Хронологический
порядок сур Мекканские суры: 96, 74,
111, 106, 108, 104, 107, 102,
105, 92, 90, 94, 93, 97, 86, 91,
80, 68, 87, 95, 103, 85, 73,
101, 99, 82, 81, 53, 84, 100,
79, 77, 78, 88, 89, 75, 83, 69, 51, 52, 56, 70, 55, 112, 109,
113, 114, 1, 54, 37, 71, 76, 44,
50, 20, 26, 15, 19, 38, 36, 43,
72, 67, 23, 21, 25, 17, 27, 18,
32, 41, 45, 16, 30, 11, 14, 12,
40, 28, 39, 29, 31, 42, 10, 34, 35, 7, 46, 6, 13. Мединские суры ( 622— 631): 2, 98, 64, 62, 8, 47, 3, 61, 57, 4, 65, 59, 33, 63, 24,
58, 22, 48, 66, 60, 110, 49, 9,
5. Хронология составления
Корана 610 — первое откровение Корана пророку Мухаммаду в Ночь предопределения. Сура 96 «Сгусток», 1 аят: «Читай
во имя твоего Господа,
Который сотворил все
сущее…» последний ниспосланный
фрагмент Мухаммаду (сура 2
«Корова», аят 281) 613 — сура 74 «Завернувшийся» 631 — откровение последних сур Корана 9 и
5.

Суры 3-114. Перевод на русский язык http://slavabogu.com/knigi/2/3.php

Абдуллах ибн Саба иудей типо первый шиит.Смешно.Основатель раджата,заблудился и прировнял Али к БОГУ.Это ширк,за что был казнен. http://ru.m.wikipedia.org/wiki/Абдаллах_ибн_Саба Слово шия это арабское слово переводится сторонник.Это есть в Коране Сура 10 Юнус-27 аят шиятуху

ISLAM WWW.ALHASSANAIN.COM -- Ал-Хасанайн - Исламский культурно-просветительский портал http://www.alhassanain.com/russian/ Чтец Мустафа Исмаил | Ваша MP3 библиотека Корана http://www.mp3quran.net/ru/mustafa_russia.html

Прошел праздник Курбан-жертва.Философия этого праздника не просто зарезать парнокопытное животное.Авраам (Ибрахим) истенно смирившийся БОГУ, показал всем существам,всех мнимых и немнимых миров,что он готов выполнить волю Всевышнего,даже потеряв своего первенца Исмаила(не просто первенец,а Аджар родила его,когда Ибрахиму было за 100,и его жена не имела детей).И тем самым доказав всем мирам,и в том числе Ангела,как он истенно предан Всевышнему.

Супер.Общественная Мусульманская организация "Ахл-ал-Бэйт http://ahlibeyt.ru/index.php?p=faq&faq_id=9&razdel=1 , Хадис об азане в ухо новорожденного http://www.sawab.ru/news/2011-05-18-1079 , 124 Имамат http://www.1ksam.org/forum/lofiversion/index.php?t4546.html

Есть 3 категории людей.Одни молятся (вспоминают БОГА) когда приходит беда: (51). А когда Мы оказали милость человеку, он отворачивается и удаляется. А когда коснется его зло, он - обладатель широкой молитвы. (верующие в БОГА)
Вторая категория это Мутегги (истенные смиренные) и когда беда,и когда нет они помнят ЕГО Анбия90. (90). И Мы ответили ему, и даровали ему Йахйу, и сделали пригодной для него его жену; поистине, они устремлялись к благим делам и призывали Нас с надеждой и трепетом,и были они пред Нами смиренными!
Третья категория это те кто не верит в знаки Божественны,вот что о них говорит ГОСПОДЬ :Аннам43. (43). И если бы, когда пришла к ним Наша мощь, они смирились! Но отвердели сердца их,и сатана разукрасил им то, что они делали!

Христианские теологи говорят об исключительности Иисуса, ссылаясь на непорочное зачатие, что свидетельствует,по мнению, или о снисхождении Господа на уровень человеческий, или о вознесении Марии и сына ее, Иисуса, на Божественный уровень.Истиной (а ведь только Господь знает Истину) является то, что родство между Творцом и всеми творениями Его - это лишь связь между творящим Господом имиром, которому не подвластно ни зло, постигающее его, ни добро; ни смерть, ни жизнь. Поистине, состояние каждого элемента в этом миреподчинено Единому Богу. Сознательно или бессознательно все существующее прославляет Господа, восхваляет Его и преклоняется пред Ним.Всевышний Аллах может сделать какие-то творения землей, а какие-то небом; какие-то глиной, а какие-то золотом; какие-то растениями, а какие-то животными; какие-то людьми, а какие-то джиннами. Ничто не может быть выше Его желания. Во всем видно превосходство Господа. Он есть Бог Вечный вне времени и пространства, мудрость Его безгранична. Он может даровать кому-то из людей качества, выделяющие их среди других, затем избирать из их числа посланников и пророков.Когда архитектор определяет в проекте дома, что в основании его будут бетонные плиты, а отделка будет производиться мрамором, это не дает право считать, что мрамор, являясь по сравнению с бетоном благородным камнем,поднимается на уровень архитектораили становится подобным ему. Насколько абсурдно приобщение творений в соучастники и сотоварищи Всевышнему, сотворившему их!Господь - наш покровитель. Его помощь и защита, наказание и вознаграждение, милость и снисходительность делают Его ближе к нам. К тому же, внимание, уделяемое родителями, детям, ограничено бренной жизнью, внимание же и забота Творца - вечны. В этой жизни это проявляется в беспредельной милости ко всем, однако, в вечности - только к тем, кто познал совершенство и могущество Его в жизни мирской, жил по законам Господа, переданным через посланников Его, и стремился обрести милость Всевышнего в обоих мирах."И сказали они: "ВзялМилостивый (Господь) Себе сына!". Хвала Ему и далек Он от всех недостатков. Однако они (те, кого приписывают в сотоварищи) - почетные слуги Божьи. Не говорят они, пока Он не заговорит, и действуют по приказу Его" (21:26-27).Если непорочное зачатие девы Марии и чудесное рождение Иисуса стали причиной возведенияего на уровень сына Господнего, то должно считаться более вероятным, что сыном Божьим был первый человек - пророк Адам, так как сотворен он без матери и без отца. Можно утверждать и большее: ангелы имеют больше оснований называться детьми Божьими, так как ониявляются наивысшими творениями Господа, ибо сотворены из света, а не из глины,как мы с вами, люди.

