Бронницы сделались городом лишь в 1781 году, до этого они были простым, сперва великокняжеским, а затем государевым селом, известным по документам с середины XV века. Как показывает название, село возникло как центр изготовления вооружения - броней. В конце XVIII века здесь основывается один из первых государственных конных заводов. Поскольку Бронницы стали городом лишь в XVIII веке, то здесь нет ни старого городища, ни особо древних памятников.

Однокупольный каменный храм построен в 1674-1676 гг. в усадьбе «Манухино», в 1809 г. перестроен. Вероятно, к этому времени относится строительство трапезной и колокольни, а также нового пятиглавого завершения церкви. В 1809 г. на средства помещика Г.А. Кирьянова устроен престол во имя прп. Григория Декаполита. В 1833 г. вокруг Спасской церкви построена каменная ограда, с 1844 г. на средства помещицы А.Г. Добровольской начато строительство нового придела в трапезной во имя свт. Николая, освященного в 1850 г.

В 1905 г. проведена реконструкция храма архитектором Жигардловичем: снесена ветхая колокольня и построены приделы. Храм закрыт в 1941 г., разграблен и приведен в аварийное состояние. Кунцевское кладбище существует с 1941 г. Богослужения возобновлены в мае 1989 г. Престолы Главный — Нерукотворного Образа Господа Иисуса Христа, приделы — прп. Григория Декаполита и свт. Николая. Святыни Частица Креста Господня, частица мощей свт. Николая.

Малоизвестная история этого храма началась в 300-х верстах от Москвы, в Рязанской губернии, в урочище "Ольхи" на границе Сапожковского и Спасского уездов. В 1860 году в этой пустынной и красивой местности по приглашению богатого сапожковского купца Василия Ивановича Полунина поселился боголюбивый старец Павел.

Храм Божией Матери «Знамение» в Кунцеве был построен в 1744 году Александром Львовичем Нарышкиным, двоюродным братом Петра Великого. Здание несколько раз перестраивалось и к началу XX века обветшало. По решению Императорской Археологической комиссии здание разобрали, оставив западную стену и часть фундаментов.

Местность Фили упоминается в письменных источниках с середины XV века, свое название она получила благодаря протекавшей здесь речке Фильке (или Хвильке) – правому притоку реки Москвы. Существует версия, по которой название Фили произошло от угро-финского слова «веле» – поселение. Дата основания села точно неизвестна. Вероятно, оно появилось уже в XVI веке. И.Е. Забелин предполагал, что эти земли были пожалованы великим князем Василием III в конце 1520-х годов князю Ф.М. Мстиславскому, прибывшему в Москву на службу из Литвы. В Писцовой книге 1627 года они названы старинной вотчиной Мстиславских. С князьями Мстиславскими связано возведение здесь первого деревянного Покровского храма, который был сооружен в 1619 году «тщанием государя великого князя Михаила Федоровича».

Ве́тхий Заве́т — первая, древнейшая из двух (наряду с Новым Заветом), часть христианской Библии, древнее еврейское Священное Писание (Танах, «Еврейская Библия»), общий священный текст иудаизма и христианства. Книги Ветхого Завета были написаны в период с XIII по I в. до н. э. на древнееврейском языке, за исключением некоторых частей книг Даниила и Ездры , написанных на арамейском языке. В период с III в. до н. э. по I в. н. э. Ветхий Завет был переведён на древнегреческий язык. Этот перевод («Септуагинта») был принят первыми христианами и сыграл важную роль в становлении христианского канона Ветхого Завета.

История синодального перевода Библии: http://www.biblia.ru/reading/articles/show/?4&prn=y

Сайт: Российское Библейское Общество: http://www.biblia.ru/translation/show/?2&start=0

Толкование на Ветхий Завет: http://ontomaster.mrezha.ru/index1.html

ВЕТХИЙ ЗАВЕТ: http://www.zakonbozhiy.ru/Biblia/Vethij_Zavet/

Происхождение термина: http://www.cultin.ru/books-vetkhijj-zavet

Канон Ветхого Завета: http://azbyka.ru/hristianstvo/bibliya/neosporimye_svidetelstva_04-all.shtml

Сайт храма: http://soborpokrova.ru/

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы находится в западной части Кремля, вплотную примыкает к восточному фасаду кремлевской стены и Покровской башни. Первое летописное упоминание относится к 1305 году, когда посадник Семен Климович поставил каменную церковь на воротах от Прусской улицы (т. е. церковь была надвратная, пристроена к деревянной башне). В 1389 году по приказанию посадника Григория Якуновича старая церковь была разобрана и на ее месте поставлен новый храм.

