Лети, созвездье человечье,

Всё дальше, далее в простор,

И перелей земли наречья

В единый смертных разговор.

     (В. Хлебников. "Ладомир")

Появление первого проекта общего (искусственного) языка, известного в России [в XVII в.], было связано с волновавшей умы передовых людей тех времен идеей славянского единства. Особенно популярной эта идея была среди южнославянских народов, в течение длительного времени неоднократно подвергавшихся нападению и захвату с юга и севера. Во второй половине XVII в. хорватский католический священник Юрий Крижанич (1618 — 1683) направляется в Россию, чтобы убедить русского царя в необходимости политического и религиозного объединения всех славян под водительством России. Достигнуть этой цели, по мнению Ю. Крижанича, поможет язык, общий для всех славянских народов, названный им RUSKI JEZIK [Дуличенко, 116 — 117]. До настоящего времени вопросы лексики, фонетики и грамматики всеславянского языка Ю. Крижанича привлекают внимание славистов различных стран. Петербургский профессор Бодуэн де Куртенэ предложил включить в повестку дня I съезда славянских филологов и историков, проходившего в Петербурге в 1904 г., рассмотрение ряда проектов межславянских языков. И позднее он высказывал мысль о том, что славяне могли бы иметь один общий язык, однако история распорядилась по-своему; и если уж возникли литературные славянские языки, которыми каждый славянский народ «дорожит как чем-то своим и неотъемлемым», то для их развития необходимо предоставить все условия.

Позднее проф. В. И. Ламанский, предлагая русский язык в качестве «общего литературного языка для всех славян», писал, в частности, о языковой судьбе южных славян так: «Если бог благословит их образовать федерацию, то общим органом высшей образованности может быть у них только русский язык». Русский язык, считал В. И. Ламанский, является единственным средством освободить южных славян от итальянского, немецкого и венгерского духовного влияния; в то же время роль южнославянских языков (в его терминологии — «наречий») он сводил к «местным потребностям». Мысль об искусственном создании общего языка из элементов всех славянских языков В. И. Ламанский отвергал. На роль общелитературного языка всех славян предлагал принять русский язык и А. С. Будилович, а вслед за ним А. Степович и некоторые другие.

Мечты о создании искусственного общеславянского языка были данью романтических устремлениям панславистов прошлого. Нельзя однако не сказать о бесспорных успехах в реконструкции общего прошлого славянских языков, в частности, об «Этимологическом словаре славянских языков», под руководством О. Н. Трубачева. Небесспорными, но интересными являются попытки составления учебных текстов на праславянском языке, предпринимаемые на кафедре славяноведения Международного Славянского университета им. Г. Р. Державина в Москве В. В. Шаповалом.

______________________________________________________

Примечания:

Дуличенко А.Д. Из истории интерлингвистической мысли в России // Проблемы интерлингвистики. М., 1976. С. 114-130. Толстой Н.И. Опыты создания общеславянского литературного языка как попытка воплощения программы славянской взаимности // Советское славяноведение. 1972. № 6. С. 120 (реферативное изложение). Григорьев. В. П. И. А. Бодуэн де Куртенэ и интерлингвистика // И. А. Бодуэн де Куртенэ (к 30-летию со дня смерти). М., 1960. Толстой Н.И. О работах И. А. Бодуэна де Куртенэ по словенскому языку // И. А. Бодуэн де Куртенэ (к 30-летию со дня смерти). М., 1960. [i]Перый съезд славянских филологов и историков. Материалы по организации съезда СПб., 1904. C. 14. Бодуэн де Куртенэ И. А. Украинский вопрос с вненациональной точки зрения // «Украинская жизнь», 1913, С. 7 — 8. Ламанский В.И. Сербия и южнославянские провинции Австрии. (Из записок о славянских землях). СПб., 1864. С. 33 — 41. Будилович А.С. Общеславянский язык, т. II. Варшава, 1892. Степович А. Вопрос об общеславянском языке в решении А. С. Будиловича. Киев, 1895. С. 16.

