"Недавно в Берлине состоялась демонстрация феминисток, которые протестовали против открытия розового кукольного "Домика мечты" - дома Барби. Компания-производитель, пожалуй, самой известной куклы в мире выстроила домик Барби в натуральную величину в центре германской столицы.
У многих вызывает недоумение, чем розовая блондинка так не угодила феминисткам, которые критикуют игрушку с момента ее выпуска (более 50 лет назад). Попробуем разобраться, поскольку тема детских игрушек совсем не детская. Как известно, личность ребенка формируется в игре. От игрушек (точнее, от того, что предлагает ребенку общество и покупают родители) во многом зависит последующая взрослая жизнь маленького человека.
Основные претензии к производителям Барби - насаждение сексистских стереотипов в отношении женщин и навязывание нездоровых стандартов внешности (исследования показывают, что женщин с пропорциями, близкими к Барби, одна на сто тысяч). Будь Барби реальной женщиной, она была бы нежизнеспособна.
Девочки, воспитанные с представлениями о кукольной красоте, страдают комплексами по поводу своего веса. Среди людей с анорексией (это сознательный отказ от пищи из страха набрать вес, переходящий в психическое расстройство) массово преобладают женщины, и болезнь распространяется уже на детей в возрасте 8-9 лет.
От анорексии умирают чаще, чем от всех других видов психических заболеваний. Но даже если девочки не впадают в зависимость от диет, они стремятся модифицировать свою внешность, ложась под нож пластических хирургов. Ведь Барби - квинтэссенция коммерческой внешности, унифицированного стандарта, который преподносится женщинам как достижимый идеал. Достаточно перестать есть, удлинить ноги, вставить силиконовые груди, подкачать губы, делать регулярно мезотерапию, колоть ботокс, пергидролить волосы, носить все розовое, и ты вечно молодая, стройная и востребованная обществом Барби.
Есть серьезные претензии и к социальной роли женщин, которая преподносится девочкам через образ Барби. Изначально это женщина, которая должна идеально выглядеть и правильно заботиться о семье - образцовая американская модница-домохозяйка. Есть также информация, что ее прототипом является героиня эротических комиксов. И это также вызывает неприятие - сексуализация детской игрушки (целевая аудитория товара - девочки до 14 лет).
Естественно, это не просто кукла, а образ жизни. Под воздействием критики производители меняли занятия Барби: она даже попробовала несколько раз стать кандидатом в президенты... Но это не меняет сексистской сущности продукта. Потому, что и в роли социально активной женщины на первом месте оказывается внешность.
Барби - пример недружественных женщинам клише, заставляющих их концентрироваться не на личностном росте и социальной активности, а на попытках соответствовать представлениям масскульта об идеальной женщине. В результате они впустую растрачивают весь свой потенциал."
Наташа Биттен ("Метро")

Однажды в Германии 16-го века заезжий мастер меча вызывал на бой местного булочника. Тот не мог отказаться от поединка из-за своего положения в обществе, вышел на бой и зарубил к чертям заезжего мастера меча. Прежде, чем стать булочником, он проходил 10 лет в ландскнехтах. На двойном жаловании.
А все потому, что надо осторожнее выбирать объект для насмешек.

Однажды в Италии 17-го века заезжий фехтовальщик вызвал на бой местного портного, тот не мог отказаться от поединка из-за своего социального статуса, поэтому благодаря своим связям нанял десяток местных бандитов, те подкараулили заезжего фехтовальщика на выходе из борделя, отлупили и ограбили. Он провалялся в койке три недели и был вынужден уехать из города без гроша в кармане потому, что все, что осталось после ограбления, отдал врачу.
А все потому, что прежде, чем ссориться с человеком, надо узнать, кто его друзья.

Однажды в Германии 15-го века заезжий фехтовальщик вызвал на бой молодого художника, тот не мог отказаться от поединка. Вышел на бой и пырнул заезжего фехтуна мечом, а после поймал за вооруженную руку и бросил на землю, оставив руку в захвате. Рана от меча зажила, но больше он уже ни с кем не фехтует. Руку-то в трех местах сломали со смещениями.
А все потому, что прежде, чем затевать ссору, узнай, как звать твоего противника и над чем он работает. А то вдруг это Альбрехт Дюрер, который как раз составляет иллюстрации к учебнику фехтования и борьбы.

