, Волку, изредка барашек попадется
Один-другой;
А десять тысяч их ведется на убой
И добрым людям отдается!
Врагов открытых злее, - полагаю я, -
Коварные друзья!"

В басне "Философ и фазаны" та же истина высказывается с не меньшей силой убеждения:

Плененный музыкой веселых, голосистых
Лесных певцов, бродил он меж дерев тенистых
Прохладной рощи. Птичьи голоса
В зеленой темной чаще звонко раздавались,
В ветвях переплетались
И дружно уносились в небеса.
Но разом затихали песни, щебетанье,
Когда он подходил. Крылатые созданья
Испуганно взлетали, прятались в кустах;
И соловей смолкал, и звери все бежали,
Завидевши его. "Чем мы их запугали?
Как ненавидят нас! Откуда этот страх?
Неужто всем зверям внушила мать-природа
Бояться человеческого рода?" -
Так думал про себя гуляющий мудрец.
И вдруг как бы в ответ раздался за кустами
Неясный говор, шорох; тихими шагами
Мудрец подкрался; там сидел Фазан-отец,
Неопытных птенцов усердно поучая:
"В лесу, - шептал он им, - вы проживете век
Беспечно, радостно в тени ветвей порхая.
Но знайте: всех зверей опасней-человек.
Он всяких ястребов и коршунов страшнее.
Не подлетайте к людям! Мудрости отца
Поверьте, помните, что все они злодеи
Неблагодарные! Вот, например, овца
Им век свой служит; в шерсть свою одела
Она их голову, беспомощное тело. И что ж?
Они овец на смрадных бойнях бьют.
У бедных пчел они безжалостно берут .
Все, что накоплено тяжелыми трудами;
И мед, и воск - все грабят, продают
И род пчелиный губят алчными руками.
Да всех злодейств людей и счесть я не берусь!
Мала ли разве дань, какую платит гусь?
Для процветания и блага их науки
Из крыльев собственных он перья дал им в руки;
А где же благодарность гусю от людей?
Писали перьями и жарили гусей!"

Сенека (умер 65 г. н.э.)
Сенека - один из наиболее выдающихся представителей стоической философской школы и первый латинский моралист.

Он говорил: "Теперь обращусь к вам, чье невообразимое и ненасытное обжорство опустошает все земли и моря. Животных преследуют, ловят западнями, крючками, не пренебрегая для этого никаким трудом. Не дают покоя никакому роду животных, за исключением невкусных. А между тем к сколь многим из этих предметов, добываемых таким трудом, вы даже и не притрагиваетесь своими губами. Так вы пересыщены своей роскошью. Сколько вы со своим больным желчным пузырем вкусите от того животного, которое было поймано для вас с такой опасностью? Вы, несчастные, не замечаете того, что голодаете вы, а не ваше брюхо.

Купер
Купер, английский поэт, красноречиво негодовал говоря о бессердечной войне человека "с беззащитной невинностью". Вот описание диких сцен бойни с сопровождающей их жестокостью:

"... И он, в безумии себялюбивом,
Из ненасытной жалости одной,
Или шутя, от скуки для забавы злой,
Животных убивать находит справедливым;
Кругом и зверь, и птица - все должно страдать,
Все пытки выносить, в мученьях умирать;
Кровавою струей течет вода речная, -
А жители ее на казнь осуждены;
И стонет грудь земли, дрожа, изнемогая,
Под тяжким бременем безжалостной войны, -
Войны с Невинностью, безгласной, беззащитной.
А он, чревоугодник злой и ненасытный,
Для новых жертв своих все ищет новых мук,
И прежде чем пожрать, - терзает их напрасно.
О, счастлив, кто живет вдали от жадных рук,
Их ненавистной силы неподвластный!
Встань и свидетельствуй, засеченный щенок,
За малую вину, под плеткой узловатой
Визжа, валявшийся в крови у ног его!
Свидетельствуй и ты, ни в чем не виноватый
Страдалец-бык, ты, пыткой лютой, злой,
Ударами кнутов, глумленьем разъяренный
До бешенства, гонимый, несмотря на вой
На бойню смрадную хохочущей толпой!
И ты, товарищ конь! Ты, друг порабощенный,
Скажи, как ты убийцу вез и день и ночь,
Хлыстом и шпорами гонимый во всю мощь.
Весь окровавленный и пеною покрытый,
И, добежав до цели, наземь пал забитый!
Свидетельствуйте все: "Немилосерден он к нам,
Он, в милосердии нуждающийся сам!"
Но где же правый суд? Где зверь найдет защиту?
Где обвиняемый закону даст ответ?
За всех страдальцев - вас? Суда такого нет".

Бернар Де-Мондевиль (1670-1733 гг.)
Бернар Де-Мондевиль-врач, моралист. Он говорил: "Что касается таких совершенных животных, как бараны и быки, у которых сердце, мозг и нервы так мало отличаются от наших и у которых органов чувств и, следовательно, сами чувства совершенно такие же, как и у людей,- то я решительно не понимаю, как может человек, не закореневший в кровопролитии и убийствах, спокойно смотреть на их насильственную смерть и ту агонию, которую она сопровождает. Из целого десятка людей едва ли найдется даже один (разумеется, если он не вырос на бойне), который согласится стать мясником, если ему будет предоставлен выбор между несколькими промыслами. Вообще трудно предположить, чтобы кто-нибудь мог хладнокровно убить в первый раз даже цыпленка. Иные положительно не могут ее мяса животных, которых они видели живыми; другие же, в своем велик душном сострадании, не идут далее собственного курятника и не решаются есть только тех животных, которых они сами вскормили и вырастили. Но и те и другие спокойно и без малейших угрызений совести едят баранину, говядину и дичь, продаваемые на рынках. Я усматриваю в поведении этих людей нечто похожее на сознание виновности. Они как будто хотят отел; нить от себя всякую ответственность за преступление (наличие которого они все-таки сознают), стараясь держаться как можно дальше от него. Kpoме того, это свидетельствует также о первобытной чистоте и наклонности к состраданию человеческой природы, которых не могли окончательно заглушить ни подавляющий произвол обычая, ни развращающее влияние pоскоши".

Дженинз (1704-1787 гг.)
Дженинз, английский поэт и литератор, писал: "Как сумел человек как кровавый тиран оправдаться перед всеобщим Отцом в бесчисленных жестокостях, учиненных им над бедными тварями, предоставленными его власти и попечению? Не малая часть человечества находит свое главное удовольствие в смерти и страдании низших животных. Еще большая часть видит в них лишь машины, полезные в разных занятиях и производствах. Возчик погоняет свою лошадь, как плотник вгоняет свой гвоздь, целым рядом ударов, и пока последние производят желаемое действие, ни тот ни другой не рассуждают о том, есть ли какое-нибудь сознание или чувство в том, на кого попадают эти удары.

Мясник опускает топор на голову быка с не большим состраданием, чем кузнец, вбивая гвоздь в подкову, и вонзает нож в горло невинного ягненка так же спокойно, как портной, продевая иглу в воротник пальто. Если немногие, имеющие более мягкое сердце, с жалостью смотрят на страдания этих безвинных существ, то вряд ли найдется человек, которому пришла бы в голову мысль, что они имеют право на справедливость и благодарность за оказываемые ими услуги.

Пес, защищая личность и собственность своего хозяина, нечаянно разбудил его своим лаем, - и его безжалостно гонят со двора; благородный конь, носивший на себе столько лет своего неблагодарного владельца, состарился, и какая же судьба его ждет? Ужас живодерни.

Неповоротливого медведя для развлечения толпы учат, вопреки его природе, танцевать, подкладывая под ноги раскаленное докрасна железо. Величественного быка мучают всевозможными способами лишь потому, что он отказывается нападать на своих безжалостных диких палачей. Эти и иные бесчисленные акты жестокости, несправедливости и неблагодарности совершаются ежедневно не только безнаказанно, но даже не вызывая ни малейшего осуждения, ни даже замечания.

Если есть люди, а их очень много и в наше время, вкусы которых настолько извращены и сердце настолько очерствело, что они находят удовольствие в бесчеловечных жертвах (мучительстве боен и кухонь) и питаются ими без угрызения совести, то на них следовало бы посмотреть, как на демонов в человеческом образе, и ожидать, что их возмездием будут такие же мучения, каким они подвергали невинных тварей ради своих развращенных и неестественных вожделений.

Казалось бы совершенно невероятным, наличие в природе такого существа, которое находило бы удовольствие в самом акте причинения боли, если бы мы на основании печального опыта не знали, что таковых не только много на свете, но что это необъяснимая склонность некоторым образом присуща природе человека.

Мы видим, как дети смеются над страданиями, которые они причиняют попавшемуся в их руки несчастному животному.

Каким именем мы бы назвали то высшее существо, все старания и желания которого были бы направлены на то, чтобы устрашать, мучить, ловить и губить род человеческий; высшие способности которого направлялись бы на раздувание вражды между людьми, на изобретение орудий разрушения, на поощрение их к уродованию и умерщвлению друг друга? Как назвать того, кто без всякого повода или выгоды продолжал бы изо дня в день, не чувствуя ни жалости, ни угрызений совести, мучить подобным образом человечество, всячески стараясь в то же время сохранить жизнь людей и помочь их размножению только ради увеличения числа жертв своей злобы? Какое достаточно презрительное имя могли бы мы придумать для такого существа? Между тем если мы беспристрастно рассмотрим поведение людей, то должны будем признать, что их положение по отношению к животным как раз такое".

Николсон (1760-1825 гг.)
Николсон, почтенный защитник прав животных, взял на себя непопулярный и неблагодарный труд заявить миру о бедствиях и страданиях животных. Он говорил: "Человеческий род восстает против убийц, возмущается пролитием крови и, тем не менее, усердно, без угрызения совести питается телами животных, видоизмененных кулинарным искусством. Какое умственное ослепление овладело человеческой расой: она не сознает, что каждое пиршество крови - прямое поощрение тому преступлению, которое возмущает ее мнимую деликатность чувств! Я говорю "мнимая деликатность", потому что здесь притворство вполне очевидно. Поэтому когда подобные люди рассуждают о чувствительности, гуманности и пр., то это просто бессмысленно. Между тем каждый из нас встречает среди своих знакомых почтенных лиц, которые являются защитниками так называемых прав человека и в то же время настолько слабы и полны предрассудков, что довольствуются вышеприведенными доводами для оправдания обычая мясоедения! Воспитание, привычка, предрассудки, мода и выгода ослепили людей и ожесточили их сердца.