В конце XVI века церковь Покрова построена заново, так как древняя кладка памятника относится именно к этому времени. В 1692—1693 г. г. церковь Покрова перестраивается: сделаны новые барабаны, пробиты новые окна, сделана южная двухэтажная пристройка — работы велись по проекту архитектора Семена Ефимова. С этого времени церковь Покрова становится одной из главных церквей Кремля и домовым храмом новгородских воевод.

В конце XVIII века Покровская башня превращена в тюрьму, а церковь Покрова становится тюремным храмом. Вероятно, в это время устроен переход из церкви в башню. В 1832 году храм приписан к церкви Флора и Лавра на Софийской стороне. В 60-х годах XIX века Покровская башня и церковь приспособлены под губернский архив. В 1889 году Покровская башня и церковь приспособлены под богадельню.

Южный придел церкви Покрова назывался приделом Рождества Иоанна предтечи, северный — приделом Святителя Николая Чудотворца. До Великой Отечественной войны с юго-востока к церкви примыкала стенообразная трехпролетная колокольня (не сохранилась). Памятник серьезно пострадал в годы Великой Отечественной войны (утрачена глава, крыша, часть кладки). Памятник относится к типу бесстолпных, одноапсидных, одноглавых храмов. Четверик церкви окружен с юга и севера приделами, а с запада трапезной (притвором). Центральная кубическая часть церкви несет на себе восьмерик, венчающийся восьмигранным барабаном с главой.

С юга и севера к трапезной примыкают две пристройки, которые являются продолжением приделов. Кроме того, с юга к трапезной примыкает еще двухэтажная пристройка, тянущаяся параллельно кремлевской стене. Фасады оформлены скромно. Восьмерик церкви имеет на углах плоские лопатки, соединенные прямыми уступами. Между лопатками расположены большие окна прямоугольной формы. Храм является памятником архитектуры двух эпох — XVI в. и конца XVII—XIX в. в. Церковь относится к типу «восьмерик на четверике» и является одной из немногих церквей такого типа, сохранившихся в Великом Новгороде.

Новгородский Софийский собор – один из самых выдающихся памятников древнерусского зодчества. Значение новгородской Софии в общественно-политической жизни древнего Новгорода было исключительно велико. Выстроенная сыном Ярослава Мудрого – новгородским князем Владимиром в 1045 – 1050 годах, София уже в 30-х годах ХII века перестала быть княжеским храмом, превратившись в главный храм Новгородской вечевой республики.

Александро-Невская часовня, конец XIX в. Расположена в центре города на территории дендрологического парка Академии наук. Красно-кирпичное здание «византийского» стиля Александро-Невской часовни было построено в 1881 году в центре Хлебной площади в память о проведенной Александром II крестьянской реформе.

Пророк Иоанн Креститель — после Девы Марии самый чтимый святой. В честь его установлены следующие праздники: 6 октября — зачатие, 7 июля — рождество, 11 сентября — усекновение главы, 20 января — Собор Иоанна Крестителя в связи с праздником Крещения, 9 марта — первое и второе обретение его главы, 7 июня — третье обретение его главы, 25 октября — праздник перенесения его правой руки с Мальты в Гатчину (по новому стилю).

Ярким примером преемственности художественных традиций в псковском искусстве XVII столетия является иконостас церкви Успения с Пароменья. Его иконы, датируемые XV–XVII веками, демонстрируют умение местных мастеров создавать произведения, отвечающие новым эстетическим запросам, и в то же время, не нарушающие целостности уже существующего ансамбля. Первая псковская церковь Успения с Пароменья была построена в 1445 году на месте, где, по преданию, произошла встреча князя Игоря и Ольги[18].

По некоторым данным, деревянная церковь на этом месте стояла еще в 1470 году и была упомянута в летописи в связи с Московским пожаром 21 июля 1547 года[2]. Однако, по достоверным документальным источникам, строительство церкви началось в 1624 и закончилось в 1626 году.

