Продолжение. Начало см. здесь

Получается, что Иисус не исполнил, а посрамил бога еврейского и все его обетования. Значит кому-то очень надо было доказать обратное и внести в Евангельскую весть еврейский националистический вирус в спиритуально-эзотерической форме, который должен был "правильно" преподать Евангелие в контексте ветхозаветной еврейской премудрости. Эти "кто-то" несомненно были евреи, которые совершили иудейскую инфильтрацию в новозаветные тексты с целью приватизации и контроля над враждебным им и очень опасным для них религиозным течением.

Спекуляция этнонимом "Израиль" в новой иерархии духовных христианских ценностей оскорбляет и унижает национальное достоинство нееврейских народов. Почему мы должны называться "новым Израилем", а иудеи не хотят назвать себя "новыми язычниками"? Почему мы должны приобщаться к их духовным ценностям, а они к нашим не должны? Почему они воруют и приватизируют наше духовное наследие, а мы воспринимаем это как должное? Равенства тут нет, а наоборот видна попытка поглощения одной национальной культурой всех остальных путем навязывания, в частности, иудейской ономастики. Налицо стремление к "ожидовлению" как народов в целом, так и христианства в частности, точнее "ожидовление" народов посредством иудео-христианской парадигмы. Оная цель достигается внушением всем людям на земле, что только евреи были в древности способны к истинному богопознанию, а остальные народы "пребывали во тьме и сени смертной". Затем пришел их, еврейский, Мессия, и придумал как на новых началах приобщить все народы к еврейской духовности, без которой спасение якобы невозможно. Всё это ложь, простой пропагандистский прием сионистов, мечтающих и мировом господстве. К сожалению христианские "народы" смирились с этой еврейской ложью и упорно не хотят видеть унижения своего национального достоинства и культурного наследия перед еврейскими фашистами, преследующими корыстные, эгоистические, паразитические цели.

Ложь же обнаруживается в том, что всё то немногое здравое и позитивное в еврейской Библии было украдено евреями у язычников, переработано на почве еврейского национализма и выдано за своё. Ученые доказали, что евреи стали монотеистами лишь "на стыке культур" – этапе близкого ознакомления с религиозными традициями других народов. В еврейской Библии переплелись религиозные традиции сопредельных стран – Египта, Шумера, Ассирии, Вавилонии, Финикии, Персии – и перенесены на почву сионизма. Это факт, научно обоснованный. Своё национальное языческое божество евреи искусственно превратили в единственного Творца вселенной, заимствовав саму идею Творца у народов, хотя на самом деле это божество было одним из демонов, покровителей семитских кочевников (его истоки выявлены у семитов-аморреев). Следы архаического политеизма разбросаны в Библии повсюду и этой теме посвящен ряд серьезных академических исследований. Даже из канонической Торы видно, что еврейский ритуал практически во всем нес в себе черты языческих культов, основанных на кровавых жертвоприношениях. Ветхозаветный иудаизм – кровавый культ, всё богословие иудаизма вертится вокруг крови и смерти – главных архетипов примитивной религиозной мысли. Основа этих архетипов уходит корнями в дремучее языческое прошлое самых отсталых, диких, невежественных, деградировавших народов древности, типа африканских племен, практикующих Вуду. Единственной основой богословия крови и смерти может быть только сатанизм. Никому, кроме Сатаны, не могло прийти в голову создать теорию искупления грехов посредством мучительного убийства какого-нибудь невинного живого существа (у некоторых язычников это называлось "благим терзанием"). Не кажется ли странным, что еврейский Яхве особенно любил, чтобы ему возносили на алтаре всё самое чистое, святое, непорочное и невинное, а когда он "обонял" пары горящей плоти, то "умилостивлялся" от сего "приятного благоухания"? И почему он питал особое пристрастие к первенцам? Что же в этом дремучем сатанизме иудео-христиане находят духовного и прогрессивного в сравнении с такими же кровавыми культами отсталых и явно задержавшихся в развитии народов мира? Чем так прельщает иудейское Вуду? Почему не замечают примеров более высокой духовности и религиозных представлений? Например, арийский пророк Зороастр еще задолго до учреждения еврейского культа проповедовал небогоугодность и бессмысленность не только кровавых, но и даже т. н. "бескровных" жертв (растительных возлияний). Точно также кровавые жертвы отвергались и протославянами. Как у иранцев, так и у славян, признавался Единый Бог Творец. Зороастрийцы называли Его Ахура Маздой, а славяне Родом. Даже само имя "Сущий" было содрано евреями с зороастризма: Аху-Ра на авестийском языке значит "Жизнью Обладающий". И насколько более продвинуто выглядит эллинская теологическая философия по сравнению с еврейской! Очевидно, что эллины о Боге знали гораздо больше иудеев, у которых собственно и философии-то никакой не было. А ведь известно, что своими корнями эллинская философия уходит в Гиперборею – древнюю прародину нордической расы. Так, спрашивается, чья же религия выглядит более прогрессивной и духовной? Однако, возвратимся к дальнейшему исследованию предмета.

III. Еврейский нацизм в канонических Деяниях и Посланиях Павла

Я уже немного коснулся книги Деяний апостольских, где еврейский нацизм выступает со всей очевидностью в первоначальной миссии апостолов, обращенной к иудеям и иудейскому рассеянию. Замечательно, что апостолы вообще никуда не расходятся из Иерусалима, а создают некую христианскую альтернативу иудейскому Синедриону. Даже в момент "великого гонения на церковь в Иерусалиме" миссия осталась в пределах Иудеи и Самарии, а апостольский Синедрион перешел, вероятно, на нелегальное положение, но в Иерусалиме апостолы остались (Деян. 8:1). Явно, что церковь в Иерусалиме, возглавляемая двенадцатью, представляла собой некую AlmaMaterдля прочих дочерних церквей, когда стали присоединяться язычники. Тут просто очевидна попытка формирования иудео-христианского сионизма на начальном этапе проповеди.

