Матфий – один из учеников Иисуса, по жребию занявший место среби двенадцати апостолов после предательства Иуды Искариота.
«И в те дни Петр, став посреди учеников, сказал: …надобно, чтобы один из тех, которые находились с нами во всё время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус, начиная от крещения Иоаннова до того дня, в который Он вознесся от нас, был вместе с нами свидетелем воскресения Его. И поставили двоих: Иосифа, называемого Варсавою, который прозван Иустом, и Матфия; и помолились и сказали: Ты, Господи, Сердцеведец всех, покажи из сих двоих одного, которого Ты избрал принять жребий сего служения и Апостольства, от которого отпал Иуда, чтобы идти в своё место. И бросили о них жребий, и выпал жребий Матфию, и он сопричислен к одиннадцати Апостолам.»
(Деян. 1:15-26)
Святой Матфий родился в том же городе в котором родился Христос, в Вифлиеме ещё до Рождества Христова. Происходил из еврейского рода. Уже в раннем детстве изучал Ветхий завет, а его учителем был сам святой Симеон Богоприимец. 
До избрания в число двенадцати апостолов Матфий был одним из семидесяти учеников Иисуса, о которых сказано в Лк. 10:1. После избрания по жребию вместе с остальными апостолами был при сошествии Святого Духа и затем проповедовал в Иерусалиме и в Иудее вместе с прочими апостолами (Деян. 6:2, 8:14). 
По церковному преданию, он был с проповедью в Эфиопии Понтийской (нынешняя Западная Грузия), Македонии, многократно подвергаясь смертельной опасности. Однажды язычники заставили апостола выпить отравленное питьё, но Матфий остался жив и исцелил других узников, ослепших от этого питья. Затем Матфий вернулся в Иудею и там продолжил свою проповедь. За проповедь христианства Матфий был осуждён синедрионом на смерть и побит камнями.

Самый загадочный из двенадцати апостолов, даже имя которого вызывает споры… В Евангелии от Луки он назван Иудой Иаковлевым (Лк 6:16). У Матфея читаем: Леввей, прозванный Фаддеем (Мф 10:3). Евангелист Марк называет этого апостола просто Фаддей (Мк 3:18).
После предательства Иуды Искариотского в апостольской общине это имя старались не употреблять. Иуду Иаковлева стали называть по-другому: Фаддей. Имя это происходит от еврейского глагола со значением «хвалить». Другое имя — Леввей (происходит от еврейского слова, означающего сердце), и по смыслу оно близко значению имени Фаддей.
Про Леввея-Фаддея мы практически ничего не знаем, кроме того, что он принял участие в важном разговоре со Спасителем. Однажды Христос стал говорить апостолам о той непостижимой связи, которую они имеют через Него, Иисуса, с Отцом Небесным.
«Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить. В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас. Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам» (Ин 14:19—21).
Апостол Иуда спрашивает Христа: «Господи! что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру?» Иисус ответил: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Ин 14:22—23).
Предания первохристианского времени говорят, что апостол Иуда отправился с миссией к эдесскому царю Авгарю, проповедовал в Сирии и Месопотамии, дошел до Великой Армении, где принял мученическую смерть за Христа.

Святой апостол Симон – один из двенадцати ближайших учеников Христа Спасителя – является сыном святого праведного Иосифа Обручника от первого брака (Мф. 13, 54–55) и, соответственно, сводным братом Господа Иисуса. За особое усердие в исполнении заповедей Божиих святого Симона именуют Зилотом, что в переводе с греческого означает «ревнитель закона».

Прославлен он и под именем Кананита, что связано с церковным преданием. Согласно ему, описанный в Евангелии брак в Кане Галилейской, куда пригласили Христа и Пресвятую Деву Марию, был свадьбой будущего апостола Симона и его невесты, красавицы Саломии. Здесь Господь и сотворил Свое первое чудо – претворение воды в вино.

В самый разгар свадебных торжеств в доме Симона закончилось вино, что  могло бы навлечь бесчестие на весь дом и новобрачную чету. Чтобы этого не случилось, Христос по просьбе Своей Матери велел до верха наполнить  шесть каменных сосудов водой и сотворил из нее прекрасный напиток. «Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской, и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его» (Ин. 2, 9–11).

