Входное крыльцо фасада Страстей образовано шестью наклонными колоннами, обращенными к фасаду, которые поддерживают карниз, на котором Гауди спроектировал другое портиковое пространство в виде фронтона или верхнего крыльца. Восемнадцать столбов в форме кости создают закрытое пространство, с помощью которого Гауди представляет лоно Авраама – место упокоения праведников (в Ветхом Завете). Здесь, между землей и небом, все, кто ожидает воскресения Иисуса Христа, находят покой, чтобы подняться вместе с ним на небеса.

1.

На верхнем крыльце фасада Страстей рельефом длиной 36 м и высотой 5,5 м, представлены имена тех, кто идет к воскресению: патриархов с одной стороны (начиная с Адама и Евы) и пророков с другой.

Патриархи: Адам и Ева (со змием и деревом с яблоком первородного греха), Авель, Енох, Ной (с волнистой линией, представляющей наводнение), Мафусаил (с цифрой 969, символизирующей его возраст, согласно Библии), Авраам, Сара, Исаак, Ревекка, Иаков (с лестницей Иакова), Лия, Рахиль, Иуда, Давид, Езекия, Иосия.

Пророки: Моисей (со свитком заповедей), Сепфора, Аарон, Валаам, Девора, Самуил, Натан, Илия (с языком пламени), Исайя, Иеремия, Иезекиль, Даниил, Иона (с изображением города Ниневия и пиктограммой кита), Захария (с крыльями ангелов); в конце появляются названия Сион и Иерусалим рядом с изображением его стен.

4.


5.


6.

Все надписи сходятся в восходящем направлении к центру в окне Воскресения, состоящего из 15 небольших витражей. Это была первая работа художника по стеклу Джоана Вила-и-Грау, и ранее она нефигуративно представляла собой Воскресение Христа.

5.

Над окном находится абстрактная скульптура голубя - воплощение Святого Духа.

6.

В центральной части межколонного пространства находится скульптурная группа  Гроба Господня, работы Франческа Фаюлы (установлена на фасаде в апреле 2018 г.). Она представляет собой гробницу, где был похоронен Иисус и из которой он воскрес: рядом со входом находится круглый камень, который закрывал его. На камне сидит ангел, объявляющий о воскресении женам-мироносицам – Марии Магдалине, Марии Иаковлевой, Марии Саломее.

7.

«И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем;

вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег;

устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые;

Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого;

Его нет здесь - Он воскрес, как сказал». (Мтф. 28: 2-6)

На карнизе, между притвором и центральным окном фасада, находится сад со средиземноморской растительностью, ибо в Евангелии сказано: «На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен» (Ин. 19:41)

8.

Этот фронтон увенчан тремя акротериями, символами победы Иисуса над смертью. Акротерии - это декоративные элементы, характерные для греческой и римской архитектуры, которые размещались в самой высокой части или на концах треугольного фронтона.

Гауди, вдохновленный классической архитектурой, спроектировал верхний нартекс фасада Страсти как фронтон с акротерием, венчающим каждую вершину. В центре крест с ангелами расположен на высоте сорока метров, что является выражением триумфа милосердия и любви над мученичеством и смертью, слева – Иудейский лев, победивший смерть, справа – агнец Авраама.

11.


12.


13.

Акротерии работы Лау Фелиу были установлены в 2017-2018 гг., после чего работу над фасадом Страстей можно считать завершенной.

Фасад Страстей увенчан скульптурой Вознесения, представляющей торжество Христа и восхождение на небо.

«…страдавшего и погребенного, воскресшего в третий день по Писаниям, восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца, вновь грядущего со славою судить живых и мертвых, и Царству Его не будет конца». (Никейский символ веры)

12.

1.

Иосиф из Ариматеи кладёт Иисуса в гробницу. Иосиф – богатый человек, тайный ученик Христа, испросил у Пилата тело Иисуса, купил плащаницу и предоставил свою гробницу.

2.

Ему помогает Никодим, который принес благовония, чтобы умастить тело Иисуса. Субиракс придал Никодиму черты своего лица и на камне выгравирован инициал “S”.

3.


4.

Над головой Марии помещено яйцо – символ Воскресения.

5.

«После сего Иосиф из Аримафеи - ученик Иисуса, но тайный из страха от Иудеев, - просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял тело Иисуса.