Появление Павла на этом фоне не случайно. Тексты Деяний и павловых посланий (Деян. 23:6, Рим. 11:14) всячески подчеркивают иудейское происхождение бывшего гонителя христиан. И это неспроста. Даже призвание Павла происходит якобы на еврейском языке (Деян. 26:14) – языке священных иудейских писаний. Цель призвания – проповедь язычникам (Деян. 22:21). Почему же для этого не хватило прочих апостолов из числа двенадцати? По-видимому, из-за того, что им предназначалось возглавлять только EcclesiaMatrixв Иерусалиме и их число должно быть равно числу колен израилевых! Значит, миссия двенадцати не выходила и не предполагалась вне рамок "Израиля по плоти". Таким образом требовался тринадцатый апостол и он обязательно должен был быть евреем по причине особой специфики миссии среди язычников. Язычники могли быть приводимы только посредством еврея, который должен их возглавлять. Отсюда звание Павла как "апостола языков". Тем не менее свою первую стажировку Павел провел в проповеди по синагогам (Деян. 9:20-22). В дальнейшем принципы христианского нео-сионизма Павел исполняет неукоснительно: 1) признает главенство апостольского Синедриона и действует от его имени (Гал. 2:9, Рим. 15:25), 2) отчитывается перед ним за проделанную работу по обращению язычников (Деян. 21:15-20, 24:17), 3) собирает десятину и пожертвования, отправляя их в Иерусалимскую AlmaMater(1 Кор. 16:1-4, Деян. 11:29-30). Между прочим, сама миссия Павла к язычникам, благословленная "столпами" Сиона, была обусловлена обязанностью собирать дань для Иерусалимской церкви (Гал. 2:9-10). Во 2 Послании Коринфянам под "служением святым" Павел подразумевает сбор пожертвований обращенными язычниками для Иерусалимского центра (2 Кор. 8:4, 9:1-15). Для обращенных язычников "святые" – это иудейская церковь Иерусалима, возглавляемая коллегией двенадцати апостолов. Сами же эти "святые" выставляют себя при этом "нищими", подчеркивая своё положение в качестве объекта для сборов (Гал. 2:10). А новообращенные язычники ни "святыми", ни "бедными" не называются. Такой вот терминологический лохотрон! Всё делалось для обогащения нео-сионистской иудео-христианской структуры. Естественно ортодоксальным иудеям очень не нравилась эта новая альтернативная мессианская организация, из иудеев же и состоящая, которая занималась ни чем иным как уводом потенциальной паствы и средств из под ведения иудейского Синедриона. Деньги ведь шли "мимо кассы". Это скорее всего и послужило настоящей причиной гонения на церковь в Иерусалиме и преследований в диаспоре. Как говорится – "ничего личного, только бизнес".

Совсем неудивительно выглядит тот факт, что все остальные апостолы, кроме Павла, вскоре выпадают из повествования Деяний. Они исчезают бесследно. Почему? Не потому ли, что писать о них было попросту нечего? Из канонических текстов не ясно, чем они занимались, кроме "управления" и накапливания средств для непонятных целей, попутно разъезжая с проповедью по иудейской диаспоре. Или же они были устранены от власти и покинули Иерусалимскую церковь? Может быть они были убиты иудеями и для них сделаны ложные биографии, отраженные в апокрифах? Могло быть всё что угодно, потому что каноническая книга Деяний апостолов не дает ответов на эти вопросы.

Так или иначе власть в Иерусалимской церкви сосредоточилась в руках иудействующих – неких неназванных "пресвитеров" во главе с Иаковом (Деян. 21:18). Посему выглядит неудивительным, что вскоре и сам Павел подвергся опале и был обвинен в оппортунизме. Павел, хотя и был евреем, но, по-видимому, уверовал вполне искренне.

В истории не раз встречались евреи, которые, перебежав на сторону гоев, принесли много пользы в разоблачении сионизма. Так, к примеру, в середине XVIIIв. крупный иудейский каббалист хасид Яков Франк выступил в Львове с публичным разоблачением практики убийств евреями христианских младенцев как религиозной ритуальной практики. До этого в Западной Европе считалось, что евреи убивали детей в целях простого садизма. Яков Франк написал и издал трактат "О злобе жидовской", где изложил доказательства обвинения евреев в ритуальных убийствах и был поддержан в этом некоторыми раввинами. В 1869 г. в Вильне Яков Брафман издал "Книгу Кагала", где на основе украденных им у евреев документов (сборника постановлений минского кагала конца XVIII столетия), вскрыл тайные намерения иудейского кагала, который, преследуя цель достижения мирового господства, управляет жизнью евреев вопреки их интересам и интересам тех государств, где они проживают. Данное издание в своё время произвело скандал мирового масштаба, т. к. источник сведений исходил от самих евреев. Еще один бывший раввин, выступивший под именем "монах Неофит", на рубеже XVIII-XIXвв. издал брошюру, где подробно описал ритуал принесения в жертву евреями христиан и дал религиозно-богословское обоснование этой практики на основе талмудического учения. Мало кто знает, что многим евреям присущ антисионизм в не меньшей мере, чем нееврейским народам. Имеются случаи финансирования евреями изданий литературы, признаваемой другими евреями "антисемитской". В частности известная книга Дугласа Рида "Спор о Сионе" была издана на средства двух богатых евреев из ЮАР. Среди евреев-антисионистов нередко попадаются религиозные лидеры, которые открыто заявляют о том, что доктрина сионизма приведет еврейство к краху и гибели.

Встречаются даже антисемиты нео-фашисты, причем в самом Израиле, где пока еще нет законодательной базы против антисемитизма и нео-нацизма. 23 ноября 2008 г. окружной суд Тель-Авива вынес приговор группе израильских нео-нацистов. Почти все они имели какую-то долю еврейской крови, благодаря чему и оказались в Израиле. Но пожив среди евреев, стали их ненавидеть. Был организован даже погром синагоги в Петах-Тикве. Один из израильских нео-нацистов по имени Арик Буниатов особенно тяжело переживал, что одна восьмая часть крови в его жилах – еврейская, доставшаяся ему от прадеда, благодаря чему семейство Буниатовых получило право на "репатриацию" и израильское гражданство. Буниатов заявлял: "У меня детей не будет. Мой дед был наполовину жид, и чтобы прекратить род, я не буду делать детей, чтобы даже капли жидовской крови не было. Мне всё равно, что говорят, я к ним не принадлежу". Так что бывает и такая экзотика.

В случае с апостолом Павлом (возможно он тоже был полукровкой) видно, что долго терпеть сионистский лохотрон под видом иудейского псевдо-христианства он не стал. Он слишком любил "язычников", что для еврея нехарактерно. Толчком к прозрению, по-видимому, послужило его прибытие в Иерусалим для отчета о своей деятельности по обращению язычников (Деян. гл. 21). Отчет закончился натравливанием на Павла иудеев, которые его чуть не убили. Связь с этим инцидентом иерусалимских "пресвитеров" была очевидна, потому что они его фактически подставили, заставив перед иудейскими фанатиками, "ревнителями закона", публично совершить инициацию в подтверждение верности Закону Моисееву. Спрашивается, какое отношение эти "ревнители" имели к христианской общине, если они своей провокацией с очищением в храме фактически подвели Павла прямиком под суд Синедриона? Причем сами "пресвитеры" не пострадали и ни в чем обвинены не были, поскольку или сразу же отреклись от того, что делал и чему учил Павел, или же иудейские "ревнители" были заранее уведомлены в их преданности и верности Торе. Как, спрашивается, такое могло быть? Это дает основание полагать, что Иерусалимская церковь после убийств Иакова и Стефана, арестов и гонений, вероятно, смогла договориться с Синедрионом и продолжить существование на каких-то новых толерантных началах, по-видимому, предполагавших введение зарождающегося христианства в орбиту интересов Синедриона и постановку под его полный контроль. Иудео-христианство возглавили его истинные хозяева. За спиной Синедриона апостольского стоял Синедрион иудейский, который стал проводить политику сионизации христианства под своим "научным" руководством.

