Меня не оставляет в покое мысль: может ли, должен ли, надо ли человеку избавляться от греха или же всю жизнь жить так как есть, лишь только причитать над состоянием своей греховности, говоря: "Что ж Бог любит меня таким, как я есть".

Да, это абсолютно верно, Бог нас любит такими, как мы есть, мало того, не только просто любит, но и принимает нас такими. Я имею ввиду готов все-равно иметь с нами отношения, не акцентируясь на наших грехах, но вопрос в том, нравиться ли Богу все это. Я думаю ни Ему ни нам это не нравиться. Можно ли что-то изменить?

Почему я пишу о том, что мне может не нравиться мое пребывание в грехах, да потому что достало, потому что вижу, что проходит время, а ничего не меняется, грех или привязанность так впивается в мою сущность, что становиться чем-то как буд-то бы моим, но это не так, это только иллюзия. Всем своим существом, я чувствую, что это достало, что так не может быть, что можно нормально и свободно жить, быть не отягащенным. Наверное, пишу очень пространно, но...

Серия сообщений "Слово Божье":
Часть 1 - КРАСОТА БОЖЬЕГО СЛОВА
Часть 2 - Жертвоприношения
Часть 3 - Бог есть любовь
Часть 4 - Надо ли человеку избавляться от греха?

Если Бог говорит, что Он не выйдет из Своей невидимости ради тех, "кто брата своего, которого видит, ненавидит" (1 Ин. 4,20), то этика становится своего рода настройкой на созвучие, прелюдией к Встрече. Раз подобное познается подобным, а Бог есть любовь (это банальность, но банальность специфически христианская: у Платона с именем Бога ассоциируется прежде всего рассудительность, а потому он полагает, что подражать Богу надо именно рассудительностью), то желающий встретиться с высшей Любовью должен принять решение: "на любовь свое сердце настрою". Это высший, религиозный эгоизм: любить ближнего, чтобы сподобиться любви Бога. Как сказал Михаил Бахтин - "чем я должен быть для другого, тем Бог является для меня".

Серия сообщений "Слово Божье":
Часть 1 - КРАСОТА БОЖЬЕГО СЛОВА
Часть 2 - Жертвоприношения
Часть 3 - Бог есть любовь
Часть 4 - Надо ли человеку избавляться от греха?

1. Какую смысловую и мистическую нагрузку несёт жертвоприношение в ветхозаветной церкви (порой в Иерусалимском храме, по словам о. Андрея Кураева, священники служили по щиколотку в крови)? Неужели любящему Отцу необходимы были жертвы в обмен на какие-то блага или как признание Его могущества и силы?
2. В Новом Завете кому приносилась жертва Господа Иисуса Христа? Верно ли рассматривать мучения и смерть Богочеловека как выкуп, плату дьяволу за возможность стремящихся к богообщению и богоуподоблению освобождаться от власти адовой?

Серия сообщений "Слово Божье":
Часть 1 - КРАСОТА БОЖЬЕГО СЛОВА
Часть 2 - Жертвоприношения
Часть 3 - Бог есть любовь
Часть 4 - Надо ли человеку избавляться от греха?