Интересные новости

См. ещё с белорусского сайта по данной теме

О пражско-корчакской археологической культуре: http://www.archaeology.ru/lib/praga-korchak.html

«Леность ведь всему (следующему) мать: (то), которое знает, то (по лености) забудет, а которое не знает, и тому (из лени) не учится...»

© Владимир Всеволодович Мономах, великий князь киевский (род. 1053 — †1125 гг.; княжил с 1113 г.)

«Поучение детям» за его авторством, написанное, по-видимому, в 1117 г., сохранилось только в составе Лаврентьевской летописи 1377 г., где вместе с письмом к Олегу Святославичу помещено под 1096 годом (листы 78 — 83, в списке «Поучения» имеется много описок и пропусков).

Текст «Поучения» неоднократно издавался отдельно: напр., Духовная великого князя Владимира Всеволодовича Мономаха детям своим. СПб., 1793, Изд. А. Н. Мусина-Пушкина.; А. С. Орлов. Владимир Мономах. — М. — Л., 1946; ПСРЛ. — М., 1926. — Т. 1. Подробный анализ языка «Поучения» дан в работе С. П. Обнорский Очерки по истории русского литературого языка старшего периода. — М., 1946.

Лолита (уменьшительная форма от исп. имени Лола (Lola), взято из одноименного романа В. Набокова, 1955): малолетняя девочка, эротически привлекающая или пытающаяся привлечь мужчин как женщина, а не ребенок и добровольно вступающая с ними в сексуальные отношения. Имя Лолиты используется как синоним греховной невинности. Ребенок-женщина делает мужчину зависимым от себя вплоть до его гибели (сексуальная зависимость); сам же подросток так сильно хватается за мужчину или столь сильно используется им, что ей причиняется большой вред, к тому же мужчина часто оставляет ее, как только она теряет свою соблазнительную невинность, вырастает и перестает быть привлекательной Лолитой.

Комплексом лолиты называют склонность, прежде всего у мужчин преклонного возраста, сексуально обращаться к малолетним, либо очень молодым девушкам, или, по меньшей мере, мечтать о них (педофилия). Возможности для определенного осуществления таких стремлений они получают на т. н. рынке детей, в специальных борделях, на рынке наркотиков или через торговлю девушками и женщинами. При этом клиенту чаще всего попадаются не малолетки, а очень молодо выглядящие взрослые проститутки.

Во многих странах сексуальный контакт с детьми моложе 14 лет строжайше преследуется. Афера с Лолитой при любых обстоятельствах может поэтому быть лишь тайным и весьма опасным предприятием. (Источник: Сексологический словарь)

(нимфетка), героиня одноименного романа В. В. Набокова, в художественной форме описывающего влечение сорокалетнего мужчины к девочке-подростку. Имя Лолита обрело нарицательный смысл для обозначения особого типа сексуальной привлекательности. (Источник: Словарь сексуальных терминов)

Warming (предупреждение для особо рьяных поборников нравственности!!!):

на иллюстрациях, оформляющих пост, не изображены реальные несовершеннолетние девочки, а компьютерная графика, использованная из открытых источников в сети Интернет.

Поливанова А. К. Старославянский язык: Грамматика. Словари. М.: Университет Дмитрия Пожарского, 2013. 792 с.

Монография содержит грамматику старославянского языка и грамматические словари: парадигматический и корневой. Исследование ограничено изучением сегментной грамматики и парадигматики; не обследован синтаксис и нет исчерпывающего описания памятников.

Старославянский язык — мёртвый язык, представленный сравнительно небольшим корпусом текстов, сохранившихся в списках XI–XII вв. Основная задача исследования — лингвистическая: представить грамматические данные в непротиворечивом и обзорном виде, так, чтобы разные фрагменты грамматики были жёстко согласованы как между собой, так и с единым словарём и изучаемым корпусом памятников.

Разработанный для этого аппарат представляет собой усовершенствование общепринятого лингвистического инструмента в направлении большей детальности, эксплицитности и формальности. Впервые даётся исчерпывающее описание морфонологии, включающее каталоги формативов и словарь морфонологических представлений.