Еле-еле унеся ноги с Сиона, Павел решил окончательно порвать с иудейством и апостолами. Он понял во что его втянули и что к Евангелию Христа всё это не имело никакого отношения. Павел говорит о своем собственном Евангелии "для необрезанных", которое дано ему одному (1 Тим. 1:11; Гал. 1:11, 2:2, 2:7; Рим. 6:12, 16:25; 1 Кор. 4:15, 15:1; 2 Кор. 11:4) (по-видимому, отвергая уже начавшие ходить по рукам первые иудаизированные его варианты), о своем особом избранничестве и уникальности своего апостольства, о полной независимости от иерусалимских "бедняков", накапливающих капитал. От остальных апостолов Павел полностью абстрагируется, утверждая, что от них и через них он ничего не получал (Гал. 1:1). Наконец, он обзывает их "лже-апостолами" и даже "служителями Сатаны" (2 Кор. 11:13-15, где слова "ибо таковые" явно относится к 11:5 как продолжение и развитие темы о месте Павла в апостольском чине), по сути признавая апостольство Христово только за собой. В Антиохии он лично противостал Петру, обвиняя его и прочих иудео-христиан в том, что они "лицемерили" и "не прямо поступают по истине" (Гал. 2:14). Он организует собственную иерархию, посвящает в неё язычников (что есть величайшее преступление, т. к. церковь уходит из под контроля иудеев). Павел допускает много откровенно антииудейских высказываний, которые его соплеменниками могли быть расценены не просто как ересь, но и как богохульство. Павел оказался "отступником от Закона". Уже одно то, что Павел через своё Евангелие пытался приравнять обращенных язычников к иудеям (Рим. 10:11-12, Кол. 3:11), а также изрекал всяческие унижения иудеев, для зилотов было преступлением. Он абсолютно обесценивает Тору в деле спасения (Гал. 2:16-21). Подобные вольности он позволял себе еще до рокового путешествия в Иерусалим (и именно это вызвало тогда гнев ортодоксов). Очевидно, позже подобная антииудейская риторика у него еще более усилилась в сторону радикального разрыва с традицией.

Но до этого оппортунизма Павел внес много иудейского в учение, которое проповедовал, и оно попало в его послания, впоследствии канонизированные. Остальное было дописано позже фальсификаторами, что выяснилось, когда Маркион во IIв. опубликовал краткую версию 10 писем Павла. В итоге Евангелие Павла в его каноническом варианте получилось не менее иудейским и сионистским, чем сами канонические Евангелия. Иудейская ономастика постоянно прилагается к христианам из язычников.

В Рим. 1:16 первенство в плане спасения принадлежит "во-первых иудею", а затем уже и эллину. В Рим. 2:10 предпочтение в "славе и чести" также отдается иудеям перед эллинами. Принцип национального превосходства евреев над эллинами в духовном аспекте остается и в христианской церкви. В богословии Павла христиане названы "внутренними иудеями" (Рим. 2:29). То есть, чтобы быть христианином, нужно стать иудеем.

Более того, избранность иудеев, даже несмотря на их отступничество, грехи и отречение от Спасителя, переходит в новую стадию особого "духовного избранничества".

Процитируем и прокомментируем Послание к Римлянам 11:1-31. Это один из самых ярких образцов еврейского религиозного экстремизма и превосходства по национальному признаку в Новом Завете:

 "1 Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова.

 Комментарий: Избранность евреев Павел обосновывает собственной избранностью. Прямо скажем, не очень-то сильный "аргумент". Поскольку Павел избран как еврей, то Бог не отверг евреев как народ. Нужно продолжать веровать в избранность евреев, даже несмотря на их враждебность Евангелию, глядя на пример Павла.

 2 Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал. Или не знаете, что говорит Писание об Илии? Как он жалуется Богу на Израиля, говоря:

 3 Господи! пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили; остался я один, и моей души ищут.

 4 Что же говорит ему Божеский ответ? Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колени перед Ваалом.

 5 Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток.

 6 Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело.

 Комментарий: Евреи до сих пор избраны "по благодати", хотя дела их этой "благодати" полностью противоречат. Здесь повторяется ветхозаветный тезис избранничества исключительно по прихоти Яхве, по односторонней верности его завету с евреями. Что бы ни делали евреи – добро ли, или зло – их избранничество остается в силе, потому что Яхве остается гарантом завета с евреями. При помощи софистического противопоставления понятий "благодать" и "дела" достигается формулирование принципа еврейской безответственности при сохранении избранности.

 7 Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились,

 8 как написано: Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня.

 9 И Давид говорит: да будет трапеза их сетью, тенетами и петлею в возмездие им;

 10 да помрачатся глаза их, чтобы не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда.

 11 Итак спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность.

 12 Если же падение их –богатство миру, и оскудение их –богатство язычникам, то тем более полнота их.

 Комментарий: Всё зависит только от евреев, включая духовную сферу. Без евреев спастись нельзя. Даже то, что они пали – это залог спасения нееврейских народов. Не было бы падения евреев, никто из народов не мог бы спастись. Евреи – наше "богатство", духовное. Без евреев мы ничего не можем, т. к. неевреи ущербны сами по себе, и прежде всего ущербны духовно, разумеется потому, что по национальности – неевреи. Наша ревность возбуждается только по причине падения евреев. Ничто другое нас "возбудить" в духовном смысле не может.

 13 Вам говорю, язычникам. Как Апостол язычников, я прославляю служение моё.

 Комментарий: Все язычники должны усвоить, что Павел – еврей. А посему должны всегда чтить евреев как единственных посредников в своем спасении и прославлять их за это.

 14 Не возбужу ли ревность среди моих по плоти и не спасу ли некоторых из них?

 15 Ибо если отвержение их –примирение мира, то что принятие, как не жизнь из мертвых?

 Комментарий:Особое акцентирование на еврейской нации как главной причине воскресения из мертвых нееврейских народов. Кто не примет евреев – воскреснуть не может!

 16 Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви.

 Комментарий: Евреи – "начаток" среди народов, т. е. это самое лучшее, драгоценное и богоугодное среди прочих наций. Святость неевреев происходит от святости евреев, т. к. язычники сами по себе не могут быть святы. Без евреев они нечисты.