Иисус - раб божий, который направляет лик свой к наивысшему Господу.Он покорен пред ним и послушен в состоянии полного молчания."Кто, хоть как-то, может остановить Господа, если пожелает Он уничтожить Иисуса, сына Марии, и мать его, а также (если пожелает Он) уничтожить всех тех,кто на земле?!" (Коран 5:17).Господь - единственный Повелитель. Все в мире подчиняется Его желанию и воле. Сделал Он Иисуса Своим пророком, но если Господь пожелает уничтожить его, то ни одной силе, будь то на земле или небесах, не воспротивиться воле Его. Сам же Иисус великолепно знал то, что и он, и мать его являются лишь рабами Божьими. В Судный день они объявят об этом и будут отрицать то, что приписывалось им:"Это ты сказал людям: "Возьмите меня и мать мою богами для вас помимо Творца?". И скажет (Иисус):"Хвала тебе и слава о, Господь! Не мог я сказать то, что не является истиной для меня. Я не сказал им ничего, кроме того, что былоТобою приказано мне: "Поклоняйтесь Единому Богу, который является моим Господом и вашим" (Коран 5:116-117).По сути дела, если задать конкретный вопрос, является Иисус Богом или нет, то человеческий разум согласится с тем, что невозможно считать Иисуса Богом, Который творит и питает все сотворенное Им, оживляет и умерщвляет, руководит историческим движением народов иимперий, управляет небесами и землей. Разум человеческий мыслит именно так потому, что Иисус, сын Марии, в своей земной жизни - раб Божий и пророк Господа, а после смерти - прах земной.Те, кто считают Иисуса, сына Марии, Богом, хорошо осознают истинность сказанного ранее. Именно поэтому они ищут силу, которая сделает его Богом. И эта сила не на уровне человеческом, а что-то высшее. Здесь они используют ту тесную связь, которая была между Господом и посланником Его - Иисусом.

Количество граней, окрасок и широта упомянутого предрассудка преображаются с изменением настроений и мнений отдельных людей: иногда этот мир считают подчиненным компании, каждый из членов которой имеет свою долю в ней: Бог, после которого - Иисус, затем - мать его Мария и Святой Дух; иногда в сознании некоторых упомянутые составляющие являются частями единого целого - Господа, который Един. Все это - бегство от истины и великое заблуждение."Поистине, стали неверными те, кто сказал: "Бог - это Христос, сын Марии".Поистине, стали неверными те, кто сказал: "Бог - это третий из трех", а ведь нет Бога, кроме Единого Господа" (Коран 5:72-73)Читая Священные Писания - Библию, Коран, мы можем убедиться в том, что Иисус обладал полноценной человеческой природой: и ел, и пил. Как же мы можем возводить его на Божественный уровень?

Хадисы,изучение КОРАНА,арабский язык,история ИСЛАМА и многое др. Все на одном сайте http://xadis.ru/books/namaz_post_hadisy/hadis.html

[Нух] сказал: "Господи! Воистину, я призывал мой народ и ночью и днем,но мoй пpизыв только увeличил иx бeгcтвo.И, поистине, каждый раз, когда я увещевал их ради того, чтобы Ты их простил, они затыкали пальцами уши и прикрывались [полой] одежды [лица, чтобы не видеть меня] и yпopcтвoвaли, и пpeвoзнocилиcь в гордыне.Потом я пpизывaл иx oткpытo.Потом я возвестил им открыто свой призыв , хотел приблизиться к ним тайно (в личных беседах)... "(Коран, 71:5/9)Однако следует особо подчеркнуть, что распространение веры и увещевание к добру никогда не основывалось на принуждении или давлении. Ибо уверовать или не уверовать - это вопрос искренности человека перед своей совестью. После того, как ему приведены все доказательства и логические доводы выбор признать их или нет остается за самим человеком. Верующий, выполнивший свой долг увещевания, не несет ответственности за то, примет или отвергнет его увещевания слушавший его человек. Только Всевышний Аллах может даровать человеку Милость прозрения или ославить его в неведении. Эта истина упоминается в Коране неоднократно:И нa нac тoлькo ответственность и обязанность передать вам яcнoe cooбщeниe"(Коран, 36:17)Так наставляй же и напоминай.Ведь ты только наставник и напоминатель.Ты не можешь применять к ним силу и давление(Коран, 88: 21/22)Исходя из предписаний Корана очевидно, что разъяснение нравственных заповедей Корана и увещевания, призыв к вере вовсе не означает вмешательства того или иного человека во взаимоотношения Всевышнего Аллаха и Его раба. Более того, увещевание одно их повелений Аллаха. Изучение всеми людьми нравственных устоев Ислама является первостепенным условием соблюдения повелений и запретов Аллаха. 