Хотя книга адресована прежде всего лингвистам, она может быть использована и лицами, впервые приступающими к изучению старославянского языка и не получившими никакой специальной подготовки. Наряду с значительным объёмом комментированных иллюстраций из памятников, включённых в основной текст книги, для начинающих дана хрестоматия, содержащая как отрывки из памятников, так и образцы нормализаций, разбор которых формирует первичные навыки чтения старославянского текста.

Издание вышло под следующими грифами: Институт славяноведения РАН; Университет Дмитрия Пожарского.

Файл формата PDF (7 Mb, OCR) Скачать с сайта: http://inslav.ru/publication/polivanova-k-staroslavyanskiy-yazyk-grammatika-slovari

Скачать с Яндекс.Диска: https://yadi.sk/i/0Hvp9FHv3Ygc3R

Скачать с Облака mail.ru: https://cloud.mail.ru/public/6pYf/qcjAjg3V2

Или в прикрепленном файле 👇

Вложение: 5950980_2013_polivanova.pdf

В наступившем 2018-ом году одним из крупнейших отечественных специалистов, доктором филологических наук, ведущим научным сотрудником Отдела славянского языкознания Института славяноведения и балканистики РАН — ведущим специалистом по славянскому и индоевропейскому сравнительно-историческому языкознанию Сергеем Львовичем Николаевым была опубликована новейшая монография, посвященная давно интересующей его теме языковых особенностей «Слова о полку Игореве». На этот раз автор широко рассматривает «Слово» в аспекте видения его реконструкции как стихотворного памятника древнерусской литературы. Представляемая фундаментальная монография С. Л. Николаева является крупнейшим и значительнейшим на данный момент по охвату аспектов темы (поэтика, диалектные особенности, этимология, акцентология памятника) научным трудом, вышедшим в свет после знаменитой работы А. А. Зализняка «Слово о полку Игореве: взгляд лингвиста», 3-е дополненное издание которого вышло в 2008 году.

Предназначена для специалистов-филологов, литературоведов-русистов и студентов славистических кафедр филологических факультетов высших учебных заведений.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение

Часть I. Реконструкция текста и системы стихосложения «Слова о полку Игореве»

Глава I. Общие замечания о реконструкции текста «Слова о полку Игореве»

§1.1. Транслитерация и орфография. §1.2. Разбиение текста на песни и темы. §1.3. Разбиение текста на строки (стихи). §1.4. Сведения об орфографической системе списка «Слова о полку Игореве». §1.5. Эмендации и конъектуры в тексте «Слова о полку Игореве». §1.5.1. Не помечаемые эмендации. §1.5.1.1. «Графические» эмендации. §1.5.1.2. «Морфологические» эмендации. §1.5.2. Помечаемые эмендации. §1.5.2.1. «Графические» эмендации и конъектуры. §1.5.2.2. «Морфологические» эмендации. §1.5.2.3. «Синтаксические» эмендации.

Глава II. Прояснение слабых редуцированных в «Слове о полку Игореве»

§2.1. Прояснение слабых редуцированных в «Слове о полку Игореве». §2.2. Позиции обязательного прояснения слабых редуцированных. §2.3. Опциональное прояснение слабых редуцированных в конце слова. §2.4. Опциональное прояснение заударных слабых редуцированных не в конце слова. §2.5. Опциональное прояснение предударных слабых редуцированных. §2.6. Слоговое и неслоговое произношение и, происходящего из *jь. §2.7. Позиции неопределенности

Глава III. Реконструкция ударения в «Слове о полку Игореве»

§3.1. Источники реконструкции древнерусского ударения XII–XIII вв. §3.2. История расстановки ударения в «Слове о полку Игореве». §3.3. Принципы расстановки ударения в «Слове о полку Игореве». §3.4. Учет древнерусских диалектных различий. §3.5. Потенциально безударные формы (энклиномены). §3.6. Формы с сомнительным ударением и степень достоверности акцентологической реконструкции «Слова о полку Игореве».