Пришел также и Никодим, - приходивший прежде к Иисусу ночью, - и принес состав из смирны и алоя, литр около ста.

Итак они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи.

На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен.

Там положили Иисуса ради пятницы Иудейской, потому что гроб был близко.» (Иоанн 19: 38-42)

1.

Христос изображен на Кресте, почти горизонтально наклонённом над миром, потому что Он взошёл на Крест ради мира и ради мира умер на Кресте.

Христос Субиракса обнажен (это в определенный момент вызвало настолько сильное возмущение верующих, что в Барселоне произошла демонстрация с требованием, чтобы архиепископ отстранил Субиракса от работ).

2.

Под Крестом коленопреклонённая Мария Магдалина, Мария Богородица, мать Иисуса, и в отчаянии охвативший голову руками Иоанн, самый юный из Апостолов Христа, его любимый ученик.

Выше справа – луна, символ тьмы, которая пала на землю, когда Иисус испустил дух на Кресте. Это полная луна, указывающая на страстную субботу.

Внизу – вход в могилу.

3.

У подножия Креста – череп Адама – символ искупления человечества через жертву Иисуса.

4.

Крест выполнен из железных балок, профиль передней балки показывает «I», первая буква титла INRI «Иисус Назорей, Царь Иудейский».

«Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский.

Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски.

Первосвященники же Иудейские сказали Пилату: не пиши: Царь Иудейский, но что Он говорил: Я Царь Иудейский.

Пилат отвечал: что я написал, то написал.» (Иоанн 19: 19-22)

Выше Креста – завеса иерусалимского Храма, которая разорвалась надвое, когда Иисус испустил дух. Сквозь разорванный покров видна мозаика, на которой представлена сцена Небесного Иерусалима: закланный агнец, стоящий перед троном Бога, закланный, но стоящий, то есть восставший.

«И завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу» (Мк. 15:38).

«истинно Человек Сей был Сын Божий» (Мк. 15:39).

5.


6.

Убранство Иерусалимского храма поражало величием и богатством. Внешний вид храма в полной мере приводил в восхищение взор и душу. Покрытый со всех сторон тяжелыми золотыми листами, он сверкал на утреннем солнце ярким огненным сиянием, ослепительным для глаз, как лучи небесного светила. Паломникам, прибывавшим в Иерусалим, храм издали казался покрытым снегом, так как там, где он не был покрыт золотом, он был ослепительно бел. Храм венчали золотые заостренные спицы для того, чтобы  птицы не могли сесть и запачкать здание.

Притвор храма отделялся от святилища «Великими вратами», которые закрывались двумя двухстворчатыми дверьми, сделанными, по свидетельству И.Флавия, из золота. Именно этот занавес перед святилищем был богато украшен вышивкой белого, голубого, алого и пурпурного цветов с изображением небесных звезд.

Согласно талмудическим сведениям, храмовая завеса была толщиной с ладонь, выткана из 72 нитей утока, причем каждая нить была скручена из 24 нитей. Она была 40 локтей в длину и 20 в ширину, а это приблизительно 20 метров на 10.

«Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым, живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою...» (Евр. 10:19-20).

1.

Римские солдаты бросают жребий на рубище Иисуса... на столе, моделью для которого послужил подлинный человеческий позвоночник.

«Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху.

Итак сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет, - да сбудется реченное в Писании: разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий. Так поступили воины».

(Иоанн 19: 23-24)

Римский центурион, Лонгин, который по Писанию пронзил тело Христа копьём, здесь изображен верхом на лошади, и колет копьём стену церкви, которая и есть мистическое тело Христово.

Это одна из самых неожиданных и глубоких символических находок Субиракса.

«Итак пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним.

Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней,

но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода.

И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили.

Ибо сие произошло, да сбудется Писание: кость Его да не сокрушится.

Также и в другом месте Писание говорит: воззрят на Того, Которого пронзили.»

(Иоанн 19: 32-37)

В Евангелиях имя центуриона не упоминается, оно известно из апокрифических источников. Согласно одному из житийных текстов, приписываемых Исихию Иерусалимскому, сотник Лонгин раскаялся и обратился сразу после смерти Иисуса Христа, устрашённый последовавшими за ней затмением и землетрясением, стал проповедником христианства и был убит в Кесарии Каппадокийской в 58 году, откуда, по другим свидетельствам, и был родом.