Всевышний Аллах истинно восхваляет тех, кто следует Его предписанию:Вы - лучшая из общин, созданная на благо людей; вы будете повелевать вершить одобряемое [благое и соотвествующее Исламу], упреждать от совершения неодобряемого и веровать в Аллаха.(Коран,,3:110)Из тex, кoгo Mы coтвopили, ecть община, кoтopая обращена к истине и следует ей и eю твopит cпpaвeдливocть.(Коран, 7:181)Но долг богобоязненного верующего призывать к добру и удерживать от неодобряемого не только верующих. Основа этого предписания Аллаха заключается в распространении истинных знаний об Исламе, призыве к вере и разъяснении нравственных заповедей Корана людям,которые очень далеки от веры. Призывать на путь Аллаха, нести знания о морали Корана было первостепенным долгом всех пророков, избранных Всевышним и тех праведных служителей веры, кто следовал их примеру. Из айатов Корана мы узнаем, что пророки отдавали свои жизни исполнению этой благословенной миссии, никакие трудности и испытания не останавливали их, ведь они призывали людей к истинному пути.

В Коране описывается правильное поведение верующих в такой ситуации:Те же, кто совершил скверное бесстыдство или прегрешение против самого себя, вспомнили Аллаха и тотчас же просили прощения за свои грехи. Кто может простить грехи, кроме Аллаха? - и не yпopcтвующие они осознавая свои грехи в содеянных дурных деяньях(Коран, 3:135)Каждый мусульманин ответственен за предупреждение другого мусульманина, если тот совершил какой-либо неверный шаг или необдуманное деяние, противоречащее повелениям Корана. Если мусульманин заметил в поведении, словах или умонастроении другого верующего что-либо противоречащее нравственным принципам Корана, его долг - тотчас же предостеречь своего брата по вере и указать ему правильный путь рассуждения. Таким образом, он совершит величайшее благо и себе и своему брату, избавив его от заблуждения, которое могло бы принести ему к тяжелым последствиям и привести его к еще более тяжкому греху, за которое непременно придется держать ответ в иной жизни.

Oни вepyют в Aллaxa и День Господнего Суда, пpизывaют к oдoбpяeмoму и yдepживaют oт нeoдoбpяeмoгo и спешат опередить друг друга в добрых деяниях; это oни - пpaвeдники.(Коран,3:114)Kaющиecя, пoклoняющиecя, пpocлaвляющиe, cтpaнcтвyющиe во имя Ислама , совершающие поклоны, преклоняющиеся ниц, пpизывающие к добру, yдepживaющиe oт злa, oxpaняющиe пределы ycтaнoвлeния Aллaxa... Обpaдyй же всех вepyющиx!(Коран, 9:112)В другом айате Всевышний сообщает верующим, что вечное спасение человека напрямую зависит от того, как исполнял он предписание Всевышнего побуждать к добру и удерживать от зла:...и пycть бyдeт cpeди вac oбщинa, кoтopaя пpизывaeт к дoбpy, пpикaзывaeт oдoбpяемое и yдepживaeт oт нeoдoбpяeмoгo. Это они обретшие спасение.(Коран, 3:104)Ни один искренний богобоязненный мусульманин не может сказать, что он никогда не совершает ошибок и далек от всех грехов. Допускать ошибки, по забывчивости ли, по незнанию или поддавшись прихотям души - это неизбежное явление для каждого человека, ибо это одна из форм испытания, установленного Аллахом, преодолевая которое верующий укрепляет свою веру, обретает духовную зрелость и мудрость. Однако главное отличие между уверовавшим и неверующим заключено в том, что верующий не упорствует в своих заблуждениях,осознав ошибку или неправоту. Он тотчас же обращается с искренним раскаянием ко Всевышнему, старается исправить допущенные ошибки и найти самый достойный выход из ситуации.

