О джихаде написано много, и существует ряд работ по этой тематике на соискание высших научных степеней как магистра, доктора наук в ряде исламских университетов, в том числе и в Медине, а также проведены исследования множеством других исследователей. Свое внимание к данной теме проявили также исламские джамааты и исламские движения с научно–проповеднической и практической стороны.




Некоторые из них названы непосредственно этим именем, как к примеру: «Джамааты джихада» в большинстве арабских и исламских странах. Но проблема наша относительно этих важнейших задач заключается в том, что истина теряется между двумя крайностями, между чрезмерной жесткостью и чрезмерной мягкостью, между чрезмерностью и халатностью или говоря на языке Корана, между «переходом границы» и «заниженностью» где говорится: «Он возвысил небо и установил весы, чтобы не преступали границы дозволенного на весах. Взвешивайте беспристрастно и не занижайте» (Коран 55:7–9). Мы видим три позиции относительно джихада или скажем три группы:
Читать далее

Красота дома, улицы и города


Дом, улица и город представляют собою окружение, в котором живет человек и которое известно на сегодняшний день как «сфера».



Обращает внимание то, что Аллах делает красоту этого окружения одной из целей нахождения человека в этой жизни. Всевышний Аллах говорит словами Своего пророка Салиха: «…Он сотворил вас из земли и дал вам ее на устроение (т.е. поселил)…».


Ибн Касир говорит: «То есть сделал вас строителями, которые созидают на ней и эксплуатируют ее».

Читать далее

Пророк Мухаммад (салляллаху аляйхи васаллям) предсказал в хадисах события, уже происшедшие в прошлом, а также события, которые войдут в будущее. Всё это выказано до такой степени чётко и ясно, что у некоторых может возникнуть сомнение: да правда ли, что эти слова присутствуют в книгах хадисов и принадлежат самому Пророку (салляллаху аляйхи васаллям)?

Да – эти высказывания принадлежат только самому Пророку (салляллаху аляйхи васаллям). Всевышний научил его, а он возвестил об этом нам. Крупный американский учёный в области геологии, профессор Палмар высказался так: «Мои исследования ещё больше усилили веру в ниспосланное Аллахом Пророку Мухаммаду (салляллаху аляйхи васаллям). Из океана знания Аллах передал ему лишь малую часть – и даже это малое было открыто совсем недавно».
Читать далее

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!
А затем :

Термин «Сунна»в понимании праведных предшественников /саляфов/ – это то, что противоречит нововведению /бид’а/.

«Сунна» посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) – это все его изречения, деяния и одобрения, и она изложена в достоверных хадисах. Многие мусульмане не понимают истинного значения слова «Сунна» и ограничивают ее лишь внешними делами пророка (мир ему и благословение Аллаха).

«Сунна» представляет собой вероубеждение /’акъида/ и путь /манхадж/, которых придерживались первые поколения мусульман.Читать далее

Когда Пророк обосновался в Медине и к нему присоединились его братья-мухаджиры, собрались ансары, дело ислама укрепилось. Совершались моления, были установлены закят, пост, основные законоположения ислама, разрешенные и запретные дела и поступки. Ислам занял среди ансаров прочное место. Эта группа ансаров занимала высокие места в делах и в религии.
К Пророку, когда он приехал в Медину, приходили люди, чтобы молиться в назначенное время без специального призыва. Пророк тогда задумал сделать рог, подобно рогу иудеев, при помощи которого призывали к молитве. Потом отказался от этого. Затем велел сделать гонг. Был сделан гонг, при помощи которого он собирался призывать мусульман к молитве.
Когда все это происходило, Абдаллах ибн Зайд ибн Саалаба ибн Абд Раббихи увидел сон. Он пришел к Пророку и сказал: «О Посланник Аллаха! В эту ночь явилось ко мне видение. Приходил человек, одетый в два плаща зеленого цвета, а в руке он нес гонг. Я спросил его: «О раб Аллаха! Не продашь ли ты этот гонг?» Он спросил: «А что ты с ним будешь делать?» Я ответил: «Будем при его помощи призывать к молитве». Он тогда сказал: «Хочешь, укажу тебе на нечто лучшее, чем это?» Я спросил: «А что же?» он сказал: «Ты говори: «Аллах велик! Аллах велик! Аллах велик! Аллах велик! Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха! Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха! Свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха! Спешите к молитве! Спешите к молитве! Спешите к блаженству! Спешите к блаженству! Аллах велик! Аллах велик! Нет божества, кроме Аллаха!»
Когда рассказал он это Пророку, Пророк сказал: «Это — правдивое видение, если угодно Аллаху. Встань вместе с Билялом, подскажи ему эти слова, и пусть он произносит их. У него голос сильнее, чем у тебя». Когда Биляль произнес эти слова, их услышал Омар ибн аль-Хаттаб, находившийся у себя дома. Он отправился к Пророку, волоча свой плащ и крича: «Пророк Аллаха! Клянусь тем, кто послал тебя с правдой, я видел то же самое!» Пророк произнес: «И слава Аллаху за это!»
Ибн Хишам передал слова ибн Джурайджа, что говорил ему Ата следующее: «Я слышал, как Убайд ибн Умайр аль-Лайси рассказывал: «Пророк и его сподвижники договорились призывать к молитве при помощи гонга. Когда Омар ибн аль-Хаттаб хотел уже купить два дерева для гонга, ему приснилось, что не нужно делать гонг, а призывать к молитве надо словами. Омар отправился к Пророку, чтобы сообщить ему об этом сне. А к Пророку уже пришло откровение об этом. Омар услышал, как Биляль призывает к молитве азаном. Когда Омар рассказал о своем видении, Пророк ему сказал: «Тебя уже опередило откровение об этом».