 17 Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины,

 18 то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, [то вспомни, что] не ты корень держишь, но корень тебя.

 Комментарий: Народы нееврейские это "дикари". Они ни в коем случае не должны превозноситься над евреями, ибо это величайшее преступление. Первенство во всем сохраняется только за евреями. Жизнь язычников полностью зависит от евреев точно также, как жизнь ветвей от корня. Причем ветвей не природных, а привитых. Только корень и ствол еврейский, т. е. еврейская раса, имеет благородное происхождение. А остальные нороды имеют иной ствол и корень, т. е. их раса изначально нечиста, т. к. не имеет еврейского "благородства", обусловленного происхождением от "святого семени" Авраамова. Дабы обрести святость, нужно отсечь ветви от "дикого" ствола, т. е. лишить язычников своей национальной идентичности, и сделать их евреями – привить к еврейскому расовому стволу, хотя бы посредством принятия еврейской религии.

 19 Скажешь: "ветви отломились, чтобы мне привиться".

 20 Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся.

 Комментарий: Каждый нееврей должен бояться, как бы не отпасть от ствола еврейской расы, иначе он не может быть спасен и получить жизнь вечную.

 21 Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя.

 22 Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости; иначе и ты будешь отсечен.

 23 Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силен опять привить их.

 24 Ибо если ты отсечен от дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине, то тем более сии природные привьются к своей маслине.

 Комментарий: Неевреи нечисты по своей природе, не имея еврейского происхождения. Евреи же "хороши" сами по себе, благодаря своей национальности, обусловившей их избранничество. Язычники – дикари, евреи – элита. Но и само приобщение язычников к еврейству остается противоестественным по природе, ибо природа не та, гены другие и семя порченое, поэтому каждый нееврей должен бояться, как бы снова не отпасть от еврейского "хорошего" ствола.

 25 Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, – чтобы вы не мечтали о себе, – что ожесточение произошло в Израиле отчасти, пока войдет полнота язычников;

 26 и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова.

 27 И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их.

 28 В отношении к Евангелию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные ради отцов.

 29 Ибо дары и призвание Божие непреложны.

 Комментарий: Зачем пришел Избавитель? Чтобы отвратить нечестие от израильтян! Не от народов, а именно от евреев. Потому что спасение неевреев, вне сферы еврейской истории и религии, в планы Бога не входило. Грехи с евреев будут сняты в любом случае. Спасутся все евреи без исключения не от дел, а благодаря своему национальному происхождению (формула – "возлюбленные ради отцов"). Избранность "по благодати" сохраняется за евреями даже несмотря на их враждебность Евангелию, т. к. Яхве выступает гарантом завета с евреями, в который он включает и тех неевреев, которые согласны привиться к еврейскому древу, к их национальной религии.

 30 Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их,

 31 так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы.

 Комментарий: Нееврей не спасается благодаря личному откровению к нему Бога. Бог обращается только к евреям, и лишь из-за того, что евреи проявляют непослушание, язычники имеют возможность приобщиться к избранничеству и обетованиям еврейским.

Приведенный отрывок свидетельствует о прямом преемстве богословия Павла от ветхозаветного богословия, которое оказало подавляющее влияние на ход его мысли. Всё это откровенно националистическая демагогия, не имеющая никакого отношения к теории "равенства во Христе Иисусе всех народов", сформулированной тем же Павлом. Равенства тут никакого нет. Сплошное еврейское превосходство – национальное и соответственно духовное, обусловленное избранничеством "по плоти". Это явное унижение народов, декларирование их нечистоты, дикости и ущербности. Мы, видите ли, "дикая маслина". А евреи – не дикая? Все народы якобы ничего не достигли в духовном отношении на протяжении многих тысячелетий. Только одна нация на земле сподобилась внимания Бога – еврейская. Только одно правильное место поклонения – Сион. Лишь национальное еврейское божество – Творец вселенной, Бог единственный. И только евреи – посредники в деле "спасения" неевреев, которое квалифицируется исключительно как приобщение к еврейской религиозности.

Но нужно ли такое "спасение" неевреям? Согласны ли они унизить свою нацию и расу и признать местечковый еврейский шовинизм? Если некоторые согласны, то хочется спросить их – не пали ли вы жертвой еврейской расистской пропаганды? Не поддались ли на дешевую сионистскую провокацию? Если вы согласны унижать свою культуру, нацию и расу, то ради чего? На каком основании? Чтобы угодить евреям? Вы еврейский расист? Вы признаете их высшей расой? Кто получает от этого дивиденды? Кому всё это выгодно? Почему народы должны служить делу еврейского сионо-фашизма?

Очень важны слова "весь Израиль спасется". Кто "весь"? Кто конкретно? Для того, чтобы ответить на этот вопрос, нужно хорошо знать иудейскую религиозную традицию и еврейский взгляд на мессианство, зародившийся в еврейском мессианском сектантстве на рубеже Iв. н. э. Мессия нужен для того, чтобы евреи больше никогда не отвечали за свои грехи, как это было раньше, когда их наказывал Яхве и они обязывались приносить бесконечные жертвы. Теперь, когда они принесли в жертву Иисуса, ответственность за грех с евреев снимается полностью, т. к. все их грехи берет на себя Иисус – "священник по чину Мелхиседека", еврейский Мессия. Жертва единократная заменила собой жертвы регулярные, и это единственная жертва сняла все грехи с евреев раз и навсегда (Евр. 7:27, 10:10-14). Насильственная смерть Мессии обеспечивала прощение грехов евреев, совершенных в первом завете для получения бывших обетований (Евр. 9:15). Вот в чем суть мессианского богословия евреев. Они никогда не знали покаяния (в Ветхом Завете вместо покаяния принималась кровавая жертва), не знают его и теперь, ныне оно стало даже не нужно, т. к. "за всё уплачено" единократной кровавой жертвой Христа. Т. е. кровавый ритуал никуда не делся в принципе, и всё основано, опять-таки, на крови (Евр. 9:22). Именно поэтому сказано: "весь Израиль спасется". Эти слова нужно понимать именно в свете иудейского мессианского богословия, т. к. ничего христианского в этой формуле нет. "Весь" это значит весь, т. е. каждый еврей спасется кровавой жертвой Иисуса вне зависимости от того, какие дела он творит (характерная фраза: "сниму с них грехи их"). Это – чисто ветхозаветная формула, основанная на представлении евреев о собственной избранности как о чем-то абсолютно неотъемлемом от них, как таком законе, который даже сам Бог отменить не в состоянии, будучи его заложником. Как ловко иудейский автор здесь интерпретирует миссию Иисуса, которую он всецело переносит на евреев и связывает только с евреями! Даже само отпадение их не может быть препятствием спасения "всего Израиля". Каждый еврейский богоборец, не верующий в Иисуса, уже спасен только потому, что Бог Сам устроил их отпадение, а они ни в чем, дескать, не виноваты. Только вот возникает вопрос: а кто устроил "отпадение" язычников? Надо полагать – тот же самый Бог. Для чего? Для того же, для чего Он устроил отпадение евреев – чтобы другие народы "приобщились" к еврейскому стволу. Следовательно, можно по логике заключить, что народы ранее пребывали в грехе и идолопоклонстве исключительно ради спасения евреев. И вот здесь сразу выявляется лукавство еврейского богословия, которое совершенно необоснованно ставит евреев выше язычников. В этом вся ложь и весь лукавый пафос иудаизма. Цель известна – заставить все народы признать евреев своими господами, т. е. это цели чисто политические, сионистсткие, лежащие исключительно в материалистической плоскости. Все народы должны работать на евреев и приносить им дань в материальном эквиваленте. Религия выступает в качестве инструмента достижения этой еврейской мечты.