Глава IV. Метр в «Слове о полку Игореве»

§4.1. Основания для реконструкции неравносложной силлаботоники в «Слове о полку Игореве». §4.2. Разновидности метра в «Слове о полку Игореве». §4.2.1. Стихотворные размеры (двусложник и трехсложник) в «Слове о полку Игореве». §4.2.2. Пропуск слога. §4.2.3. Спондеи. §4.2.4. Распределение стихотворных размеров внутри текста. §4.3. Неравносложная силлаботоника в других древнерусских стихотворениях. §4.3.1. Метр «Похвалы Святославу Игоревичу». §4.3.2. Метр «Рассказа о Кожемяке и Печенежине». §4.3.3. Метр «Рассказа о полоцкой язве». §4.3.4. Метр «Рассказа о золотом плаще Якуна». §4.3.5. Метр стихотворной части «Поучения Владимира Мономаха». §4.4. Неравносложная силлаботоника в русских былинах. §4.4.1. Метр в былине о Соловье Будимировиче. §4.4.2. Метр в былине о Вольхе Всеславьиче. §4.5. Равносложный стих с вариативностью метра у В.К. Тредиаковского. §4.6. Метрика «Слова о полку Игореве» в сравнении с древнегерманской.

Глава V. Звуковые повторы и рифмовка в «Слове о полку Игореве»

§5.1. Звуковые повторы в «Слове о полку Игореве». §5.2. Лестничная (вертикальная) рифмовка. §5.3. Разновидности лестничных хендингов. §5.4.1. Стандартные лестничные хендинги. §5.4.2. Нестандартные лестничные хендинги. §5.5. Хиастическое расположение лестничных хендингов. §5.6. Замечания по составу лестничных хендингов. §5.7. Горизонтальная рифма в «Слове о полку Игореве». §5.8. Концевая рифма в «Слове о полку Игореве». §5.9. Звуковые повторы в других древнерусских стихотворениях. §5.10. Аналог лестничной рифмовке в русском фольклоре. §5.11. Лестничная рифмовка в стихах русских поэтов Нового времени. §5.12. Рифмовка «Слова о полку Игореве» в сравнении с древнегерманской. §5.13. Заключительные замечания.

Часть II. Язык «Слова о полку Игореве» Глава VI. Стратификация диалектной лексики в «Слове о полку Игореве»

§6.1. Распределение диалектно маркированной лексики по восточнославянским ареалам. §6.2. Два пласта диалектно маркированной лексики в «Слове о полку Игореве». §6.3. Количественное соотношение юго-западных и северных диалектизмов в «Слове о полку Игореве». §6.4. Распределение диалектной лексики в тексте «Слова о полку Игореве».

Глава VII. Именное словоизменение в «Слове о полку Игореве» и его диалектная локализация

§7.1. Рефлекс праславянского окончания *-jě в «Слове о полку Игореве». §7.2. Система склонения существительных с a-основами в «Слове о полку Игореве». §7.3. Торопецко-селижаровское склонение а-основ как аналог системе «Слова о полку Игореве». §7.4. Кардинальное отличие склонения а-основ в «Слове о полку Игореве» от систем восточнославянского Юго-Запада. §7.4.1. Припятско-полесская система склонения. §7.4.2. Брянско-полесская и восточнобелорусская системы склонения. §7.5. Отличия системы склонения а-основ в «Слове о полку Игореве» от других восточнославянских систем. §7.6. Склонение праславянских o- и u-основ в «Слове о полку Игореве». §7.6.1. Следы различения праславянских o- и u-основ в «Слове о полку Игореве». §7.6.2. Склонение мягких o-основ в «Слове о полку Игореве». §7.7. Адъективное склонение. §7.8. Частные замечания по именному склонению в «Слове о полку Игореве».