Все сомнения и подозрения о людях верующих, возникающие у человека, впервые познакомившегося с нравами Корана, являются итогом внушения прежнего общества.Эта книга составлена для того, чтобы дать ответы из Корана на самые важные вопросы, которые рождаются у человека, отошедшего от "общества невежества" и впервые познакомившегося с заповедями и повелениями Корана."Вера-это связь между Аллахом и Его рабом.Надо ли рассказывать о вере другим людям?"Всевышний Аллах повелевает верующим в Коране нести добрые увещевания людям и напоминать им о благих делах. Истинно богобоязненный человек всегда чувствует в душе ответственность за человека, живущего вдали от веры или уверовавшего, но все же допускающего неправедные поступки или образ мыслей, или недостаточно искренне совершающего те или иные предписания веры, ибо истинно верующий понимает, какой опасности подвергает себя этот человек и чувствует себя обязанным предупредить заблуждающегося человека. Предупреждать заблуждающегося и нести знание истины - долг каждого богобоязненного человека перед Всевышним Господом. В Коране это повеление Всевышнего выражается словами "побуждать к добру и удерживать от совершения дурного"."Побуждать к добру и удерживать от дурного" - такая же обязательная форма служения верующего Всевышнему, как и предписанные в Коране совершение намаза, соблюдение поста и выплата зяката. Это долг каждого мусульманина. Во многих айатах Корана Всевышний Аллах описывает "призыв людей к добру и удержание их от зла" как одно из основных качеств уверовавших:Вepyющиe мyжчины и вepyющиe жeнщины,- они дpyзья друг другу: oни побуждают к добру и yдepживaют oт дурного, истинно совершают мoлитвy и дaют закят, пoвинyютcя Aллaxy и Eгo пocлaнникy. Это к ним будет милостив Аллах. Истинно, Аллах - Велик и Всемогущ, Всемудр!(Коран, 9:71)

Уверовавшие, му`мины должны стараться изо всех сил просвещать и призывать их путь веры и служения Аллаху.Ведь у человека, вышедшего из этого общества и впервые познакомившегося с верующими, возникнет множество вопросов. Ибо люди, которых он привык видеть и общаться, очень отличаются от тех, которые следуют повелениям Корана. Привыкнув жить в обществе эгоистичных, корыстолюбивых, бесчестных, высокомерных и бесцельно существующих людей он испытывает глубокое радостное потрясение, встретившись с людьми совершенно иного склада и образа жизни, они честны, самоотверженны, рассудительны и скромны, милосердны и внушают доверие. Поначалу может даже показаться, что на самом деле эти люди на самом деле не могут обладать столь высокими нравственными качествами, а просто хотят казаться такими.Уверовавшие люди всегда искренни и честны, они не могут предать или обмануть, потому что они следуют по пути, указанному Аллахоми знают, что каждая их мысль, малейшее бесчестие никогда не сокроются от Всевышнего, они испытывают трепетную боязнь перед Его Всемогуществом.

Внемлите! Воистину, они сомневаются в том, что предстанут перед Господом своим.Внемлите! Воистину, Он объемлет [знанием] все сущее.(Сура «Фуссилат», 41:54) Люди могут провести всю свою жизнь, не задумываясь о том, что однажды наступит смертный час, а затем и Судный День, на котором люди предстанут перед Всевышним Аллахом и будут нести отчет за тот промежуток времени, который был выделен им на земле. Существуют люди, которые осознают эту истину и живут в соответствии с заповедями, ниспосланными Всевышним Творцом. Но есть и такие, которые осознают ответственность перед своим Создателем, но не спешат пересмотреть свои взгляды и начать жить в соответствие с моральными ценностями Священного Корана. Существуют люди, которые находятся в полном безвериии, более того, не считают нужным следовать предписанным законам Всевышнего Аллаха. Во многих аятах Всевышний Аллах предупреждает людей «быть внимательными, бдительными к Его заповедям и стремиться беспрекословно выполнять их». Полное соблюдение моральных ценностей Корана возможно только через искреннюю веру и трепетный страх перед Всевышним Создателем.Полное осознание величия и могуществаВсевышнего Аллаха вселяет трепетный страх в сердца му’минов и побуждает их к беспрекословному выполнению всех заповедей Священного Корана. Такое поведение является ярко выраженным качеством истинных верующих. Человек, полностью осознающий истинную сущностьсвоего пребывания на земле, обладает ясным умом и бдительностью, которые помогают ему разглядеть бесчисленные блага вокругсебя, которыми одарил его Всемилостивый Господь. Искреннее понимание неисчисляемого количества ниспосланных нам благ, вызывает чувство богобоязни и чистой любви коВсевышнему Аллаху. Приобретя эти наивысшие качества, человек становится требовательным ко всем предписаниям Корана. Донося до людей истину и высшую мораль Ислама, он,ради благоволения Аллаха, стремится совершать как можно больше праведных поступков и уклоняться от деяний, неодобряемых Аллахом.Стремясь опередить друг друга в добрых деяниях, верующие приобретают наивысшие нравственные качества и становятся примером для других братьев и сестер мусульман.Людям, которые полностью не постигли величие Аллаха, сложно понять надлежащую суть вероисповедания и проявить в наивысшей степени моральные качества, ниспосланные Аллахом в Священном Коране. Наивысшая мораль присуще только искренним му’минам, основой которой является богобоязнь. В Коране Аллах сообщает нам о том, что чистый разум может обрести лишь тот, кто обладает искренней верой:  О вы, которые уверовали! Если вы богобоязненны, Аллах даст вам способность различать [истину и ложь], простит вам ваши проступкии отпустит [грехи] - ведь Аллах велик щедростью. (Сура «Ан Анфаль», 8:29)Каждый верующий должен серьезно задуматься над этой истиной и постараться приложить все усилия, дабы заслужить прощение и милость Аллаха. Нельзя забывать о том, что безверие не сможет принести никакой пользы в мирской жизни, а только лишь повлечет за собойморальный ущерб, беспокойство, грусть, печаль и страдания. Любое из мирских желаний не сможет принести душевного спокойствия и радости. Образ жизни, отдаленный от моральных ценностей Корана, окажет негативное воздействие, как на качество жизни человека, так и на его душевное состояние. И что самое главное, человек с закрытым разумом не способен размышлять и познавать истину. Необходимо помнить, что человека, живущего в безбожном обществе, постоянно постигают беды и несчастья. Между тем, как верующий человек, обладающий ясным умом и пристальным вниманием, живет счастливой и спокойной жизнью, которая будет длиться бесконечно и после смерти в Раю.