IV. Еврейский нацизм в иудео-христианской эсхатологии

Не менее ярко еврейский нацизм выступает в иудео-христианской эсхатологии, как она сформулирована в синоптических Евангелиях и книге Апокалипсис Иоанна.

Во-первых, нужно обратить внимание на тот факт, что эсхатология синоптиков – это эсхатология храма, она иудейская, и к последним временам никакого отношения не имеет. "Конец света" для евреев – это осквернение и разрушение храма язычниками. Мир не может существовать без храма и еврейского культа. Пока стоит храм и работает кровавый еврейский конвейер, обеспечивающий жизнь и устойчивость вселенной, мир будет существовать. В противном случае силы небесные и земные поколеблются, а все люди на земле будут издыхать от страха (Лк. 21:25-26). Представление о кровавой жертве как механизме возрождения и обновления жизни возник у иудеев под влиянием культов примитивных и ненавидимых ими же самими народов, которые верили, что убийство первого космического быка привело к рождению из его умирающего тела, крови, души, костей и семени всех полезных существ, трав, деревьев и т. д. Бесконечная имитация этой первой жертвы путем регулярного жертвоприношения быков была призвана постоянно поддерживать и обновлять жизнь на земле. Некоторые черные народы Индостана также полагали, что мир произошел из тела убитого космического первочеловека (Пуруши), поэтому считали необходимым приносить в жертву людей. Мифическая жертва Пуруши моделировала таким образом все последующие. Иудеи переняли и этот обычай, который до сих пор втайне соблюдают, выкрадывая с этой целью детей других народов. В Iв. н. э. все иудеи еще верили в то, что богоугодна только жертва, приносимая на Сионе, в храме. А посему, если в храме будет "поставлена мерзость запустения", или он будет разрушен, то конец света неизбежен. Эти свои воззрения они изложили в пророческой книге Даниила, которая послужила основой для создания иудео-христианской эсхатологии.

Эсхатологическая речь Мф. 24 как раз начинается с вопроса учеников о том, когда же настанет время разрушения храма (Мф. 24:3, см. также Лк. 21:7). Поэтому всё, что сказано далее, относится к этому времени, т. е. к 70 г. н. э. Осквернение храма, поставление в нем "мерзости запустения", это и есть "признак второго пришествия и кончины века" (Мф. 24:3). Именно поэтому Иисус обещает придти еще при жизни апостолов (Мф. 10:23, 24:34), т. е. в пределах Iв. от Р. Х., когда и произошла иудейская война. Центр описываемых событий находится в Иудее (Мф. 24:16, Лк. 21:21). О попрании Иерусалима язычниками говорится в тоне осуждения (Лк. 21:24), ибо в Евангелиях язычники поминаются всегда как пример отрицательный, следовательно здесь тоже речь идет от лица иудея. Нужно молиться, чтобы – не дай Бог – бегство не случилось в субботу (Мф. 24:20), т. к. бежать в субботу – значит нарушить закон иудейский, заповедующий в субботу пребывать в покое. Но христиане субботу не соблюдают, значит пророчество относится не к христианам, а к иудеям, к моменту разрушения храма.

Все эти очевидно иудейские эсхатологические лжепророчества, касающиеся жизни евреев, состряпанные уже где-то в период случившихся событий, как считают многие ученые-текстологи, не сбылись, потому что Иисус так и не пришел в запланированное время, евангелие по всему миру "во свидетельство всем народом" (напомним – только лишь "во свидетельство" – чтобы просто были в курсе!) проповедано не было (Мф. 24:14). Когда римляне убивали евреев и уничтожали храм, море не восшумело и не возмутилось, солнце не померкло, звезды с небес не упали и т. д. (Мф. 24:29, Лк. 21:25). Ничего страшного в мире, оказывается, не случилось. Евреи вообще не понимали, что происходит, а потому требовалась корректировка концепции. Ортодоксы решили отказаться от Сиона как центра кровавой мистерии, по-видимому, найдя обоснование в Мал. 1:11 и решив проливать кровь "на всяком месте". А иудео-христианам пришлось вырабатывать новую эсхатологическую доктрину.

Считается, что Евангелие Иоанна написано последним в ряду Евангелий, и уже после событий разрушения храма. Так это или нет, но в Евангелии Иоанна вообще нет следов той эсхатологии, которая изложена у синоптиков. Никаких пророчеств о конце света в этом Евангелии не найти. Это выглядело бы естественным ввиду того, что продолжать их переписывание в то время, как всем стала очевидна их несостоятельность, было уже невозможно. Если же Евангелие Иоанна написано до событий 70 г. н. э. (так полагает ряд ученых), то еще более становится очевидной фальшивость синоптической эсхатологии. Интересно также, что у синоптиков ничего не говорится о воскресении мертвых в связи с событиями конца света. Там сказано о том, что часть будет взята живыми на небо (Мф. 24:40-41), а все остальные будут истреблены по аналогии с потопом (Мф. 24:38-39). Только в Ин. 11:24 воскресение мертвых связано с "последним днем", о котором, впрочем, никаких подробностей как его понимать Иоанн не сообщает.

Почти наверняка книга Апокалипсис Иоанна была состряпана в качестве замены неудачной эсхатологии синоптиков. Апокалипсис тоже считают написанным уже после 70 г. н. э. Конец в нем отодвигался, как все считают, на неопределенное время. Тем не менее храм, жертвенник, ковчег завета и прочая иудейская атрибутика в Апокалипсисе всё же фигурирует, но все толкователи сходятся на том, что храм представлен в качестве пророческого видения, т. е. это храм уже какой-то иллюзорный, не настоящий якобы. Во всяком случае на "новой земле" и "новом небе" храма точно не будет (Откр. 21:22).