Глава VIII. Акцентологическая система «Слова о полку Игореве»

§8.1. Рефлексы праславянских акцентных парадигм и акцентные типы в языке «Слова о полку Игореве». §8.2. Полуотметность. §8.3. Ударение аориста и имперфекта. §8.3.1. Ударение аориста. §8.3.2. Ударение имперфекта. §8.4. Связь акцентуации с праславянским количеством корневого гласного. §8.4.1. Перед праславянскими долгосложными окончаниями. §8.4.2. Перед праславянскими доминантными суффиксами. §8.5. Рефлексы праславянских а. п. b1, b2 и c у i-глаголов. §8.6. Акцентуация местоимений. §8.6.1. Акцентуация личных, указательных и вопросительных местоимений праславянской а. п. c. §8.6.2. Акцентуация местоимений мои, твои, свои. §8.7. Другие акцентологические явления. §8.8. Образцы парадигматической акцентуации в «Слове о полку Игореве». §8.9. Колебания по месту ударения.

Глава IX. Время создания «Слова о полку Игореве» по данным грамматики

§9.1. Вероятность датировки «Слова о полку Игореве» рубежом XII–XIII вв. §9.2. Архаические черты языка «Слова о полку Игореве». §9.2.1. Архаизмы в области фонетики. §9.2.2. Система глагольных времен. §9.2.3. Согласующиеся краткие формы причастий (деепричастий). §9.2.4. Беспредложный локатив. §9.2.5. Формы двойственного числа. §9.2.6. Энклитические комплексы. §9.2.7. Акцентологические архаизмы. §9.3. Инновационные черты языка «Слова о полку Игореве». §9.3.1. Инновации, датируемые XV–XV вв. §9.3.2. Инновации, датируемые эпохой создания памятника.

Глава X. Диалектная локализация языка «Слова о полку Игореве»

§10.1. Псковско-полоцкая локализация «Слова о полку Игореве» и древнерусское диалектное членение северо-западного ареала. §10.2. Фонетические диалектизмы в «Слове о полку Игореве». §10.2.1. Рефлексы праслав. *ě. §10.2.2. Свистяще-шипящие спиранты. §10.2.3. Рефлексы велярных в позиции II палатализации. §10.2.4. Рефлексы *kv, *gv в позиции II палатализации. §10.2.5. Морфологическое чередование к/ц, г/з, х/с и рефлексы праслав. *skě. §10.2.6. Рефлексы праслав. *tj, *dj, *sj, *zj. §10.2.7. Рефлексы праслав. *stj,*šč; *zdj, *žǯ. §10.2.8. Рефлексы велярных в позиции III палатализации. §10.2.9. Второе полногласие. §10.2.10. Произношение звонкого велярного. §10.2.11. Рефлексы праслав. *-dl-. §10.2.12. Произношение последовательностей ры и ри. §10.2.13. Рефлексы праслав. *ъj, *yj; *ьj, *ij. §10.3. Морфологические диалектизмы. §10.3.1. Окончания Р., Д. и М. ед. в склонении a-основ. §10.3.2. Огласовка Д. и М. п. тебѣ/ тобѣ. §10.3.3. Окончание Им. ед. м. праславянских o-основ. §10.3.4. Окончание 3 лица презенса и имперфекта. §10.3.5. Имперфект совершенного вида. §10.4. Акцентологические диалектизмы. §10.4.1. Диалектно маркированное лексическое ударение. §10.4.2. «Дефинализация» ударения в двусложных окончаниях. §10.4.3. Колонная баритонеза многосложных основ а. т. c. §10.4.4. Полуотметность. §10.4.5. Распределение ударения в а. п. b в зависимости от количества корневого гласного. §10.4.6. Модель «моли ши». §10.4.7. Диалектная локализация акцентологической системы «Слова». §10.5. Лексические диалектизмы. §10.6. Локализация языка «Слова о полку Игореве» в торопецко-селижаровском ареале.