Это чудо изменило коренным образом всю дальнейшую жизнь самого Симона. Он познал, что Иисус, почтивший Своим присутствием его свадьбу, есть подлинный Мессия, Сын Божий, и оставив все последовал за Ним. Евангельское чтение во время совершения таинства венчания повествует именно об этом событии, что, по-видимому, и послужило причиной почитания апостола Симона Кананита как покровителя христианского супружества.

1.


2.


3.

Эта колокольня, посвященная апостолу Варнаве, была единственной, построенной при жизни Гауди.

Варнава («Сын утешения») — прозвище, данное ему апостолами за щедрые пожертвования в пользу христианской общины. Настоящим именем апостола было Иосия (или Иосиф).

«Так Иосия, прозванный от Апостолов Варнавою, что значит — сын утешения, левит, родом Кипрянин, у которого была своя земля, продав её, принёс деньги и положил к ногам Апостолов»(Деян. 4:36-37).

Варнава был одним их 70 апостолов, проповедовавших учение Христа в I веке.

«После сего избрал Господь и других семьдесят [учеников], и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти, и сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою.»

(Лк. 10:1-2)

1.


2.


3.

На фасаде четыре колокольни с остроконечными шпилями – почитание апостолов святого Матфия, Симона, Варнавы, Иуды.

Каждую башню увенчивают полихромные шпили из венецианской мозаики высотой около 25 метров, украшенные стилизованным изображением символов епископского сана — Кольца, Митры, Жезла и Креста.

1.

2.

«Посмотрите на этот шпиль! Не кажется ли, что он соединяет землю с небесами?» (Антонио Гауди)

Открытая конструкция башен строилась с учетом выхода рассеянного звука колоколов и поэтому имеет вид жалюзи.

Колокольни украшены тернсактами - похвалами, взятыми из литургии Евхаристии. Наиболее заметным является Терсанкт на латыни: «Sanctus, Sanctus, Sanctus» (Свят, Свят, Свят). Выше, под навершиями, мы видим слова, написанные вертикально «Hosanna excelsis» (Осанна на небе); «Sursum corda» (Вознесем сердца).

4.


5.

В храме Святого Семейства Гауди делает много отсылок к символам Святой Троицы. Так, «Sanctus, Sanctus, Sanctus» в башнях имеет три цвета: желтый (Отец, свет), красный (Сын, кровь) и оранжевый, комбинация желтого и красного (Святой Дух, который это происходит от Отца и Сына).

Башни с квадратными основаниями выше имеют круглое сечение. Перетекание одной формы в другую происходит на верхнем уровне фасада. На этом переходе из одной формы в другую расположены фигуры апостолов.

Статуи были сделаны скульптором Лоренцо Матамалой-и-Пиньолем по замыслу Гауди.

1.

В верхней части Портала Дева стоит на пьедестале, представляющем трехконечный фонарь, как символ Пресвятой Троицы. Нога Марии откидывает свившегося аспида, это символ немощи Зла против Божьей Матери.

2.

Непорочное зачатие - это догма веры, которая заявляет, что Мария была сохранена от всех грехов с момента ее зачатия. Роль Марии как матери Сына Божьего - быть незапятнанной и безгрешной.

Анаграмма Марии

Анаграмма состоит из имени Марии и звезды, которая определяет Богородицу как свет, предшествующий Иисусу.

Божий промысел представлен средневековым символом – глаз, который все видит и рука, которая ведет и символизирует помощь Бога людям.

3.

Венчают портал Веры колосья пшеницы и виноград, символизирующие таинство Причастия.

4.

Над дверью находим Сердце Иисуса - символ любви к людям, покрытое шипами и мистическими пчелами, которые питаются кровью. Пчелы – это символ невинных душ.

Скульптура была сделана в 1929 году скульптором Лоренцо Матамала-и-Пиньолем

Иисус как смиренный рабочий, работает в мастерской своего отца.

В качестве символа труда над головой Иисуса - рабочая пчела.

Эта скульптура отражает желание Гауди подчеркнуть, что труд - это путь вперед.

Статуи были сделаны скульптором Лоренцо Матамалой-и-Пиньолем под руководством Гауди.