Не менее интересны размышления Николсона по поводу очевидной несправедливости господствующего обычая, по которому убой скота и торговля мясом предоставляется особому классу людей-мясникам: "Чтобы избежать всяких великодушных и непроизвольных проявлений сострадания, обязанность пролития крови предоставлена особому разряду, воспитанных в жестокости, и чувствительность которых была заглушена и уничтожена в раннем возрасте привычкой к зверству. Таким образом, для того чтобы избегнуть зрелища страдания, одни люди развращают других; и так как очевидная жестокость невыносима для людей и они не могут совершать поступки, болезненно действующие на их чувства, то они поручают совершение таких поступков мясникам. Тем не менее, истинная ответственность за жестокости, совершаемые мясниками, остается на тех, кто пользуется услугами этих мясников, сохраняя при этом свой душевный комфорт. Громадный и кроткий вол, выдержав вдесятеро большую силу ударов, чем те, какие могли бы умертвить его убийц, под конец падает оглушенный: голова его привязана веревками к земле; и тут нож убийцы наносит ему широкую рану, перерезая горловые вены. Какой смертный может без ужаса и содрогания слышать его жалобные вопли, прерываемые приливом крови, выносить его тяжелые вздохи, вызываемые острой болью, глухие раздирающие стоны, которые вырываются из глубины его сильной трепещущей груди? Взгляните на его дрожащие члены, сведенные судорогам ми, посмотрите, как дымящаяся кровь льется из него потоками и постепенно тускнеют и слабеют его глаза; вглядитесь в его предсмертную борьбу, последние усилия жизни, вслушайтесь в затрудненное дыхание.

Когда существо проявляет такие убедительные и несомненные признаки страха, боли и агонии, то едва ли кто решится отказать ему в сострадании".

Джон Рей (1627-1705 гг.)
Я не могу назвать нелепым предположение, что род человеческий сравнительно столько же виновен в злоупотреблении своей властью над низшими существами, сколько и в тираническом отношении к себе подобным. Чем больше низшие твари подчинены нашей власти, тем сильнее должна бы быть наша ответственность за неправильное пользование ею. Тот факт, что немногих из нас радует вид ласкающих друг друга или играющих между собой животных, тогда как почти каждому доставляет удовольствие, когда они начинают грызться и терзать друг друга, является оскорблением человеческой природы.

Достигнув возмужалости, мы переходим к кровавым развлечениям - особенно к охоте.

Но если губительны наши забавы, то еще пагубнее и противнее истинной человеческой природе наша прожорливость.

Заживо сваренные раки, засеченные до смерти свиньи и другие безобразные приемы для улучшения вкуса убоины (например, жестокие пытки вроде обычая заставлять телят, повешенных головой вниз, медленно истекать кровью) служат свидетелями нашего жестокого сластолюбия. Те, кто, по выражению Сенеки, делят свою жизнь между угрызениями совести и переполненным до тошноты желудком, получают справедливое возмездие за свое обжорство в причиняемых им этим болезнях. Я не могу представить себе ничего отвратительнее наших кухонь, забрызганных кровью, наполняемых криком замучиваемых животных. Это напоминает собою вертеп какого-нибудь сказочного великана, усыпанный головами и искалеченными членами жертв его ненасытной жестокости.

Струве (1805-1870 гг.)
Струве - немецкий писатель. Он говорил: "Человек, которому ежедневно приходится видеть, как убивают коров и телят, или который сам убивает их, закалывает свиней, потрошит кур, поджаривает еще живую рыбу, едва ли может сильно сочувствовать страданиям существ даже своей собственной породы.

Для народа, борющегося за свободу, кухня не должна быть вертепом погибели, кладовая не должна быть вертепом развращения. Вопрос о еде не должен приводить к преступлению нравственных чувств... ни один народ не может стать свободным, если отдельные личности, из которых он состоит, остаются рабами своих страстей..."

журнал "КРИК" №4-2001г. /ЦЭОЖ - http://greenlife.narod.ru//  
   
 

www.MARSEXX.ru

Мудрые мысли

Будда
(приблизительно с 623 г. до н. э. по 543 г. до н. э.)

В более узком значении Будда — эпитет Сиддхартхи Гаутамы являющегося, согласно буддийской традиции, основателем буддизма.

•  Без знания не существует размышления; без размышления не существует знания; и тот, кто обладает и знанием и размышлением – близок к реальности.

•  Ведь свое я - господин себе. Кто же еще может быть господином? Полный смирением своего я человек находит господина, которого трудно найти.

•  Взгляни на сей изукрашенный образ, на тело, полное изъянов, составленное из частей, болезненное, исполненное многих мыслей, в которых нет ни определенности, ни постоянства.

•  Все для всего всегда.

•  Все дрожат перед наказанием, все боятся смерти - поставьте себя на место другого. Нельзя ни убивать, ни понуждать к убийству.

•  Все конструированное подвержено исчезновению. Усердно старайтесь!

•  Все созданное подвержено закону разрушения. Достигайте цели за счет нераспущенности.

•  Все, что мы есть – это результат наших мыслей.

•  Всякая усиленная пpивязанность ко всему земному - стpадание.

•  Думать, что кто-то другой может сделать тебя счастливым или несчастным, - просто смешно.

•  Если бы кто-нибудь в битве тысячекратно победил тысячу людей, а другой победил бы себя одного, то именно этот другой - величайший победитель в мире.

•  И не было, и не будет, и теперь нет человека, который достоин только порицаний или только похвалы.

•  Изношено это тело, гнездо болезней, бренное. Эта гнилостная груда разлагается, ибо жизнь имеет концом - смерть.

•  Как дождь пронизывает крытый соломой домишко, так и похоть проникает в неразвитый ум.

•  Как крепкая скала не может быть сдвинута ветром, так мудрецы непоколебимы среди хулений и похвал.

•  Как на куче мусора, выброшенного на большую дорогу, может вырасти лотос, сладкопахнущий и радующий ум, так ученик поистине просветленного выделяется мудростью среди слепых посредственностей, среди существ, подобных мусору.

•  Мысли — предтеча всех состояний, как злых так и добрых. Если кто-либо поступает или говорит, и мысли его недобры, страдание следует за ним, как колесо следует за копытом буйвола.

•  Ненавистью не одолеть ненависть; лишь любовью ненависть побеждается. Это вечный закон.

•  Никто нас не спасает, кроме нас самих, никто не вправе и никому не по силам сделать это. Мы сами должны пройти по пути, но Будды явственно укажут его.

•  Обуздание мысли, едва сдерживаемой, легковесной, спотыкающейся где попало, - благо. Обузданная мысль приводит к счастью.

•  <Он оскорбил меня, он ударил меня, он одержал верх надо мной, он обобрал меня!..>. У тех, кто таит в себе такие мысли, ненависть не прекращается. Ибо никогда в этом мире ненависть не прекращается ненавистью, но отсутствием ненависти прекращается она.

•  Победа порождает ненависть; побежденный живет в печали. В счастье живет спокойный, отказавшийся от победы и поражения.

•  Серьезность - путь к бессмертию, легкомыслие - путь к смерти. Серьезные не умирают, легкомысленные подобны мертвецам.

•  Строители каналов пускают воду, лучники подчиняют себе стрелу, плотники подчиняют себе дерево, мудрецы смиряют самих себя.

•  Трудно стать человеком; трудна жизнь смертных; трудно слушать истинную дхамму; трудно рождение Просветленного.

•  Что за смех, что за радость, когда мир постоянно горит? Покрытые тьмой, почему вы не ищете света?

http://www.epwr.ru/

АФОРИЗМЫ ПРО РАЗУМ

Борьба между тем, что любят и тем, чего не любят - это болезнь ума. (Син Син Мин) ЛЮБОВЬ

Тот, кто не пользуется разумом, - ручное животное;
тот, кто им злоупотребляет, - дикий зверь. (Джордж Савил Галифакс)

Чем искусственнее разум, тем естественнее его отсутствие. (Леонид С. Сухоруков)

Однажды я провел в размышлениях целый день без еды и целую ночь без сна, но я ничего не добился. Было бы лучше посвятить то время учению. (Конфуций (Кун-Цзы))

Одна голова - хорошо, а две - еще лучше, но только если это умные головы. (Неизвестный автор)

Человек без рассудка - человек без воли. Кто не обладает умом, того другие обманывают, ослепляют, эксплуатируют. Только тот, кто мыслит, свободен и самостоятелен. (Людвиг Андреас Фейербах)

Мышление есть долг всякого грамотного человека. (Максим Горький (Алексей Максимович Пешков))

Разум и совесть не могут быть лишены своих прав. Им можно налгать, но их нельзя обмануть. (Иоганн Вольфганг Гёте) СОВЕСТЬ ОБМАН

Когда чувствуешь, то не мыслишь, а когда мыслишь - не чувствуешь. (Вячеслав Васильевич Бучарский) ЧУВСТВА

Люди, которые, не имея своего ума, умеют ценить чужой, часто поступают умнее умных, лишенных этого умения. (Василий Осипович Ключевский)

Идиот с деньгами - это очень полезная и уважаемая вещь. (С.Лукъяненко)

Умные мужчины отнюдь не избегают общества дурочек; а часто ли вы видели умную женщину рядом с тупым парнем. (Эрика Джонг) ОБЩЕНИЕ

Разум человека сильнее его кулаков. (Франсуа Рабле) ЗНАНИЕ

Как только благоразумие говорит: "Не делай этого, это будет дурно истолковано", я всегда поступаю вопреки ему. (Фридрих Ницше)

У кого большой ум, тому надо еще больше ума, чтобы управлять этим умом. (Гуань Инь Цзы)

Кто часто умничает, редко оказывается умным. (Александр Пузанов) АФОРИЗМ

Высшее, до чего может подняться благодаря опытности не очень умный человек, - это находить слабости у лучших людей. (Георг Кристоф Лихтенберг)

Как страшен может быть разум, если он не служит человеку. (Софокл)

Большое несчастье - не иметь достаточно ума, чтобы хорошо выражать свои мысли, и не иметь достаточно рассудительности, чтобы молчать. В этом заключается причина всякой наглости. (Жан де Лабрюйер) МОЛЧАНИЕ МЫСЛЬ

Недостаточно иметь мозги. Надо их иметь достаточно, чтобы воздержаться от того, чтобы иметь их слишком много. (Андре Моруа (Эмиль Эрзог))

Старайся прежде быть мудрым, а ученым, - когда будешь иметь свободное время. (Пифагор) МУДРОСТЬ ЗНАНИЕ

Как часто люди пользуются своим умом для совершения глупостей! (Франсуа де Ларошфуко) ГЛУПОСТЬ
_________________________________________________________________

Светский человек бьет на остроумие и, забывая ум, умерщвляет чувства. (Козьма Прутков)

Шевелить мозгами - это минимум необходимый для выживания. (Неизвестный автор)

Что только не делают люди лишь бы не думать, даже читают. (Эриан Шульц)