Часть III. Акцентологический словарь «Слова о полку Игореве»

Часть IV. Таблицы

Таблица 1 ‒ Выписки А.Ф. Малиновского под заголовком «Темныя мѣста въ поемѣ Игоря» в сравнении с Первоизданием и Екатериниской копией. Таблица 2 ‒ Распределение односложных клитик по акцентуационным классам в «Слове о полку Игореве». Таблица 3 ‒ Фонетический состав стандартных лестничных хендингов в тексте «Слова о полку Игореве». Таблица 4 ‒ Распределение лексических параллелей по диалектным ареалам. Таблица 5 ‒ Распределение диалектно маркированной лексики в тексте «Слова». Таблица 6 ‒ Статистическое распределение диалектизмов в отдельных фрагментах «Слова о полку Игореве». Таблица 7 ‒ Окончания родительного, дательного и местного падежей единственного числа и именительного падежа множественного числа существительных с а-основами в «Слове о полку Игореве». Таблица 8 ‒ Варианты торопецко-селижаровской системы окончаний родительного, дательного и местного падежей единственного числа и именительного падежа множественного числа существительных с а-основами. Таблица 9 ‒ Припятско-полесская система окончаний родительного, дательного и местного падежей единственного числа и именительного падежа множественного числа существительных с а-основами. Таблица 10 ‒ Брянско-полесская и восточнобелорусская система окончаний родительного, дательного и местного падежей единственного числа и именительного падежа множественного числа существительных с а-основами. Таблица 11 ‒ Окончания существительных и кратких прилагательных с o-, a-, i- и консонантными основами в языке «Слова о полку Игореве». Таблица 12 ‒ Склонение полных форм прилагательных в «Слове о полку Игореве». Таблица 13 ‒ Акцентуация аористов а. т. b и c в «Слове о полку Игореве». Таблица 14 ‒ Акцентуация i-глаголов акцентных типов b и c в «Слове о полку Игореве». Таблица 15 ‒ Акцентуация местоимений язъ, ты, себе в «Слове о полку Игореве». Таблица 16 ‒ Акцентуация местоимений и (иже); тъ (тыи), сь (сии); къто, чьто; самъ в «Слове о полку Игореве». Таблица 17 ‒ Акцентуация местоимений мои, твои, свои в «Слове о полку Игореве». Таблица 18 ‒ Акцентуация существительных, кратких форм прилагательных и причастий а. т. b и c в «Слове о полку Игореве». Таблица 19 ‒ Ареальное распределение вариантов окончаний Р.Д.М. ед. а-основ в восточнославянских языках. Таблица 20 ‒ Ареальное распределение акцентных типов i-глаголов праславянских а. п. b1 и b2. Таблица 21 ‒ Распределение некоторых акцентологических изоглосс по восточнославянским ареалам. Таблица 22 ‒ Распределение некоторых фонетических и морфологических изоглосс в диалектах северной части восточнославянского континуума. Таблица 23 ‒ Лестничные хендинги в тексте «Слова о полку Игореве». Таблица 24 ‒ Горизонтальные хендинги в «Слове о полку Игореве». Таблица 25 ‒ Сводная таблица вариантов текста «Слова о полку Игореве»: реконструкция, Первоиздание, Екатерининская копия, выписки А.Ф. Малиновского. Таблица 26 ‒ Количество слогов и метрических ударений в «Слове о полку Игореве». Таблица 27 ‒ Списки драгоценных изделий в «Повести временных лет» и «Слове о полку Игореве».

Часть V. Реконструированный текст «Слова о полку Игореве»

§11. Реконструированный текст «Слова о полку Игореве» с параллельным текстом Первоиздания. §12. Построчные комментарии к «Слову о полку Игореве».

Приложение. А. Ю. Чернов, С. Л. Николаев. Прозаический перевод «Слова о полку Игореве»

Грамматические сокращения

Сокращения названий языков и диалектов

Библиографические сокращения

Файл формата PDF (3.97 MB), качество отличное, 466 страниц: СКАЧАТЬ ДОКУМЕНТ

(или приложенный файл👇)

Вложение: 5900992_s.pdf

На войне железо дороже золота, а в жизни разум важнее богатства». «Пчела» XIV в.

«Пчела» (или по-древнерусски до падения редуцированных «Бъчєла») — известный в Древней Руси, да и вообще в славянском мире (особенно на Балканах), сборник изречений не ранее конца ХI века создания (т. к. в ней, в частности, цитируется Феофилакт Болгарский, орхидский архиепископ, умерший в 1123 г.) греко-византийского происхождения.