На сороковой день после Рождества Христова Мария вместе с Иосифом пришла из Вифлеема  в Иерусалим ко храму Божию, принеся младенца Иисуса. По закону Моисееву, родители должны были приносить в храм для посвящения Богу своих первенцев. При этом полагалось в благодарность Богу принести жертву. Во исполнение этого закона Мария с Иосифом и принесли младенца Иисуса в храм Иерусалимский, а для жертвы принесли двух птенцов голубиных.

Симеон Богоприимец был человек праведный и благочестивый — по преданию, один из семидесяти двух учёных толковников-переводчиков.

Когда святой Симеон переводил книгу пророка Исаии и прочитал слова «Се Дева во чреве приимет и родит Сына», он подумал, что это явная описка и вместо «Дева» должно стоять «Жена», и посчитал своим долгом исправить текст. Но ангел Господень остановил руку святого Симеона и уверил его, что он не умрёт, пока не убедится в истинности пророчества пророка Исаии.

Симеон долго ждал исполнения обещания Божия — он жил, по преданию, около 300 лет. И вот в этот день по внушению Духа Святого он пришёл в храм. И когда Мария с Иосифом принесли Младенца Иисуса, Симеон взял Его на руки и, славя Бога, сказал:

«Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром,

ибо видели очи мои спасение Твое,

которое Ты уготовал пред лицем всех народов,

свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля.»

«Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нем.

И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, -

и Тебе Самой оружие пройдет душу, - да откроются помышления многих сердец.

Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет,

вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь.

И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме.»

(Лк. 2:29-38)

Статуи были сделаны скульптором Лоренцо Матамалой-и-Пиньолем под руководством Гауди.

Узнав при Благовещении от архангела Гавриила о том, что её немолодая бездетная двоюродная сестра Елизавета наконец-то беременна, Дева Мария немедленно отправилась из Назарета навестить её в «город Иудин».

«…Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц,

ибо у Бога не останется бессильным никакое слово.

Встав же Мария во дни сии, с поспешностью пошла в нагорную страну, в город Иудин,

и вошла в дом Захарии, и приветствовала Елисавету.

Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святаго Духа,

и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего!

И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне?

Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем.

И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа.

И сказала Мария: величит душа Моя Господа…»

(Лк. 1: 36-46)

Портал Веры

Портал Веры размещен справа от портала Милосердия и посвящен Деве Марии. По обе стороны дверей располагаются скульптурные группы: слева – визит Марии к ее бесплодной сестре Елизавете, позже забеременевшей Иоанном Крестителем.

Справа – Иисус, работающий в плотницкой мастерской, по центру – Иисус в храме.

Выше нашему взгляду открываются великолепные сцены: Непорочное зачатие Девы Марии, Сретенье Господне.

Иисус во храме

Статуи были сделаны в 1929 году скульптором Лоренцо Матамалой-и-Пиньолем.

Со смесью обожания и удивления Иосиф и Мария наблюдают за своим двенадцатилетним Сыном, а он, подтверждая свою божественность, объясняет книжникам Храма точное значение Священного Писания.

Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи. 
И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник. 
Когда же, по окончании дней праздника, возвращались, остался Отрок Иисус в Иерусалиме; и не заметили того Иосиф и Матерь Его, 
но думали, что Он идет с другими. Пройдя же дневной путь, стали искать Его между родственниками и знакомыми 
и, не найдя Его, возвратились в Иерусалим, ища Его. 
Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их; 
все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его. 
И, увидев Его, удивились; и Матерь Его сказала Ему: Чадо! что Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и Я с великою скорбью искали Тебя. 
Он сказал им: зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему? 
Но они не поняли сказанных Им слов. 
И Он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них. И Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своем. 
Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков.

(Мтф., 2: 41-52)

Справа от Иисуса находится Св. Захарий – священник, супруг Св. Елизаветы и отец Иоанна Крестителя. Во время богослужения в Иерусалимском храме Захарии явился архангел Гавриил и возвестил о скором рождении сына. Захария усомнился в предсказании.

«Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие; 

и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время».  (Лк., 1: 19-20)

Слева от Иисуса – его двоюродный брат Иоанн Креститель, предтеча Иисуса.