Всего, что ум человека может постичь и во что может поверить… можно достичь. (Адам Джексон)

Можно подчинить миллионы людей, но нельзя заставить их думать. (Андрей Галямин) УПРАВЛЕНИЕ

Нашему остроумию, как кажется, более свойственны быстрота и внезапность, тогда как уму - основательность и медлительность. (Мишель де Монтень)

Кого можно считать умным? Того, чьи планы в большенстве случаев осуществляются. (Абу-ль-Фарадж (Григорий Иоанн Вар-Эбрей))

Ум, направленный на одно порицание, беднеет, сохнет. (Иван Сергеевич Тургенев) ПОХВАЛА

Не думать надобно, а делать дело. (Уильям Шекспир) ДЕЛО

Люди извращают свою душу, совесть, разум точно так же, как портят себе желудок. (Никола Себастиан Шамфор) СОВЕСТЬ ДУША

Издалека доносился крик спящего разума... (Леонид С. Сухоруков)

Мозг, хорошо устроенный, стоит меньше, чем мозг, хорошо наполненный. (Мишель де Монтень)

Каждая овца в толпе умна! (Неизвестный автор)

Кто в гневе мягок, тот умней гораздо. (Плавт (Тит Макций Плавт)) ГНЕВ

Не все, що спадає на розум, має до нього відношення. (Леонид С. Сухоруков)

Свобода мышления составляет неотъемлемое право каждого. (Жозеф Эрнест Ренан) СВОБОДА

Кто живет чужим трудом, тот неизбежно кончит тем, что начнет жить чужим умом, ибо свой ум вырабатывается только с помощью собственного труда. (Василий Осипович Ключевский)

Ни о чем не думает лишь тот, кто ничего не читает. (Дени Дидро)

Умный человек никогда не бывает одинок, зато глупец повсюду томится. (Аксель Оксеншерна) ОДИНОЧЕСТВО

Глупого обмануть проще, а умного - приятней. (Неизвестный автор)

Когда умные умничают, дураки их одурачивают. (Неизвестный автор)

Блеск остроумия, применяемый без меры, неуместен и даже безнравственен. (Александр Федорович Лосев)

Жить надо, беря всё в голову, и только потом беря всё нужное из неё. (Валерий Афонченко)

Не радуйся, что число дураков уменьшается - на число умных это не влияет. (Неизвестный автор)

Когда мне было 20 лет, я думала только о любви. Теперь же я люблю только думать. (Фаина Раневская)

Разум из чужого мира безусловно враждебен!
Разум – это оружие, которым миры могут, в случае крайней необходимости, сражаться друг с другом.
Разум – это средство, с помощью которого мир может расширить свои владения от одной, материнской планеты, до размеров практически Вселенной. (Константин Щемелинин)

Одни себя чувствуют умнее после разговора с умным человеком, другие - с глупым. (Борис Крутиер) ОБЩЕНИЕ
_____________________________________________________________________

Разумному внушает разум одно и то же навсегда:
Остерегайся зла, запомни: зло - величайшая беда. (Абу Муин Насир Хосров) ЗЛО

Ум заключается не только в знании, но и в умении прилагать знание на деле... (Аристотель) ЗНАНИЕ

МОЗГ - замечательный орган. Он начинает работать в момент пробуждения утром и не прекращает, пока вы не дойдете до офиса. (Роберт Фрост)

Разум человеческий владеет тремя ключами, открывающими все: цифрой, буквой, нотой. Знать, думать, мечтать. Все - в этом. (Виктор Мари Гюго) ЗНАНИЕ

Ум не терпит неволи. (Дмитрий Иванович Писарев)

Кто читает, тот мыслит, а кто мыслит, тот рассуждает. (Виктор Мари Гюго)

Самый дорогой дар природы - веселый и добрый ум. (Василий Осипович Ключевский)

Так как ум нельзя унизить, ему мстят, поднимая на него гонения. (Пьер Огюстен Карон Бомарше)

Чтоб умно поступать - одного ума мало. (Федор Мuхайлович Достоевский)

Ум истощается, но язык сердца неистощим. (Жермена де Сталь) СЕРДЦЕ

Нет ничего глупее желания всегда быть умнее всех. (Франсуа де Ларошфуко) ГЛУПОСТЬ ЖЕЛАНИЕ

Разумный человек ставит себе предел даже в добрых делах. (Мишель де Монтень) ДЕЛО ДОБРО

В природе многих людей - рассуждать умно, но поступать нелепо. (Анатоль Франс (Тибо)) ДЕЛО

Глупые мысли бывают у всякого, только умный их не высказывает и не воплощает в жизнь. (Вильгельм Буш) МЫСЛЬ

Дело разумного человека - в том, чтобы приложить свои мысли к делу сообразно с законами природы. Держаться истины, отстранять заблуждение и не рассуждать о том, что неизвестно... (Эпиктет)

Только умный чувствует себя время от времени полным дураком. (Леонид Крайнов-Рытов)

Чему, как вы думаете, я обязан своим развитым мозгом? Потребности двигаться, перемещать свое тело? Ничуть. Крыса, у которой мозг развит вдвое меньше моего, двигается так же, как я. Главное здесь не потребность что-то делать, но потребность знать, что делаешь, чтобы не уничтожить самого себя в слепом стремлении жить. (Джордж Бернард Шоу)

Умный человек отличается от мудрого готовностью ответить на любой вопрос. (Авессалом Подводный) ВОПРОС

Разум человека похож на лампу: чем ярче свет, тем густее тень сомнений. (Неизвестный автор)

Первый признак высокого ума есть снисходительность. (Филип Дормер Стенхоп Честерфилд)
______________________________________________________________________

Очень часто, чтобы создать впечатление умной, женщине необходимо принять глупый вид. (Ольга Анина) ЖЕНЩИНА

Тот, кто отрицает разум у высших животных, должен сам иметь его немного. (Неизвестный автор) ЖИВОТНЫЕ

Чем умнее человек, тем он скромнее. (Неизвестный автор)

Я мыслю, следовательно, я на что-то существую. (Братья Тривзоровы)

Годы украшают разум до его полной неузнаваемости. (Леонид С. Сухоруков)

Ум за разум заходит. (Народная мудрость)

Случай - то, чего боится умный и на что рассчитывает глупец. (Геннадий Малкин) ГЛУПОСТЬ

Есть умы столь лживые, что даже истина, высказанная ими, становится ложью. (Петр Яковлевич Чаадаев) ИСТИНЫ

Как легко разучиться думать, когда можно говорить все. (Владимир Колечицкий)

Хочешь быть умным - научись разумно спрашивать, внимательно слушать, спокойно отвечать и переставать говорить, когда нечего больше сказать. (Иоганн Каспар Лафатер)

Многие принимают свою память за ум, а свои взгляды - за факты. (Неизвестный автор)

Ум берет один барьер за другим, глупость вообще не знает преград. (В.Лебедев) ГЛУПОСТЬ

Чем больше люди имеют ума, тем больше они находят людей оригинальных. А обыкновенные люди не находят разницы между людьми. (Блез Паскаль)

Каждый раз вместо голоса разума слышишь крик души. (Михаил Генин) ДУША

Вера вопрошает, разум обнаруживает. (Аврелий Августин ("Августин блаженный")) ВЕРА

Выбросить бы все из головы, да жаль окружающей среды. (Геннадий Малкин)

Сердце живет в настоящем, ум в будущем: оттого между ними так мало согласия. (Пьер Буаст) СЕРДЦЕ

Благоразумие тоже идеал. (Мах Вильгельм)

Главный недостаток ума есть его отсутствие... (Неизвестный автор)

Недостаточно быть умным. Необходимо быть достаточно умным, чтобы не позволить себе стать умным сверх меры. (Андре Моруа (Эмиль Эрзог))

Умен ты или глуп, велик ты или мал, не знаем мы, пока ты слова не сказал. (Муслихаддин Саади) ГЛУПОСТЬ

Ум - это хлеб, который удовлетворяет голод, шутка - это специя, которая вызывает аппетит. (Карл Людвиг Бёрне (Берне))
__________________________________________________________________

Одному - склад ума, другому - свалка. (Леонид Леонидов)

Почему небо дает одним разум, но не дает им веры, других наделяет верой, но обделяет умом? Неужто разум и вера несовместимы? А может, разум и есть знак высшего божьего благоволения? (Явдат Ильясов)

Как много мы знаем, и как мало мы понимаем. (Неизвестный автор) ЗНАНИЕ

Люди мелкого ума чувствительны к обидам. Люди большого ума все замечают и ни на что не обижаются. (Франсуа де Ларошфуко) ОБИДА

Все действительное разумно, все разумное действительно. (Георг Вильгельм Фридрих Гегель)

Здравомыслящие встречаются реже инакомыслящих. (Константин Кушнер)

Что такое логический анализ, как не насилие разума над самим собой? Дайте разуму волю и он будет действовать одним синтезом… С синтеза и начал человеческий разум, и именно синтез есть отличительная черта науки древних. (Петр Яковлевич Чаадаев)

Искусство анализа состоит в умении играть на многообразии возможных прочтений партитуры, которая записывается речью в регистрах языка. (Жак Лакан)

Проницательность ума - это совесть остроумия. (Жан Поль)

Чем шире делаешь ум, тем уже становится круг, в котором желаешь общаться. (Гарун Агацарский) ОБЩЕНИЕ

Человеку свойственно мыслить разумно и поступать логически. (Неизвестный автор)

У всех голова с волосами, да не у всех с мозгами. (Тагальская пословица) ГЛУПОСТЬ

Люди часто путают взволнованную глупость с бурлящим умом. (Фазиль Абдулович Искандер) ГЛУПОСТЬ

Умный человек в одиночестве найдет отличное развлечение в своих мыслях и воображении, тогда как даже беспрерывная смена собеседников, спектаклей, поездок и увеселений не оградит тупицу от терзающей его скуки. (Артур Шопенгауэр) ОДИНОЧЕСТВО

Если можешь, будь умнее других, но не показывай этого. (Филип Дормер Стенхоп Честерфилд)

Всем можно гордиться, даже отсутствием гордости, как от всего можно одуреть, даже от собственного ума. (Василий Осипович Ключевский)

Ум просветленный должен шах иметь,
А не бездумьем ярости гореть. (Абулькасим Фирдоуси)

Благоразумие предполагает, что собственная польза не рассматривается как цель морального поведения, хотя она и может быть его следствием. (Георг Вильгельм Фридрих Гегель)

Не большое преимущество дает живость ума, если не имеешь верного суждения. Достоинство часов не в том, что они бегут, а в том, что идут верно. (Люк де Клапье Вовенарг)

Дуракам, прикидывающимся умными верят охотнее. (Валерий Афонченко)