Значит, кто-то терпеливым рождается, а кто-то таким становится.

Интересный факт: западные психиатры и психологи не так давно советовали не держать гнев в себе, потому что накопленные отрицательные эмоции губят человека. Теперь они выяснили, что выплескивая гнев наружу, человек подвергает опасности нервную систему – в этот момент мельчайшие сосуды мозга лопаются. Поэтому, сейчас психологи уверены – сдерживать гнев гораздо правильнее.

Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, учил нас терпению. Даже если внутри бушует огонь, внешне мы должны оставаться терпеливыми. И это не стремление обмануть окружающих, а работа над собой, воспитание терпения. Постепенно внешнее спокойствие и терпение подчинят и внутренние эмоции. Так человек становится терпеливым как снаружи, так и внутри.

Одним из методов может послужить размышление о влиянии материального достатка на воспитание терпения. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:

«Не сравнивайте себя с теми кто, богаче вас. Но сравнивайте с теми, кто беднее» Читать далее

С именем Аллаха Милостивого и Милосердного.

Слава Аллаху Создателю миров, к Нему за помощью мы прибегаем, у Него мы просим наставления. Истинно: нет божества достойного поклонения кроме Аллаха, и Мухаммад ибн Абдулла Его раб и посланник.

Да благословит Аллах и да приветствует нашего Пророка, который был послан с религией Ислам, милостью для всех миров, дабы показать прямой путь и довести до людей истинный смысл жизни.
Всевышний Аллах сказал:
“О посланник, возвести то, что ниспослано тебе от твоего Господа. И если не сделаешь этого, то не донёс ты послания Его. Аллах защитит тебя от людей. Воистину, те, которые не уверуют, не наставит их Аллах на истинный путь”. Сура аль-Маида 67 аят.Читать далее

Нынешний характер отношений диаспор с коренным населением Москвы несет угрозу всей стране, заявил глава синодального Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин.
"Одна из острейших проблем, от решения которых зависит будущее Москвы и всей России, это взаимоотношения между диаспорами и коренным населением. Конфликтные ситуации, к сожалению, нарастают, культуры и образ жизни стремительно расходятся", – сказал отец Всеволод, выступая на V Московском гражданском форуме "Общество и власть: модернизация взаимодействия", который прошел в пятницу в здании мэрии Москвы под председательством столичного градоначальника Сергея Собянина. По словам священника, пример многих стран показал, насколько опасен может быть этот процесс, сообщает Интерфакс-Религия.Читать далее

Все замерло в томящем ожиданье,
Что ждет нас в будущих годах?
Нам послано Всевышним предписанье,
Застыли слезы в верующих глазах.
В Коране посланных аятах,
Я вижу истины печать.
Вся жизнь проходит в испытаньях,
Что можно веру потерять.
Кто устоит пред искушеньем,
Соблазнов много для души,
Тому священным откровеньем
Предписаны прекрасные сады.
Что слабость нам, то для Иблиса сила,
На искушенья дьявола невежды отвлеклись.
Они познают сладость ближней жизни,
Но в будущей огнем обречены.
Наш лживый мир обряжен в маски лицемерья,
И смертным пиром правит злой дурман.
О сколько вас обманутых неверьем,
Погрязло в собственных грехах.
Задумайтесь над Господа созданьем,
Как мудро сотворен, сей мир!
Прислушайтесь к Всевышнего посланью,
Пусть вера станет светочем души.