«Елисавете же настало время родить, и она родила сына. 
И услышали соседи и родственники ее, что возвеличил Господь милость Свою над нею, и радовались с нею. 
В восьмой день пришли обрезать младенца и хотели назвать его, по имени отца его, Захариею. 
На это мать его сказала: нет, а назвать его Иоанном. 
И сказали ей: никого нет в родстве твоем, кто назывался бы сим именем. 
И спрашивали знаками у отца его, как бы он хотел назвать его. 
Он потребовал дощечку и написал: Иоанн имя ему. И все удивились. 
И тотчас разрешились уста его и язык его, и он стал говорить, благословляя Бога». 

(Лк., 1: 57-64)

1.

1.

1.

1.

Скала Монсеррата (Каваль Бернат)

Портал Надежды увенчан изображением Каваль Берната, одного из самых известных скальных образований на горе Монтсеррат.

Это символический символ Монтсеррата, его знаменитый силуэт безошибочно узнаваем с любой точки зрения в горах.

Находящийся на Монтсеррат монастырь - это аббатство, в котором находится Дева Монсерратская, черная Мадонна, широко известная как Ла Морена.

11 сентября 1881 года, во времена Гауди, Папа Лев XIII провозгласил Деву Монсерратскую покровительницей всех каталонских епархий.

Храм посвящен Святому Семейству, в котором Св. Иосифу — земному отцу Иисуса — принадлежит особая роль.

С началом крестовых походов почитание св. Иосифа становится повсеместным, после многовековой безвестности достигая в конце XIV – начале XV вв. невиданных масштабов. Став одним из примеров воплощения рыцарских качеств, св. Иосиф даже после завершения крестовых походов сохраняет образ защитника слабого, несмотря на тяготы и невзгоды жертвенно выполняющего свое призвание.

С окончанием военных кампаний образ св. Иосифа как защитника Божией Матери и Бого-младенца трансформируется в сознании верующих людей – на первый план выходят взаимоотношения внутри Св. Семейства. Св. Иосиф предстает как покровитель брака, как образец отцовского служения, заботы и любви, а в более всеобъемлющей трактовке — как идеал целомудренного и благочестивого предстояния Пресвятой Деве Марии и Самому Спасителю. По этой причине молитвенному покрову св. Иосифа вверяются монашеские ордена, деревни, города и государства.

Святой Иосиф был провозглашен Покровителем Вселенской Церкви в 1870 году Папой Пием IX во времена Гауди.
Горячий культ Св. Иосифа в Каталонии конца 19-го века привел к созданию Ассоциации почитателей Св. Иосифа, организации, которая первоначально способствовала строительству проекта Sagrada Família.

«Католическая церковь про праву особо почитает и преклоняется с чувством глубокого благоговения перед прославленным старцем блаженным Иосифом, ныне увенчанным славой и честью в небесах. На земле всемогущий Бог, отдав ему предпочтение перед всеми святыми, повелел ему в целомудрии сочетаться браком с Пречистой Девой Марией, а также стать земным отцом Своего Единородного Сына».

(Inclytum Patriarcham Apostolic Letter (1871 г.))

В аллегорическом образе святой Иосиф неустанно держит руль корабля Церкви. Облику Св. Иосифа строители храма придали черты самого Гауди, в знак уважения после смерти архитектора в 1926 г.

Представляя Святой Дух, большая лампа на носу лодки освещает путь Церкви во тьме. Кормчий ведет лодку в безопасное место, где бросит якорь. Это аллегория защиты Церкви.

Скульптура выполнена Лоренцо Матамалой-и-Пиньолем.

Скульптор – Лоренцо Матамала-и-Пиньоль

В этой скульптурной группе запечатлен момент обручения Марии и Иосифа, в храме, украшенным по случаю розами и пальмовыми листьями. Несколько ангелов помогают первосвященнику проводить церемонию.

Мария и Иосиф встают на колени лицом друг к другу, соединяют их руки, чтобы произнести брачные обеты.