Чем меньше человек говорит, тем больше он выигрывает: люди начинают думать, что он не лишен ума, а если к тому же он действительно не глуп, все верят, что он весьма умен. (Жан де Лабрюйер) ОБЩЕНИЕ

Чужая сторона прибавит ума (Русская народная пословица)

Не думай, что другие не думают. (Юзеф Булатович)

Чем умнее человек, тем более он находит оригинальных людей. Заурядные личности не находят разницы между людьми. (Блез Паскаль) ОБЩЕНИЕ

В умной беседе быть ума прикупить, а в глупой и свой растерять. (Народная мудрость) ОБЩЕНИЕ

Странная тенденция: многие люди не любят, когда другие становятся умнее, как-будто они от этого глупеют. (Эриан Шульц)
___________________________________________________________________

Должно показывать заблуждения разума человеческого с благородным жаром, но без злобы. (Николай Михайлович Карамзин) МНЕНИЕ

Творцы есть медиаторы между вселенским разумом и человеческим. (Леонид С. Сухоруков)

Следует так обдумывать свои замыслы, чтобы даже неудача принесла нам известные выгоды. (Жан Франсуа Поль де Гонди де Рец) УСПЕХ ДЕЛО

Ничему не удивляться есть, разумеется, признак глупости, а не ума. (Федор Михайлович Достоевский)

Лучше пусть чуть-чуть ума не хватает, чем хватает его на всё. (Леонид С. Сухоруков)

Ходьба и движение способствуют игре мозга и работе мысли. (Жан-Жак Руссо) МЫСЛЬ

Ум хорошо, а два лучше (того). (Русская народная пословица)

Мера ума человека - его умение сомневаться, мера его глупости - легковерие. (Э. и Ж.Гонкур) ГЛУПОСТЬ

Подобно тому, как растения чахнут от чрезмерного обилия влаги, а светильники - от обилия масла, так и ум человеческий при чрезмерных занятиях и обилии знаний, загроможденный и подавленный их бесконечным разнообразием, теряет способность разобраться в этом нагромождении и под бременем непосильного груза сгибается и увядает. (Мишель де Монтень)

Человеческий ум воспитывается учением и мышлением. (Марк Туллий Цицерон)

Избыток ума - это и есть его недостаток. (Александр Фюрстенберг) НЕДОСТАТКИ

Разум есть взор души, которым она сама собою, без посредства тела, созерцает истинное. (Аврелий Августин ("Августин блаженный")) ДУША

Умный человек никогда не одинок, ибо всегда пребывает либо в толпе людей, либо в толпе своих мыслей. (Бауржан Тойшибеков)

Кто много говорит, тому не остается времени подумать. (Дмитрий Сергеевич Лихачев) ОБЩЕНИЕ

Он так глубоко задумался, что заснул. (М.Арсанис)

Ум без смелости живет в неумелости. (Гарун Агацарский)

Мозг - поистине изумительный орган; он включается сразу же, как только вы просыпаетесь, и продолжает работать вплоть до той минуты, когда вы переступаете порог своего офиса. (Роберт Фрост)

Хоть чужим умом сыт и не будешь, но без него - не проживёшь. (Леонид С. Сухоруков)

Разум дан человеку для того, чтобы он разумно жил, а не для того только, чтобы он понимал, что он неразумно живет. (Виссарион Григорьевич Белинский)

Тугодумы и легкомысленные в разных весовых категориях. (Константин Кушнер)

Избыток остроумия не компенструет недостатка ума. (Константин Кушнер)

Избыток ума равносилен его недостатку. (Шарль Морис Талейран)
______________________________________________________________________

Недостаточно только иметь хороший разум, главное - это хорошо применять его. (Рене Декарт)

Начало всего... есть благоразумие... От благоразумия произошли все остальные добродетели; оно учит, что нельзя жить приятно, не живя разумно, нравственно и справедливо, и наоборот, нельзя жить разумно, нравственно и справедливо, не живя приятно. (Эпикур)

Разум ведет нас лучшей из лучших дорог. (Абулькасим Фирдоуси)

Человек живет не тем, что съедает, а тем, что переваривает. Это одинаково справедливо относится как к уму, так и к телу. (Бенджамин Франклин) ЖИЗНЬ ПИЩА

Если хочешь подчинить себе все — подчини себя самого своему разуму. (Сенека) УПРАВЛЕНИЕ

Гибкость ума может заменить красоту. (Стендаль (Анри-Мари Бейль)) КРАСОТА

Ума не занимать, если его нет. (Гарри Симанович)

Пусть разум твой исправляет дела,
Он душу твою не допустит до зла. (Абулькасим Фирдоуси)

Тупость дураков всегда служит точильным камнем для остроумия. (Уильям Шекспир)

Инакомыслие уже тем было хорошо, что способствовало быстрому умозаключению. (Александр Ратнер)

Разум и фантазия одинаково необходимы для наших знаний и равноправны в науке. (Юстус Либих) НАУКА ЗНАНИЕ ФАНТАЗИЯ

Сильно мешает быть умным усердное стремление выказываться таким. (Франсуа де Ларошфуко)

Книга - источник знаний, знания - сила, сила есть - ума не надо. Значит ли это, что когда книга есть, ума не надо? (Михаил Драйшпиц) КНИГА

Двух вещей очень трудно избежать: тупоумия - если замкнуться в своей специальности, и неосновательности - если выйти из нее. (Иоганн Вольфганг Гёте) РАБОТА

Ум служит нам порой для того, чтобы смело делать глупости. (Неизвестный автор) ГЛУПОСТЬ

У кого есть свой ум, не соображает на троих. (Константин Кушнер)

Воображение - ноги ума. Если его не обуздать, оно уведет ум с правильного пути. (Хун Цзычэн) ФАНТАЗИЯ

Сознание есть отличительный признак совершенного существа. (Людвиг Андреас Фейербах)

Тучи любят сгущаться там, где ум испаряется. (Леонид С. Сухоруков)

Чтоб других учить, надо свой разум наточить (Русская народная пословица) ОБРАЗОВАНИЕ

Разумные доводы еще никогда никого не убеждали. (Анатоль Франс (Тибо))

Когда благоразумие начинает казаться глупостью, значит, оно вас оставляет.. (Омраам Микаэль Айванхов)
_______________________________________________________________

Ум теряет все свое очарование, если он проникнут злостью. (Ричард Бринсли Шеридан)

Спокойный разум излечивает все. (Роберт Бертон) МЕДИЦИНА

Благоразумие просвещает, а страсть ослепляет. (Равессон-Мольен Жан Гаспар Феликс)

Умный любит учиться, а дурак - учить. (Антон Павлович Чехов) ОБРАЗОВАНИЕ

Если быть без ума, то лучше от истины… (Неизвестный автор)

В сумасбродстве есть надежда, в заурядности - никакой. (Ралф Уолдо Эмерсон) НАДЕЖДА

Ум бороды не ждет (Русская народная пословица)

Не думай, что другие думают также, как ты! (Неизвестный автор)

Образование ума не прибавляет. (Александр Солженицын) ОБРАЗОВАНИЕ

Разум - неприкосновенный запас ума. (Геннадий Малкин)

Вроде и голова соображает, а ума нет. (Тамара Клейман)

Женщины умнее мужчин. Вы когда-нибудь слышали о женщине, которая бы потеряла голову только от того, что у мужчины красивые ноги? (Фаина Раневская) ЖЕНЩИНА

Все попытки разума оканчиваются тем, что он осознает, что есть бесконечное число вещей, превышающих его понимание. (Блез Паскаль) ЗНАНИЕ

Брожение умов начинается из-за нехватки закваски. (Юрий Базылев)

Только умный может попасть в глупое положение, ибо глупец находится в нем всю жизнь. (Неизвестный автор) ГЛУПОСТЬ

Порой наличия образования не достаточно, чтобы быть действительно умным, как и ума не всегда хватает для получения диплома. (Неизвестный автор)

Человек, который не думает, - не работает. (Авессалом Подводный) РАБОТА

Богу было угодно даровать человечеству энтузиазм, чтобы возместить отсутствие разума. (Эдмунд Бёрк) ЧУВСТВА

Ум, как и природа, не терпит пустоты. (Неизвестный автор)

УМ - не что иное, как хорошо организованная система знаний. (Константин Дмитриевич Ушинский)

Уважение к чужому мнению и уму - признак наличия своего ума. (Гуань Инь Цзы) МНЕНИЕ

Внимательно слушай рассуждения мужа - не потому что они настолько умны, а потому что ты настолько умна, чтобы их выслушать. (Неизвестный автор) ОБЩЕНИЕ СЕМЬЯ

Если не думать, то жить можно. (Борис Крутиер)

Учить разуму и быть разумным - совсем разные вещи. (Георг Кристоф Лихтенберг)

Привычка действовать не задумываясь, отучает думать нас перед тем, как действовать. (Леонид С. Сухоруков) ПРИВЫЧКИ ДЕЛО
_____________________________________________________________

Есть только один универсальный язык, с помощью которого можно объяснить все на свете - философия. (Сергей Федин) АФОРИЗМ СЛОВО ФИЛОСОФИЯ

Здравомыслие – способность видеть общее в разном и разное в общем. (Сергей Федин) АФОРИЗМ РАЗНОЕ

Только умный способен понять какую дурацкую жизнь он ведет. (Аврелий Марков)

Мужество ума состоит в том, чтобы не обращать внимание на победы глупости (Аврелий Марков)

Глупые поступки учат уму-разуму только самых умных. (Аврелий Марков)

Кляп изо рта вынули, но упорно вбивают его в мозги. (Аврелий Марков)

Брюхо управляет многими мозгами (Аврелий Марков)

Не кубышку надо наполнять, а свой «котелок». (Аврелий Марков)

Прыгнуть выше своей головы можно! Надо только иметь голову на плечах. (Аврелий Марков)

Глупо браться за ум, когда его уже нет и в помине (аврелий марков)

Братья по разуму, ау-у-у! Нет ответа, нет ответа, нет ответа ... (аврелий марков)

Если упиваешься собственной непогрешимостью на фоне всеобщего разврата, значит ты не отличаешься трезвостью ума. (аврелий марков)

Ум - не спасательный круг в житейском океане, а руководство по плаванию. (аврелий марков)

Быть умным всегда модно, но не всегда выгодно. (аврелий марков)

Чтобы завоевать репутацию разумного человека, порой лучше не показывать своего ума. (аврелий марков)

Людские слова бывают злы… А на что нам эти слова?... (И. Герасимов)

Не хромой и не горбатый,
Не слепой и не глухой,
А, воистину, несчастен,
Кто "не дружит" с головой. (Неизвестный автор)

Нет ничего сложнее поиска простого решения. (Венедикт Немов)

Современному человеку некогда думать, он смотреть и слушать не успевает. (А.Альвов)