Коран очень ясно описывает эту разницу.Как сообщается нам, люди, не познавшие существования Аллаха, которые"позабыв ( в небрежении) ocтaвили Его пoзaди ceбя" (Коран, 11: 92)и"нe смогли оцeнить Aллaxa дoлжнoй цeнoй" (Коран, 6:91)составляют, по определению Корана,"общество невежества". Общество, не понимающее цели своего существования, не верующее в День Господнего Суда, не признающее Всевышнего Господа, всегда будет оставаться невежественным и отсталым, даже если оно будет заявлять о своих самых передовых достижениях и прогрессе.Истина такова, что число уверовавших составляет меньшинство, тогда как неверующие из "общества невежества" сегодня в большинстве. Но, как очевидно из повествований о жизни пророков в Коране, те, которые уверовали, так же были выходцами из невежественного общества.Однако отличие в мировоззрении верующих и неверующих вовсе не означает прекращения каких-либо контактов или общения между ними. Более того, Всевышний Аллах повелевает верующим беспрестанно беседовать с неверующими, добрыми увещеваниями стараться донести доних очевидные факты, которые могут привести их к вере, Иману. Ибо и в невежественном обществе есть люди, обладающие совестью и чистым разумом, которые могут позднее придти к вере. Они остались "вдали" от Бога только потому, что никто не рассказывал им о подлинной вере.

Вполне естественно, что у человека только начавшего постижение веры, возникает множество вопросов, противоречий и сомнений в отношении тех или иных событий, оставшихся из прежней жизни. Однако в Коране человеку ниспосланы ясные ответы на все эти вопросы и наставления на Истинный Путь, избавляющие уверовавших от неправедных мыслей и невежественного поведения.Цель этой книги - привести из Корана ответы на все вопросы и сомнения, которые возникают у каждого, кто только вступил на путь постижения истинной веры, а также сообщить истины, ниспосланные нам в Коране, чтобы человек, осознав их, мог избавиться от неподобающих поступков и образа мышления, усвоенных им в прежней жизни.ВведениеНароды, проживающие на земле, имеют совершенно различные жизненные воззрения и критерии ценностей. Различия между мировоззрениемлюдей возникает под влиянием идеологий, традиций и культур. Бывает так, что мысли и поступки людей могут быть совершенно противоположны друг другу. Образ жизни, который для одного человека видится единственно верным, может быть совершенно неприемлемым длядругого.Однако помимо культурных и идеологических отличий существует еще одно принципиальное различие. Как сообщается нам в Коране все человечество разделено на две группы: уверовавших в Аллаха и неверующих. Разница между этими группами столь велика, что все упомянутые культурные и традиционные отличия, пусть даже радикально противоположные, не значат ровным счетом ничего.Верующий человек видит Беспредельную Мощь Всевышнего: он осознал, что он, все и вся, что окружает его на земле созданы Волей Всевышнего Аллаха и все сущее находится под Его контролем. Верующий понимает, что Аллах Всесилен и является Владыкой всего сущего. Уверовавший знает, что мирская жизнь есть лишь временное место пребывания человека и наступит день Господнего Суда, когда каждыйчеловек будет держать свой ответ перед Всевышним Аллахом за все содеянное на земле.Тогда как человек, не признающий существования Всевышнего Творца, естественно, не понимает и истинной сути мирской жизни. В его понимании жизнь являет собой бесцельный, хаотический, не имеющий конкретной цели и предоставленный самому себе процесс. И в этоммире вселенского хаоса он должен беспрерывно бороться за существование и всеми силами защищать свои личные интересы, ради чего он, по сути, может прибегнуть к любого рода методам. При этом совесть его спокойна и он не знает страха, ведь он не понимает, что за каждый поступок придется нести ответ и наказание.Мировоззрение, а, следовательно, характер, нравственные устои и поведение этих двух типов людей кардинально противоположны друг другу. ...

Между людьми, истинно уверовавшими в Аллаха, принявшими Его Книгу как наставление и увещевание в мирской жизни, следующими суннеПророка Мухаммада (с.а.с.) и людьми неверующими существует очень большая разница, ибо уверовавшие, т.е. му'мины и неверующие - люди двух разных миров. Как сообщается в Коране и в ином, вечном мире они также будут разъединены, одна часть будет обитателями Рая, другая же - народом Ада.Но граница, существующая между уверовавшими и неверующими, вовсе не является непреодолимой: даже люди, выросшие в далекой от веры среде, могут со временем осознать истину и, по милости Аллаха, ступить на путь служения Господу. Коран также сообщает нам, чтов большинстве случаев именно "дават", добрые увещевания верующих помогают людям придти к вере. Добрые увещевания являются обязанностью каждого мусульманина. Уверовавшие должны объяснять истину существования и Единства Аллаха, Его повеления (т.е. Коран) и сунну Пророка Мухаммада (с.а.с), смысл мирской жизни людям, обольщенным мирской жизнью, не задумывающимся о Всевышнем Господе и грядущей вечной жизни. Люди выросшие в обществе без веры, но обладающие умом и совестью, могут придти к вере, Иману через увещевания других мусульман.Однако человек, признавший Единство Аллаха и Его Книгу Истины, тем не менее, не может сразу избавиться от прежнего склада мышления. Он все еще продолжает оставаться под влиянием стереотипов, внушенных ему в невежественном обществе, думать, совершать поступки и размышлять, следуя распространенным в неверующем обществе нормам. Причем так будет продолжаться до тех пор, пока он хорошо не изучит и не осознает повеления Корана и не научится расценивать все жизненные события через повеления и предписания Корана. Более того, все то же влияние прошлой жизни может привести к непониманию некоторых особенностей верующих, с которыми он только что познакомился.