Мы на яву туда попасть мечтаем,
Но сколько нужно силы и труда,
Чтоб в Судный день тебя Аллах направил
Пройти через желанные врата.

Но мы порой совсем не понимаем,
Что эти трудности не так уж и трудны.
Придумываем разные причины.
Потом прощенья просим за грехи.

Аллах даёт нам много испытаний.
Он знает, что его рабы сильны.
Увы! Не все на этом свете понимают.
Что мы в замен получим за труды.

18.08.2004
(с) Мария Нован

Георгий Гурджиев, философ и путешественник начала ХХ века,много времени проведший в мусульманских странах, сказал: "Средипроизведений искусства, особенно древнего, есть множество вещейнеобъяснимых, оказывающих на вас необычайно сильное воздействие, в нихесть нечто, утерянное в современном искусстве".
"Мечети Средней Азии… Они- шедевры масштаба и колорита, они-свидетельства лиричности ислама. Их глазурь, их изумруд и кобальтзапечатлеваются на вашей сетчатке… В них действительно ощущаетсяидеосинкретичность, самоувеличенность, желание за(со)вершить самихсебя. Как лампы в темноте. Лучше: как кораллы - в пустыне". (И.Бродский, "Размером подлинника").В конечном итоге, задачей сакральной геометрии является созданиенекого окружающего пространства совершенной физической гармонии,отражающей концепцию гармонии божественной, как проявление МилостиВсевышнего к своим созданиям. Человек, находящийся в такой обстановке,не может не ощущать на себе ее воздействия; при этом он сам проявляетстремление быть более гармоничной личностью. "Озаренное сердце способноувидеть отсвет" (Саид Нурси). Сакральная геометрия достигла полногосовершенства в воздействии на человеческое сознание через изображениефизических объектов.
Читать далее

Предисловие
Хвала Аллаху, Господу Миров, мир и благословение Его Пророку, Мухаммаду, его семье, и его праведным сподвижникам, а затем:

Воистину, сказал Пророк, мир ему: «Не исчезнет группа из моей Уммы, победоносная, на истине. Не повредят им те, кто противостоит им, пока не придет повеление Аллаха (т.е. последний Час)«. Передал Муслим, 6/52-53, и Абу Дауд, 2/202.

Имам Ахмад, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Если «та’ифату-ль- мансура» – не Асхабуль-Xадис, то я не знаю, кто они!» Передал Аль-Хаким в «Ма’арифату- ль-Улюм Аль-Хадис», с. 3., Аль-Хафиз Ибн Хаджар подтвердил достоверность этого в «Фатху-ль-Бари», 13/293.

Имам Аль-Бухари, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Это значит Асхабуль- Xадис». Шараф Асхабуль-Хадис, с. 27.Читать далее

В. Ради чего и посредством чего мы направляем нашу мольбу к Аллаху?

О. Есть тавассуль разрешенный, и есть тавассуль запрещенный:

1. Разрешенный тавассуль — это когда обращаешься к Аллаху называнием и посредством Его имен и атрибутов и посредством своих добрых дел, а также просьбой к праведным живым людям воззвать к Аллаху во имя других. Всевышний Аллах сказал:

«Аллаху Одному принадлежат все совершенные имена. Итак, взывайте к Нему, именуя их»

(Аль-Араф, 180).

Всевышний сказал также:

«О вы, верующие, бойтесь Аллаха и ищите пути приблизиться к Нему»

(Трапеза (Аль-Маида), 35).Читать далее

Автор: Имам Джалалуддин ас-Суюти
Книга: «Аль-хави ли-ль-фатава » (том 3, стр. 251)

Вопрос: Знаютли покойные о том, что их посещают живые, слышат ли они их, знают ли обих состоянии, о том, что живые говорят про них? Где пребывают души?Собираются ли они, видят ли друг друга? Подвергаются ли допросу шахид иребенок ?

Ответ: Это важные вопросы, малокто разъяснил их доскональным образом. Я, если будет на то воля Аллаха,постараюсь изложить хадисы и асары[1] по этому поводу.

Что касается первого вопроса – да, они знают об этом.

