Благода́тный ого́нь (в греческой и армянской традиции Свято́й Свет) — огонь, выносимый из Гроба Господня на особом богослужении, совершаемом ежегодно в Великую субботу, накануне православной Пасхи в храме Воскресения Христова в Иерусалиме. Вынос пасхального огня символизирует выход из Гроба «Света Истинного», то есть воскресшего Иисуса Христа.

Служба в Великую субботу, как и другие службы в храме Воскресения Христова, совершается в соответствии со Статус-кво на Святых местах, установленным в 1852 году бывшей турецкой администрацией в Палестине, которого придерживаются все церкви, делящие храм. Кроме того, ежегодно выпускается специальный календарь пасхальных служб в храме Воскресения, его печатают попеременно армянская и греческая патриархии. Строгая регламентация была введена из-за постоянных разногласий относительно прав и полномочий между различными христианскими церквями, которые издавна участвуют в службе. Сегодня каждая иерусалимская патриархия имеет свои права и обязанности и каждое действие священнослужителей четко привязано к указанному в регламенте времени.

… патриарх, став пред дверями святого гроба, при помощи диаконов снимает с себя митру, саккос, омофор и палицу и остается лишь в подризнике, епитрахили, поясе и поручах. Драгоман вслед за тем снимает печати и шнуры с двери святого гроба и впускает внутрь его патриарха, имеющего в руках упомянутые пуки свечей. За ним тотчас идет внутрь кувуклии один армянский архиерей, одетый в священные одежды и также имеющий в руках пуки свечей для скорейшей передачи святого огня народу через южное отверстие кувуклии в приделе Ангела.

По входе их в святой гроб двери его тотчас же закрываются. Армянский архиерей остается в приделе Ангела близ упомянутого южного отверстия, патриарх же идет дальше, к ложу Спасителя и, преклонив колена, со слезами молится Господу о том, чтобы Он обновил неизреченным Своим благоутробием и светом познания Своего просветил язычников, пребывающих во мраке, и чрез Своё сошествие во ад небесная, земная и преисподняя исполнил бы света; чтобы сей раздаваемый свет от светоносного Его гроба верным послужил даром освящения, исцелением от болезней, демонам — ужасом, и чтобы Спаситель благословил и освятил благочестиво к нему прикасающихся и даровал бы им ходить во свете заповедей Его, как сынам света.

Все затихает, люди молятся, благоговейно ожидая сошествия Огня. Авторы исторических свидетельств описывают чувство покаяния, возникающее в душах присутствующих

В это время, по свидетельствам некоторых паломников, в храме наблюдаются необычные явления — столб света, появляющийся из купола храма, молнии, всполохи света. Всполохи света первый вице-президент Фонда Андрея Первозванного М.И. Якушев описывает так: «Как будто море отражает солнца лучики — и вот это очень похоже на эти отражения. Сначала я думал, что это вспышки /фотокамер/, но, конечно, вспышки /фотокамер/ — они очень яркие, а здесь непонятной природы свет. И вот эти яркие всполохи напоминали отражение солнца от морской воды. Но недавно, в последний годы, члены нашей делегации снимали вообще луч, который идёт аккурат через открытую точку (там сейчас она покрыта стеклом) с неба и идёт прямо в Кувуклию, в открытую часть... Наш друг, он сейчас посол в Италии, он стоял тогда в кафоликоне, мы стояли в другом месте и думали, что огонь выходит только из Кувуклии, а он говорит, нет, огонь пошёл одновременно из алтарной части кафоликона и из Кувуклии, и получается, он сошёлся в том месте, где аккурат Христос Спаситель, Вседержитель, Пантократор — где отмечен пуп земли. И вот там сошлись эти огни»[

Через некоторое время, проведённое в напряжённом ожидании и молитве, внутри Кувуклии появляется свет, в храме раздаётся колокольный звон. Из окошек Кувуклии появляются горящие пучки свечей, подаваемые греческим Патриархом и армянским архимандритом. От их свечей Огонь зажигают скороходы, после чего Огонь быстро распространяется по храму.

Каждый из паломников, держа в своей руке связку из 33 свечей, по числу лет жизни нашего Спасителя … спешит в духовном веселии возжечь их от первоисточного света, через нарочито назначенных для сего клириков из православного и армянского духовенства, стоящих близ северного и южного отверстий кувуклии и первыми получающих из святого гроба святой огонь. Из многочисленных лож, с окон и карнизов стен спускаются на веревках подобные же пучки восковых свечей, так как и зрители, занимающие места вверху храма, стремятся тотчас же приобщиться той же благодати.

Учредитель Фонда святителя Василия Великого К. В. Малофеев: «Картинка с арабами выглядит ещё интереснее вживую. Собственно говоря, в той самой толпе в храме, в тот момент, когда ты получаешь огонь, это получается так: Патриарха из Кувуклии подхватывают дюжие алтарники арабы-христиане, и они его на плечах практически бегом быстро несут через строй /собравшихся/. И в этот момент те, кто стоят близко, они прямо от Патриарха зажигают свои свечи и передают тем, кто стоит сзади. Вот в этот момент ты зажигаешь свой огонь, ты стоишь в детском восторге, пытаешься умываться /огнём/... А одновременно следующая картинка после Патриарха, на которую ты поднимаешь глаза, это арабы, которые громко кричат, будем называть это кондаками и тропарями, но мне больше кажется похожим на футбольные кричалки. Более того, когда мне перевели люди, знающие арабский, это что-то типа „Христос наш! Он родился в нашей деревне!“. И в этот момент у них щенячий восторг: они скачут, громко топают, громко кричат, и ты к этому невольно присоединяешься. В нашем русском степенном, суровом, безулыбочном стоянии вдруг ты начинаешь присоединяться к этой мальчишеской радости, что, да, Христос наш, и Он родился в нашей тоже деревне. И вот мы все вместе начинаем это как-то кричать. Веселье, радость, все друг друга целуют, улыбаются... И так потихонечку это всё становится таким вселенским ликованием».

 

 

 

История  четок «Слёзы Богородицы»  

Согласно преданию, Святому Геронтию, настоятелю скита Святой Анны, не удавалась научиться плести  вервицу (так в старину назывались ременные четки, которыми стегали ослушников).

Тут появилась Богородица и спросила его «Чем ты  опечален?» Он рассказал ей, что не может научиться плести вервицу.

«Тогда возьми мои слезы,- сказала Богородица,-которые я проливаю за вас, посади их, и из растений, которые вырастут, ты сможешь делать четки, просто нанизывая зерна на нитку..

Так склоны скита покрылись этими растениями, потом зацвели. И ходили Отцы, собирая их плоды,плели четки вместо вервицы, приговаривая односложную молитву «Господи Иисусе Христе, помилуй меня»

 

А как их приятно перебирать пальцами!!!

 

 

На толстовское «В чем моя вера?» 49% россиян отвечают, что верят в ад, 53% – что в рай; но больше всего наших сограждан – 59% – искренне верят в сглаз и порчу (данные ежегодника «Общественное мнение 2012»).