1.


2.

1.
 
В следующей сцене Иисус опять падает под тяжестью креста и говорит женщинам Иерусалима, чтобы они не плакали о нём.

«И шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нем.

Иисус же, обратившись к ним, сказал: дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших,

ибо приходят дни, в которые скажут: блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие!

тогда начнут говорить горам: падите на нас! и холмам: покройте нас!

Ибо если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет?

(Лк. 23: 27-31)Вероника держит кусок ткани с отпечатком лица Иисуса, которым женщина промокнула пот и кровь с лица Спасителя. Как фигура легендарная (в евангелиях Вероника не упоминается) женщина лишена черт.

3.


4.

Позади неё два римских солдата, их шлемы напоминают навершия дымоходов Каса Мила Гауди.

5.


6.

Слева – человек в профиль. Это сам Антони Гауди. Так Субиракс воздаёт должное гениальному зодчему и религиозному подвижнику. Гауди представлен как Евангелист, которому предстоит изложить своё Евангелие в камне.

6.

Скульптура выполнена по одному из последних фото Гауди во время празднования Corpus Christiв 1924 г.

7.

В сцене, размещённой во втором ряду, Иисус в первый раз падает на крестном пути. Здесь группа из трех плачущих женщин - Девы Марии, Марии Магдалины и Марии Клеопы.

1.

2.

Осуждённым на распятие полагалось самим нести свой крест на место казни. Потому воины, возложив на плечи Спасителя Крест, повели Его на холм, который назывался Голгофой, или Лобным местом. По преданию, на этом месте был погребён прародитель рода человеческого Адам. Находилась Голгофа к западу от Иерусалима, недалеко от городских ворот, называвшихся Судными.

За Иисусом шло великое множество народа. Сама личность Узника и все обстоятельства суда над Ним взволновали весь город с его многочисленными паломниками. Дорога была каменистая. Господь был измучен страшными истязаниями. Он едва шёл, падая под тяжестью Креста.

«Выходя, они встретили одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести крест Его» (Мтф. 27:32).

В Католической церкви Симону Киринеянину посвящено пятое стояния богослужения Крестного пути — «Симон Киринеянин помогает Христу нести крест». Изображение соответствующей сцены помещаются в числе 14-ти композиций Крестного пути на стенах католических храмов.

Выдвигается версия, что он мог быть последователем Иисуса Христа так как, по мнению Иоганна Бенгеля (немецкий библеист, теолог), «ни иудей, ни римлянин не захотели бы нести тяжести креста».

Скульптурная группа содержит три женские фигуры, представляющие три раза, когда Петр отрекся от Иисуса и фигуру плачущего Петра. Слева от женщин – кукарекающий петух.


1.

Отречение Петра было предсказано Иисусом во время Тайной вечери.

«Тогда говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы стада;

по воскресении же Моем предварю вас в Галилее.

Петр сказал Ему в ответ: если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь.

Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня.

Говорит Ему Петр: хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. Подобное говорили и все ученики.» (Мтф. 26: 31-35)

«А взявшие Иисуса отвели Его к Каиафе первосвященнику, куда собрались книжники и старейшины.

Петр же следовал за Ним издали, до двора первосвященникова; и, войдя внутрь, сел со служителями, чтобы видеть конец.» (Мтф. 26: 57-58)

«Петр же сидел вне на дворе. И подошла к нему одна служанка и сказала: и ты был с Иисусом Галилеянином.

Но он отрекся перед всеми, сказав: не знаю, что ты говоришь.

Когда же он выходил за ворота, увидела его другая, и говорит бывшим там: и этот был с Иисусом Назореем.

И он опять отрекся с клятвою, что не знает Сего Человека.

Немного спустя подошли стоявшие там и сказали Петру: точно и ты из них, ибо и речь твоя обличает тебя.

Тогда он начал клясться и божиться, что не знает Сего Человека. И вдруг запел петух.

И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. И выйдя вон, плакал горько.» (Мтф. 26: 69-75)

4.


5.


6.

5.