Разум есть ум плюс сознание. (Дина Дин)

Один из вариантов творения и развития вселенной – божественный, возможно, единственно… разумный. (Валерий Красовский)

http://aphorismos.ru/

1. Alec Baldwin (Алек Болдвин, актёр): «Каждый раз садясь за обеденный стол, мы делаем выбор. Пожалуйста, выберите вегетарианство. Сделайте это ради животных. Сделайте это ради окружающей среды и ради вашего собственного здоровья».
2. Адам Смит (экономист): "Очень сомнительно, что для поддержания жизни нам необходимо мясо убитых животных. Овощи и зерновые, молоко, сыр, сливочное масло дают нам полноценную, обильную, питательную, калорийную пищу. Никакие разумные соображения не требуют от человека, чтобы он питался убоиной".
3. Александр Гумбольдт (1769 - 1859, основатель научной географии): "Жестокость по отношению к животным не может существовать ни там, где люди по-настоящему образованы, ни там, где царит истинная ученость. Эта жестокость один из характернейших грехов низкого и неблагородного народа".
4. Александр Поуп (1688-1744, английский поэт): Как роскоши развратный сон, Упадок и болезнь сменяет, Так смерть в себе отмщение несёт, И пролитая кровь к возмездию взывает. Безумной ярости волна Сей кровью рождена от века, Спустив на род людской напасть, Свирепейшего зверя - Человека.
5. Алисия Сильверстоун (актриса): «Когда людям выпадает шанс провести время среди фермерских животных – свинок, коров, цыплят или индюшек – они обнаруживают, что обращаются с этими животными также, как с кошками и собаками. Обычно люди просто не думают об этом, потому что видят этих животных у себя на тарелках. Почему эти животные должны стать пищей, тогда как другие животные – домашние любимцы? Я ведь не стану есть моих собак».
6. Андрей Житинкин (театральный режиссёр): Когда человек одевает на себя вторую шкуру, он теряет такое обаяние, такой эротизм.
7. Андрей Лошак (журналист): «Я против лицемерия: если любишь животных, то не ешь их, а если ешь, то не говори, что любишь».
8. Альберт Швейцер (1875-1965, известный врач-миссионер, внесший значительный вклад в развитие здравоохранения в Африке, теолог, музыкант, лауреат Нобелевской премии мира 1952 г.): "Добро - поддерживает и лелеет жизнь. Зло - уничтожает и препятствует ей". («Цивилизация и Этика»)
9. Альберт Швейцер: "Чтобы понять, есть ли у животных душа, нужно самому иметь душу".
10. Альберт Швейцер: "Там, где я наношу вред какой-либо жизни, я должен ясно сознавать, насколько это необходимо. Я не должен делать ничего злого, кроме неизбежного. Крестьянин, скосивший на лугу тысячу цветков для корма своей корове, не должен ради забавы сминать цветок, растущий на обочине дороги, так как в этом случае он совершает преступление против жизни, не оправданное никакой необходимостью".
11. Альберт Швейцер: «Когда какое-либо животное насильно принуждается служить человеку, страдания, которые оно испытывает в результате этого, являются нашей общей проблемой. Никто, коль скоро он в силах предотвратить это, не должен попустительствовать боли и страданию, за которые он не хочет нести ответственность. Никто не должен самоустраняться от проблемы, думая, что это не его ума дело. Никто не должен уклоняться от бремени ответственности. До тех пор, пока существует повальное жестокое обращение с животными, пока стоны голодных и мучимых жаждой существ доносятся не замеченными из железнодорожных вагонов, пока на скотобойнях царит жестокость, и столько животных встречают ужасную смерть от неумелых рук на наших кухнях, до той поры, пока животные вынуждены сносить неописуемые муки от бессердечных людей или служить объектом жестоких игр наших детей, до тех пор все мы виновны и вместе несём бремя ответственности за всё происходящее.» («Цивилизация и Этика»)
12. Альберт Швейцер: «Человека можно назвать нравственным только тогда, когда он следует лежащему на нём долгу оберегать всё живое, что он в состоянии защитить, и когда он идёт своей дорогой, избегать, насколько это возможно, причинять вред живому. Такой человек не задаётся вопросом, насколько та или иная форма жизни заслуживает симпатии к себе, или насколько она способна чувствовать. Для него священна жизнь как таковая. Он не сломает сосульку, что сверкает на солнце, не сорвёт лист с дерева, не тронет цветок и постарается не раздавить ни одно насекомое при ходьбе. Если он работает летним вечером при свете лампы, он скорее закроет окно и будет работать в духоте, нежели наблюдать, как один за другим мотыльки падают на его стол с опалёнными крыльями». («Цивилизация и Этика»)
13. Альберт Швейцер: «Тот факт, что животные, будучи немыми жертвами столь многих опытов, своей болью и мучениями сослужили великую службу страдающему человеку, подразумевает наличие некоей новой и уникальной связи, солидарности между нами и животным миром. Результатом этого является и новая, ложащаяся на всех нас ответственность творить добро всем живым существам, при всех обстоятельствах, настолько, насколько это в наших силах. Когда я помогаю насекомому выбраться из беды, всё, что я делаю, - это лишь попытка искупить хоть часть той вины, что лежит на нас за все эти злодеяния против братьев наших меньших». («Цивилизация и Этика»)
14. Альберт Швейцер: "Мое мнение: мы должны выступить в защиту животных, полностью отказаться от мясоедения и говорить против него".
15. Альберт Энштейн (1879-1955, немецко-американский физик-теоретик, лауреат Нобелевской премии 1921 года): "По моему мнению, вегетарианский образ жизни, благодаря своему чисто физическому воздействию на человеческий темперамент, оказал бы самое благоприятное влияние на большую часть человечества".
16. Альберт Эйнштейн: «Я считаю, что вегетарианская диета, хотя бы благодаря ее чисто физическому воздействию на человеческий темперамент, должна в высшей степени благотворно сказаться на судьбе человечества.
17. Альберт Эйнштейн: Ничто не принесет такой пользы человеческому здоровью и не увеличит шансы сохранения жизни на Земле, как распространение вегетарианства».
18. Андрей Бартенев ( дизайнер): «Для меня воспоминания обо всех этих тушенках, сосисках и макаронах по-флотски, котлетах в студенческих столовых — как сказки из склепа. Кроме того, от овощей я получаю огромное наслаждение и легкость».
19. А.Н. Бекетов: "Любовь не только к одному человечеству, но и ко всему живому ... вот высшее проявление этого благородного атрибута нравственно развитого человека - гуманности".
20. А.Н. Бекетов: "Будущее за вегетарианством".
21. Анна Ахматова. 1916:
    "О Боже, за себя я все могу простить,
    Но лучше б ястребом ягненка мне когтить
    Или змеей уснувших жалить в поле,
    Чем человеком быть и видеть поневоле,
    Что люди делают, и сквозь тлетворный срам
    Не сметь поднять глаза к высоким небесам".
22. Анни Безант (1847-1933, английский философ, гуманист и общественный деятель, активная участница освободительного движения в Индии): «Потребители мяса ответственны за всю ту боль и страдания, что проистекают из мясоедения и обусловлены самим фактом употребления живых существ в пищу. Не только ужасы скотобойни, но и предшествующие им пытки транспортировки, голод, жажда, нескончаемые муки страха, которые эти несчастные создания обречены сносить ради того, чтобы утолить гастрономические прихоти человека... вся эта боль ложится тяжким бременем на род человеческий, замедляя, тормозя его прогресс и развитие...»
23. Артур Шопенгауэр (1788-1860, немецкий философ): «Поскольку сострадание к животным столь неразрывно связано с положительными чертами человеческого характера, можно со всей уверенностью утверждать, что тот, кто жестоко обращается с животными, не может быть хорошим человеком». Или ("Сострадание к животным так тесно связано с добротою характера, что можно с уверенностью утверждать, что не может быть добрым тот, кто жесток с животными").
Артур Шопенгауэр (1788-1860, немецкий философ): "В заблуждении о том, что наши деяния относительно животных не имеют нравственного значения, или, говоря языком общепринятой морали, что перед животными не существует никаких обязанностей, в этом заблуждении проявляется возмутиттельная грубость и варварство".
24. Артур Шопенгауэр (1788-1860, немецкий философ): "Мнимое бесправие животных, заблуждение, будто наши деяния относительно их не имеют нравственного значения, или, говоря языком морали, будто перед животными не существует никаких обязанностей, в этом проявляются возмутительные грубость и варварство".
25. Будда Шакьямуни (563-483 г. г. до н.э.): «Во имя идеалов добра и чистоты Бодхисаттве надлежит воздерживаться от употребления в пищу плоти умерщвленных животных, рождённых от семени, крови и тому подобного. Во избежание устрашения животных и освобождения их от оков ужаса, Бодхисаттва, стремящийся к обретению сострадания, да не вкушает плоти живых существ...»
26. Bacon: "Давая детям мясную пищу, мы даём им все пороки".
27. Бытие, 1.29. "И сказал Бог: Вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя: вам сие будет в пищу".
28. Бытие, 9.4-5. "Только плоти с ее жизнью, с ее кровью, не ешьте. Я взыщу и вашу кровь, в которой ваша жизнь, взыщу с руки каждого зверя".
29. Бриджит Бардо: "Если бы вам самим пришлось убивать животное, которое попадает вам в тарелку, вы бы стали вегетарианцем, как я". Вильгельм Буш (1832-1908, немецкий писатель и график): "Истинная человеческая культура возможна лишь в том случае, если не только людоедство, но и всякое наслаждение мясом будут считаться каннибализмом".
30. Генри Бестон. "Осень, океан и птицы": "В мире, который куда древнее и совершеннее нашего, обитают они, совершенные и утонченные, наделенные столь развитыми органами чувств, которые мы либо безвозвратно утратили, либо не имели вовсе. Они - не братья нам и, тем паче, не "братья наши меньшие", они - это иные цивилизации, плененные вместе с нами сетями времени и бытия, наши "сокамерники" в земной круговерти, исполненной красоты и страдания".
31. Герберт Шелтон. (1895, известный американский врач-натуропат), («Совершенное питание»): «Людоеды выходят на охоту, выслеживают и убивают свою жертву - другого человека, затем жарят и едят его, точь-в-точь, как поступили бы они с любой иной дичью. Не существует ни единого факта, ни единого аргумента в оправдание мясоедения, которые нельзя было бы употребить и в оправдание каннибализма».
32. Герберт Уэллс (1866-1946, английский новеллист и историк): «В мире Утопии нет такой вещи, как мясо. Раньше - да, но теперь даже сама мысль о скотобойнях невыносима. Среди населения, которое поголовно образованно и примерно одного уровня физического совершенства, практически невозможно найти кого-либо, кто возьмётся разделать мертвую овцу или свинью. Мы так и не разобрались до конца в гигиеническом аспекте употребления мяса. Другой, более важный аспект, решил всё. До сих пор помню, как ещё ребёнком я радовался закрытию последней скотобойни». («Современная Утопия»)
