Официальный сайт храма: http://www.hramilii.ru/

Прекрасный храм Илии Пророка в Черкизове не связан с таинственными знамениями или деятельностью священномучеников, вокруг него не ходят легенды или душераздирающие истории… Его возникновением (в XIV ст.) мы обязаны татарину, Илье Озакову. Но обо всём по порядку.

Впервые храм Рождества Богородицы в Крылатском упоминается в 1554 г., в день его освящения, на котором присутствовал сам Иоанн Васильевич (Грозный). Село тогда называлось Крылецким (крыльцо при въезде в столицу) и являлось царской вотчиной, а храм был деревянным. Позднее селом владели бояре Романовы.К концу XVII в. деревянная церковь совсем обветшала, а приключившийся в 1713 г. пожар уничтожил ее окончательно.

Храм Рождества Богородицы в Капотне построен в 1860-1870 гг. Его стиль довольно интересен. Некоторые называют его новорусским, другие – псевдорусским, третьи – русско-византийским. Этот стиль основан на древнерусских зодческих традициях, сочетаемых с византийскими, с использованием элементов народного искусства.

Храм Троицы Живоначальной на Шаболовке относится к тем немногим, о дате постройки которых известно абсолютно точно. Строительство в Шаболовской слободе начато в 1698 г. по благословению Патриарха Адриана, закончено 28 апреля 1699 г. В документах имеются также сведения, что земли (1200 квадратных саженей – около 0,54 га) за Калужскими воротами, на которых построена церковь, находились ранее во владении Данилова монастыря, который отдал их под храм и погост. 1882 г.

Храм Архангела Гавриила (Меншикова башня) впервые встречается в материалах переписи 1551 г. Это была небольшая трехглавая на шатрах церквушка. По месту нахождения – в Мясницкой слободе – называли ее то церковью Гавриила Архангела в Мясниках, а то и храмом Гавриила Великого, что у Поганых прудов. Дело в том, что мясники, заселявшие слободу, сбрасывали в пруды мясные отходы, издававшие зловоние. К 1639 г. церковь выстроили из камня и до конца столетия ее подправляли и расширяли. Слобода позднее стала называться по имени храма — Гаврииловской.

Митрополит Инноке́нтий (в миру Иван Евсеевич Попов-Вениаминов; 26 августа 1797, село Ангинское, Верхоленский уезд, Иркутская губерния — 31 марта 1879, Москва) — епископ Православной Российской Церкви; с 5 января 1868 года митрополит Московский и Коломенский.

Стал первым православным епископом Камчатки, Якутии, Приамурья и Северной Америки, сподвижник генерал-губернатора Восточной Сибири графа Н. Н. Муравьёва-Амурского в освоении Дальнего Востока и просвещении его коренных народов.

В октябре 1977 года был прославлен в лике святых Русской Православной Церковью и Православной Церковью в Америке в лике святителей как апостол Сибири и Америки. В 1994 году был прославлен в лике святых Русской Православной Церковью Заграницей.

Исследователь народов Дальнего Востока: http://rusk.ru/st.php?idar=19758

О Святом: http://days.pravoslavie.ru/Life/life6607.htm

Праславление Святителя: http://www.sedmitza.ru/text/818039.html

Храм Святителя: http://www.sv-innokenty.ru/

В 1993 году был восстановлен храм Казанский иконы Божией Матери на Красной площади. Эта церковь не просто с богатой историей, она – один из символов истории Москвы в целом.Сам князь Дмитрий Михайлович Пожарский выделил средства на строительство Казанского храма.

Некогда этот храм назывался иначе — «церковь Воскресения, что на Грязех». Связано это было с болотистой местностью, где он располагался, ведь Москва-река регулярно выходила из берегов. Первое упоминание о храме датировано 1493 годом. В то время он был деревянным и являл собою центр Замоскворечья задолго до формирования Кадашевской слободы.

Храм Большого Вознесения у Никитских ворот один из самых знаменитых исторических памятников Москвы. Первая деревянная постройка храма возникла в Москве приблизительно в конце 16 века, а первое упоминание в древнерусских летописях относится к 1619 году. Название «Большое Вознесение» храм получил в противовес «Малому Вознесению» — более древнему храму, расположенному неподалеку. В 1629 году в очередном московском пожаре деревянный храм сгорел. Прихожанами церкви и священнослужителями предпринимались попытки восстановить его, однако до 1680-х гг. храм так и не был открыт.

p style="text-align: justify;"> История возникновения храма – загадочна и имеет много неясностей. Возведён он был князем Василием III в 1529 – 1532 гг. А вот, что подвигло его на это – благодарность за победу над крымским ханом, за рождение долгожданного наследника или иная причина, неизвестно. Так же непонятно, кто был архитектором святыни – итальянец, Петрок Малый (Петр Францизск Анибал) или неизвестный, но, однозначно, русский мастер.

Официальный сайт храма: http://www.elohovosobor.ru/

Богоявле́нский кафедра́льный собо́р в Ело́хове — православный храм Богоявленского благочиния Московской городской епархии. С 1991 года кафедральный собор Московского Патриархата; в 1938—1991 годах был Патриаршим кафедральным собором. Храм расположен в районе Басманный, Центрального административного округа города Москвы (Спартаковская улица, дом 15). Главный престол освящён в честь праздника Богоявления; приделы — в честь святителя Николая (северный) и в честь праздника Благовещения (южный).