Читать далее...

 

 

Отношения между родителями и детьми строятся по образу наших отношений с Богом, нашим Небесным Родителем. Поэтому Господь дал родителям особую власть над детьми: 

Читать далее...

 

Читать далее...

Два православных прихода принимают приехавших на Святую Землю в Тель-Авиве. Человек в Израиле определяется именем, национальностью, религией и гражданством. Комбинации этих четырех элементов находятся в бесконечном многообразии, но только один, пятый элемент жизненно необходим для каждого — вера в Бога. Иначе, «Святая земля глотает», — сказал священник одного из приходов
Иерусалимский синдром — редкое психическое расстройство, при котором турист или паломник воображает и чувствует, что он владеет божественными и пророческими силами. Определить, где откровение, а где психоз, до конца и психиатрия не может. В любом случае, почти всем, кто хоть раз побывал в Иерусалиме, ясно, что там что-то происходит, что, может быть, именно там находится источник всех смыслов. Выйдешь из храма Гроба Господня на ослепительные блики мостовых старого города, отдохнешь под мандариновым деревом в Сионском квартале, посмотришь александрийские колонны, купишь карту в магазине ордена францисканцев, и вот уже чувствуешь и в себе удары мирового пульса.

Еще сто лет назад паломники из России попадали в Иерусалим только морем, их встречал старый порт Яффы, нынешний Тель-Авив. Миссия Русской церкви в Яффе стала форпостом Православия на Святой Земле.

Яффа

Сегодня Яффа — пригород Тель-Авива, большого делового города с небоскребами на фоне моря. Рядом с урбанистическим соседом древнейший порт средиземноморья выглядит как ласточкино гнездо, прилепившееся к стеклянной стене офисного здания. В Деяниях апостольских Яффа называется Иопия. В Иопии апостол Петр воскрешает умершую Тавифу и получает откровение о том, что нет никаких «нечистых» животных и все, «что Бог очистил, того не почитай нечистым» (Деян. 10:15).
В дальнейшем Яффа, переходя из рук арабов в руки христиан-крестоносцев и обратно, постепенно разрушилась и стала запыленной прибрежной деревушкой с каменными развалинами вдоль берега. В 1950-х годах Тель-Авив объединяется с Яффой в один административный центр. Так начинается новая, туристическая жизнь старого города. Его реконструируют, и в девяностые туристы заново начинают полировать до масляного блеска современные камни «древней» мостовой своими сандалиями.
Миссия. Начало

Сотни лет Яффа являлась единственными морскими входными воротами Святой Земли для тысяч паломников. Из России 1843 году в Яффу прибывает представитель Русской церкви, которому Священный Синод поручил находиться в Иерусалиме под видом паломника, чтобы избежать осложнений с Османской Портой, (в то время Святая Земля входила в состав Османской империи) и докладывать о «делах в Иерусалимском патриархате». Этим представителем был архимандрит Порфирий (Успенский). В одном из своих донесений из Иерусалима архимандрит Порфирий высказал Синоду мысль о создании в Иерусалиме русского монастыря, который стал бы опорой и защитой русских паломников от греческого произвола. Мысль эта была одобрена Синодом и царем Николаем I, но для исполнения ее нужно было приобрести помещение. Иначе будущая Русская миссия так и осталась бы только гостьей на Святой Земле.

Нельзя сказать, что русские монахи были встречены греками Иерусалима, как родные. Первыми кельями русского монашества в святом граде стали портомойни и кухни Михаило-Архангельского монастыря Иерусалимского патриархата. «Архангельский монастырь… загроможден лестницами, террасами, кельями, кухнями и портомойнями в таком беспорядке, с таким неудобством,…что величайшее терпение ослабевает и вянет. Нет покоя от прилива, шума и отлива разноплеменных поклонников, помещаемых вместе с нами в сей обители», — писал в отчете нашему Константинопольскому посольству архимандрит Порфирий. Там же он рассказал, что однажды греческий поломник, задумавший молиться и поститься 40 дней Великого поста, тайно поместился в «подземелья сего монастыря, и после двадцатидневного подвига ревности не по разуму был открыт и вынесен оттуда полумертвый».

Но надвигалась русско-турецкая война. В России было не до русских келий в портомойнях Иерусалима. Надо было уезжать, но денег не присылали. Однажды архимандрит Порфирий так отчаялся, что на трапезе предложил всем «пробираться в Россию кто как знает», и только члены миссии подкрепили его дух, решив терпеть до конца. 8 февраля 1854 года, вместе с турецким указом о немедленном отъезде всех русских из пределов Турецкой империи, пришли в миссию деньги на эвакуацию монахов и русских паломников, находящихся на тот момент в Иерусалиме. После войны история миссии возобновилась, и сложилась она очень благоприятно для России и современных паломнических российских фирм.

Русская Палестина

Своим нынешним великолепием Русская миссия на Святой Земле обязана третьему ее начальнику, архимандриту Антонину (Капустину). Благодаря ему, автобусы с русскими паломниками продолжают колесить по горам Палестины по сей день.
Российской дипломатии после Русско-турецкой войны уже не обязательно было получать сведения о состоянии дел в Иерусалимском патриархате, да и Синод не уделял миссии большого внимания, так что архимандрит Антонин был вынужден самостоятельно организовывать ее деятельность. Он стал приобретать земельные участки за пределами старого Иерусалима и строить на них дома для паломников. Эти участки часто располагались в тех самых местах, где разворачивались события Ветхого и Нового Заветов. Их стали называть Русской Палестиной. Благодаря архимандриту Антонину русские до сих пор могут спокойно, как у себя дома, молиться в Вифании и на горе Елеон, в Галилее, в Назарете и на месте встречи Пресвятой Богородицы и праведной Елизаветы в Горнем монастыре. Его же стараниями устроился и монастырь на месте гробницы праведной Тавифы в Яффе (ныне подворье Иерусалимской миссии Русской Церкви Московского Патриархата в Тель-Авиве).
В наши дни, чтобы попасть на улицу Герцель, где находится территория подворья Русской миссии, надо свернуть с пыльной и шумной улицы Кибуц Галует. С приближением к заветному забору воздух становится заметно чище, кажется, что пахнет морем, хотя до моря минут тридцать пешком. Раньше территория миссии в Яффе была гораздо больше и вокруг ее высокого холма, называемого Голгофа, с которого в ясную погоду можно увидеть морскую даль, были рассажены кедры и цитрусовые сады.