Второй приход в земную жизнь пророка Исы (м.е.):И сказали ангелы: "О Марйам! Воистину, Аллах радует тебя благой вестью о Слове от Него. Имя его - Мессия 'Иса, сын Марйам. Он [будет] почитаем, [избран и славен] в этом и будущем мире и из тех, кто приближен [к Аллаху]". Она сказала: "Господи! Как может быть у меня ребенок,- ведь не касался меня ни один мужчина". Но сказали [ангел]: "Именно так! Аллах создает то, что пожелает. Когда Он решит, чтобы какое-либо дело [свершилось], то Он только скажет: "Свершись!" - и оно тотчас свершается".И Он научит его Книге,мудрости, Торе и Евангелию.(Сура "Аль 'Имран", 3:45-48)Айат гласит, что Аллах научит пророка Ису Торе, Евангелию и"Книге".На это слово, безусловно, стоит обратить особое внимание. То же самое слово использовано и в 110-ом айате Суры "Аль Маида":[Вспомни,] как Аллах сказал: "О 'Иса, сын Марйам! Вспомни благодеяние, которое Я оказал тебе и твоей матери. Я поддержал тебя Святым Духом, так что ты говорил с людьми еще будучи в колыбели, и уже в зрелости. Я научил тебя Книге, мудрости, Торе и Евангелию. По Моему соизволению ты лепил глиняных птиц…"(Сура "Аль Маида", 5:110)При анализе слова"Книга", упоминающегося в обоих айатах, видно, что оно подразумевает Коран.В данной ситуации мы можем предположить, что третьей книгой, которой Аллах научит пророка Ису (м.е.) будет Коран, а это будет возможно лишь после его возвращения на землю в Последнее Время. Поскольку пророк Иса (м.е.) жил на 600 лет раньше ниспослания Корана и, конечно же, не мог знать этой Книги еще до того, как она была ниспослана. Следовательно, единственным логичным предположением является то, что пророк Иса (м.е.) будет научен Корану уже после своего возвращения на землю. Из хадисов нашего Пророка Мухаммада (с.а.с.) также очевидно, что после возвращения на землю пророк Иса (м.е.) будет руководствоваться не Евангелием, а предписаниями Корана. Таким образом, хадисы полностью совпадают со смыслом айата. (Воистину, только Аллаху известна истина). Айаты Корана, возвещающие нам о втором пришествии пророка Исы (м.е.) на землю, совершенно ясны и наводят на глубокие размышления. Ни об одном из пророков Всевышнего, чьи имена упомянуты в Коране, не были использованы подобные выражения. Кроме того, ни об одном из пророков не сказано в Коране как"он ('Иса) знамение [Судного] часа"и ни одно выражение, относительно других пророков не содержит в себе смысла, который хоть как-либо указывал бы на их возвращениена землю. Все эти выражения были упомянуты только лишь в отношении пророка Исы (м.е.). Смысл этого достаточно очевиден.

Священный месяц Аллаха Мухаррам - благословенный и важный месяц. Это - первый месяц по луннему календарю и один из четырёх священныхмесяцев, о которых Аллах говорит: ”Поистине, число месяцев у Аллаха - двенадцать месяцев (через год), так было предопределено Аллахом в День, когда Он создал небеса и землю; из них четыре являются священными. Это - истинная религия, поэтому не причиняйте себе в этом зла ...” [аль-Тауба 9:36. Сегодня вступает 1431г.Л.Х. Если 9 месяц свящ.Рамазан это амнистия для всех верующих,то 1месяц это щит на целый год.Желаю удачи всем ...!!!

