Кош-Агачский район республики Алтай расположен на стыке границ трех государств: России, Казахстана и Монголии. Это самый высокогорный и труднодоступный административный район Республики Алтай, условия жизнедеятельности населения которого приравнены к районам Крайнего Севера.
В конце 19в несколько казахских родов откочевали в Чуйскую степь из Восточного Казахстана. Одной из главных причин их переселения на Алтай было сокращение пастбищ в Усть-Каменогорском уезде Семипалатинской области. С этого времени на территории Горного Алтая появилась новая этническая группа — чуйские казахи. История пограничных миграций казахов очень подвижна и нестабильна: неоднократно казахские роды пересекали границу, селясь то в Монголии, то возвращаясь обратно в Сибирь. В начале 1990-х годов, например, многочисленные казахские семьи уехали в ставший независимым Казахстан. Но спустя несколько лет многие алтайские казахи, не прижившись в "более современном" Казахстане, вернулись обратно. На сегодняшний день в Кош-Агачском районе проживают около 11 тысяч казахов — чуть больше половины местного населения.
Кожевенное производство на территории современного Казахстана было распространено с древнейших времен. Связано это с тем , что кочевое скотоводство было основным занятием казахов. Многочисленные стада лошадей , верблюдов , овец и другого скота давали большое количество скотоводческой продукции - мясо, молока и разного вида кожи.
Часть кожи обрабатывалась собственными силами, но большая часть шла на продажу на север в Русские земли и Самарканд и далее. Кожа выделанная в традиционных ремесленных центрах была более высококачественной, чем обработанная кочевниками и часто часть кожи продавалась после выделки обратно.
Из кожи изготавливали обувь, одежду , предметы повседневного обихода и даже специальные виды посуды. Многие изделия для красоты декорировались казахским народным орнаментом , что придавало им особую красоту. Орнамент подчеркивал завершенность изделия , показывал его региональную принадлежность и руку мастера. Казахский орнамент при своей кажущейся простоте имел богатое внутреннее содержание . В исламской культуре были ограничения на различные изображения и поэтому мастера обходили запреты через стилизацию орнамента.. Через орнамент выражались моделирование мира , уклад жизни, обычаи, традиции и мифология казахов.
Казахский орнамент интересен также тем , что в нем присутствует как традиционный мусульманский стиль , так и не свойственный региону - зооморфный стиль изображающий в стилизованной форме различных животных.
В данном разделе представлен ассортимент кожаных сувениров ручной работы изготавливаемых в Студии " Heritage village..Workshop" . Сувениры декорированы казахским этнографическим орнаментом и позволяют составить представление о его многообразии и богатстве народных промыслов Казахстана. .
Любимые и уважаемые читатели , копирователи и цитатники ( как-то так) пожалуйста, если Вам понравилось сообщение, нажмите внизу поста на кнопочку "НРАВИТСЯ".
Мне будет очень приятно, заранее БОЛЬШОЕ СПАСИБО !!!
Использование казахского орнамента в современном ювелирном искусстве.
Костюмы невесты для этнографов это основа исследований. Каждый народ воплощал себя в этом традиционном наряде. Национальный костюм казахской невесты- это уникальное явление. Сложный и потрясающе красивый, где каждая деталь исполнена смысла. Каждый костюм, своего рода, пиктографическое письмо, которое писалось веками.
Традиционный костюм казахской невесты включает койлек (платье-рубаха), камзол, шапан, саукеле (головной убор), и желек ( расшитое покрывало, что-то вроде фаты). Но при этом такого разнообразия вариантов наряда невесты нет ни у одного народа мира. Начиная от стиля и заканчивая цветом костюма.
Традиция белоснежного платья для невесты пришла в Казахстан не так давно. Смешение культур повлияло на цвет платья. Но в прошлом прапрабабушки выбирали для свадебного платья тот цвет, который был принят её родом или почитался традиционным. Казахские невесты надевали красные, желтые, зеленые и даже черные платья. Потому что в отличии от западных понятий на Востоке черный цвет принято считать цветом величия. А вот белый напротив чаще был символом траура. Вот почему белые платья у восточных невест встречались нечасто. Свадебный наряд невесты был своего рода визитной карточкой рода. И люди, едва взглянув на невесту, могли без труда определить откуда из какого рода пришла к ним новая келин.
Самым ярким, можно сказать, эксклюзивным элементом свадебного наряда был головной убор невесты-саукеле. Это лучшее творение, лучший эпос народа. По традиции головной убор был самой дорогой деталью свадебного наряда невесты. Его шили из самых дорогих тканей, украшали золотом, драгоценными камнями, вышивали золотой и серебряной канителью. У богатых невест на шапочках сверкали изумруды и рубины. Иные саукеле представляли собой настоящие произведения искусства.
В настоящее время целая индустрия моды воссоздает национальную одежду. Множество дизайнеров и художников трудятся над созданием старинных образов, привязывая модели казахской одежды к веяниям современности.
Например, авторское ателье "Золотая пуговица" шьёт как национальную одежду повседневную, так и для различных торжеств. Меня особенно восхищают модели свадебных платьев и платьев для проводов невесты.
Несмотря на многообразие форм, пластичность, богатую цветовую гамму и своеобразную завораживающую красоту, для широкой публики за пределами Казахстана традиционный казахский орнамент остаётся практически неизвестным.