Пятое Евангелие

В хрущевские времена сады подворья миссии в Яффе вырубили, а территорию значительно сократили. «Правительство Израиля не дремлет. По закону земля, на которой ничего не строится, и на которой не растут деревья, передается в собственность государству. В 2005 году, с вертолета власти Израиля разглядели, что стоит участок бывших садов (по бумагам-то еще сады) пустой. Пришли и говорят: все, забираем. Мы в ужасе. Что делать? Узнали через знакомых, когда приставы придут, и за две ночи насадили на этой земле мандариновые деревья, уже с мандаринами. Даже оросительную систему провели, чтобы уж не подкопались. Приходят приставы, ничего не понимают: «Ошибка вышла, извините». Так и ушли», — рассказывает монахиня Горненского монастыря матушка Сергия (Клюева). Она 14 лет в монастыре, а сейчас руководит паломническим центром Московской Патриархии. 90 сестер — насельниц монастыря приехали сюда из России или из стран СНГ. «Когда почивший патриарх Алексий (Ридигер) направлял сестер на послушание в Горненский монастырь в 1991 году, он говорил, что основная миссия сестер в Иерусалиме — служить паломникам. Люди читают четыре Евангелия, а проходя эти места, видя их реальность, открывают для себя пятое, — продолжает мать Сергия. — Однажды приехал к нам один неверующий бизнесмен с верующей женой и со всей своей семьей. («со всем домом своим» Деян.10:2). Он просто ходил, не крестился, не поклонялся святым местам, все время смеялся и смотрел в телефон. Я, говорит, ни во что не верю. И вот приехали они на праздник Преображения Господня на Фавор. В ночь на Преображение, под утро, гору Фавор каждый год покрывает облако, и в нем сверкают молнии. Бизнесмен, как все это увидел, стал восклицать: «Бог есть! Бог есть!»

У Тавифы

Свое значение российских входных ворот на Святой Земле подворье миссии в Яффе так и не утратило, но теперь они не морские — воздушные. Из аэропорта Бен-Гурион до монастыря святой Тавифы ехать полчаса на общественном транспорте и 15 минут на машине. Задачи у миссии остались теми же: паломников надо разместить, покормить, полечить, охранять и обеспечить им молитвенную жизнь.

За высоким забором русского подворья в Тель-Авиве — тишина российских просторов. Только вместо жаворонков весело разрезают голубое небо зеленые попугаи. Российские паломники трудятся над кактусами, агавами и туями с запахом лимонов. Молодые, вполне современные люди, приехавшие из Воронежа, весь день занимались послушаниями, а вечером пойдут гулять по Яффе. В храме наводит чистоту Валентина из Петрозаводска. В трапезной готовит котлеты Лидия из Нижнего Новгорода.
Завтра в Израиле праздник — день дипломата, и все заняты подготовкой к нему: миссия исторически неразрывно связана с Российской дипломатией на Востоке, на ее территории даже похоронен первый вице-консул Российской империи Владимир Николаевич Тимофеев. На могилу вице-консула плетут венок, в храм святого Петра, главный храм монастыря, несут букеты. С дорожек сметают сухие листы магнолии. По традиции весь дипломатический корпус приедет на литию об упокоении вице-консула. Потом — чай с фруктами.

Протоиерей Игорь Пчелинцев, ключарь храма святого Петра, заботится о хозяйстве, нажитом еще архимандритом Антонином, и бережно охраняемом последующими начальниками: гробнице святой Тавифы, храме, гостинице, саде с фонтанами и павлинами, трапезной с представительскими функциями. Отцу Игорю помогает жена. Ворота монастыря в обычное время закрыты. Открывают их только на время службы. Матушка сама бегает через всю территорию, чтобы открыть или закрыть их для каждого. Она же отвечает за гостиницу, устройство трапез и распределение послушаний.

«На Святой Земле есть несколько подворий Русской духовной миссии, — рассказывает отец Игорь. — Мы отличаемся тем, что у нас есть православные прихожане. В Галилее, Магдале и Иерихоне прихожан нет, и литургию служат, только когда приезжают паломники со священниками. Наши прихожане — это русские, украинцы, молдаване, грузины, белорусы, не приявшие израильского гражданства. Они съезжаются со всех окрестных городов, приезжают с юга, из пустыни, где никакого храма нет, чтобы вместе молиться и общаться».

Языки язЫков

«Те, кто приезжает в Израиль, называются «ляолот» от слова «олия» — репатриант. В 90-е годы таких было очень много. Многие православные «ляолот» были счастливы, что в Тель-Авиве есть храм. Даже искали жилье рядом. У нас была одна женщина. Она получила квартиру недалеко от арабской деревушки. Там только арабский православный храм Иерусалимского патриархата. Время от времени ездила к нам, а потом ничего, привыкла к службе на арабском», — рассказывает отец Игорь. Сам он служит литургию на церковнославянском языке.

На празднование святой Тавифы (16 апреля и 25 октября) на службу по установившейся традиции приходят православные арабы и читают Апостол и Евангелие на арабском. Один раз в году отец Игорь служит вместе со всеми священниками Русской Церкви в храме Иерусалимского патриархата. Это бывает в первый день празднования Святой Троицы. А на второй день уже иерусалимские священники служат в Свято-Троицком соборе нашей Русской миссии в Иерусалиме.

Дети в школах Израиля учатся на иврите. Поэтому для репатриантов особое значение имеет Воскресная школа при русском храме. Сейчас там учится 40 детей.

На столике для записок в храме святого Петра можно увидеть такое объявление: Таинства совершаются только для тех, у кого нет гражданства Израиля. Это не дискриминация. В Израиле, получив гражданство, получаешь солидный социальный пакет. Это важно для тех, кто приехал надолго. Все граждане Израиля принадлежат канонической территории Иерусалимского Патриархата и должны принимать Таинства Церкви у себя, в Михаило-Архангельском монастыре в старом городе на берегу моря.

За два года своего пребывания на подворье отец Игорь еще ни разу не заходил в храм Иерусалимского патриархата в Яффе. «Некогда. В субботу и воскресенье служба у всех Церквей», — говорит он.

Хозяева

Маленькая синяя дверь обозначает вход в стене узкого уличного прохода старой Яффы. За этой дверью — Михаило-Архангельский монастырь, в котором служит отец Александр Шенкевич.
Маленький храм во имя святой Тавифы внутри Михаило-Архангельского монастыря выстроен на средства прихожан, благотворителей и собственные средства отца Александра.

«Большинство наших людей здесь, крещеные они или не крещеные, евреи или не евреи — это практически неверующие люди, которые не знают ни Торы, ни Евангелия, ни покаяния, ни причастия, ни молитв никаких, то есть просто живут без Бога. Все их ценности — это материальный мир и его удовольствия. Объяснить такое явление можно культурным провалом. Там, в Союзе, эти люди не успели в 90-е прилепиться к Православию, а здесь они не могут прилепиться к иудаизму, потому что это другая ментальность, другая система ценностей. Раненные люди, честно скажу, — делится отец Александр. — Здесь невозможно не верить в Бога, потому что без веры слишком тяжело. Святая земля глотает. Она предъявляет к человеку большие духовные требования. Здесь надо больше молиться, больше причащаться, больше читать Евангелие, чем в странах нашего исхода. В России есть огромные монастыри, где молятся монахи за безбожный, разрушивший все народ. Люди говорят «попы», а на попе в России все держится, его молитва защищает. То, что в России и Украине людям прощается, потому что Бог знает, какая катастрофа с нами произошла, здесь не прощается. Как это происходит? Было у человека все и все отнялось: бизнес, здоровье, семья. Я очень много хороню наших молодых людей: наркомания, аварии, огромное количество онкобольных, особенно среди женщин. Это происходит из-за отсутствия желания быть с Богом. Многие наши женщины, крещеные, принимают иудаизм или ислам и бросают Христа. Здесь чувствуется иудейский космос, который не сглажен Жертвою Христовой. На Святой Земле обнажена сама суть происходящего, и эту суть я называю системой, которая со мной как со священником борется. Мне совершенно не мешает государство и иудаизм. Здесь со мной по-настоящему борется дьявол и это страшнее всего».
http://www.nsad.ru/articles/pravoslavie-v-tel-avive-nash-iudejskij-kosmos

Хочу в Израиль. Хочу поклониться земле, по которой ходил Иисус и Матерь Божия. Может быть , когда –нибудь моя мечта сбудется ????!!!!