От первой половины XVI века в псковской живописи сохранилось наиболее значительное число иконописных ансамблей. Политическая стабильность и активное строительство церквей способствовали расцвету искусства. При всей условности периодизации культуры в зависимости от исторических событий очевидно, что во второй половине XVI столетия в псковской политической и, как следствие этого, художественной жизни многое меняется. Все события этого времени так или иначе были связаны с тяготами Ливонской войны.

Другие псковские произведения, не имеющие столь очевидных параллелей с византийским искусством, тем не менее отличаются богословской тонкостью и стройностью иконографических программ. Один из примеров этого — икона «Архидиакон Стефан и апостол Матфей» первой половины XVI века (ил.16). Она была храмовым образом в Стефановской церкви Пскова, поэтому по традиции святой на ней должен был быть написан единолично. Однако на иконе архидьякон представлен вместе с апостолом Матфеем.

В XVI столетии на Руси главной политической силой окончательно становится Москва, победившая многовековую зависимость от татаро-монгольских ханов и собравшая под своей эгидой разрозненные княжества.

Еще в 1478 году московский великий князь Иван III подчинил прежде независимый Великий Новгород, а в 1510 году, при его сыне Василии, был покорен Псков. Политика великого князя в Пскове была продуманной и энергичной. Из города выселили 300 именитых семей; в то же время, тем слоям населения, которые доказали свою лояльность, оказывалась поддержка. Была создана поместная система землевладения и перестроена структура войска.

Особое место в национальной культуре России занимает искусство древнего Пскова, с его верностью византийской канону и заметным своеобразием живописного языка, строгой простотой образов и любомудрием. Без понимания значения псковской иконописной культуры не может быть осмыслена русская культура в целом. Псков один из немногих, если не единственный на Руси художественный центр, сохранивший до XVII столетия цельность и исконное своеобразие своих православных традиций. В этом его уникальность. При этом в памятниках живописи отсутствует ремесленное подражание пройденному. Каждая икона — это особый мир, со своей внутренней концепцией и живописной доминантой. Псковский музей хранит самую полную и многочисленную коллекцию иконописи Пскова ХVI - ХVII веков.

Церковь Рождества Богородицы в Путинках, что на старом Посольском дворе, была заложена в 1649г. и закончена в 1652г. Строить новое каменное здание храма начали после пожара, уничтожившего предыдущую деревянную церковь Рождества Богородицы. Деревянный трехшатровый храм был построен в Путинках в 1625г.

Официальный сайт: http://trinity.kmail.ru/

Храм Троицы Живоначальной в Конькове получил посвящение Троице лишь в 1991 г., возведен же он был в 1690-1694 гг. как храм святого преподобного Сергия Радонежского. В конце XVII века поместьем Серино в районе современного Коньково (тогда местность называлась — Сосенский стан) владел сын стольника Федора Толочанова – Семен.

Первый каменный храм Благовещения был построен сыном Димитрия Донского, великим князем Василием, в 1397—1416 гг. В 1405 г. его расписали знаменитые художники того времени — Андрей Рублев, Феофан Грек и Прохор с Городца. В 1482 г. за ветхостью собор разобрали до подклета, и на его месте при Иване III в 1484—1489 гг. псковские мастера построили новый трехглавый храм из кирпича. С трех сторон его окружала открытая паперть-гульбище.

В пожар 1547 г. собор сгорел и был восстановлен при Иване Грозном в 1562—1564 гг. Паперть перекрыли сводами, на углах образовавшейся галереи возвели четыре небольшие церковки в память христианских праздников. С юго-восточной стороны собора пристроили крыльцо, получившее впоследствии название Грозненского. Купола и кровли покрыли медными листами и позолотили. Новый девятиглавый собор получил название Златоверхого.

Храм Троицы Живоначальной в Воронцове – самая старая постройка в историко-архитектурной усадьбе «Воронцовский парк» на Юго-Западе Москвы. Великолепный садово-парковый ансамбль в XVIII – XIX вв. принадлежал князьям Репниным, а имя свое получил от первого владельца земли – боярина Федора Воронца еще в XIV в. Настоящими устроителями усадьбы и храма в ней были именно Репнины.