«Быв мучен безмерным страхом, Петр забыл о своих обещаниях и покоряется человеческой немощи, как бы умерши от страха и не зная, что говорит. Но ты разумей у меня и в возвышенном смысле - что Петр уличается служанкою, то есть человеческою немощью, вещью низменною и приличною рабам; уличается до тех пор, пока петух, пропевши, не привел его в чувство. Петух означает слово Христово, не позволяющее, чтобы мы расслабели и спали, но говорящее: "бодрствуйте" и "востани спяй".» (Бл. Феофилакт Болгрский «Толкование Священного Писания»)

Любопытно, что Евангелие от Иоанна заканчивается тем, что посмертно явившийся ученикам Иисус Христос требует трижды от апостола Петра подтвердить его любовь к себе:

«Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси агнцев Моих.

Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих.

Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих.  (Иоанн 21: 15-17)

Рядом с этой сценой помещен лабиринт как символ непостижимости божественных замыслов, в то же время, он представляет собой путь Иисуса к Голгофе.

6.

В самом центре, на уровне земли перед главным входом – сцена бичевания Христа.

1.

Скульптура из травертинового мрамора имеет высоту в пять метров и является самой важной из нижнего уровня.

Она представляет собой один из самых драматических моментов Страстей Христовых - Иисус привязан к колонне после пыток римских солдат.

Чтобы передать чувство одиночества, скульптура находится между Отрицаниями Петра и Поцелуем Иуды.

Три ступени, ведущие к колонне – это три дня в гробнице, три шага, отделяющие этот мир от вечности.

На второй ступени лежит ветка тростника, так солдаты, насмехаясь, дали Иисусу тростник вместо скипетра - знака власти.

2.

Иисус обнимает колонну, к которой прикован для бичевания. Так символизируется добровольность страстотерпия Христа во имя нашего Спасения: «Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее.

Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего.» (Иоан. 10, 17-18).

Узел, вырезанный с большим реализмом, символизирует мученичество и физические пытки, которые испытывал Иисус.

3.

Колонна состоит из 4-х частей, которые символизируют крест, один блок колонны сдвинут с оси -  символ отодвинутого камня гробницы – то есть, Воскресение Христово.

Но камень, сдвинутый со своего места - это и символ старого мира, мира смерти, греха и лжи, который Воскресением Христовым отвергнут окончательно.

«И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет.

И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего.

И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их.

И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло.

И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны.

И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой.

Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном.»

(Отк. 21, 1-6)

4.

За Иисусом в камне проступает окаменелость пальмовой ветви; пальмовая ветвь – это символ победы и одновременно символ мученичества. Окаменелость появляется в каменном блоке, вроде бы, случайно, но многие видят в этом больше, чем просто совпадение!

Эта сцена произошла ночью, на Масличной горе, к которой Иисус пошел молиться в Гефсиманском саду. Поэтому Субиракс не прорабатывает скульптуры.

На заднем плане фигуры трех прячущихся воинов, которые должны арестовать Иисуса и привести его в дом первосвященника, для допроса.

1.

Справа Петр, отрезавший ухо слуге первосвященника Малху и упавший на землю с мечом в руках.

«Симон же Петр, имея меч, извлек его, и ударил первосвященнического раба, и отсек ему правое ухо. Имя рабу было Малх. Но Иисус сказал Петру: вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?»

(Ин. 18: 10-11).

На стене магический квадрат чисел. Числа складываются в цифру 33 (возраст Распятия Христа) в более чем пятистах комбинациях (по вертикали, по горизонтали и по диагонали). Два числа возникают дважды: 10 и 14; их сумма, равная 48, что является нумерическим эквивалентом слова INRI (в римских цифрах). Слово INRI составлено из начальных букв надписи, что римляне прибили на Крест: Iesus Nazarenus, Rex Iudaiorum. (Иисус Назарянин Царь Иудейский).

2.

Рядом с магическим квадратом сцена, где Иуда, искушаемый сатаной, предаёт Христа поцелуем.

«Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его и ведите осторожно.

И, придя, тотчас подошел к Нему и говорит: Равви! Равви! и поцеловал Его.

(Мк. 14:44-45)

4.


5.

С древних времен змей ассоциируется со злом, и в этом случае он является символом дьявола, осужденного за соблазн Адама и Евы, который теперь вдохновляет ученика передать Иисуса. Поэтому Субиракс разместил его прямо за Иудой.

5.

История Страстей Господних начинается со сцены Тайной Вечери, первой скульптурной группой выполненной Субираксом в 1994 году.

Лица тринадцати учеников Иисуса выражают смятение и отчаяние.

1.

7.