 

 

 

Почему так много людей, называя себя православными, ничего не знают о духовной жизни? Почему количество православных в нашей стране растет, а любви не становится больше? 

Читать далее...

 

 

Одна большая девочка чувствовала себя чрезвычайно бедной. Однажды она получила письмо. Но она не стала переписывать это письмо шестьсот шестьдесят шесть раз и отправлять по разным адресам, как в популярной пионерской игре, потому что это письмо было от ее ангела-хранителя.

Здравствуй, бедная девочка! Пишет тебе твой ангел-хранитель. Не могла бы ты оставить меня в покое и не теребить мое отзывчивое сердце бестолковыми просьбами?

Твои просьбы - мыльные пузыри, такие же пустые, как твои прозрачные слезы. В твоих слезах нет горечи, а в твоих мольбах - смысла. Каждое утро ты начинаешь с того, что просишь у меня помощи, но я хожу за тобой по пятам и не вижу, в чем тебе помочь, если ты ничего не делаешь.

Ты молишь меня о счастье, но счастье не выпускается в виде чипсов, которыми я мог бы угостить тебя и улыбнуться: «Не грусти - похрусти». Однажды, когда ты не давала мне спать всю ночь и промочила слезами все мои перья, истерзанный и мокрый, наутро я поволок тебя в автобус, где под сиденьем валялся чужой бумажник. Сначала ты испугалась, что найдется хозяин и обвинит тебя в воровстве, потом боялась, что деньги окажутся фальшивыми и тебя посадят в тюрьму, потом ужасалась, что на тебе плохо сидит вся одежда, которую ты могла бы купить, потом в панике заплатила за сапоги - нелепо экстравагантные и безнадежно тесные. От страха увидеть недовольные гримасы продавцов ты решила не возвращать в магазин глупую покупку, и пока ты оплакивала свою злосчастную находку, я ругал себя за малодушный поступок.

Другой раз, зная, что у тебя билет на театральную премьеру, я заранее запасся акварелью и в фойе разукрасил тебя как смог. Я приподнял унылые уголки твоих губ, добавил бледным щекам румянца, а в потухшие глаза подмешал столько блеска, что с твоего лица исчезло выражение несчастного существа. Неженатый и неглупый сосед справа (недурен собой) не сводил с тебя взгляда весь первый акт, но ты не подарила ему ни одной улыбки, если не считать улыбкой ту ухмылку, от которой он вздрогнул и отвернулся.

К концу спектакля краски поблекли, блестки осыпались, и ты поплелась домой одна, размышляя о том, что случайные знакомства, как правило, ни к чему не приводят, а любая встреча чревата последующим расставанием.

Каждый раз, когда я пытаюсь подсунуть тебе золотую дисконтную карту для приобретения счастья, это оборачивается лишним несчастьем. Твоего хорошего настроения хватает на короткий срок: пока ты ешь что-нибудь вкусное или смотришь что-нибудь мелодраматичное, по окончании этого ты начинаешь клясть себя за лишние калории, а меня за черствость, которая не дает тебе повторить романтическую судьбу киногероини или звездную карьеру киноактрисы.

Между тем как можно обвинять в черствости того, кто постоянно начеку, чтобы ухватить тебя за шиворот, когда, рассеянная от переживаний, ты бредешь на красный свет или, раздраженная от отчаяния, норовишь шатнуться в открытый люк? Я отгоняю от тебя вирусных больных и отталкиваю воров-карманников, потому что с ослабленным иммунитетом и развинченной нервной системой даже легкая болезнь и мелкая кража могут обернуться настоящей бедой. Благодаря мне в твоей жизни нет пока никаких бед, бедная девочка. И нет у тебя (пока) никаких несчастий, кроме твоей несчастной головы. Траурная мелодия твоих стонов и просьб, обращенных ко мне ежедневно, давным-давно сделали из меня фанатика единственной мысли. Хорошо бы вскрыть твою голову, хорошенечко промыть ее содержимое, просушить и опять закрутить крышку.

Теперь я решился на это, невыносимая моя подопечная. Я отведу тебя в место, где мозги очищают от плесени апатии. Если ты выполнишь мою инструкцию, уже завтра мы встретимся с тобой обновленные и посвежевшие, готовые для дальнейшего сотрудничества.

Смени пластинку

Место, в которое я хочу проводить тебя, не блатная клиника. Всякий человек может обратиться туда, если его подводит голова. То, что содержится в человеческой голове, заметно отличается от того, что булькает в черепных коробках животных, вот почему людей категорически не рекомендуется есть. По причине своей безграмотности человек думает, что его жизнь, как глупая речка, хаотично протекает через ложбины потерь и холмы приобретений. На самом деле в черепной коробке есть все, чтобы человек мог управлять течением, обходить ложбинки и пропасти, а, обнаружив где-нибудь гору, устроить грандиозный водопад с миллионом сверкающих брызг. То, что ямы встречаются чаще холмов, говорит не о том, что страдания - неизбежны. Наоборот, Страдания даны нам в ощущение для того, чтобы человек обязательно их избегал. Болеть больно, чтобы человек старался не заболеть. Терять жалко, чтобы старался не терять.

Цель человеческой эволюции - развить свой мозг так, чтобы вообще избавиться от страданий (вернуться в рай). Ямы не только можно научиться обходить, это нужно делать непременно. Если речкой не управлять, она попадет в низину, где протухнет, как болото.

Хотя задача человека - в пропасти не падать, тот факт, что они существуют, является необходимым условием спортивной игры под названием «бытие». Угроза оступиться и упасть заставляет человека наращивать силу, тренировать ловкость. Когда прыгун в высоту сбивает перекладину, он может возмутиться чему угодно, но только не тому, что перекладина высоко над землей. Любому человеку удобнее не прыгать, а перешагнуть лежащую на земле палку, но спортсмен на это не согласится. Цель большого спорта не в том, чтобы перепрыгнуть палку или попасть в сетку мячом, а в том, чтобы превзойти существующие рекорды по силе и ловкости тела. Цель жизни - развить силу и ловкость духа, однако человек просит у ангела-хранителя для себя санаторских условий, ожидая, что тот, как сумасшедший старик Хоттабыч, накидает на футбольное поле побольше мячей, дабы футболисты не потели и не ссорились, а важно пинали каждый свой мячик.