Однажды во Франции 18-го века заезжий фехтовальщик вызвал на бой местного винодела, тот не мог отказаться от поединка и пошел за советом к мастеру фехтования, который держал зал неподалеку. Принес ему бочок отличного вина и рассказал о проблеме. "Фигня война, - сказал маэстро фехтования, - главное маневры. Я пойду погляжу на твоего противника." И, сняв колет и поменяв тупую рапиру на острую, пошел искать заезжего фехтуна. Выцепил его в кабаке, затеял ссору, поединок и проткнул ему обе руки. Довольный, вернулся в зал, где его поджидал грустный винодел.
"Не ссы, братуха! - сказал он. - Теперь этот урод не сможет фехтовать, а если решится выйти на поединок, ты без проблем справишься, просто сбивай его клинок в бок и коли в корпус вот так." Пару часов винодел поупражнялся выполнять батман с уколом, а на следующий день узнал, что заезжий фехтун уехал на фиг из города.
Но с тех пор маэстро фехтования бесплатно пил хорошее вино, а винодел три раза в неделю упражнялся в фехтовании.
А все потому, что не грех просить помощи у опытных друзей.

Однажды в Польше заезжий фехтовальщик вызвал на бой местного колбасника, тот не стал отказываться от поединка, но по доброте душевной предложил гостю поужинать, подсыпал в колбасу отравы и тихонечко похоронил его за сараем.
А все потому, что не все будут играть по придуманным тобой правилам.

Одного итальянского архитектора и художника 16-го века вызвал на бой заезжий фехтовальщик. Но как только узнал, что задумал драться с самим Камилой Агриппой, офигел от собственной наглости, три раза извинился и уехал домой.
А все потому, что полезно читать книги, иначе мог бы не узнать автора фехтбука.

Однажды на Руси заезжий фехтовальщик вызвал на дуэль местного плотника. Тот не дослушал до конца и разбил заморскому гостю рожу кулаками.
А все потому, что не в почете у нас были дуэли на мечах, зато кулаками в рожу совать умели.

(с)перто

"В комиссию по монументальному искусству при Мосгордуме поступило интересное предложение: возвести памятную часовню Страстному монастырю и династии Романовых в центре Москвы. Колокольню Страстного монастыря снесли большевики, а виноват оказался, как водится, Пушкин - памятник поэту установили на этом месте (изначально монумент располагался на Тверском бульваре). Теперь, значит, Пушкина нужно убрать обратно на бульвар, а на его место - часовню.
Члены комиссии обычно "категоричны в отношении перенесения памятников", заявили и ведомстве журналистам. Но председатель комиссии Лев Лавренов фактически предложение одобрил, сказав, что авторы инициативы "на свое место мечтают его поставить, там, где он стоял". За переезд Пушкина высказались и члены влиятельного общественного движения "Архнадзор". "Это было бы здорово потому, что памятник делался изначально на другом месте,"- сказал координатор движения архитектор Роман Цеханский. Что-то мне подсказывает: понравится идея и представителям РПЦ. Так что Пушкинская площадь без Пушкина - вполне вероятный вариант развития событий.
Такое "восстановление исторической справедливости" не выглядит справедливым. Памятник "солнцу русской поэзии" поместили на его нынешнюю позицию в 50-е годы прошлого века, так что подавляющее большинство наших соотечественников его и представить на другом месте не может. И тут Пушкину заявляют: "Вас здесь не стояло". Давайте уж тогда продолжать эту логику и в отношении других монументов.
Прежде всего нужно немедленно передвинуть Минина и Пожарского в центр Красной площади. Ведь именно там располагалась скульптурная группа до 1931 года, пока большевики не посчитали ее помехой для массовых демонстраций и не переместили к Собору Василия Блаженного. Параду Победы будет мешать? Ничего, зато историческую справедливость восстановим. Юрий Долгорукий тоже пусть подвинется. На его месте до 1954 года стояла конная статуя генерала Скобелева. Герой русско-турецкой войны, между прочим, вернуть бы надо. Да и Грибоедову на Чистопрудном бульваре делать нечего. В 1959 году автор "Горя от ума" вероломно занял место Бакунина. Ничего, что от памятника анархисту, выполненного в абстрактно-футуристической манере, шарахались лошади московских извозчиков. Все-таки он первый место занял.
С другой стороны, откуда такая несправедливость к любителям советского периода истории? Почему не вести политику охраны культурного наследия в логике большевиков? Тогда на месте храма Христа Спасителя надо бы восстановить плавательный бассейн Москва. Некоторые церкви Москвы, как известно, не были снесены после 1917 года, но выполняли задачи, далекие от религии. Поэтому в Никольском Соборе Николо-Перервинского монастыря следует вновь открыть металлоштамповочный цех и завод пластмассовой игрушки. Храм Всех Святых на Кулишках в Зарядье в 30-е годы отдали под нужды органов безопасности. Судя по тому, что 60 лет спустя в подвале нашли человеческие кости, здесь расстреливали людей. А что, тоже полезная функция...
Восстанавливать исторические памятники - прекрасное и важное дело. Но делать это за счет Пушкина все же как-то странно. Москва, конечно, не резиновая, но наверняка в столице найдется место для новых монументов."
Ольга Ганжур ("Метро")