В трехлетнем возрасте Марию, во исполнение обета, ввели в храм и посвятили на служение Господу. Когда исполнилось Пречистой деве 14 лет от рождения и 11 лет пребывания Ее во храме, первосвященники объявили ей, чтобы она оставила храм и, переселясь в дом свой, подобно другим девам ее возраста, вышла замуж. Но Пресвятая Дева отвечала им, что, будучи от рождения посвящена родителями Богу, впоследствии сама дала Ему обет сохранить навсегда свое Девство.
Священники… положили испросить разрешения … у Бога. Предстал первосвященнику Ангел Господень и сказал: «Захария! собери неженатых мужей из колена Иудина, от дома Давидова, и пусть они принесут жезлы (посохи) свои, кому Господь покажет знамение, тому отдашь Деву в соблюдение девства Ее».

Первосвященник, собрав мужей рода Давидова к храму, взял у них жезлы и воззвав всенародно: «Господи Боже! яви мужа достойного обручиться с Девою!» внес жезлы в храм. Приняв жезлы из святилища, первосвященник увидел, что многие из них не имели на себе никакого знамения, а принадлежавший мужу праведной жизни, … — родственнику Пречистой Девы Марии, восьмидесятилетнему древоделу Иосифу — расцвел, и на нем сидела голубица, которая опустилась над головою Иосифа. Тогда первосвященник, взяв жезл и подав его Иосифу, сказал: «прими к себе в соблюдение Деву». Иосиф изъявил готовность принять Марии, и потому Пречистая Дева тогда же была обручена с ним.

(Скульптор Лоренцо Матамала-и-Пиньол по композиции Гауди).

В этой скульптурной группе, обрамленной четками розария, Иисус показывает раненого голубя своему отцу, а Св. Иоаким и Св. Анна (дедушка и бабушка Иисуса) наблюдают со стороны. Иосиф протягивает руку, чтобы взять птицу, внимательно слушая сына.

Голубь, которого держит Иисус, является символом простоты и смирения. У основания этой скульптурной группы есть голубь с распростертыми крыльями, представляющий Святой Дух.

Сцена происходит в Назарете, где живет Святое семейство, где у Иосифа свой столярный цех.

Это изображение закрывает серию сцен о земной жизни Иисуса на портале Надежды.

«И когда они совершили все по закону Господню, возвратились в Галилею, в город свой Назарет. 
Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем». (Лк. 2:39-40)

Избиение младенцев

(скульптура Лоренцо Матамалы-и-Пиньоля под руководством Гауди).

Римский легионер выхватил ребенка из рук плачущей матери и намеревается его убить. У ног воина лежат двое убитых младенцев.

Согласно евангельскому рассказу, волхвы, пришедшие поклониться новорождённому Иисусу, не выполнили просьбу иудейского царя Ирода Великого и не сообщили ему местонахождение младенца. Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал убить всех младенцев до двух лет в Вифлееме и во всех пределах его.

Согласно евангельскому рассказу, Иисус спасся благодаря бегству Святого Семейства в Египет, куда Иосифу повелел отправиться явившийся во сне ангел.

«Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов.

Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию:

глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет». (Мтф. 2:16-18)

Портал надежды

Эта часть портика посвящена богословской добродетели надежды и Св. Иосифу.

Здесь находятся сцены обручения Девы Марии и Св. Иосифа, семьи Иисуса, избиения младенцев, бегство в Египет, а также флора и фауна Египта и Каталонии, различные плотницкие инструменты. Венчает портал Каваль Бернат – легендарная скала монастыря Монсеррат.

Какими бы фантастическими по форме ни выглядели здания Антонио Гауди, он не мог понять, как можно изобразить что-нибудь не существующее в природе. Вот и при работе над фасадом Рождества церкви Саграда Фамилия, на котором собрана, наверное, вся каталонская флора и фауна, он постоянно прибегал к своему любимому копированию. Причем копировалось все: и растения, и птицы, и звери, и люди.

Шестипалый гигант, с которым помощники архитектора познакомились в питейном заведении, позировал как воин в сцене избиения младенцев. Гауди был очень доволен, что у модели шесть пальцев. В этом он видел знак того, что гигант хорошо передаст всю дьявольскую энергию той бойни. Кстати, внучка этого человека до сих пор всем показывает портрет дедушки на портале Надежды.

