УРОК 1.
Мужчина собирается в душ, в то время как его жена только что помылась, когда раздается звонок в дверь. После непродолжительного выяснения, кому идти открывать, жена сдается, быстро оборачивается в полотенце и бежит вниз узнать, кто пришел. Открыв дверь, она видит своего соседа Боба. Не дав ей вымолвить и слова, Боб говорит:
- "Я дам тебе 800 долларов, если ты приспустишь полотенце". Подумав пару секунд, женщина скидывает полотенце и остается перед Бобом обнаженной. Насладившись зрелищем, Боб передает ей 800$ и уходит. Смущенная, но воодушевленная внезапной удачей, женщина, вернув полотенце в исходное положение, идет наверх. Когда она возвращается в ванную, муж спрашивает из душа:

- "Кто это был?",
- "Наш сосед, Боб", - отвечает она.
- "Отлично", - говорит муж, - "он ничего не говорил о 800 долларах, которые я ему одалживал?"

МОРАЛЬ: Если Вы делитесь важной информацией о вложениях и рисках со своими компаньонами, Вы можете избежать нежелательных последствий.

http://www.metergallery.com

бабочка и орхидея

...

Невозможно хоть как-то знать то, что совсем не знаешь.
Платон.

... ура - рюмочка абсента, и можно предаться размышлениям...

Неизбежно только одно - смерть, всего остального можно избежать. Во временном пространстве, которое отделяет рождение от смерти, нет ничего предопределенного: все можно изменить и можно даже прекратить войну и жить в мире, если желать этого как следует - очень сильно и долго.

Камю А.

«Настоящей Марфой Посадницей» назвал ее, русскую графиню, отдавшую свое богатство на просвещение народа, художник Николай Рерих. Тениева создала училище ремесленных учеников, открыла несколько начальных школ в Петербурге и Смоленске, организовала рисовальные школы, курсы по подготовке учителей, сельскохозяйственую школу, которая готовила к индивидуальному фермерскому хозяйству своих выпускников, ставших впоследствии лучшими в крае специалистами-универсалами, знавшими все - от промышленного пчеловодства до промышленного коневодства. А создание мастерских по кустарному промыслу: резьба по дереву, керамика, вышивка. Все это дело рук Тенишевой, гордости всей России. Тоталитарному режиму все это оказалось ненужным. Художественное гнездо в Талашкино было разорено. Курсы и школы распущены. Улица в Смоленске, названная в ее честь, переименована.

Сандро Боттичелли занимает особое место в искусстве итальянского Возрождения. Современник Леонардо и молодого Микеланджело, художник, работающий бок о бок с мастерами Великого Возрождения, он не принадлежал, однако, к этой славной эпохе итальянского искусства, эпохе, которая подводила итог всему, над чем трудились итальянские художники на протяжении предыдущих двухсот лет. В то же время Боттичелли трудно назвать и художником - кватрочентистом в том смысле, который принято связывать с этим понятием. В нем нет здоровой непосредственности мастеров кватрочентистов, их жадного любобытства к жизни во всем, даже самых бытовых, ее проявлениях, их склонности к занимательному повествованию, склонности, переходящей порой в наивную болтливость, их постоянного экспериментаторства - словом, того радостного открытия мира и искусства как средства познания этого мира, которое придает обояние даже самым неловким и самым неловким и самым прозаичным произведениям этого этого столетия. Так же как и великие мастера Высокого Возрождения, Боттичелли - художник конца эпохи; однако его искусство - это не итог пройденного пути; скорее это отрицание его и отчасти возврат к старому, доренессансному художественному языку, но в еще большей степени страстные, напряженные, а к концу жизни даже мучительные поиски новых возможностей художественной выразительности, нового, более эмоционального художественного языка.
Величавый синтез спокойных, замкнутых в себе образов Леонардо и Рафаэля чужд Боттичелли; его пафос - не пафос объективного. Во всех его картинах чувствуется такая степень индивидуализации художественных приемов, такая неповторимость манеры, такая нервная вибрация линий, иными словами, такая степень творческой субъективности, которая была чужда искусству Возрождения.

писатель, поэт, историк и теоретик литературного языка и стиля. Кардинал с 1539 г. В стихах сознательно и мастерски подражал Петрарке, открыв в итальянской поэзии эпоху петраркизма. Автор прозаических "Азоланских бесед" (1505), где разрабатывается ренессансная теория любви, и трактата "Рассуждения в прозе о народном языке" (1525), в котором нашли отражение его пуристские взгляды на литературный язык.


Янтарь и злато зрение прельщают
и на снегу их ветер развевает,
а очи ярче солнышка сияют,
в день ясный тьму ночную превращают,
смех звонкий боль любую укрощает,
рубин и жемчуг уст слова рождают
столь сладкие, что слаще не бывает,
рука – что кипень – сердце восхищает,
глас ангельский пленяет судей строгих,
столь зрелый разум – диво в деве нежной,
очарованьем беспримерным, статью
божественной и скромностью прилежной
мой дух воспламенен – о, благодатью
подобной дарят небеса немногих!