ИИСУС ВЕРНЕТСЯ И сказали ангелы: "О Марйам! Воистину, Аллах радует тебя благой вестью о Слове от Него. Имя его - Мессия 'Иса, сын Марйам.Он [будет] почитаем, [избран и славен] в этом и будущем мире и из тех, кто приближен [к Аллаху]".(Сура "Аль'Имран",3:45)ВОЗВРАЩЕНИЕ ПРОРОКА ИСЫ (М.Е.)Все, что мы узнали из Корана, со всей очевидностью указывает нам, что пророк Иса (м.е.) не умер во время распятия, а был вознесен к Аллаху. Однако в Коране есть еще одна важная истина, на которой Всевышний особо акцентирует наше внимание: возвращение пророка Исы (м.е.) на землю….. возвращении пророка Исы (м.е.) в период Последнего Времени сообщает Сура "Аз Зухруф".А когда кто-нибудь приводит как пример сына Марйам, твой народ от этого отворачивается, пренебрежительно смеясь,говоря: "Наши боги лучше или он (т.е. 'Иса)?"Они ссылаются на него перед тобой только ради того, чтобы спорить. Ведь они - люди, которые любят препираться [и враждовать].Он - всего лишь раб, которому Мы даровали милость и которого сделали примером для сынов Исраила.А если бы Мы пожелали, Мы сотворили бы из вас в ангелов, которые бы пришли на землю [вместо вас].(Сура "Аз Зухруф", 43: 57-60)В этой же Суре в 61-ом айате подчеркивается, что возвращение пророка Исы (м.е.) будет знамением приближения Конца Света и Дня Господнего Суда:Истинно, он ('Иса) знамение [Судного] часа. Нисколько не сомневайтесь в этой и следуйте за Мной. Это и есть правильный путь. (Сура "Аз Зухруф", 43:61)Мы можем сказать, что данный айат содержит ясное знамение возвращения на землю пророка Исы в период начала Последнего Времени. Ибо пророк Иса жил за 6 веков до ниспослания Корана. Следовательно, его первая земная жизнь не может расцениваться как"знамение [Судного] часа.Смысл данного айата таков: Пророк Иса (м.е.) вернется на землю во временном промежутке до наступления Конца Света (Кыйама) и после начала Последнего Времени (Ахир Заман), и его появление как раз и станет одним из знамений приближающегося Конца Света. (Истина известна только лишь Аллаху) продолжение ...

После рассмотрения 156 и 158-го айатов Суры "Ан Ниса'а", остановимся также и следующем, 159-ом айате, который гласит:Воистину, среди людей Писания нет никого, кто бы не уверовал в 'Ису до его смерти,- тогда в Судный день он (т.е. 'Иса) выступит свидетелем над ними.(Сура "Ан Ниса'а", 4:159)Обратим внимание на приведенное в айате выражение"нет никого, кто бы не уверовал в 'Ису до его смерти".В арабском языке это выражение звучит так:"уа ин мин эhлиль китаби илля леюминеннэ биhи кабле меутиhи".Некоторые толкователи Корана утверждают, что под местоимением "он" в данном айате подразумевается пророк Иса (м.е.).Сура "Ан Ниса'а", айат 157:И за их слова: "Воистину, мы убили Мессию 'Ису, сына Марйам, посланника Аллаха" [Мы воздали им такое наказание]. Тогда как они не убили его и не распяли.Им было показано [его] подобие. Воистину, те, которые расходятся во мнениях об этом, находятся в явном сомнении. Нет у них об этом никакого знания, кроме как следования за предположением. Они, конечно же, не убили его.Сура "Ан Ниса'а", айат 158Нет; Аллах вознес его к Себе.Аллах Велик, Мудр! Сура "Ан Ниса'а", айат 159Воистину, среди людей Писания нет никого, кто бы не уверовал в 'Ису до его смерти,- тогда в Судный день он (т.е. 'Иса)выступит свидетелем над ними.С другой стороны также примечательно и второе предложение айата"…в Судный день он (т.е. 'Иса) выступит свидетелем над ними". В Коране говорится, что в День Господнего Суда против человека будут свидетельствовать его язык, руки и ноги(Сура "Ан Нур", 24:24; Сура "Йа-Син", 36:65), слух, зрение и даже кожа(Сура "Фуссилат", 41:20-23). Тогда как о свидетельствовании Корана нет ни одного айата. Если признать, даже при отсутствии каких-либо грамматических или логических доказательств, что в первом предложении под словом "он" подразумевается Коран, то значит и во втором предложении местоимение "он" имеет в виду Коран. Однако, для утверждения этого необходимо наличие ясного смысла айата.Если внимательно проанализировать строки Корана, в случаях, когда под этим местоимением подразумевается Коран(как в Сурах "Аль Адийат",100:13; "Ат Такуир", 81:19; "Аннамль", 27:77 и "Аш Шуара", 26:192-196), мы увидим, что в них до или после айата обязательно употребляется само слово "Коран". Следовательно, не никакого сомнения в том, что речь идет именно о Коране. Но если до, после или же в самом айате не употребляется слово "Коран", то говорить о том, что здесь подразумевается Коран будет неверным. В рассматриваемом нами 159-ом айате Суры "Ан Ниса'а" ясно говорится о том, что люди Писания уверуют в пророка Ису (м.е.), и он будет свидетельствовать о них перед Господом в Судный День.Второй момент, который важно отметить в связи со смыслом айата, связан с выражением"до его смерти".Некоторые толкователи Корана предполагают, что это выражение означает "прежде, чем наступит смерть людей Писания". Судя по этому комментарию, все люди Писания (Эхли-ль Китап), прежде чем их настигнет смерть, непременно уверуют в пророка Ису (м.е.). Между тем, иудеи, которые также входят в определение "люди Писания", во времена первого прихода пророка Исы (м.е.) не только не уверовали в него, но коварно предатели его, дабы лишить его жизни. Будет также неверно вести речь о том, что иудеи и христиане, жившие после пророка Исы, уверовали в него должным образом, так, как это предписывается в Коране.При внимательном анализе смысла айата мы приходим к следующему заключению: Люди Писания уверуют в пророка Ису (м.е.) до его смерти.При рассмотрении смысла данного айата перед нами раскрывается очевидная истина.Во-первых, ясно, что речь в айате идет о будущем времени, так как имеется в виду смерть пророка Исы (м.е.). Однако на данный момент он не умер, а вознесен к Аллаху. Пророк Иса (м.е.) вернется на землю, и будет жить на ней, после чего умрет подлинной, физической смертью, как умирают все смертные. Во-вторых, в айате говорится о том, что в пророка Ису уверуют все люди Писания. Данное событие еще не совершилось, но Коран гласит, что это непременно произойдет.Следовательно, человек, подразумеваемый в айате местоимением "его" в выражении"до его смерти"- пророк Иса (м.е.). Все люди Писания увидят его, узнают его, и при жизни его будут следовать за ним. Тогда как пророк Иса (м.е.) будет свидетельствовать об их положении в мирской жизни перед Всевышним Аллахом в День Господнего Суда. (Истина известна только лишь Аллаху) продолжение ...