Процесс уничтожения земли в Апокалипсисе начинается с эпизода прочтения некой небесной книги Агнцем, он же Лев. Эпизод очень занимательный.

 "1 И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями.

 2 И видел я Ангела сильного, провозглашающего громким голосом: кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати её?

 3 И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в неё.

 4 И я много плакал о том, что никого не нашлось достойного раскрыть и читать сию книгу, и даже посмотреть в неё.

 5 И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, чтобы раскрыть сию книгу и снять семь печатей её" (Откр. 5:1-5).

Книга эта магическая. При снятии каждой печати, на землю обрушиваются бедствия, люди массово умирают в конвульсиях, как это видно из дальнейшего повествования Апокалипсиса. "И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею (оказывается и там твари разумные живут, а мы не знали), раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее". Т. е. не нашлось нигде – ни на земле, ни на других планетах, ни в подземных коммуникациях и пещерах, на протяжении многих веков, ни одного достойного, кто мог бы прочесть книгу и снять печати. Только еврей из колена Иудина, по генеалогии из рода сионо-фашиста Давида, оказался "достоин". А если так перефразировать? – "Вот, лев из колена германского, корень Гитлеров, победил, чтобы раскрыть сию книгу…" Как? – звучит? Но почему-то к еврейскому сионо-фашизму все христиане относятся прохладно, возбуждаются только от немцев, потому что евреи всем объяснили, какая нация права, а какая не права.

Ну и конечно же сразу звучит тема еврейского господства. Евреи поют новую песню "льву" из колена Иудина, благодаря его за то, что он "искупил нас (евреев) из всякого колена и языка, и народа и племени", и сделал "царями и священниками богу нашему; и мы будем царствовать на земле" (Откр. 5:9-10). В общем выкупил евреев у нехороших язычников и поставил над ними руководить.

То что книга Апокалипсис написана евреями для евреев, дабы убедить их в непреложности всех ветхозаветных обетований в буквальном их значении, также несомненно. Вновь осуждаются "язычники" (неевреи), которые исключаются из внутреннего двора храма, будут попирать "святой город" Иерусалим (Откр. 11:1-2). Опять мотив – типично сионистский. Затем на Сионе являются "два свидетеля", которые будут убивать тех, кто откажется слушать их евангелие, жестоко мучить всех живущих на земле жаждой, голодомором, лучевой болезнью и всеми самыми ужасными катаклизмами, которые только могут пригрезиться в самом страшном сне (Откр. 11:3-6).

И вот здесь опять хочется спросить иудео-христиан, вещающих о христианской любви, всепрощении, космополитизме, "общечеловеческих ценностях", равенстве и братстве всех народов, наций и рас, – как всё это увязывается с христианскими методами евангелизации народов? Как-то раз ученики, возмутившись тем, что самаряне отвергли Христа, сказали ему: "хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал? Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа" (Лк. 9:54-55). Очевидно, Иисус намекает, что дух Илии и дух христиан – это совсем разные два духа, противоположные. За то что кто-то не принял Евангелие, за это никого сжигать нельзя. Однако все толкователи Апокалипсиса сходятся на том, что одним из двух явившихся на Сионе свидетелей будет как раз тот самый Илия. Он, видимо, будет действительно совсем иного духа, поскольку организует массовое мучение людей в масштабах всей земли за то, что они не захотят слушать его божественные сионистские бредни. Похоже на то, что эти два свидетеля сионизма устроят, по примеру Давида, сожжение язычников в печах. "Огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их" (Откр. 11:5, на иврите "уста" могут обозначать просто "отверстие", "дыру", в нашем случае вполне вероятно – дверцу в печь). Кого не удастся изловить и сжечь в печах, тому придумают другие казни: отравят воздух и воду, нашлют страшные инфекции, распространят вирусы и радиоактивное заражение. Причем подчеркивается, что они это будут делать "когда только захотят". Т. е. все эти "казни" будут делом рук человеческих. Сейчас как раз, под контролем сионистов, помимо атомного, разрабатываются новые высокотехнологичные виды оружия – геологическое, электромагнитное, биологическое, генетическое, нанотехнологическое и т. д., способные воздействовать на природу в планетарных масштабах – воздух, воду, почву, живых существ и растений. Так что готовьтесь, братья христиане. Скоро начнется.

Впрочем, фашистские изуверства двух свидетелей сионизма будут продолжаться недолго, потому что вдруг появится некий "зверь из бездны", сразится с ними, победит их и, к нескрываемой радости всех нееврейских народов земли, убьет их, а трупы бросит на улице Иерусалима, который, благодаря этому, из "святого града" духовно превратится в "Содом и Египет" (Откр. 11:7-9). Этот "зверь" будет каким-то неизвестным героем из нееврейских народов, борцом против сионизма. Поэтому весьма естественно, что для еврейского автора Апокалипсиса это персонаж отрицательный, разукрашенный разного рода сатанинскими эпитетами и образами. Еврейское происхождение Антихриста придумали позже христианские толкователи, но в Апокалипсисе на это нет даже намека. У ранних христиан было всё не так – они видели Антихриста в лице римских императоров, традиционных врагов евреев. Учения о еврействе Антихриста тогда еще не было и в помине.