Название его есть буквальный перевод греч. Μέλισσᾰ ‘пчела’, в чем заключена, видимо, и мысль древнего славянского книжника уподобить книгу пчеле, собирающей нектар с разнообразных «цветов мудрости» (метафора, которую мы можем встретить и во фразе из «Изборника» 1073 года «...ıажє акъı бъчела любодѣльна съ вьсıакого цвѣта пьсанию събьравъ акъı въ ѥдинъ съть в вєльмъıсльноѥ ср҃цє своѥ проливаѥтъ · акы съть сладъкъ из ѹстъ своихъ...» — ‘...которые [т. е. мысли], как пчела трудолюбивая, со всякого цветка писания [нектар] собрав, как в единую соту в мудрое сердце свое, проливает сладкую соту из уст своих...’) и одновременно, по-видимому, непонимание славянским переводчиком греческого оригинала того, что «Пчелой» (по-гречески Μέλισσᾰ ‘пчела’) называлась не книга, а её создатель — Антоний Мелисса (греч. ̓Αντώνιος Μοναχός, Μέλισσα), монах, греческий духовный писатель ХI — ХII вв., что вообще не единственный похожий случай, когда славянские переводчики принимали за название какой-нибудь греческой книги совсем не его.

Таким же образом, например, у нас появилось и собственное название т. н. Синакса́риев (греч. Συναξάριον ‘сборник’), — сборников сокращенных житий святых, а также поучительных слов Василия Великого, Иоанна Златоуста и прочего, в которых они расположены по дням года, — словом «Пролог», потому что в первом переведенном на славянский синаксарии (сборнике) отсутствовала страница с названием («Сборник»), за которое славянский книжник принял подзаголовок «Предисловие» — Про́лог < «Πρόλογος» (из греч. πρό-λογος — предисловие, из πρό — впереди, перед + λόγος — слово, речь).

На протяжении столетий для славян кирилло-мефодиевской традиции (Русь, Болгария, Сербия) сборник «Пчела» являлся одним из основных источников сведений о древнегреческой философии и античной политической мысли. «Пчела» содержит поучительные высказывания из многочисленных греческих памятников и Святого Писания, святоотеческих трудов, в том числе — выдержки из Иоанна Богослова, Василия Великого, Иоанна Златоуста и других, из античных философов выдержки из Аристотеля, Сократа, Софокла, Еврипида, Анаксагора, Пифагора, Демокрита, Плутарха, Феогнида, высказывания, приписывыемые царям Древней Македонии — Александру Великому и его отцу — Филиппу, царям Спарты — Агесилаю и Леониду, афинскому правителю Алкивиаду, и царям Азии — Дарию, Артаксерксу, Киру, Крезу и прочим.

Переведена на древнерусский язык «Пчела» была не позднее XII века (в домонгольской Руси однозначно). Но, скорее всего, основой древнерусского перевода «Пчелы» был уже готовый болгарский перевод с греческого, впрочем, как и почти вся книжность, что пришла к нам после крещения, имеет в основном восточноболгарское происхождение.

С ХII-го и до самого XVIII века «Пчела» пользовалась большой популярностью, часто переписывалась, дополнялась или, наоборот, сокращалась, её тексты использовались или каким-то образом обыгрывались в оригинальных произведениях древнерусской литературы, переосмыслялись в соответствии с условиями русской жизни, породив множество поговорок, широко известных русским читателям. Самая распростарненная на Руси версия сборника состоит из семидесяти одной (71) главы, в каждой из которых содержится около двадцати изречений. «Пчелу» часто приписывали Максиму Исповеднику, буквально подписывая очередную её версию именем этого святого.

В монашеской среде XIV—XV веков были распространены разнообразные сборники поучений на темы монашеской жизни, вроде «Лествицы» Иоанна Синаита, сочинения Исаака Сирина и поучения аввы Дорофея, выдержки из которых в основном и становились материалом русских вставок в оригинальный греческий текст «Пчелы».