Иоанн, любимый ученик Иисуса, глубоко опечален и склоняет голову на стол.

2.

Рядом с Иоанном – его брат Иаков Зеведеев. На его груди Субиракс изобразил ракушку морского гребешка, которая называется по имени этого святого и является эмблемой паломничества в Компостеллу (город в Испании).

3.

Иуда изображен с кошельком. Субиракс поместил за его спиной маленькую собачку. Преданность животного резко контрастирует с неверностью ученика. На скатерти стола начертаны слова, которые Иисус обратил к Иуде, зная, что тот собирается его предать: 'El que estas fent fes-ho depressa' («То, что должен ты сделать, делай быстрее!»). (Иоанн. 13:27)

5.


6.

«Когда же настал вечер, Он возлег с двенадцатью учениками;

и когда они ели, сказал: истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня.

Они весьма опечалились, и начали говорить Ему, каждый из них: не я ли, Господи?

Он же сказал в ответ: опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст Меня;

впрочем Сын Человеческий идет, как писано о Нем, но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться.

При сем и Иуда, предающий Его, сказал: не я ли, Равви? Иисус говорит ему: ты сказал.

И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое.

И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все,

ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов»

(Мтф. 26:20-28)

6.

В портал Надежды ведет Коронационная дверь, высотой 5 метров и шириной 2,40 м.

1.

Здесь Иисус увенчан терновым венцом рядом с надписью «И воины, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову, и одели Его в багряницу, и говорили: радуйся, Царь Иудейский! и били Его по ланитам» »(Иоан. 19, 2).

3.


4.

В другой сцене Иисуса ведут перед Иродом и Пилатом, которые кажутся симметрично противоположными, как отображение в зеркале.

5.


6.

Здесь также находится цитата из «Божественной комедии» Данте и стихотворение «La pell de brau» («Кожа быка») Сальвадора Эсприу.

"Поэтому мне надобен ответ

Об этом дивном ангельском чертоге,

Которому предел - любовь и свет" (Данте Рай , XXVIII, 52- 54)

1.

За этими дверями лежит пол из порфира, украшенный сценами из Евангелия вход Господень в Иерусалим.

6.

В портал Веры ведут Гефсиманские ворота высотой 4,41 м и шириной 2,40 м, посвященные молитве Иисуса в саду оливковых деревьев.

1.

Мы видим образы молящегося Иисуса, спящих учеников, в верхней левой части ночное небо с полной луной, как предзнаменование смерти.

4.


5.


6.

В нижней части находится многогранник из гравюры «Меланхолия» Альбрехта Дюрера и надпись «И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты.»(Мтф. 26: 39).

6.


7.

Три бронзовых двери, ведущих в порталы фасада были сделаны Субираксом в 1987-2009 гг.

Центральная дверь - Евангелия, ведущая в портал Милосердия, двустворчатая, 5,28 метра в высоту, 2,82 ширины и весом 6500 килограммов.

1.


2.

Евангельские тексты на двойной центральной двери повествуют о последних днях Иисуса в соответствии с Евангелием от Матфея слева и справа от Иоанна.

4.


5.

Они разделены многолицем с греческими буквами Alpha и Omega, символами начала и конца.

5.

В общей сложности здесь около 10 000 букв, некоторые из них подсвечены позолоченной бронзой, как и фраза «Что есть истина?», с которой Пилат обратился к Иисусу после его слов  «Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего» (Иоан. 18:37-38).

9.


10.


11.


12.

Расположенный с западной стороны храма Фасад Страстей, задуманный как изображение сцен Страстей Господних, был спроектирован Гауди в 1911 г., но его сооружение было начато спустя много лет после смерти автора.

6.

1.

В 1954 году был заложен первый камень этого фасада. Однако работа началась три года спустя под руководством архитектора Франческа де Паулы Кинтаны, ученика Гауди, который годами восстанавливал крипту и масштабные модели церкви, поврежденные во время гражданской войны. Преданность Кинтаны и его помощников Гауди и Саграда Фамилия была такова, что они отказались от заработной платы за свою работу, потому что в то время церковь переживала один из самых тяжелых финансовых кризисов.

Скульптурное оформление этого фасада в 1986 г. заказали выдающемуся каталонскому архитектору, скульптору и искусствоведу Жузепу-Мария Субираксу.