33. Гораций (65-8 г. до н.э. римский поэт классик): "Отважся стать мудрым! Перестань убивать животных! Тот, кто откладывает справедливость на потом, неотличен от крестьянина, который надеется, что река обмелеет, прежде, чем он ее перейдет".
34. Гольдштейн: "Чем больше человек сосредотачивает внимание и старание на том,чтобы убитое животное съесть с наибольшим удовольствием, чтобы дать убитому существу наибольшую вкусность, тем это убийство отвратительнее".
35. Г. Д. Торо: "Я нисколько не сомневаюсь в том, что человеческий род будет постепенно совершенствоваться и главной причиной этого будет отказ от ясоедения..."
Диоген (412?-323? г. г. до н.э.; греческий философ): «Мы можем с таким же успехом поедать человеческую плоть, как мы делаем это с мясом животных».[/li]
36. Джим Джармуш (режиссёр): «Я завязал с наркотиками, спиртным, сахаром, кофеином, никотином, мясом — всем сразу, чтобы посмотреть (это, можно сказать, был эксперимент в духе Уильяма Берроуза), как будут реагировать мои тело и душа и что ко мне вернется. Я и сейчас вегетарианец, и я больше не пью кофе — только изредка вместе с Игги».
37. Джон Харви Келлог (1852-1943, американский хирург, основатель госпиталя Батл Крик Санаториум): «Плоть не является оптимальным продуктом питания для человека и исторически не входила в рацион наших предков. Мясо -вторичный, производный продукт, ибо первоначально вся пища поставляется растительным миром. В мясе нет ничего полезного или незаменимого для человеческого организма, чего нельзя было бы найти в растительной пище. Мёртвая корова или овца, лежащая на лугу, называется падалью. Тот же самый труп, приукрашенный и подвешенный в мясной лавке, проходит по разряду деликатесов! Тщательное микроскопическое исследование покажет лишь минимальные различия между мертвечиной под забором и мясной тушей в лавке или же полное отсутствие таковых. Обе кишат болезнетворными бактериями и источают гнилостный запах».
38. Д. Бедхам: "Причина не в том, могут ли они мыслить или говорить, – причина в том, могут ли они страдать".
39. Джордж Бернард Шоу (1856-1950, английский драматург и критик): "Животные - это мои друзья ...и я не ем своих друзей. Это ужасно! Не только страданием и смертью животных, но тем, что человек понапрасну подавляет в себе высшее духовное сокровище - сочувствие и сострадание к живым существам, подобным себе, растаптывая свои собственные чувства, становясь жестокими".
40. Джордж Бернард Шоу: «Почему вы призываете меня к ответственности за то лишь, что я предпочитаю есть скромно? Вам скорее следовало бы сделать это, разжирей я на обожжённых трупах животных».
41. Джордж Бернард Шоу: «Когда человек хочет убить тигра, он называет это спортом; когда тигр хочет убить человека, тот называет это кровожадностью.»
42. Джордж Бернард Шоу: «В моём завещании я высказал свою волю относительно организации моих похорон. Похоронная процессия будет состоять не из траурных экипажей, а из вереницы быков, овец, свиней, стаек птиц и маленького передвижного аквариума с рыбками. На всех присутствующих будут одеты белые шарфы в знак уважения к человеку, который канул в вечность и при жизни не поедал своих собратьев».
43. Джордж Бернард Шоу: «Задумайтесь о той невероятной энергии, что заключена в жёлуде! Вы зарываете его в землю, и он выстреливает могучим дубом. Закопайте овцу, и вы не получите ничего, кроме гниющего трупа».
44. Джордж Бернард Шоу: "Зверства не перестают быть зверствами, если они творятся в лабораториях и называются медицинскими экспериментами."
45. Джордж Бернард Шоу:
    Мы молим Бога озарить наш путь:
    "Даруй нам свет, о всеблагой Господь!"
    Кошмар войны нам не дает уснуть,
    Но на зубах у нас животных мертвых плоть.
46. Джереми Бентам (1748-1832, английский философ, экономист и правовед): «Придёт тот день, когда все представители животного мира обретут те неотъемлемые права, нарушить которые посмеет лишь власть тирании... В один прекрасный день мы осознаем наконец, что количество конечностей, качество меха или строение позвоночника не есть основания, достаточные для определения судьбы живого существа. Что же ещё может служить критерием для определения той черты, которую нам не дозволено переступать? Может, это рассудок или осмысленная речь? Но тогда взрослая лошадь или собака - куда более разумное и коммуникабельное существо, нежели младенец, которому день, неделя или даже месяц отроду. Допустим даже, что реальность была бы прямо противоположной, но что это меняет, в конце концов? Вопрос ведь не в том, могут ли они рассуждать? Могут ли они говорить? Но в том, способны ли они страдать?»
47. Дорис Дэй (Doris Day): "Убивать животное, чтобы сделать из него шубу – грех. Женщина приобретает статус, когда отказывается носить убитое животное на своих плечах. И только тогда она по-настоящему красива".
48. Prof. D. Niemeyer: "Только матери,питающиеся растительными веществами,могут производить здоровых и красивых детей".
49. Елена Корикова: "А вот натуральной шубы у меня никогда не было. Не люблю меха - животных жалко". - Я обожаю красиво одеваться. Красиво - это необязательно дорого. Я, например, равнодушна к бриллиантам, хотя они у меня есть. Зато обожаю спортивные костюмы, сумки, кепки, шляпы, платки, аксессуары. Летом люблю яркие вещи. Зимой - белые. Осенью - черные. Для меня ничего не стоит в дождь надеть все белое. Потому что я обожаю дождь. А вот натуральной шубы у меня никогда не было. Не люблю меха - животных жалко.
50. Кристи Адамс, Kristi Adams, Special Agent for Humane Law Enforcement of the ASPCA, April 2005: "Я абсолютно уверена, что животные заслуживают того, чтобы жить вне жестокости и эксплуатации. Это больше, чем просто слова о том, что мы обязаны хорошо относиться к животным в процессе пользования ими, или перед тем, как их убить и съесть. Я говорю, что животные имеют право быть свободными от любой человеческой жестокости и эксплуатации".
51. Cuvier: "Человек не похож ни на одно плотоядное животное ...пищеварительные органы ...во всех своих деталях указывают на чисто растительную пищу".
52. Лев Толстой (1828-1910, русский писатель-гуманист): "Убивая животных ради пропитания, человек подавляет в себе высшие духовные чувства - сострадание и жалость к другим живым существам, подобным ему, - и, переступая через себя, ожесточает свое сердце".
Лев Толстой: "Как можно надеяться, что на земле воцарится мир и процветание, если наши тела являются живыми могилами, в которых погребены убитые животные?"[/li]
53. Лев Толстой: "Если человек серьёзен и искренен в поисках нравственности, то первое, от чего он должен отвернуться - это мясоедение... Вегетарианство считается критерием, по которому можно распознать, насколько серьёзно и истинно стремление человека к моральному совершенству".
54. Лев Толстой: «Это ужасно! Не те страдания и гибель живых существ, но то, как человек без нужды подавляет в себе высшее духовное начало чувство сострадания и жалости по отношению к подобным ему живым существам, - и, попирая собственные чувства, становится жестоким. А ведь как крепка в сердце человеческом эта заповедь - не убивать живое!»
55. Лев Толстой: «Не смущайтесь тем, что при вашем отказе от мясной пищи все ваши близкие домашние нападут на вас, будут осуждать вас, смеяться над вами. Если бы мясоедение было безразличное дело, мясоеды не нападали бы на вегетарианство; они раздражаются потому, что в наше время уже сознают свой грех, но не в силах еще освободиться от него».
56. Лев Толстой: "Может нам не убивать мух или блох? Каждым движением своим мы невольно губим жизни незаметных нам существ". – так отвечают те, кто оправдывает людскую жестокость к животным. Они утверждают, что человеку трудно достигнуть совершенства. Однако предназначение человека – приближаться к совершенству. Нам трудно избежать причинения смерти плохо заметным на земле насекомым, но мы можем быть более сострадательны. Чем сострадательнее мы будем ко всем животным, тем лучше это будет для души нашей".
57. Леонардо да Винчи / Leonardo da Vinci (1452-1519, итальянский ученый-гений): "Правда, что человек - это король животных, по своей жестокости он превосходит их. Мы живем за счет смерти других. Мы просто ходячее кладбище. С раннего детства я отказался от употребления мяса и придет время, когда человек будет смотреть на убийство животного так же, как сейчас он смотрит на убийство человека". Ещё цитата: "С ранних лет я избегал есть мясо и верю, что настанет время, когда люди, подобные мне, будут смотреть на убийство животных так, как они смотрят теперь на убийство человека". То же самое по английски: "The time will come when men such as I will look upon the murder of animals as they now look on the murder of men".
58. Люси Малори: "Один путешественник подошел к африканским людоедам в то время, когда они ели какое-то мясо. Он спросил их, что они едят? Они отвечали, что мясо это было человеческое. "Неужели вы можете есть это?" - вскрикнул путешественник. "Отчего же, с солью очень вкусно", - отвечали ему африканцы. Они так привыкли к тому, что делали, что даже не могли понять, к чему относилось восклицание путешественника. Так же не понимают мясоеды того возмущения, которое испытывают вегетарианцы при виде свиней, ягнят, быков, поедаемых только потому, что мясо это вкусно с солью".
59. Ламартин: "Было время, когда люди ели человеческое мясо и не находили в этом ничего дурного. И теперь еще есть такие дикие люди. Переставали люди есть человеческое мясо понемногу. Так же и теперь понемногу перестают есть мясо животных, и очень скоро придет время, когда люди будут чувствовать такое же отвращение к мясу животных, какое они чувствуют теперь к человеческому".
Ламартин: "Не поднимай руки против брата твоего и не проливай крови никаких живых существ, населяющих землю, - ни людей, ни домашних животных, ни зверей, ни птиц; в глубине твоей души вещий голос запрещает тебе проливать кровь, ибо в ней жизнь, а жизнь ты не можешь вернуть".[/li]
60. Жан-Жак Руссо: "Я чувствую себя обязанным не причинять вреда другим родственным мне существам. И это в меньшей степени потому, что они неразумны, но потому, что они чувствующие существа".
61. Жан-Жак Руссо: "Как на одно из доказательств того, что мясная пища несвойственна человеку, можно указать на равнодушие к ней детей и на предпочтение, которое они всегда оказывают овощам, молочным блюдам, печеньям, фруктам и т.п."