Вообще сборник, ходивший на Руси, известен в четырех редакциях — собственно древнерусской, болгарской, сербской и волынской. Самая молодая из них волынская, которую выполнили в 1599 году в Дерманском монастыре с первого печатного издания «Пчелы». Самые известные на данный момент русские редакции «Пчелы» — это версия по новгородской рукописи XIV в. [РНБ, F.п.I.44, в издании: Семенов В. Древнерусская «Пчела» по пергаменному списку. СП6., 1893, с. 1—444.] и другая Рукопись № 735. (1922.) «Пчела», традиционно приписываемая преподобному Максиму Исповеднику, с прибавлениями, полуустав, ХVІ века, в четверть, 157 листов, без начала и конца (оцифрована), что хранится в библиотеке Троице-Сергиевой лавры: с этой рукопьсью можно непосредственно ознакомиться по следующей ссылке ☞ http://old.stsl.ru/manuscripts/medium.php?col=1&am...ript=735&pagefile=735-0003

🎭 Старинная скоморошина о бродяге-чернеце, схожем с Пушкинским отцом Варлаамом в «Борисе Годунове». Найдена в большом старинном песеннике XVII века, обнаруженном в усадьбе дворян Гневышевых. Скоморошина приводится здесь в старославянском текстовом исполнении с чертами древнерусского:

Ходить чьрньць по монастъıрю

Просить чьрньць милостъıнѭ

Дадитє · чьрницѧ

Дадитє · сєстрицѧ

Чьрньцєви милостъıнѭ

Изнєсошѧ ѥмѹ бѣлъı мѫкъı

A онъ просить бѣлъı рѫкъı

Дадитє · чьрницѧ

Дадитє · сєстрицѧ

Чьрньцєви милостъıнѭ

Извєдошѧ ѥму старѫ бабѫ

Сє тобѣ · чьрньчє · спѣла бобѹ

Hє то · чьрницѧ

Hє то · сєстрицѧ

Чьрньцєва милостъıни

Извєдошѧ ѥмѹ красьнѫ дѣвицѫ

Онъ приѩ ѭ подъ власєницѫ

Сє ѥсть · чьрницѧ

Сє ѥсть · сєстрицѧ

Чьрньцєва милостъıни

Перевод:

Ходит чернец по монастырю,

Просит чернец милостыню.

Дайте, черницы,

Дайте, сестрицы,

Чернецу милостину.

Вынесли ему белой муки,

A он просит белой руки.

Дайте, черницы,

Дайте, сестрицы,

Чернецу милостину...

Вывели ему старую бабу, —

Вот тебе, чернец, спелого бобу.

He то, черницы,

He то, сестрицы,

Чернецова милостина.

Вывели ему красну девицу,

Он принял её под власеницу.

То-то, черницы,

То-то, сестрицы,

Чернецова милостина.

Очень надежный бесплатный веб-сервис, конвертирующий PDF-документы в наборы отдельных JPG-изображений, обеспечивающий отличное качество при минимальном размере файлов.

 Единственный из встреченных в сети, который оказался по-настоящему рабочим именно в деле конвертации PDF в JPG. Остальные уже с 11-мегабайтными (!) по объему PDF-файлами просто не справлялись: — вечная загрузка или не менее бесконечный процесс конвертации, свидетельствующий о том, что сервер «повис».

Этот же очень рекомендую, — пока работает (есть русский интерфейс) http://pdftoimage.com

На рисунке из Фроловской Псалтири XIV века сюжет в деталях следует канону, но евангельский подтекст его полностью сведён на нет написанным над персонажами диалогом. «Потıани, курвинъ съıнъ», — ворчливо выговаривает один рыбак другому, имея в виду провисшую сеть. «Самъ єси таковъ», — огрызается тот через плечо. 

О купчей на «землю Бояню»//А. Л. Никитин ОСНОВАНИЯ РУССКОЙ ИСТОРИИ Мифологемы и факты «АГРАФ» Москва, 2001

http://library.narod.ru/saga/osnova301.htm

Статья раскрывает некоторые новые данные о Вещем Бояне «Слова о полку Игореве». Интересная и, возможно, очень верная трактовка исторической личности эпического песнопевца.