Поиски Гауди не ограничивались людьми. Цыплят, индеек и гусей усыпляли хлороформом, обмазывали жиром и быстро, пока птица не проснулась, делали с нее гипсовую отливку. Из мертвой совы, найденной на стройке, получился отличный символ ночи. А однажды Гауди даже попробовал сделать гипсовую отливку со своего помощника Рикардо Описсо. Но тот потерял сознание, и архитектор решил людей таким способом не воспроизводить. Он нашел другие способы.

В мастерской Гауди вместе с Описсо установили такую систему зеркал, что любой объект можно было сфотографировать со всех сторон. Но этого оказалось недостаточно. Гауди хотел видеть, как именно взаимодействуют друг с другом кости человека. Тогда он стал брать скелеты из университета и больниц. Подвешивал их в разных позах, фотографировал, а после пытался повторить костяной каркас из проволоки.

Ослик, на котором Мария с Младенцем бегут в Египет тоже копия с реального животного. Гауди долго и придирчиво выискивал подходящего осла. Все приводили на просмотр крепких, здоровых и упитанных животных. Наконец Гауди привели бедную женщину, жительницу Барселоны, которая вела на веревке осла. Животное было истощено и отчаянно упиралось, являя весьма своенравный и в полной мере ослиный характер. Гауди пришел в восторг — это было именно то, что ему требовалось.

Спустя несколько дней владелица животного пришла к храму, чтобы поинтересоваться — нужен ли Гауди ее осел. И вдруг увидела изображение своего ослика на стене храма. Впечатление было столь сильным, что женщина упала на колени, воздела руки к небу и зарыдала. Успокоилась она только когда ей вернули целое и невредимое животное.

Бегство в Египет

Святое семейство убегает из Израиля и ищет убежища в Египте. Во сне ангел предупредил Иосифа, что царь Ирод дал приказ убить своего ребенка.

Иосиф идет пешком; его выражение его лица отражает огромную ответственность за семью. Мария, с младенцем Иисусом на руках, едет на ослике, которого ведёт ангел.

«… Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его.

Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет»

(Мтф. 2: 13-14)

Высшая точка портала Милосердия - Древо Жизни, которое представляет собой триумф жизни и наследие Иисуса.

Под Древом видна анаграмма JHS из начальных букв слов Jesus HominumSalvator «Иисус, Спаситель человечества». Она окружена ангелами, несущими хлеб и вино, символы Евхаристии.

Выше анаграммы можно увидеть пеликана и яйцо - символ происхождения и полноты жизни и природы.

Жертвенная любовь Христа представлена образом пеликана, кормящего своих птенцов под древом вечности. Согласно средневековой традиции пеликан наносит самому себе рану в грудь, чтобы дать пить своему потомству, таким образом, символизируется Христос, проливающий свою кровь ради нас на Кресте. С обеих сторон ангелы собирают кровь в кубки.

«Иисус любимый, Пеликан благой,

Ты меня очисти Кровью пресвятой.

Этой крови капля может мир омыть

От греха и кары, от духовной тьмы». (ГимнAdoro te devote, Фома Аквинский)

Гауди видел фасад Рождества цветным, но пока что в цвете выполнено только Древо Жизни – вечнозеленый кипарис. Зеленое дерево украшено 21 белым голубем из алебастра.
Чтобы найти подходящее дерево, помощник Гауди Хуан Матамала в течение нескольких лет фотографировал самые известные кипарисы Каталонии. Для фасада Рождества был взят кипарис монастыря Cartoixa de Montalegre вблизи Барселоны.

У подножия кипариса есть две лестницы, напоминающие о лестнице Иакова, упомянутую в Ветхом Завете.

«И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх её касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему; и будет потомство твое, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные; и вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе. Иаков пробудился от сна своего и сказал: истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал!»

(Быт. 28:12—16)

«Что будет со мной, Господи, и где я могу найти лестницу, которая позволит мне взойти на высоту небес?» (Раймунд Луллий, Llibre de contemplació, II 32, 29)

Голуби символизируют верных, приходящих к Богу и представляют образы наших душ, влекущихся к соединению в вечности с Богом через Христа: «Вознесённый на Крест, всех людей я привлеку к себе». (Иоанн 12:32)

В Каталонии дерево кипариса представляет вечную жизнь и символизирует вечную любовь Христа.