62. Жан Поль (1763-1825, немецкий поэт): "О справедливый Господь! Из скольких часов адских мучений животных человек выдаивает одну-единственную минуту наслаждения для языка!"
63. Иисус: «И плоть умерщвленных тварей в теле его станет его собственной могилой. Ибо говорю Я вам истинно, тот, кто убивает - убивает себя, поедающий плоть убиенную - вкушает от тела смерти». (Эссинское Евангелие мира).
64. Исаак Башевис Зингер (1904-1991, американский писатель, лауреат Нобелевской премии 1978 года в области литературы): «...Воистину, при сотворении мира Всевышнему пришлось притушить на время свет Сияния своего; известно, что не существует свободы выбора без страданий. Но поскольку животные не наделены свободой выбора, почему они-то должны страдать?»
Исаак Башевис Зингер: "Справедливости не будет до тех пор, пока человек держит нож или ружье и убивает тех, кто слабее его.[/li] Исаак Башевис Зингер: "Мы все творения божьи — и наши молитвы о божьей милости и справедливости несовместимы с тем, что мы продолжаем поедать мясо животных, которых забивают по нашей прихоти".[/li] Исаак Башевис Зингер: "Я бы уехал прочь, чтобы жить по-вегетариански, даже если бы весь мир начал есть мясо. Это мой протест состоянию мира. Атомная энергия, нужда и голод, жестокость — мы должны предпринять усилия против этого. Вегетарианство мой шаг. И я думаю, очень важный".[/li]
65. Иоанн Златоуст: "Ограничьтесь растениями,если хотите питаться сытно и здорово".
66. Дзэнский Мастер Иккю: «Спасенье птиц, зверей, включая нас самих, - Вот цель религиозных практик Шакьямуни».
67. Магомет: "Бойтесь Бога, не мучьте животных. Пользуйтесь ими, пока они служат охотно, и отпускайте их, когда они устали, и давайте вволю пищи и питья бессловесным".
68. Махатма Ганди (1869-1948, индийский политик и представитель Движения ненасильственного сопротивления / 1927 The Story of My Experiments with truth - An Autobiography p. 197: "По моему убеждению, жизнь ягненка не менее ценна, чем жизнь человеческого существа. : Я утверждаю, что чем беспомощнее создание, тем большее право оно имеет на получение защиты против жестокости человека".
69. Махатма Ганди: "О величии нации и ее моральном прогрессе можно судить по тому, как она обращается с животными".
70. Махатма Ганди: "Я думаю, что духовный прогресс потребует от нас в определенный момент, чтобы мы прекратили убивать окружающие нас живые существа для удовлетворения прихотей нашего тела."
71. Мохандас Ганди (1869-1948, лидер и идеолог индийского национально-осво-бодительного движения, видный общественный и политический деятель): «Показателем величия нации и уровня нравственности в обществе может служить то, как её представители обращаются с животными.
    "Я не рассматриваю плоть умерщвленных животных как необходимую для нас пищу. Напротив, я убеждён в том, что для человека неприемлемо употреблять мясо в пищу. Мы заблуждаемся в своих попытках копировать низших животных, на деле превосходя их в развитии."
    Единственный способ жить - это давать жить другим. Защита коров для меня является одним из самых замечательных явлений во всей человеческой эволюции, так как это выводит человека за рамки особей своего вида. Корова для меня символизирует весь животный мир. Человек через корову призван понять своё единство со всем живым... Корова - это песнь жалости... Защита коров символизирует защиту всех немых тварей господних... Мольба стоящих ниже нас на ступенях эволюции бессловесна, и в этом её сила».
72. Микки Рурк (актёр, боксёр): «Заводя домашнего питомца, вы должны помнить, что несёте ответственность за жизнь этого животного. Вы должны уделять ему внимание, чтобы он знал, как вы его любите и как он необходим вам. Когда человек одинок, порой всё, что у него есть – это его собака. Поэтому мои собаки так много значат для меня».
73. Милан Кундера: "Истинная доброта человека во всей ее чистоте и свободе может проявиться лишь по отношению к тому, кто не обладает никакой силой. Подлинное нравственное испытание человечества, то наиглавнейшее испытание (спрятанное так глубоко, что ускользает от нашего взора) коренится в его отношении к тем, кто отдан ему во власть: к животным. И здесь человек терпит полный крах, настолько полный, что именно из него вытекают и все остальные."
74. Михаил Николаевич Задорнов (1948, писатель): «Я видел, как женщина ест шашлык. Эта же женщина не может смотреть, как забивают барашка. Я считаю это лицемерием. Когда человек видит явное убийство, он не хочет быть агрессором. Вы видели бойню? Это как ядерный взрыв, только ядерный взрыв мы можем заснять, а здесь - лишь чувствуем выход страшнейшей отрицательной энергии. Это ужаснет самого последнего обывателя. Я считаю, что человек, который стремится к самосовершенствованию, должен начинать с питания, я бы даже сказал, с философии, но не каждому это дано. Сейчас мало найдется людей, способных начать с философии и прийти к заповеди «не убий», поэтому правильно будет начать с еды; через здоровую пищу очищается сознание и, следовательно, меняется философия».
Морис Метерлинк (1862-1949, бельгийский драматург, эссеист и поэт): «Если только однажды человек осознает возможность обходиться без мясной пищи, это будет означать не только фундаментальную экономическую революцию, но и заметный прогресс в морали и нравственности общества». [/li]
75. Из браминского закона Ману: "Мясная пища не может быть добыта без вреда животным, а убийство животных затрудняет путь к блаженству. Пусть поэтому человек воздерживается от мясоедения".
Овидий (43 г. до н.э. - 18 г. н.э., римский поэт): О, смертные! Страшитесь осквернять Свои тела сей пищей нечестивой, Взгляните - ваши нивы злаками полны, И ветви древ под тяжестью плодов склонились, Даны вам овощи и травы, что вкусны, Когда искусной приготовлены рукою, Богата гроздью виноградная лоза, И мёд дарит душистый клевер. Воистину, природа-мать щедра, Даря нам этих лакомств изобилье, У ней есть всё для вашего стола, Всё... чтоб избежать убийства и кровопролитья. Звать змей, леопардов и львов дикими зверями, тогда как сами вы покрыты кровью и ни в чём им не уступаете. То, что они убивают — их единственная пища, но то, что убиваете вы — для вас лишь прихоть, лакомство. Однако мы едим не львов и волков в порядке возмездия и отмщения, мы оставляем их с миром. Мы ловим невинных и беззащитных, лишённых смертоносного жала или острых клыков и безжалостно убиваем их. Но если вы убеждены, что рождены с такой предрасположенностью к плотской пище, как принято среди людей считать, то почему вы тогда сами не убиваете то, что потом пойдёт вам в пищу? Будьте последовательны и сделайте всё сами, без тесаков, дубин и топоров - как волки, медведи или львы делают это, убивая и поедая свою жертву. Загрызите быка своими собственными зубами, перегрызите горло кабану, разорвите ягнёнка или кролика на части и пожирайте их, набросившись на ещё живых, как то делают хищники. Но если вы предпочитаете постоять в стороне, пока жертва ваша не умрёт, и терпеть не можете собственноручно отправлять кого-либо на тот свет, почему же тогда вопреки законам Природы вы продолжаете поедать живых существ?» [/li]
76. Натали Портман. Natalie Portman, (1981, актриса, снималась в "Звёздных воинах" Джорджа Лукаса, снималась в фильме "Леон" с Жаном Рено): «Когда мне было восемь лет, отец взял меня на медицинскую конференцию, где демонстрировали достижения лазерной хирургии. В качестве наглядного пособия использовали живую курицу. С тех пор я мяса не ем».
77. Патрисия Аркетт (актриса в США): Я не люблю мех... У моей мамы в 1950-х была меховая шубка. Но покупать мех сегодня – по-моему, просто бессмысленно. Когда я вижу людей в шубах, в моём неуёмном воображении появляется надежда, что кто-нибудь плеснет на них красной краской!
78. Питер Сингер: "Всевозможные философы и религиозные деятели пытаются убедить своих учеников и последователей в том, что животные - не более, чем машины без души. Но любой, кто когда-нибудь держал у себя дома животное - будь то собака, птица или даже мышь, - знает, что эта теория - наглая ложь, выдуманная для того, чтобы оправдать жестокость"
79. Питер Бурваш. Экс-чемпион мира по теннису: "Я не кисейная барышня. Я играл в хоккей, пока не лишился половины зубов. Я сражался на теннисных кортах... Но то, что я увидел на бойне, потрясло меня. Выйдя оттуда, я уже твердо знал, что не причиню никогда зла ни одному животному! Я уже раньше был знаком с экономическими, экологическими и психологическими доводами в защиту вегетарианства, но этот непосредственный опыт, открывший мне всю жесткость, проявляемую человеком по отношению к животным, стал прочной основой моего вегетарианства."
80. Пол Маккартни (1942, музыкант, певец, актёр): "Если бы на мясокомбинатах были стеклянные стены, все стали бы вегетарианцами".
81. Пол Маккартни: «Сегодня на нашей планете очень много проблем. Мы слышим много слов от бизнесменов, от правительства, но похоже, они ничего не собираются с этим делать. Но ты сам можешь кое-что изменить! Вы можете помочь окружающей среде, можете помочь прекратить жестокое обращение с животными, и вы можете улучшить свое здоровье. Все, что вам нужно сделать, - это стать вегетарианцем. Так что подумайте об этом, это отличная идея!»
82. П. Р. Саркар: "Когда вся земельная собственность этой вселенной будет унаследована всеми творениями, можно будет найти какие-то оправдания системе, в которой к кому-то направляется поток неслыханных богатств, в то время как другие умирают от того, что им не хватает и горсти зерна"
83. Пифагор: "До тех пор пока люди будут резать животных, они будут убивать друг друга. И, действительно, тот, кто сеет зерно убийства и боли, не может пожинать радость и любовь".
84. Прасад Раджендра (1884-1963, первый президент Республики Индия): «Любой интегрированный взгляд на жизнь как единое целое неизбежно выявит взаимосвязь между тем, что индивид ест, и тем, каково его отношение к окружающим. Путём дальнейшего размышления (не столь уж и фантастичного) мы придём к заключению, что единственным способом избежать водородной бомбы будет уход от того базового состояния ума, что породило эту бомбу, и единственным способом избежать этой ментальности будет являться развитие уважения ко всему живому, всем формам жизни, при любых обстоятельствах. И всё это - лишь ещё один синоним вегетарианства».