Итак, когда Иерусалим – центр сионизма и в нем живут евреи, то это "святой город". Как только его захватывают "язычники", т. е. неевреи, то он сразу превращается в "Содом и Египет". Сион, согласно Откровению, перейдет в руки неевреев на 42 месяца (Откр. 11:2). Все нееврейские народы будут праздновать победу над еврейским фашизмом: "И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле" (Откр. 11:10). Еще бы! Ведь празднуют же ныне "день победы" над "немецко-фашистскими захватчиками", например в РФ, а евреи по всему миру торжественно организуют дни памяти "жертв холокоста", устраивают музеи на месте бывших концлагерей, заставляют немцев выплачивать контрибуции их узникам и государству Израиль. И все радуются поражению Германии и смерти Гитлера, а "международное сообщество" в 1945-46 гг. устраивает "страшный суд" в Нюрнберге с казнями высшего немецкого руководства через повешение. "Победители" дарят друг другу подарки, посылают поздравительные открытки с 9 мая. А вот когда убьют двух еврейских сионо-фашистов, которые будут повсеместно мучить всех живущих на земле (Гитлер о таком даже не мечтал), то все иудео-христиане почему-то думают, что это плохо, толкователи с церковных кафедр доказывают, что "зверь из бездны", уничтоживший их, это чуть ли не сам Сатана или, как минимум, его воплощение, а двое убитых им свидетелей сионизма – хорошие люди, праведники (правильные). А всё потому, что сам по себе фашизм не плох, плох только фашизм нееврейский. Ибо еврейский фашизм всегда санкционирован самим небом, а фашизм немцев или других "нечистых" народов – от Дьявола. Поэтому и "зверь" в Апокалипсисе выходит из преисподней. Откуда же еще! Все кто против евреев – сатанисты из мрачного подземелья. Хотя непонятно даже из текста Апокалипсиса, что же плохого людям будет делать Антихрист. Во всяком случае ни в каких катаклизмах он виноват не будет. Истреблять людей начнут двое упомянутых свидетелей, затем эстафету примут "Ангелы", уничтожая землю божественным напалмом. А Антихрист – "плохой", потому что он будет с этим не согласен, будет хулить этих ангелочков и их кровожадного инопланетного бога, станет сопротивляться агрессорам. Ведь всячески подчеркивается, что "зверь" – существо земное, от земли или из моря людского, как толкуют. И живущие на земле примут "зверя" как своего, как землянина, с ним им будет очень хорошо житься – тихо и мирно – все будут довольны. А все бедствия придут из космоса, от "ангелов", прилетевших откуда-то и летающих с евангелием в руках (Откр. 14:6). Начнется тотальная зачистка земли и мужественное сопротивление пришельцам землян, которые победят "святых" (евреев), но к сожалению лишь временно (Откр. 13:7). После будет реванш. Прямо какой-то фантастический боевик-блокбастер типа "Войны миров" или "Поле битвы – земля", но с плохим исходом. Кстати, и ковчег завета, оказывается, тоже у "ангелов" хранится, где-то "на небе", в каком-то небесном "храме", в месте недосягаемом, и будет явлен, когда надо (Откр. 11:19). И никто не может толком понять, зачем явится этот еврейский ковчег на небе. Чтобы всем показать, что царство еврейское возвращается? Чтобы все евреи увидели, что пришло их "искупление"? Или это знак реанимации кровавого культа? При чем тут ковчег Ветхого Завета, который каждый день обливали кровью козлов и быков, и христианство?

Конечно же, согласно сюжету Апокалипсиса, итоговая победа над землянами принадлежит евреям и их инопланетным покровителям. Оба свидетеля-сиониста внезапно воскресают и возносятся к небесам на "облаке" (видимо, том самом НЛО, которое и на Синай к Моисею спускалось) (Откр. 11:12).

По всему видно, что мучение всем живущим на земле организуют существа явно не здешнего мира, явно ему враждебные, не на земле сотворенные. Некие "ангелы" будут выливать "фиалы гнева" на людей, а те будут кусать языки в мучениях и, естественно, хулить бога еврейского (Откр. 16:10-11). Что удивительного в том, что люди будут хулить этого бога, если он будет их пытать "жестокими язвами" за то, что они не захотят проявлять ему послушание? И ангелочки его тоже интересные такие: уничтожают всю флору и фауну, портят водные ресурсы и мучают миллионы… да какое там – миллиарды людей! Им совсем никого и ничего не жалко. А христиане из язычников почему-то думают, что они спасутся в этом апокалиптическом кошмаре. Наивная вера… ни на чем не основанная.

Дело в том, что ко времени описываемых ужасов на земле останется всего 144 000 настоящих евреев, сохранивших "праведность", т. е. правильный генокод, обеспечивающий избранность. То что это именно евреи, видно из того, что поименно называется каждое колено и все они стоят на Сионе (Откр. 14:1). И на всех этих евреев, по 12 000 с каждого колена, особо уполномоченным по особо тайным еврейским делам Ангелом, будет поставлена некая "печать" на лоб с именем "YHWH" (Откр. 14:1). О назначении и функциональности этой "печати" ничего конкретного не говорится, но по всей видимости именно она обеспечит этим евреям спасение от ужасов Апокалипсиса – "искупление от земли" (Откр. 14:3), в то время как печать Антихриста станет причиной гибели поклоняющихся "зверю". Ни один нееврей ангельской печати не получит, потому что неевреи (и, вероятно, многие евреи, которые перейдут на сторону гоев), примут печать борца с сионизмом и еврейским религиозным экстремизмом. И все они погибнут. Проштампованные же "ангелом" евреи не пострадают – они вознесутся на летающих тарелках "в сретение Господу (Яхве)" (1 Фесс. 4:17).

Зря надеются на спасение христиане из язычников и зря ждут второго пришествия. Ничего хорошего оно им не сулит. Даже еврейские пророки с содроганием говорили о "дне Яхве" как не несущем ничего хорошего людям: "Горе желающим дня Яхве! для чего вам этот день Яхве? он тьма, а не свет, то же, как если бы кто убежал от льва, и попался бы ему навстречу медведь, или если бы пришел домой и оперся рукою о стену, и змея ужалила бы его. Разве день Яхве не мрак, а свет? он тьма, и нет в нем сияния" (Ам. 5:18-20). Никто из христиан-неевреев всё равно спасения не получит, ибо спасутся только 144 000 заклейменных евреев! И молитвы тут не помогут. Потому что, согласно Апокалипсису (Откр. 8:3-5), все молитвы будут символически возложены на какой-то "жертвенник", находящийся где-то в космосе. На этом жертвеннике они превратятся в огненное оружие массового поражения, которое будет положено в "кадильницу" и опрокинуто на землю. С этого и начнется общепланетарный катаклизм, сущий ад на земле.

В главе 20 мы находим очередную дискриминацию нееврейских народов. Она заключается в том, что во время тысячелетнего царства "Сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы (гоев), находящиеся на четырех углах земли Гога и Магога" (Откр. 20:7). Сам образ взят из книги пророка Иезекииля, где об этом же событии и персонажах сказано более подробно. Гог там фигурирует как "князь Роша, Мешеха и Фувала" (Иез. 38:3), что некоторыми интерпретируется как Россия, Москва и Тобольск. Не исключено… тем более, что четко указано, что полчище Гога придет "от краев севера" (Иез. 39:1). Войско, собранное Гогом, ополчится "на землю Израилеву", где "народ Мой, Израиль, будет жить безопасно" (Иез. 38:8, 14). В итоге полки Гога будут уничтожены "каменным градом, огнем и серой", так что евреи будут жечь трофеи и хоронить павших врагов 7 лет, а самому Гогу устроят могилу в Израиле (Иез. 38:23, 39:9,11). Земля Магог, т. е. Россия, тоже будет истреблена – "и явлю святое имя моё среди народа моего, Израиля… и узнают народы, что я – Яхве, святый Израиля" (Иез. 39:7). Похоже что именно так, путем уничтожения "неверующих", будет проповедано еврейское "евангелие" во свидетельство всем народам – чтоб были в курсе, что Яхве – бог еврейский, и поэтому святой, а евреи – избранная нация.