На верхушке кипариса – символ Пресвятой Троицы. «Т» в греческом языке – начальная буква в слове Theos, Бог Отец (так же на иврите Tau – по очертаниям напоминающая Крест – последняя буква древнееврейского алфавита, эквивалентна греческому Оmega, есть символ конца или вечности). Лента, х-ообразно перехватывающая крест, - Xristos (Христос по-гречески). Голубь на вершине – Святой Дух.

Скульптор - Лоренцо Матамала-и-Пиньол.

Иисус держит корону над головой своей матери, слева – Иосиф, четвертая фигура – ангел.

Коронование Девы Марии Царицей Небесной от Самого Бога согласно доктрине католической церкви является одним из эпизодов, входящих в цикл Вознесения Богоматери, и последним эпизодом её жития.

«Ты есть слава Иерусалима, честь нашего народа. Ты есть Королева небес и, королева Ангелов. Твоё имя будет благословенно вечно». (Хорватская молитва на «Коронование Богородицы на Царицу Неба и Земли»).

Из Священного Писания известно, что всякую душу праведника венчает Сам Бог венцом небесным. Тем более благословенная в женах Матерь Божия достойна принять «царство благолепия и венец доброты от руки Господней» и стать одесную Бога в славе царской, как о том говорит пророк: «Предста Царица одесную Тебе в ризах позлащенных одеяна преиспещрена» (Пс. 44,10).
Предстоит Она одесную Бога и Сына Своего ходатайствуя пред Ним за нас грешных.

Ее видел Апостол Иоанн Богослов в небесной славе, увенчанную царственной короной, и свидетельствовал об этом в Откровении: "И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце: под ногами Ее луна, и на главе Ее венец из двенадцати звезд" (Откр. 12,1-3).

Коронация является единственной сценой, которая выходит за рамки общей хронологической структуры этого фасада (первые годы земной жизни Иисуса.)

За группой хор ангелов, окруженный цветами, поет гимн в честь Святой Троицы.

"В этот день обрели Небеса Благословенную Деву, возрадовались ангелы, торжествовали архангелы, Престолы пели и Господства музицировали, Начала сплетались голосами, а Силы играли на арфах, херувимы с серафимами, подхватывая гимны и восхваления, вознесли Её с благодарностями и прославлениями к трону божественного и высшего Владыки»

(Иаков Ворагинский, «Золотая легенда»)

Благовещение

(работа Хайме Бускетса)

Архангел Гавриил извещает коленопреклонённую Марию, что она является избранной, чтобы быть матерью Сына Божьего.

В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет,
к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария.
Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами.
Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие.
И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога;
и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус.
Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его;
и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца.
Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю?
Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя;
посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. 

Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел. 

(Лк. 1: 26-38)

Этот образ является первым в серии сцен из земной жизни Иисуса на фасаде Рождества. 

Над этой сценой в нише церковной стены помещены созвездия, которые можно наблюдать в небе в ночь рождества: справа налево – Овен, Бык, Близнецы, Рак, Лев и Дева. Символы созвездий представлены со звёздами на них.

Гауди построил небесный храм для Сына Божьего, чтобы сын человеческий поднял голову и посмотрел в небо.

(скульптор Эцуро Сото)

На колоннах, разделяющих фасад Рождества на три портала, находятся четыре трубящих ангела. Они объявляют и о рождении Мессии, и о пришествии Страшного Суда. Трубы ангелов указывают на землю, море, небо и солнце.

В церквях Мальорки во время Рождественской службы исполняется литургическая драма Песнь Сивиллы (el Cant de la Sibilla)

«В День судный тот, кто служит [Господу], будет избавлен. Иисус Христос, Царь Вселенной, Человек и истинный вечный Бог, сойдет с небес, чтобы судить и воздать каждому по справедливости. Великий огонь сойдет с небес; моря, реки и источники вод - все запылает. Рыбы возопят в ужасе, лишившись своей природной стихии... О, смиренная Дева, от Которой родился этой ночью младенец Иисус, моли Сына Своего, дабы избавил нас от ада». (Традиционный/ классический вариант).