Если спортсмен начнет умолять своего тренера опустить перекладину пониже, чтобы он мог скакать через нее, как пятилетняя девочка через веревочку, тренер разведет руками и отправит такого спортсмена к врачу. Несчастные ангелы вынуждены смиренно выслушивать от своих подопечных просьбы подобного характера. Редчайшие из людей являются истинными спортсменами в сфере духа. Они просят ангелов быть их тренерами: указывать на ошибки, помогать развиваться и брать высоту.

Человек, который страдает, похож на спортсмена, который вместо того, чтобы разбежаться и прыгнуть, опустился перед перекладиной на колени и молится ангелу-хранителю.

«Вставай, Вася, - говорит такому спортсмену тренер. - Эта высота чуть больше той, которую ты сто раз брал. Давай же, олух. Народ на трибунах смеется». «Помоги мне, ангел-хранитель, - плачет Вася. - Я не хочу прыгать. Почему я должен? Я боюсь, что планка ударит мне по башке». «Вася, - мог бы сказать ему ангел. - Отправляйся, пожалуйста, к своей маме. Она тебе вареников налепит с капустой». «Да-а, - ответил бы на это Вася. - А я хочу золотую медаль и титул чемпиона мира. Я бы тогда на Дженнифер Лопес женился».

Если ангел поможет такому Васе и перенесет его на крыльях через перекладину, потом ему придется сватать Васе Дженнифер Лопес. потом лепить вместе с ней вареники, а потом Вася придумает еще какую-нибудь мольбу, и ангелу опять будет чем заняться.

Поэтому ангел молчит и только скорбно таращится на плачущего Васю, а Вася, может быть, обижается на ангела за черствость. Если Васин тренер свистнет в свисток, упирающегося Васю уведут врачи. В тихом месте Васе накапают валерьяны и попытаются уговорить его не орать, а смириться с тем, что звание чемпиона мира дают не ангелы, а спортивные судьи, поэтому плакать не эффективно, а эффективно прыгать. Если Вася будет продолжать требовать медаль, его с рук на руки передадут маме, и, жуя у нее на диване вареники, он сможет неторопливо обдумать, действительно ли ему нужна заграничная Дженнифер Лопес или его вполне устроит соседская Женя Лаптева.

Любой страдающий должен понять, что страдания как таковые всегда(!) вызваны тем, что человек не может определиться: прыгать ему или нет. Чтобы прекратить мучения, человеку достаточно взять себя в руки и решиться на прыжок или взять себя в руки и отвернуться от перекладины.

Вместо этого человек, как глупый Вася, замирает перед препятствием и плачет, не понимая, что он совершенно не обязан это препятствие преодолевать, а может заняться другими делами, которые ему по плечу. Если человек мучается перед планкой продолжительное время, он зацикливается как заезженная пластинка, сходит с рельсов и выбывает из игры. Энергия перестает поступать из окружающего пространства. Тренер на человека плюет, трибуны над ним смеются, а судьи отстраняют его от соревнований. Один только ангел-хранитель остается с таким человеком. Но что толку?

На сон грядущий

Головомойка, в которой мозги человека можно привести в нормальное состояние и вернуть адекватное восприятие происходящего, расположена между небом и землей. Пространственные координаты - фойе между явью и сном, которое без особого труда может отыскать каждый, если запомнит ориентиры.

Глядя на окружающий мир широко открытыми глазами, человек наблюдает многосерийный кинофильм, но кинозал, в котором он сидит, и киностудия находятся внутри его черепной коробки. Собравшись спать, человек закрывает глаза и некоторое время смотрит на занавешенный экран, не наблюдая ничего, кроме черного цвета.

Он сохраняет полную пассивность, ожидая, когда тронется лифт и потащит его с нулевого этажа киностудии в бездну забытья. Во время ожидания он может слышать обрывки диалогов работников. Пока лифт не тронулся, эти разговоры касаются просмотренной в течение дня серии и содержания прошлых эпизодов. Кое-кто из работников может упоминать варианты новых сценариев, но если человек примется участвовать в этом обсуждении, он останется торчать в фойе, где не происходит ничего важного, только звучат голоса болтливого персонала.

Чтобы побыстрее попасть в состояние сна, человек старается не слушать никакого трепа. Если болтовня сумбурная и негромкая, ему это скоро удается. Если последняя серия была будоражащей, голоса, обсуждающие ее и варианты развития сюжетов, могут оказаться громкими, а фразы - отчетливыми. Тогда человек долго ворочается с боку на бок, выслушивая разные мнения и сопоставляя их. Если нужно рано вставать, а возбужденная дискуссия затягивается, человек может принять снотворное или прибегнуть к счету овец. Снотворное снижает тонус отделов мозга, нарушая связь между ними, то есть разгоняет персонал в разные стороны, и спор утихает. Счет овец заставляет человека отвлечься от сути беседы, отчего дискуссия постепенно начинает сливаться в монотонный шум. Отцепив от себя болтунов, лифт киностудии ползет вверх или вниз.

Существуя всю жизнь в инфантильном состоянии и относясь ко всему происходящему с детской пассивностью, большинство людей рассматривают смену сна и яви как бессмысленный режим, установленный кем-то взрослым. «Спать!» - говорит мама дочке, и, хотя дочка предпочла бы продолжить игру, она идет в кровать, потому что мама все равно не отвяжется и не даст поиграть. Если бы дочка спросила маму, в чем принципиальное значение сна, мама отмахнулась бы, потому что большинство мам остаются маленькими девочками и отличаются от своих дочек только сноровкой хлопотать по хозяйству.

Мама знает, что, если дочка не ляжет спать вовремя, она проспит детский сад, но зачем этот сверху придумал потребность во сне, мама не знает и подозревает за ним самодурство, которое девочка предполагает за мамой.

Инфантильные взрослые наблюдают фильм про себя как зрители из кинозала. Если герою везет, зрители хлопают в ладоши и посылают воздушные поцелуи режиссеру,который представляется им одиозной фигурой, сидящей на люстре под потолком. Если героя настигают несчастья, зрители молят режиссера смилостивиться, а то и ругают его.

Если инфантильным взрослым успели рассказать, что на люстре никто не сидит, а режиссерами своих фильмов являются они сами, поведение таких зрителей становится неадекватным. Они пытаются приказывать главному герою разбогатеть и прославиться, концентрируют на этом свою волю и оказываются раздосадованы, когда усилия ни к чему не приводят.

Но разве могут повлиять на драматургию фильма усилия режиссера, сидящего в зале премьеры? Съемки и работа над сценарием осуществились в другом месте и в другое время.