Субиракс долго, в течение года, прежде чем приступить к работе, изучал архитектурное наследие своего предшественника Гауди, вернее то, что от этого наследия осталось. Дело в том, что в годы испанской Гражданской войны при пожаре были утрачены многие чертежи и гипсовые макеты, хранившиеся в мастерской архитектора, расположенной на строительной площадке храма.

Назначение Субиракса с самого начала подвергалось резкой критике и сопровождалось острейшей полемикой.

«Субиракс создаёт исключительную скульптуру, заставляющую вспомнить о Гауди. Он творит в типично неблагоприятных условиях, сопровождающих всех носителей огня в их столкновениях с ничтожествами». (С. Пелисер «Современное искусство Каталонии»)

На фасаде - своеобразной сцене с тремя планами - Субиракс изобразил историю Страстей Христовых, начиная с Тайной Вечери и заканчивая Распятием, всего сто четыре фигуры, вырезанные в камне.

Гауди хотел, чтобы верующие увидели и почувствовали страдания Христа до его смерти. Вот почему сцены здесь рассказывают историю последних дней Иисуса среди живых. По мере того, как рассказ разворачивается, мы видим основные события Страстей Христовы, начиная с Тайной Вечери, внизу слева, и поднимаемся вверх по S-образной форме к печальному результату наверху: распятие и погребение Христа.

3.


4.

Подобно фасаду Рождества, этот фасад разделен на три портала, посвященных Вере, Милосердию и Надежде.

Ориентированный на запад (юго-запад), фасад поддерживается шестью большими наклонными колоннами, напоминающими стволы красного дерева, на которые опирается большой пирамидальный фронтон, образованный 18 колоннами в форме кости и увенчанный большим крестом с терновым венцом.

Завершают фасад четыре башни, посвященные Св. Якову, Варфоломею, Фоме и Филиппу, которые были закончены в 1976 году.

5.


6.

Матфий – один из учеников Иисуса, по жребию занявший место среби двенадцати апостолов после предательства Иуды Искариота.
«И в те дни Петр, став посреди учеников, сказал: …надобно, чтобы один из тех, которые находились с нами во всё время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус, начиная от крещения Иоаннова до того дня, в который Он вознесся от нас, был вместе с нами свидетелем воскресения Его. И поставили двоих: Иосифа, называемого Варсавою, который прозван Иустом, и Матфия; и помолились и сказали: Ты, Господи, Сердцеведец всех, покажи из сих двоих одного, которого Ты избрал принять жребий сего служения и Апостольства, от которого отпал Иуда, чтобы идти в своё место. И бросили о них жребий, и выпал жребий Матфию, и он сопричислен к одиннадцати Апостолам.»
(Деян. 1:15-26)
Святой Матфий родился в том же городе в котором родился Христос, в Вифлиеме ещё до Рождества Христова. Происходил из еврейского рода. Уже в раннем детстве изучал Ветхий завет, а его учителем был сам святой Симеон Богоприимец. 
До избрания в число двенадцати апостолов Матфий был одним из семидесяти учеников Иисуса, о которых сказано в Лк. 10:1. После избрания по жребию вместе с остальными апостолами был при сошествии Святого Духа и затем проповедовал в Иерусалиме и в Иудее вместе с прочими апостолами (Деян. 6:2, 8:14). 
По церковному преданию, он был с проповедью в Эфиопии Понтийской (нынешняя Западная Грузия), Македонии, многократно подвергаясь смертельной опасности. Однажды язычники заставили апостола выпить отравленное питьё, но Матфий остался жив и исцелил других узников, ослепших от этого питья. Затем Матфий вернулся в Иудею и там продолжил свою проповедь. За проповедь христианства Матфий был осуждён синедрионом на смерть и побит камнями.

Самый загадочный из двенадцати апостолов, даже имя которого вызывает споры… В Евангелии от Луки он назван Иудой Иаковлевым (Лк 6:16). У Матфея читаем: Леввей, прозванный Фаддеем (Мф 10:3). Евангелист Марк называет этого апостола просто Фаддей (Мк 3:18).
После предательства Иуды Искариотского в апостольской общине это имя старались не употреблять. Иуду Иаковлева стали называть по-другому: Фаддей. Имя это происходит от еврейского глагола со значением «хвалить». Другое имя — Леввей (происходит от еврейского слова, означающего сердце), и по смыслу оно близко значению имени Фаддей.
Про Леввея-Фаддея мы практически ничего не знаем, кроме того, что он принял участие в важном разговоре со Спасителем. Однажды Христос стал говорить апостолам о той непостижимой связи, которую они имеют через Него, Иисуса, с Отцом Небесным.
«Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить. В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас. Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам» (Ин 14:19—21).
Апостол Иуда спрашивает Христа: «Господи! что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру?» Иисус ответил: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Ин 14:22—23).
Предания первохристианского времени говорят, что апостол Иуда отправился с миссией к эдесскому царю Авгарю, проповедовал в Сирии и Месопотамии, дошел до Великой Армении, где принял мученическую смерть за Христа.