Официальный сайт храма: http://nikola-khamovniki.ru/

Храм Никола́я Чудотво́рца в Хамо́вниках (Церковь Святителя Николая в Хамовниках, Николо-Хамовническая церковь, Никольская церковь, Святоникольская церковь) — православный храм в центре Москвы, рядом со станцией метро «Парк Культуры» и Фрунзенской набережной. Церковь построена в 1679—1682 гг. в слободе царских ткачей (хамовников). Памятник московской архитектуры XVII века. Настоятель храма с 14 апреля 2009 года — Тихон (Зайцев), епископ Подольский, викарий Московской епархии. При храме работают воскресная школа и православная гимназия.

ДАЛЕЕ...

В историческом центре Мурома, на высоком берегу Оки возвышается церковь Николы Набережного. Её золотые купола и ярко-жёлтый фасад видны не только со стороны реки, но и из городского Окского сада. В соответствии с древней традицией Никольская церковь построена у воды, поскольку св. Николай Чудотворец обладал властью над водной стихией, молитвой останавливая бури и волны. В народе Николая почитают как спасителя утопающих, покровителя плавающих и путешествующих. Также Николо-Набережную церковь называют Храмом Николы Мокрого или Храмом Николы на Водах. В дни весеннего половодья вода почти подступает к стенам храма, и тогда жители Мурома говорят: «У Николы ноги мокрые». Строительство первой деревянной церкви во имя св. Николая Чудотворца приписывают Ивану Грозному, который побывал в Муроме накануне похода на Казань.

ДАЛЕЕ...

Церковь Михаила Архангела в Ярославле - одна из самых древних. Есть сведения, что первая церковь Михаила Архангела в Ярославле на этом месте была построена в XIII веке. Об этом свидетельствует рукопись конца XVIII века, которая хранилась в храме: « Церковь святого Михаила Архангела первоначально сооружена была на сем месте брусчатая близ ворот, потом от церкви наименованных Архангельскими, великим князем Константином Всеволодовичем, в бытность его княжения в Ярославле, в лето от Рождества Христова 1213 и освящена в 1216 году, и стояла та церковь 79 лет».

В восточной стороне старого посада, когда-то при выезде из Острожного города через Ризположенские ворота, стоят две церкви: пятиглавая Лазаревская летняя и рядом с ней под двускатной кровлей Антипиевская с колокольней. Западные их фасады в настоящее время выходят на улицу Старую, а восточные — на улицу Ленина. Лазаревская церковь значится уже в XV веке. Так, в грамоте царя Ивана III 1495 года, на передачу угодий «шестьдесят десятин, впрок архимандриту Спасо-Евфимиевского монастыря» упоминается Лазаревская церковь на посаде Суздаля. Первоначальная церковь была деревянной.

Грандиозный архитектурный ансамбль Ростовского Архиерейского дома, ныне известный под названием «Ростовский Кремль», открывается городу двумя наиболее торжественно оформленными фасадами — северным, выходящим на площадь Ростовского Успенского собора, и западным, обращенным к московской дороге.

В центре каждого из них устроены богато украшенные, фланкированные башнями парадные ворота, над которыми высятся пятиглавые надвратные храмы. Церковь апостола Иоанна Богослова сооружена над воротами в западной кремлевской стене. Работы по постройке и украшению храма, как сообщается в настенной летописи, были закончены в 1683 году. Считается, что постройка этой церкви стала завершающим звеном в создании неповторимого облика ансамбля владычной резиденции, в воплощении грандиозного замысла заказчика и создателя этого ансамбля — ростовского митрополита Ионы. ДАЛЕЕ...

Продолжение очень подробного описания: http://www.vidania.ru/literatura/zerkov_ioanna_bog...v_zerkov_ioanna_bogoslova.html

Величавый пятиглавый храм, ставший визитной карточкой Романово-Борисоглебска (Тутаева), возведен в 1758 г. на месте, где в более ранние века располагались женский монастырь и две церкви Никольская и Преображенская. Полное наименование храма - Казанская Преображенская церковь. В сказании о Казанской иконе Боэией Матери именуется она Никольскою. Однако исстари называют храм Казанской церковью, потому как построена она для Чудотворной иконы Божией Матери, доставленной (согласно легенде) в 1588 г. романовским жителем Герасимом Трифоновым из Казани во исполнение прямого указания Богородицы, чудесным образом явившейся ему и указавшей место, где храму быть. В 1931 г. церковь была закрыта, а в 1997 году разоренный храм передан Церкви.

Церковь Благоверного князя Александра Невского (1740-е гг.) была построена на средства переславского купца Филиппа Фадеевича Угрюмова (Угримова) на пару с соседней Владимирской церковью. Оба храма относились к Богородицко-Сретенскому (Сретенско-Владимирскому Новодевичьему) монастырю, находившемуся на Красной площади города, вблизи Преображенского собора.

Вот уже более 850 лет на высоком берегу реки Клязьмы стоит белокаменный Успенский собор. Первый камень в фундамент храма заложил князь Андрей Боголюбский в 1158 году. Андрей мечтал, чтобы его стольный град Владимир в своём могуществе и богатстве затмил «матерь русских городов» — Киев, и поэтому задумывал Успенский собор как главный храм Владимиро-Суздальской Руси. Как сообщает летопись, князь «привёл мастеров из всех земель». Ювелиры, иконописцы и золотильщики были приглашены из Киева, Галича и Греции. ДАЛЕЕ...