Чтобы не внушить тебе напрасных надежд, моя бедная девочка, моя дорогая Алиса в Стране Чудес, я заранее скажу, что режиссерский сценарий твоей жизни пишется на верхних этажах киностудии, куда лифт если и привозит тебя во время сна, то уже в абсолютно бессознательном состоянии. Может быть, ты и руководишь съемками, но то существо, которое ты привыкла считать собой, спит, и его пожелания абсолютно не учитываются. Хотя у каждого человека есть гипотетический шанс натренировать свое сознание так, что оно сможет сохраняться в любом месте киностудии, сейчас мы не будем обсуждать эту возможность, а обсудим ее позднее, когда ты сдашь вступительные экзамены в школу высшей магии.

О пользе киножурналов

Обычные люди отдаются сну как бессмысленной неизбежности и лучшим вариантом засыпания считают быструю отключку. Отключаясь, они путешествуют по этажам, где их сознание циркулирует слабо и фрагментарно. При этом первый этаж, где сознание остается ясным, человек старается миновать как можно быстрее, вместо того чтобы навести порядок хотя бы там, если нельзя выше.

Во время бодрствования в фойе, где тусуются мысли, работает кинопроектор, и, если пленка в нем застревает, изображение на экране зависает на одних и тех же кадрах. Ни одно впечатление в жизни не приносит страданий как таковое. Страдание - это затянувшееся ощущение тупика, концентрация на воображаемых проблемах. Правильно работающий кинопроектор не дает эпизода. Закрывая глаза, обычный человек или шагает в лифт, и это называется засыпанием, или отвлекается на болтовню в фойе, и это называется бессонницей.

Для того чтобы вымыть голову изнутри, нужно лечь спать не слишком усталым и не слишком бодрым, ровно в таком состоянии, когда вы готовы уснуть, но сон не затягивает вас как насос. За час до того, как лечь, можно выпить специальный напиток, который друиды готовили в определенные дни месяца, чтобы видеть во сне будущее. Напиток состоит из одной части молока и одной части горячей воды с медом. Мед кладется в холодную воду, тщательно размешивается до растворения, а потом вода нагревается в круглой миске до состояния легкой ряби перед началом кипения. Получившуюся воду нельзя взбалтывать, а нужно очень тонкой струйкой влить в середину миски ледяное молоко. Сухие шишки хмеля насыпаются в руку и растираются, пока на ладони не останется тонкий слой серебристой пудры, который стряхивается в миску. Если этот напиток смешан иначе, он превращается в снотворное. При правильном приготовлении он заставляет мозг сохранять ясность сознания при засыпании и балансировать на границе яви и сна.

Закрыв глаза, нужно представить перед собой темную шахту лифта, в области затылка потухший кинопроектор, а себя внутри помещения, похожего на пустую тыкву. Это кинозал. Пусть мысли копошатся вокруг, на них не нужно обращать внимание. Пока сон не утащил тебя в шахту лифта, ты должна успеть сделать в этом помещении генеральную уборку.

Очищение производится огнем, водой и воздухом. Сначала внутренность твоей черепной коробки охватит огонь. Станет горячо, как в печке. Уши и щеки будет жарить изнутри, а глаза под закрытыми веками - слепить от яркого пламени. Когда ты убедишься, что внутри не осталось сырости, вся плесень высохла и обгорела - промой это пространство водой. Пусть струи огромного фонтана в центре фойе бьют по стенам, выливаясь из ушей и рта. Когда ты почувствуешь, что внутри твоей головы все сверкает чистотой, включи большой фен и тщательно все высуши.

Спокойной ночи, моя Алиса. Когда утром ты откроешь глаза, чистая и свежая, постарайся не залезть сразу же в какую-нибудь грязь, а, выйдя из дома, обходи лужи и не прикасайся ни к какому мусору.

Журнал ЭГОИСТ generation  

Источник: http://afyyb.narod.ru/ispoved.html

Чтение Евангелия можно сравнить с восхождением на Эверест: издалека белоснежные вершины вызывают восхищение, но по мере приближения к ним непривыкший человек начинает испытывать нарастающую тревогу и дискомфорт.

Читать далее...

МОЛИТВА- мощное оздоровительное средство- считает руководитель лаборатории нейропсихофизиологии Санкт-Петербургского НИИ им.Бехтерева профессор Валерий Слезин. –Она может не только отрегулировать все процессы, происходящие в человеческом организме, но и восстановить поврежденную структуру сознания.
Профессор Слезин сделал то, что не удавалось еще никому,- измерил силу молитвы. Он записал электроэнцефалограммы молящихся монахов и зафиксировал неожиданный феномен- полное «выключение» у них коры головного мозга. Такое состояние наблюдается только у младенцев до 3-х месяцев – когда они находятся рядом с мамой. По мере взросления чувство защищенности у человека уходит, мозговая активность возрастает и ритм биотоков головного мозга становится реже лишь во время глубокого сна и, как доказал питерский эксперимент- во время молитвы. Валерий Слезин назвал это ранее неизвестное науке состояние медленным, или молитвенным, бодрствованием и доказал, что оно жизненно необходимо каждому человеку.
Известно, что возникновению болезней во многом способствуют негативные жизненные ситуации и обиды, застрявшие в сознании. А во время молитвы неприятности уходят на задний план или просто стираются. Таким образом, возникает возможность не только нравственного, но и физического выздоровления.
Отрегулировать самочувствие человека помогает и посещение церковных богослужений. Инженер-электрофизик Ангелина Малаховская в лаборатории медико-биологических технологий НИИ промышленной и морской медицины провела более тысячи исследований клинических параметров самочувствия прихожан до и после богослужения. Оказалось, что пребывание в храме нормализует давление, показатели крови.
Обращение к Богу может даже нормализовать радиационное излучение. Известно, что после взрыва в Чернобыле приборы, измеряющие радиацию, зашкаливали. А за оградой храма Архистратига Михаила, находящегося в 4 километрах от реакторов, радиационный фон оставался в пределах нормы.
Питерские ученые экспериментально подтвердили: целительной силой также обладают : святая вода, крестное знамение, колокольный звон. Неслучайно на Руси во время эпидемий непрестанно звонил колокол. В ультразвуковом диапазоне колокольного звона погибают вирусы гриппа, желтухи,тифозная палочка: белки вирусов свертываются и уже не несут в себе никакой заразы!
Еще более эффективно «работает» крестное знамение – оно убивает патогенные микробы (кишечные палочки и стафилококки) не только в водопроводной воде, но и в воде рек и озер. Причем, гораздо более эффективно, чем современные дезинфицирующие приборы электромагнитного излучения (ЭМИ).
В научной лаборатории Института промышленной и морской медицины были исследованы образцы воды до и после освящения. Оказалось, если прочесть над сосудом с водой молитву «Отче Наш» и осенить воду крестным знамением, то количество вредных бактерий уменьшается более чем в сто раз. Максимальный эффект от ЭМИ на порядок меньше. Поэтому православный обычай освящать крестным знамением любую принимаемую пищу и питье имеет не только глубокий духовный смысл, но и профилактическое действие!
А святая вода не просто очищается – она меняет свою структуру и становится не только безопасной ,но и целебной. Специальные приборы дают объективную оценку этому явлению. Спектрографы показывают, что у освященной воды в несколько раз увеличивается оптическая плотность. Жидкость как бы различает смысл произносимых над нею молитв и хранит его. Вода различает также степень веры человека: при освящении священником оптическая плотность воды увеличивается в 2,5 раза, верующим мирянином- в 1,5 раза и совершенно незначительно, если молитву читал крещеный, но неверующий и не носящий нательного креста человек.