В моей библиотеке есть занимательная книжка, которая называется "Что будет с этим миром. Толкование Божьего плана спасения", написанная неким протестантом Иоахимом Лангхаммером – то ли немецким евреем, то ли еврейским немцем, не суть. К этой книжке приложена карта-схема, где наглядно показано, кто как будет спасаться. Всю карту я переснять не могу, т. к. она очень большая, но последний фрагмент весьма показателен. Синей стрелкой обозначены Язычники (неевреи), красная стрелка – Израиль, зеленая – Церковь (структура как бы наднациональная).

Все три стрелки до последних времен идут параллельно стрелке Церковь, т. е. в Церковь входят как евреи, так и неевреи. Синяя стрелка язычников поначалу находится ближе к стрелке Церковь, а стрелка евреев находится как бы "на дне" народов. Но начиная с 1897 г., даты IКонгресса сионистов, как обозначено на карте, красная стрелка Израиля начинает движение вверх, т. е. ближе к Церкви, а на момент явления Антихриста стрелка Язычники и стрелка Израиль пересекаются, что обозначает конфликт между евреями и неевреями, после чего стрелка Язычники падает вниз и встает на путь, который занимала раньше стрелка Израиль. Далее мы видим, что путь этот в два этапа (и после первого, после второго суда) ведет в "вечное проклятие в огненном озере" – в итоге все неевреи погибают в геенне. По идее спастись должна только Церковь, состоящая из всех наций и рас. Но красная стрелка Израиль так и идет прямиком в Царство небесное, параллельно Церкви. Этим схематично обозначается то, что Церковь в последние времена будет состоять из одних только избранных евреев, а все неевреи пойдут в ад. И всё это обосновано ссылками на Апокалипсис и другие пророчества Библии.

Вот что день грядущий нам готовит!

Так что веруйте товарищи иудео-христиане из язычников в Апокалипсис. Спасение вам в нем заказано. Многие, кстати, именно так и веруют, и считают, что евреи, несмотря на то, что сейчас они "отпали", но в последнее время "святой остаток" всё равно спасется. Поэтому нельзя осуждать евреев, что бы они ни делали, хоть на ушах стояли, потому что вдруг – не сегодня-завтра – они станут христианами. Ибо все евреи – потенциальные христиане, и в общем нет разницы между христианами потенциальными и непотенциальными. Так учат во всех церквях толкователи, и верующие всё это глотают. И таков есть "божий план спасения", как сказал иудео-христианин Иоахим Лангхаммер.

В ранней христианской церкви хорошо понимали, что Апокалипсис – книга сионистская, что это параноидальный бред сумасшедших жидов, мечтающих о мировом господстве и гибели народов в страшных мучениях. Всю свою злобу и извращенную врожденную жестокость они воплотили в книге Апокалипсис Иоанна. До IVв. эта книга официально в канон Нового Завета не входила, считалась многими христианами еретической и нехристианской. Но времена меняются… Впрочем, эту книгу до сих пор публично не читают за православным богослужением – единственную из всего Нового Завета. Стесняются, ибо стрёмно это как-то… Современные ученые текстологи и филологи объясняют народу, что апостол Иоанн книгу Апокалипсис написать не мог, потому что по стилю и языку она слишком сильно отличается от Евангелия Иоанна. Но народ не слушает, научные выкладки никого не интересуют, да и непонятны они. Проще верить, не особо напрягая мозг во что…

Эпилог

Данный трактат – похоронная ода "каноническому" иудо-христианству. Потому что после всех изложенных фактов и неопровержимых доказательств уже нужно выбирать и занимать чью-то сторону – Бога Творца или бога-нациста. И всякий честный человек выберет честную и беспристрастную позицию, а те кто привык врать самому себе и окружающим, останутся в самообмане, придумывая оправдания.

Сложилась парадоксальная ситуация. Возможно ли христианство без евреев? Одна мысль об этом многим зомбированным ветхозаветщиной иудео-христианам покажется криминальной. Почему? Потому что на такое христианство тотчас будет повешен ярлык "антисемитского" христианства. Все боятся антисемитизма, но почему-то при этом никто не боится еврейского сионо-фашизма, явно проступающего через страницы канонических новозаветных текстов и всей Библии. Сионистом быть незазорно, даже престижно и почетно, пусть и в иудео-христианском соусе. Зато "антисемитом" быть плохо всегда. Еврейская общественность не поймет, и "брг'атья" осудят.

– А почему у нас пастор еврей?

– Вы рг'азве прг'отив того, чтобы еврг'еи были пасторг'ами и священниками в хрг'истианской церг'кви? А-га, значит Вы-таки антисемит!

– Нет, нет… но мы только хотели сказать…

– Если вы не прг'отив-таки, чтобы еврг'еи были пасторг'ами и священниками, то вопрг'ос исчерг'пан!

Так евреи нагло проникают и добиваются власти и контроля над христианскими церквями. Они диктуют христианам как надо толковать писания и обучают гоев иудейскому искусству экзегетических приемов, день и ночь вдалбливая под корку мозга догмат еврейской избранности. Толкуются же писания всегда только так как выгодно еврейству, в рамках обоснования еврейского религиозно-этнического превосходства.

– Ибо так сказано в Священном Писании. Если Вы прг'отив, то Вы – ерг'етик, и Вас нужно отлучить от церг'кви (=синагоги).

Но можно ли хоть что-нибудь делать без евреев в этой жизни? Или совсем нельзя? Особенно касательно интимной религиозной сферы личных взаимоотношений с Богом. Даже здесь евреи пытаются внушить нам посредством своих якобы "священных" писаний, будто без евреев и тут никак не обойтись. Ну совсем просто никак! Даже в будущей жизни нельзя помыслить об избавлении от евреев. Они и там нас встретят и уложат на лоно Авраамле. И будет нам величайшее счастье… А может быть еврейский Рай это и есть Ад?...

– Спасибо! А можно ли всё-таки как-нибудь без евреев?

– Нет, нельзя.

– Почему?

– Потому что так рг'ешил бог еврг'ейский.

– А почему мы должны слушать бога еврейского?

– А потому что только бог еврг'ейский – истинен, а боги дрг'угих нарг'одов – бесы и идолы.

– Почему же только еврейский бог истинен, а боги языческие не истинны?

– Потому что так рг'ешил бог еврг'ейский.

– А почему мы должны слушать бога еврейского?

– А потому что только бог еврг'ейский – истинен, а боги дрг'угих нарг'одов лживы…

В общем… всё по кругу. Ответов нет, кроме предложения просто признать национальное превосходство евреев над всеми людьми и ждать Апокалипсиса, и всё! Такова цель еврейской религии. И иудео-христианство поставлено на службу этой главной цели, будучи инструментом подавления национального и культурного своеобразия народов.

продолжение см. ниже