Святой апостол Симон – один из двенадцати ближайших учеников Христа Спасителя – является сыном святого праведного Иосифа Обручника от первого брака (Мф. 13, 54–55) и, соответственно, сводным братом Господа Иисуса. За особое усердие в исполнении заповедей Божиих святого Симона именуют Зилотом, что в переводе с греческого означает «ревнитель закона».

Прославлен он и под именем Кананита, что связано с церковным преданием. Согласно ему, описанный в Евангелии брак в Кане Галилейской, куда пригласили Христа и Пресвятую Деву Марию, был свадьбой будущего апостола Симона и его невесты, красавицы Саломии. Здесь Господь и сотворил Свое первое чудо – претворение воды в вино.

В самый разгар свадебных торжеств в доме Симона закончилось вино, что  могло бы навлечь бесчестие на весь дом и новобрачную чету. Чтобы этого не случилось, Христос по просьбе Своей Матери велел до верха наполнить  шесть каменных сосудов водой и сотворил из нее прекрасный напиток. «Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской, и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его» (Ин. 2, 9–11).

Это чудо изменило коренным образом всю дальнейшую жизнь самого Симона. Он познал, что Иисус, почтивший Своим присутствием его свадьбу, есть подлинный Мессия, Сын Божий, и оставив все последовал за Ним. Евангельское чтение во время совершения таинства венчания повествует именно об этом событии, что, по-видимому, и послужило причиной почитания апостола Симона Кананита как покровителя христианского супружества.

1.


2.


3.

Эта колокольня, посвященная апостолу Варнаве, была единственной, построенной при жизни Гауди.

Варнава («Сын утешения») — прозвище, данное ему апостолами за щедрые пожертвования в пользу христианской общины. Настоящим именем апостола было Иосия (или Иосиф).

«Так Иосия, прозванный от Апостолов Варнавою, что значит — сын утешения, левит, родом Кипрянин, у которого была своя земля, продав её, принёс деньги и положил к ногам Апостолов»(Деян. 4:36-37).

Варнава был одним их 70 апостолов, проповедовавших учение Христа в I веке.

«После сего избрал Господь и других семьдесят [учеников], и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти, и сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою.»

(Лк. 10:1-2)

1.


2.


3.

На фасаде четыре колокольни с остроконечными шпилями – почитание апостолов святого Матфия, Симона, Варнавы, Иуды.

Каждую башню увенчивают полихромные шпили из венецианской мозаики высотой около 25 метров, украшенные стилизованным изображением символов епископского сана — Кольца, Митры, Жезла и Креста.

1.

2.

«Посмотрите на этот шпиль! Не кажется ли, что он соединяет землю с небесами?» (Антонио Гауди)

Открытая конструкция башен строилась с учетом выхода рассеянного звука колоколов и поэтому имеет вид жалюзи.

Колокольни украшены тернсактами - похвалами, взятыми из литургии Евхаристии. Наиболее заметным является Терсанкт на латыни: «Sanctus, Sanctus, Sanctus» (Свят, Свят, Свят). Выше, под навершиями, мы видим слова, написанные вертикально «Hosanna excelsis» (Осанна на небе); «Sursum corda» (Вознесем сердца).

4.


5.

В храме Святого Семейства Гауди делает много отсылок к символам Святой Троицы. Так, «Sanctus, Sanctus, Sanctus» в башнях имеет три цвета: желтый (Отец, свет), красный (Сын, кровь) и оранжевый, комбинация желтого и красного (Святой Дух, который это происходит от Отца и Сына).

Башни с квадратными основаниями выше имеют круглое сечение. Перетекание одной формы в другую происходит на верхнем уровне фасада. На этом переходе из одной формы в другую расположены фигуры апостолов.