Газета «Аргументы и Факты», № 17, 2008г.
 

Налицо абсолютно невероятная сбалансированность и согласованность фундаментальных физических параметров, благодаря которым стала возможна жизнь на земле. Если бы эти фундаментальные физические параметры отличались от своих наблюдаемых значений лишь на небольшую величину, разумная жизнь не могла бы образоваться.
1. Жизнь на земле невозможна без Солнца, без его света и тепла. Солнце состоит из двух видов атомов: гелия (25% от массы) и водорода (74% от массы), ядро которого представляет собою один только протон. В силу тех экстремальных условий, которые существуют на Солнце, протон может иногда самопроизвольно превращаться в нейтрон (элементарная частица, не обладающую электрическим зарядом). Нейтрон, соединяясь с протоном, дает новое ядро – дейтрон (дейтерон). Дейтроны вступают в термоядерную реакцию между собой, в результате чего вырабатывается колоссальная солнечная энергия, выделяющаяся в виде тепла и света. Если бы ядерные силы были меньше лишь на несколько процентов, протон не смог бы соединиться с нейтроном, образуя дейтрон. В таком случае никаких дейтронов на Солнце не было бы, и не было бы горючего для солнечной энергии, и жизнь на Земле не могла бы существовать. А если бы ядерные силы были больше всего на несколько процентов, то все протоны мгновенно вступили бы в реакцию друг с другом. Солнце тогда бы взорвалось, жизнь на земле опять-таки была бы невозможна. По тончайшему расчету величина ядерных сил находится именно в том узком диапазоне, где ни та, ни другая катастрофа не может произойти. Происходит постепенное сгорание дейтеронов, дающее тепло и свет в количествах, необходимых для жизни на Земле.
2. Если бы силы гравитации изменились бы на 1/1040 , то Солнце не существовало бы.
3. Изменение расстояния от Солнца до Земли всего лишь на 2% сделает жизнь на планете невозможной.
4. Биосфера Земли находится где-то посередине между мгновенным замерзанием и мгновенным испарением. Если средняя температура поверхности Земли понизится даже на несколько градусов, образуются снег и лед в количестве, намного превышающем норму. Если средняя температура поверхности Земли всего на несколько градусов повысится, в атмосфере появится большой излишек водяных испарений и углекислого газа. И в первом и втором случае жизнь человека на земле станет невозможной.
5. Если бы земля имела большее время вращения вокруг своей оси (на несколько процентов), то разница температур дня и ночи стала слишком большой. Если бы земля вращалась слишком быстро, то катастрофически повысилась бы скорость ветра.
6. Если бы наклон земной оси был немного иным, различие поверхностных температур стало бы слишком резким.
7. Если бы магнитное поле было слабее, озоновый слой и жизнь на земле были бы плохо защищены от жесткого звездного и солнечного излучения; если сильнее, то были бы катастрофические для жизни электромагнитные бури.
8. Если бы толщина земной коры была больше, то слишком много кислорода перешло бы в земную кору из атмосферы. Если меньше, то жизнь была бы невозможна из-за вулканической и тектонической активности.
9. Если бы альбедо (от позднелат. albedo – «белизна» – величина, характеризующая отражательную способность поверхности, т.е. отношение отраженного света к общему его количеству, падающему на поверхность) было больше, то наступило бы катастрофическое оледенение; если меньше – развился бы неуправляемый парниковый эффект.
10. Удивительно свойство воды: ее плотность при охлаждении увеличивается только до температуры плюс 4 градуса, а затем вновь уменьшается. Это означает, что самая тяжелая вода бывает при плюс 4. Она опускается на дно, а из более холодной формируется ледяной покров, но на поверхности! Замерзание никогда не начнется со дна, а только с поверхности! Иначе в водоемах зимой из всей воды образовалась бы толща льда. И жизнь в них стала бы невозможна.
11. Атмосфера Земли представляет собой тонкую и очень хрупкую систему, равновесие которой достигается сложным взаимодействием множества факторов. Если бы Земля была хоть немного ближе к Солнцу, температура ее поверхности поднялась бы выше точки кипения воды, и жизнь стала бы невозможна. Если бы Земля была хоть немного дальше от Солнца, то в атмосфере появилось бы столько углекислого газа, что человеческая жизнь была бы невозможна. Атмосфера Земли состоит на 78% из азота и на 21% из кислорода. Даже очень малое изменение этого соотношения сделало бы жизнь невозможной.
Существует еще несколько десятков примеров «тончайшей настройки» физических параметров для того, чтобы на земле стала возможной жизнь человека.

А теперь скажите мне, кто мог так сбалансировать жизнь на Земле, кроме Бога?