ИбнАби Дунья приводит в разделе «Аль-Кубур» хадис от Айши, котораясообщает, что Посланник Аллаха (салаЛЛаху алейхи ва саллям) сказал: «Небывает так, чтобы кто-либо посетил могилу своего брата-мусульманина исидел возле нее без того, чтобы тот (покойный) обрадовался и отвечалему, пока он не встанет».Также Ибн Абдуль-Барр приводит в книге «Аль-Истизкар ва ат-тамхид»хадис от Ибну Аббаса, который передал слова Посланника Аллаха(салаЛЛаху алейхи ва саллям): «Не бывает такого, чтобы кто-либопроходил мимо своего брата-мусульманина, знакомого ему в этом мире, давему салам, без того, чтобы он узнал его и ответил ему». Удостоверил этот хадис Абу Мухаммад Абдуль-Хакк.
ТакжеИбн Аби Дунья в разделе «Аль-Кубур» приводит по цепочке от Мухаммадаибн Кудама аль-Джавхари, Маана ибн Исы аль-Каззара, Хишама бин Саада,Зайда бин Аслама, что Абу Хурайра сказал: «Когда кто-либо,проходя мимо могилы человека, которого он знал, дает ему салам, тототвечает ему и узнает его. Когда он, проходя мимо могилы человека,которого он не знал, дает ему салам, тот тоже отвечает ему».Читать далее

Передается от Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, среди людей есть те, кто являются ключами к добру и замками к злу. И среди людей есть те, кто являются ключами к злу и замками к добру. Да будет Туба (дерево в Раю) для тех, кого Аллах сделал ключами к добру, и горе тем, кого Аллах сделал ключами к злу». Ибн Маджа (237). Хадис хороший. См. «Сахих Сунан Ибн Маджа» (194).

Тот, кто пожелал стать ключом к добру и замком для зла, пусть придерживается следующего:

1- Искренность перед Аллахом в словах и делах. Поистине, это основа всего и источник добродетели.

2- Постоянные и неотступные мольбы к Аллаху, прося Его поддержки и помощи в этом. Поистине мольба,- это ключ ко всему благу, а Аллах не отвергнет мольбу раба Своего и не разочарует верующего, обращающегося к Нему.

3- Старание в требовании знания. Поистине знание, ведет к благодетели и достоинству и преграждает путь к дурному и непристойному.

4- Усердие в поклонении, особенно в обязательных его видах, в частности в пятикратной молитве, ведь она отстраняет от всего непристойного и порицаемого.

5- Украшение себя благопристойным нравом и хорошими манерами, отдаляясь от проявления всего непристойного в этом.

6- Сопровождение хороших людей и посещение праведников. Поистине их собрания окружены ангелами и покрыты Милостью Аллаха. Отстранение от посиделок в дурных компаниях, поистине они являются местами, где собираются шайтаны.

7- Добрый совет окружающим, побуждая их к добру и остерегая от зла.

8- Вспоминание дня воскресения и стояния перед Господом, где каждый получит по своим заслугам: «Тот, кто сделал добро весом в мельчайшую частицу, увидит его. И тот, кто сделал зло весом в мельчайшую частицу, увидит его». Сура Землетрясение 7-8 аяты.

9- Опора всего этого,- это неувядающее стремление приносить добро, нести его людям. Когда это стремление будет биться изнутри, намерение правильным, а решительность твердой, и верующий будет просить помощи Аллаха, надеяться на Него и приступать к делам верным способом, то с позволения Аллаха, он станет ключом к добру и замком для зла.

Аллах же наделяет Своих рабов успехом.



Перевод со слов Шейха Абду-Раззакъа ибн Абдуль-Мухсина аль-Аббада

Воистину, для мусульман и мусульманок, верующих мужчин и верующих женщин, покорных мужчин и покорных женщин, правдивых мужчин и правдивых женщин, терпеливых мужчин и терпеливых женщин, смиренных мужчин и смиренных женщин, подающих милостыню мужчин и подающих милостыню женщин, постящихся мужчин и постящихся женщин, хранящих целомудрие мужчин и хранящих целомудрие женщин и часто поминающих Аллаха мужчин и женщин, Аллах уготовил прощение и великую награду (сура «Сонмы», аят 35).

Множество людей, говорящих о равенстве, полагают, что оно должно отражать права обоих полов одинаково. Однако, явно, что это не всегда так. Человеческие потребности, силы, способности и слабости должны быть согласованы и рассмотрены в противоположность подчинению всех единому стандарту, который подходит лишь немногим.
Читать далее

Сегодня некоторые европейские страны прилагают значительные усилия, чтобы законодательно ввести запрет или ограничение на ношение головных платков мусульманками. Такие законодательные акты подрывают основы терпимости и равенства в обществе, которое борется за плюрализм и свободу вероисповедания.

В настоящее время Франция рассматривает возможность полного запрета на ношение платков в школах. В двух землях Германии предложен законопроект, запрещающий ношение платков в общеобразовательных учреждениях.

Данная статья посвящена хиджабу, благочестию покрытия головы мусульманскими женщинами, а также сравнительному изучению иудейско-христианской традиции ношения головных уборов женщинами.
Читать далее