Рабиндранат Тагор (1861-1941, индийский бенгальский поэт, Нобелевский лауреат): «Мы в состоянии поглощать плоть лишь потому, что мы не думаем в этот момент о том, сколь жестоки и греховны деяния наши. Существует множество преступлений, которые являются таковыми лишь в контексте человеческого общества, преступлений, противоправность которых - лишь в отступлении от общепринятых норм, обычаев и традиций. Жестокость не относится к таковым. Это фундаментальный грех, зло, и к нему неприменимы споры или толкования. Если только мы не позволим нашему сердцу загрубеть, оно убережёт нас от жестокости, его зов всегда ясно слышен; и тем не менее мы продолжаем творить жестокости снова и снова, делая это легко, радостно, все мы - сказать по правде. Тех же, кто не присоединятся к нам, мы спешим назвать странными чудаками не от мира сего... И если даже после того как жалость всё же пробудилась в наших сердцах, мы предпочитаем глушить наши чувства, ради того лишь, чтобы не отстать от остальных в их охоте за всем живым, мы тем самым оскорбляем всё то доброе, что теплится у нас внутри. Я избрал для себя вегетарианский образ жизни». [/li]
85. Ральф Уолдо(или Валдо) Эмерсон (1803-1882, американский писатель, философ, политик): "Вы только что пообедали; и как тщательно, на почтительном удалении в несколько или много километров ни скрывалась бы скотобойня, вы соучастник".
86. Роси Филип Капло. "Буддизм и вегетарианство": Так как же все таки происходит забой? …В настоящее время для этих целей используются в основном три метода: оглушение кувалдой или топором, оглушение так называемым "болваночным пистолетом" и электрошок. Когда животные приближаются непосредственно к месту забоя, они чуют, что ожидает их впереди и начинают упираться. Чтобы заставить их зайти в крохотные загоны, рабочие используют обнаженные электроды или дубины. Итак, в первом случае животному наносится мощный удар кувалдой по голове, который проламывает ему череп и приводит в бессознательное состояние. …Если животное большое и сильное, одним ударом дело не заканчивается.
    …В случае с болваночным пистолетом, ствол этого крупного оружия приставляется ко лбу животного, запертого в тесном стойле. Существуют два типа таких пистолетов. Первый с огромной силой выстреливает болванкой из ствола, вызывая контузию животного. Второй выстреливает болванкой, которая, пробив череп, проникает внутрь и затем опять втягивается в пистолет. …Наиболее гуманным и наименее болезненным способом оглушить животное перед смертью является, пожалуй, электрошок. hellip;Электрический разряд пропускается через мозг жертвы, парализуя и оглушая ее. Животное затем должно быть спешно заколото и обескровлено, ибо через семь минут оно может прийти в себя.
87. Роси Филип Капло: "Насилие начинается с малого".
88. Сева Новгородцев (1940, радиоведущий BBC): «Попал под дождь - вымок. Угодил в грязь -испачкался. Выпустил вещь из рук - она упала. По таким же непреложным, только невидимым законам человек обретает то, что на санскрите называют кармой. Каждый поступок и мысль определяют дальнейшую жизнь. И все - куда хочешь, туда и двигай, к святым или крокодилам. В святые мне не попасть, но и в крокодилы не хочется. Я - где то посередине. Мяса не ем с 1982 года, запах его со временем стал противен до мерзости, так что сосиской вы меня не соблазните». (Спецально для «Пищи для размышлений»).
89. Сенека (4? г. до н.э. - 65 г. н.э., римский философ, драматург и государственный деятель): «Принципы избежания мясной пищи, сформулированные Пифагором, если они верны, учат чистоте и невинности; если они ложны, то, по крайней мере, они учат нас бережливости, да и велика ли будет ваша утрата, лишись вы жестокости? Я всего лишь пытаюсь лишить вас пищи львов и стервятников. Мы способны обрести наш здравый смысл, лишь отделившись от толпы - ибо зачастую сам факт поощрения большинством может служить верным признаком порочности того или иного взгляда или образа действий. Спросите себя: «Что нравственно?», а не «Что принято среди людей?». Будьте умеренны и сдержанны, добры и справедливы, навсегда отрекитесь от кровопролития».
90. Свен Хедин (1865-1952, шведский исследователь Азии): "Я никогда не мог решиться погасить огонь жизни, зажечь его вновь я не в силах".
91. Стивен Патрик Моррисси, музыкант, The Smith: "...Стать вегетарианцем - это абсолютно рациональное решение. У большинства людей мозг просто не до конца сформирован, он не работает должным образом, люди не способны продумывать до конца последствия своих поступков. Так много уже сказано о жестоком обращении к животным, что невозможно считать человека разумным существом, если он продолжает поедать чужую плоть. Нет ни одного разумного аргумента в пользу убийства животных..."
92. Левит, 3:17: "Это закон вечный во все роды ваши; во все жилища ваши, не ешьте никакого сала и никакой крови".
93. 17:10: "И если кто из дома Израилева или из пришельцев, что меж вами, будут есть какую-либо кровь, то обращу лицо Мое на душу его, кто будет есть кровь и истреблю ее из народа ее."
94. Струве: "До тех пор, пока прочие животные будут исключены из круга духовной жизни, в котором признаются общие правила и обязанности, люди не сделают ни шага вперед на пути к нравственному совершенствованию".
95. Струве:"Старшие, может быть, и толкуют детям, что не следует быть жестокими к животным и вообще к слабым существам. Но стоит только ребёнку войти в кухню, и он сейчас же увидит убитых и ощипанных кур и гусей".
96. Исаия, 1.11, 1.15: "Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу.(...) И когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу:ваши руки обагрены кровью".
97. Исаия, 66:3. "Закалывающий вола - то же, что убивающий человека"
98. Шестая заповедь. Исход 20.13:"Не убивай".
99. Первая заповедь буддизма: "Не причиняй вреда ничему живому".
100. Плутарх. "О Поедании Плоти": "Будьте последовательны и сделайте все сами, без тесаков, дубин и топоров - как волки, медведи и львы делают это, убивая и поедая свою жертву. …Но если вы предпочитаете постоять в стороне, пока жертва ваша не умрет, и терпеть не можете собственноручно отправлять кого-либо на тот свет, почему же тогда вопреки законам Природы вы продолжаете поедать живых существ?".
101. Плутарх: "Извинением для тех жалких существ, которые первые прибегли к мясоедению, может служить полное отсутствие и недостаток средств для жизни, так как они (первобытные народы) приобрели кровожадные привычки не из потворства своим прихотям и не для того, чтобы предаться ненормальному сластолюбию среди избытка всего необходимого, а из нужды. Но какое может быть оправдание нам в наше время?"[li] [li]Плутарх: "Какое неудержимое безумие понудило вас обагрить ваши руки кровью,чтобы питаться мясом животных".
102. Плутарх: "Вы спрашиваете меня, на каком основании Пифагор воздерживался от употребления мяса животных? Я, с своей стороны, не понимаю, какого рода чувство, мысль или причина руководила тем человеком, который впервые решился осквернить свой рот кровью и позволил своим губам прикоснуться к мясу убитого существа. Я удивляюсь тому, кто допустил на своем столе искаженные формы мертвых тел и потребовал для своего ежедневного питания то, что еще так недавно представляло собою существа, одаренные движением, пониманием и голосом".
103. Плутарх: "Если вы ждете, чтобы живое и думающее существо было лишено жизни другими, и если вам самим противно вырвать сердце и пролить кровь вашей жертвы, то зачем, спрашиваю я вас, наперекор природе и жалости, вы питаетесь существами, одаренными сознательною жизнью."
104. Франс Мур Лапе:В своей книге "Диета для маленькой планеты" Франс Мур Лапе предлагает представить, что мы сидим перед тарелкой с большим бифштексом. " А теперь представьте, что в той же комнате сидит 45-50 человек, и перед каждым из них - пустая тарелка. Зерна, потраченного на один ваш бифштекс, вполне хватило бы, чтобы наполнить тарелки всех пятидесяти человек кашей".
105. Франц Кафка (1883-1924, известный австрийско-чешский писатель): «Теперь я могу смотреть на вас спокойно; я вас больше не ем». (Так сказал писатель, любуясь рыбами в аквариуме.)
106. Фридрих Ницше (1844-1900, немецкий философ): "Вся античная философия была ориентирована на простоту жизни и учила некоторой непритязательности. В этом смысле немногие философы-вегетарианцы оказали человечеству большую услугу, чем все новые философы, и до тех пор, пока эти философы не наберуться мужества и не отправятся на поиски совершенно иного образа жизни, и не покажут это на собственном примере, они останутся пустым местом".
107. Д-р Циммерман: "Как теперь считается гнусным и позорным подкидывать детей, устраивать бой гладиаторов, мучить пленников и совершать другие зверства, никому не казавшиеся прежде ни предосудительными, ни противными чувству справедливости, так подходит время, когда будет считаться безнравственным и непозволительным убивать животных и употреблять в пищу их трупы".
108. У НУ. Премьер-министр Бирмы: "Мир на земле, или любой другой мир находится в огромной зависимости от состояния ума. Вегетарианство дает правильное ментальное состояние для мира.. .оно несет в себе силу лучшего пути жизни, который если станет всеобщим, может привести к лучшему, более справедливому и более мирному сообществу наций".
109. Эмиль Золя (1840-1902, французский писатель): "Вопрос животных для меня важнее, чем озабоченность тем, будут ли меня высмеивать".
110. Элла Уилер Уилкокс (1853-1919, американская поэтесса и новеллистка): Я - голос тысяч тварей бессловесных, Через меня немые будут говорить, И до ушей глухого к их страданьям мира Я правду скорбную стараюсь доносить. Мы рождены одною высшей волей И птаха воробей, и человек - природы царь. Всевышний равно наделил душою Пернатую, мохнатую и всякую иную тварь. И я стою на страже наших братьев Глашатаем Природы - птиц, зверей. Вести я буду этот бой неравный, Пока не станет этот мир добрей.
111. Эндрю Линзи: "Если родившийся человек наделяется особым даром Бога, то он может сделать то, что не могут другие существа на Земле, а именно: почитать и уважать все Божьи создания и радоваться им так, как радуется Бог".
112. Юрий Антонов (певец): «Люди и так в большом долгу перед животными, питаясь их мясом и молоком. Я возмущен той жестокой изобретательности человека, которая обрекает животных на изощренные пытки только ради своего чревоугодия».

Если у Вас есть другие цитаты, пришлите мне и опубликую. Поддерживаю цитаты и присоединяюсь к ним. Не одобряю убийства животных, рыб, птиц и всё, что экспулуатируется на животных.

Кто знает полные имена, фамилии и другие данные авторов цитат, сообщайте. Благодарю всех кто присылал и будет присылать "цитаты известных людей". http://forum.torg.su/viewtopic.php?id=75 - цитаты можете добавить.

Автор материала: Наиль, http://torg.su/.
Дата создания: 18.12.2002.  Упорядочено по именам.

Франсуа де Ларошфуко