Айаты Корана ясно и открыто сообщают нам о вторичном пришествии пророка Исы (м.е.) на землю.1Первый из айатов, повествующий о втором ниспослании на землю пророка Исы, встречается в Суре "Аль 'Имран":Вот сказал Аллах: "О 'Иса! Я упокою тебя, и вознесу тебя к Себе, и очищу тебя от тех, которые не уверовали, а тех, которые следовали за тобой, возвышу над теми, кто не уверовал, до Дня Воскресения. Потом только ко Мне будет ваше возращение, и Я рассужу меж вами относительно того, о чем вы меж собой разногласили".(Сура "Аль 'Имран", 3:55)Особое внимание в данном айате привлекает к себе выражение"тех, которые следовали за тобой, возвышу над теми, кто не уверовал, до Дня Воскресения". В Коране упоминается о существовании группы людей, действительно преданных пророку Исе (м.е.), которые будут возвышены над неверными до Дня Господнего Дня. Но кто же они - эти преданные люди? Может быть апостолы, жившие во времена пророка Исы, или же современные христиане?Известно, что при жизни пророка у него было очень мало последователей. И после отдаления пророка от этого мира принесенная им истинная вера стала стремительно разрушаться. Апостолы, сопровождавшие пророка при жизни, были вынуждены скрываться и жить под гнетом и постоянным угрозами римлян. На протяжении последующих двух столетий уверовавшие в пророка Ису (м.е.) также оказались под тяжелейшим давлением и преследованием римских правителей, ибо не обладали никакой политической силой. Следовательно, мы не можем сказать, что христиане, жившие во времена пророка Исы (м.е.) и в последующие века, в условиях жесточайшего преследования одержали верх над неверными, ибо их положение не соответствовало описанному в айате.Если мы внимательно рассмотрим современное положение в христианском мире, то совершенно очевидно полное искажение сути истинного вероучения, которое проповедовал пророк Иса (м.е.). Мы видим, что христианство превратилось в иную религию, принявшую искаженное верование, согласно которому пророк Иса (м.е.) является сыном Всевышнего Господа. Современные христиане исповедуют веру в святую троицу (триада: Бог-отец, Бог-сын, Бог-дух святой). Таким образом, мы не можем считать современных христиан, далеко отошедшихот сути истинной веры, последователями пророка Исы (м.е.), ибо Аллах во многих айатах Корана сообщил нам, что верующие в "троицу" находятся в неверии:И не веровали те, которые говорили: "Воистину, Аллах - третий из Троицы" - тогда как нет никакого божества, кроме Единого Аллаха!…" (Сура "Аль Маида", 5:73)Следовательно, выражение"тех, которые следовали за тобой, возвышу над теми, кто не уверовал до Дня Воскресения"имеет ясное знамение для нас. Должно существовать общество, следующее вероучению, ниспосланному через пророка Ису, которое будетпродолжать свое существование до Дня Господнего Суда. Но кто является этим обществом, вне сомнения, станет явным после возвращения пророка Исы (м.е.) на землю. И те, кто последуют за ним во время его второго прихода, будут возвышены над неверными вплоть до Судного Дня.Продолжение ...

Кора́н(араб.أَلْقُرآن‎‎ —al-Qur'ān) — Коран —Священная книга. Слово Коран означает «чтение вслух», «назидание», «чтение». Только впоследствии это слово стало обозначать книгу, в которой записано Божественное откровение. Арабы также называют Коран мусхаф, или свиток.Коран был ниспослан Мухаммадув(с.А.В.С.) течение 22 лет. Первое откровение Пророк получил в 610 г., в Ночь могущества Св.месяц Рамадан или Рамазан. Коран «надиктованным» ангелом Джабраилом(Габриэлем) на арабском языке.Структура Корана:Коран разделен на 114 глав разного объема (самая короткая состоит всего из двух строк, а самая длинная занимает 60 страниц), которые называются сурами. Каждая сура состоит из аятов. У каждой суры есть свое название, иногда этих названий несколько.

Тематический подход к коранической экзегетикеПредлагаем вниманию читателей перевод двух лекций, прочитанных шахидом ас-Садром 17-го 18-го джамади аль-аввал 1399 г.(апрель 1979 г.), и опубликованных под названием«Ат-Тафсир аль-мавду‘и ва-ль-тафсир ат-таджзи’и». Они были изданы вместе с двенадцатью http://www.shianet.ru/articles/biblioteka_korana/t...d_k_koranicheskojj_ekzegetike/