Предание.ру

Если бы в то время кто-то предложил назвать самого вредного человека в Печорах, то без сомнений услышал бы в ответ только одно имя – казначей Псково-Печерского монастыря архимандрит отец Нафанаил. Причем в этом выборе были бы единодушны священники и послушники, монахи и миряне, коммунисты из печорского управления КГБ и местные диссиденты. Дело в том, что отец Нафанаил был не просто вредный. Он был очень вредный.
К тому времени, когда я узнал его, он представлял собой худенького, с острым пронзительным взглядом преклонных лет старца. Одет он был и зимой и летом в старую застиранную рясу с рваным подолом. За плечами обычно носил холщовый мешок, а в нем могло быть что угодно – и сухари, пожертвованные какой-то бабкой, и миллион рублей. И то и другое в глазах отца казначея являло собой чрезвычайную ценность, поскольку было послано в обитель Господом Богом. Все это достояние отец Нафанаил перетаскивал и перепрятывал по своим многочисленным потаенным кельям и складам.
Финансы монастыря были полностью в ведении и управлении отца Нафанаила. А тратить было на что: каждый день в обители садились за стол до 400 паломников и 100 монахов. Надо было обеспечивать бесконечные монастырские ремонты, новые стройки, да еще ежедневные житейские потребы братии, да помощь бедным, да прием гостей, да подарки чиновникам… Да и многое что еще. Как отец Нафанаил один справлялся со всеми этими финансовыми проблемами, не ведомо было никому. Впрочем, на его плечах лежало и все монастырское делопроизводство. А еще – составление устава для ежедневных длинных монастырских богослужений, обязанности монастырского секретаря, ответы на письма людей, обращавшихся в монастырь по самым разным вопросам, и, наконец, он делил с отцом Наместником труды по весьма, как правило, неприятному общению с официальными советскими органами. Все эти обязанности, от одного перечисления которых всякому нормальному человеку должно было бы стать плохо, отец Нафанаил исполнял с таким вдохновением и скрупулезностью, что мы иногда сомневались, осталось ли в нем что-то еще, кроме церковного бюрократа.
Ко всему прочему на отце казначее лежала обязанность надзора за нами – послушниками. И можно не сомневаться, что исполнял он это дело со свойственной ему дотошностью: подглядывал, высматривал, подслушивал – как бы мы чего не сотворили против уставов или во вред монастырю. Хотя, честно признаться, присматривать за послушниками действительно было надо: приходили мы из мира в обитель изрядными разгильдяями.
Была у него еще одна фантастическая особенность: он всегда появлялся именно в тот момент, когда его меньше всего ждали. Скажем, увильнет монастырская молодежь от послушания и расположится где-нибудь на гульбище древних стен отдохнуть, поболтать, погреться на солнышке. Как вдруг словно из-под земли появляется отец Нафанаил. И, тряся бородой, начнет своим трескучим, особенно невыносимым в такие минуты голосом выговаривать, да так, что послушники готовы сквозь землю провалиться, только чтобы закончилось это истязание.
В своем усердии отец Нафанаил в буквальном смысле не ел и не спал. Он был не просто аскетом: никто, например, никогда не видел, чтобы он пил чай, а только простую воду. Да и за обедом съедал еле-еле пятую часть из того, что подавалось. Каждый вечер он непременно приходил на ужин в братскую трапезную, но лишь с той целью, чтобы, сидя перед пустой тарелкой, придирчиво наблюдать за порядком.
При этом энергия его была изумительна. Мы не знали, когда он спит. Даже ночью в окнах его кельи через ставни пробивался свет. Но даже если ночью свет в его келье и выключался, все отлично знали, что это вовсе не означает, что мы хотя бы на время можем считать себя свободными от его надзора. Нет, ночь напролет в любое мгновение отец Нафанаил мог появиться то там, то здесь, проверяя, не ходит ли кто по монастырю, что было настрого запрещено.
Вредность отца Нафанаила простиралась и на могучее Советское государство, особенно когда оно слишком бесцеремонно вмешивалось в монастырскую жизнь. Говорят, что именно отец Нафанаил дал особо тонкий совет великому печорскому Наместнику архимандриту Алипию, когда даже тот был в некотором затруднении от напора и грубости властей.
Произошло это в конце шестидесятых годов. Как известно, в те годы все граждане Советского Союза должны были принимать участие в выборах. В монастырь ящик для голосования приносили в трапезную, где после обеда братия под надзором Наместника, недовольно ворча, отдавали кесарю кесарево.
Но вот как-то первый секретарь Псковского обкома КПСС узнал, что для каких-то там невежественных монахов попущена нелепая льгота, так что они голосуют за нерушимый блок коммунистов и беспартийных в своем отжившем исторический век монастыре, а не на избирательном участке. Первый секретарь Псковского обкома КПСС возмутился духом и устроил своим подчиненным беспощадный разгон за попустительство нетрудовому элементу. И немедля распорядился, чтобы отныне и до века чернецы приходили на выборы в Верховный Совет СССР как все советские люди – на избирательные участки по месту жительства!
Вот тогда-то, как говорят, отец Нафанаил и пошептал Наместнику отцу Алипию на ухо тот самый до чрезвычайности тонкий совет.
В день выборов (а это было в воскресенье) после праздничной монастырской литургии из ворот обители вышел торжественный крестный ход.
Выстроившись по двое, длинной чередой, под дружное пение тропарей монахи шествовали через весь город на избирательный участок. Над их головами реяли тяжелые хоругви, впереди по обычаю неслись кресты и древние иконы. Но это было еще не все. Как и положено перед всяким важным делом, в зале выборов духовенство начало совершать молебен. До смерти перепуганные чиновники пытались протестовать, но отец Алипий строго оборвал их, указав, чтобы не мешали гражданам исполнять конституционный долг так, как это у них положено. Проголосовав, братия тем же чинным крестным ходом вернулись в святую обитель.
Нет нужды объяснять, что к следующим выборам избирательная урна с раннего утра дожидалась монахов снова в монастырской трапезной.
Но однажды он на мгновение приоткрыл сокровенную часть своей души. Хотя тут же опять спрятался за привычной строгостью и сварливостью. Я как-то провинился на послушании. Кажется, исполнил порученное мне дело очень небрежно. За это сам отец Наместник поставил меня три дня убирать снег со всей Успенской площади. Я тогда порядком разобиделся, да еще снег все шел и шел, так что к третьему дню я не просто устал, а еле ноги волочил. Мне было так жалко себя, я так надулся на весь мир, что даже всерьез начал вынашивать план мести. Но какая месть послушника Наместнику? Масштабы совершенно несопоставимые. И все же, из последних сил работая лопатой, я взлелеял в сердце следующую картину. Когда Наместник будет проходить мимо меня на обед в братскую трапезную, то наверняка язвительно поинтересуется: «Ну, как живешь, Георгий?» И тут я отвечу – весело и беззаботно, как будто и не было этих трех каторжных дней: «Лучше всех, отец Наместник! Вашими святыми молитвами!» И тогда он поймет, что меня так просто не сломить!
Картина этой ужасной мести так согрела мое сердце, что даже среди непрекращающегося снегопада я почувствовал себя значительно веселее. Когда рядом проходил отец Нафанаил, я даже разулыбался ему, подходя под благословение. В ответ он тоже очень приветливо осклабился и осенил меня крестным знамением. Я склонился поцеловать его руку и вдруг услышал над собой скрипучий голос:
– Так значит: «Лучше всех, отец Наместник! Вашими святыми молитвами!»?
Я так и замер, согнувшись, как от радикулита. Когда же наконец решился поднять глаза на старца, то он смотрел на меня с нескрываемым ехидством. Но, заметив мой ужас, он уже с настоящей добротой проговорил:
– Смотри, Георгий, дерзость еще никого до добра не доводила!
И, перекинув свой мешок с миллионом, а может с сухарями, заскрипел по морозному снегу к братскому корпусу. А я остался стоять разинув рот и только смотрел, как оторванная подметка на башмаке казначея болтается при каждом шаге.
Умирал вредный отец Нафанаил необычайно тихо и смиренно. Когда врачи предложили поставить ему сердечный электростимулятор, он умолил отца Наместника этого не делать:
– Отцы, представьте, – говорил он, – душа хочет отойти к Богу, а какая-то маленькая электрическая штучка насильно запихивает ее обратно в тело! Дайте душе моей отойти в свой час!
Я имел счастье навестить отца Нафанаила незадолго до кончины и был поражен его бесконечной добротой и любовью. Вместо того чтобы беречь последние оставшиеся для жизни силы, этот невероятно бережливый во всем другом церковный скряга отдавал всего себя человеку, которого лишь на несколько минут посылал к нему Господь Бог. Как, впрочем, делал он это всю свою жизнь. Только когда-то мы этого не понимали.
Архимандрит Тихон (Шевкунов)